本篇文章給大家談?wù)劷鹉舅鹜廖逍?，以及金木水火土五行怎么算?duì)應(yīng)的知識(shí)點(diǎn)，希望對(duì)各位有所幫助，不要忘了收藏本站喔。

金木水火土五行屬性各代表什么

首先必須要說(shuō)明的是，所謂的五行，是中國(guó)文化重要組成部分，反應(yīng)的是咱老祖宗對(duì)大自然物質(zhì)的認(rèn)知和歸類(lèi)。至于到含義，那可就太豐富了。筆者從兩個(gè)最基本的屬性回答一下。

其一：對(duì)大自然的認(rèn)識(shí)

金的含義對(duì)應(yīng)的既是金屬，如銅鐵等，由于屬于切割物品，鋒利且生寒。因而對(duì)應(yīng)上了四季的“秋”。秋收萬(wàn)物。故而才說(shuō)是金秋。同時(shí)，也代表著天上的月亮，所謂銀鉤，銀盤(pán)。

木的含義既是大樹(shù)、小草等，同時(shí)也包含了木制家具等。由于在春天煥發(fā)生機(jī)，故而木對(duì)應(yīng)上了四季中的“春”。

水什么時(shí)候最威猛？不是春夏，而是冬天結(jié)冰之時(shí)，無(wú)論體積還是硬度等，都達(dá)到了徹骨的寒，得，水就對(duì)應(yīng)上了冬天。

火這個(gè)比較好理解，火熱，自然屬于夏天。且一切發(fā)光發(fā)熱的東西幾乎都可歸為火，如太陽(yáng)等。

多出來(lái)一個(gè)土怎么辦？正好放在四季交接的那個(gè)月，如春三月，由木轉(zhuǎn)火時(shí)，木和火都比較弱，所以土就旺了——這叫寄旺于四季。同時(shí)，土也代表著山岳！

其二：對(duì)人本身的描述

五行是人發(fā)明出來(lái)的，最終就要服務(wù)于人本身。于是，五行就又跟人本身，有了關(guān)聯(lián)。而反應(yīng)人本身特征的，就是仁義禮智信，這五種特征。

木型人，帶著仁。金型人，代表著義。火型人，代表著禮。水型人，代表著智。土型人，代表著信。

那位問(wèn)了，什么樣的才是木型人？小編只能說(shuō)，一則，你可以反推，如某人很仁德，那么就可以說(shuō)他是木型人。二則，就涉及到了算命這個(gè)范疇了，過(guò)去算命有個(gè)四柱八字，日干反應(yīng)的是自我，所以日干要是甲或乙，那就是木型人，余者類(lèi)推——當(dāng)然這個(gè)大家就當(dāng)一樂(lè)吧。

同時(shí)中醫(yī)，也把這個(gè)概念引入了，用于對(duì)于人的五臟六腑等。如心是火，肝是木，肺是金，脾是土，腎為水等等。

所以，五行本質(zhì)的屬性，就是傳達(dá)出了自然和人，統(tǒng)一不可分割。表達(dá)的是，人對(duì)自然界和自我的認(rèn)知狀態(tài)。

金木水火土五行各代表什么 金木水火土介紹

1、五行里面是金木水火土，它們各自代表不同的一個(gè)方位，一般來(lái)說(shuō)【東方為木】，而【南方為火】，另外【西方為金】，還有【北方為水】，最好【中央為土】這是方向的區(qū)別。

2、我們研究的五行也代表季節(jié)的變化，其中也包括節(jié)令的變化，主要的區(qū)分是，【春天為木】即是春木，【夏天為火】就是夏火，而【秋天為金】即是秋金，【冬天為水】即是冬水，另外每季的末月為【土】。

3、五行的變化是很復(fù)雜的，也是包括很多的，五行其實(shí)也時(shí)候代表顏色的具體的區(qū)分是，青色即是【青木】，紅色即是【紅火】，白色即是【白金】，黑色即是【黑水】，黃色即是【黃土】的意思。

4、我們看中醫(yī)的時(shí)候，他們會(huì)把一些身體的部位說(shuō)為五行，具體的意思其實(shí)就是五行代表五臟，即是【肝木】、【心火】、【肺金】、【腎水】、【脾土】而且事實(shí)很正確，大家可以看看周?chē)娜司兔靼琢恕?/p>

5、上面的介紹的知識(shí)，是五行的一個(gè)部分，并不是全部，其實(shí)我們通過(guò)五行的相生相克的原理，可看到萬(wàn)事萬(wàn)物是矛盾和統(tǒng)一的形態(tài)，也是平衡與不平衡的一種狀況，彼此的矛盾統(tǒng)一，形成了世界的循環(huán)。

什么是五行金，木，水，火，?

金木水火土

金、木、水、火、土合稱(chēng)五行，是指五種構(gòu)成物質(zhì)的基本元素（五行是'氣'的五種運(yùn)行狀態(tài)，是'氣'運(yùn)行產(chǎn)生的結(jié)果，'行'即運(yùn)動(dòng)）。中國(guó)古代哲學(xué)家用五行理論來(lái)說(shuō)明世界萬(wàn)物的形成及其相互關(guān)系。

金木水火土同梅花五個(gè)花瓣有著內(nèi)在的聯(lián)系，古人創(chuàng)作的“梅花篆字”代表著“幸福、快樂(lè)、健康、平安、長(zhǎng)壽”它強(qiáng)調(diào)整體概念，旨在描述事物的運(yùn)動(dòng)形式以及轉(zhuǎn)化關(guān)系。陰陽(yáng)是古代的對(duì)立統(tǒng)一學(xué)說(shuō)，五行是原始的普通系統(tǒng)論。

中文名

金木水火土

外文名

Gold Wood Water Fire and Ground

釋義

指五種構(gòu)成物質(zhì)的基本元素

運(yùn)用

說(shuō)明世界萬(wàn)物的形成及其相互關(guān)系

別名

五行

簡(jiǎn)述

中國(guó)古代哲學(xué)概念。原指“五材”，即水、火、木、金、土?！蹲髠鳌罚骸疤焐宀?，民并用之?！焙笾笜?gòu)成宇宙萬(wàn)物的五種物質(zhì)元素。西周末年，史伯提出了“以土與金、木、水、火雜，以成百物”的觀點(diǎn)，反映出探求事物間相互關(guān)系的思想。陰陽(yáng)五行家鄒衍釋“五行”金、木、水、火、土為“五德”，認(rèn)為王朝交替是五德循環(huán)轉(zhuǎn)移的結(jié)果。西漢董仲舒吸取陰陽(yáng)家思想,明確提出“五行相生”的觀點(diǎn)，著有《五行相生篇》。五行又稱(chēng)五常。《荀子·非十二子》：“案往舊造說(shuō)，謂之五行?！睏顐娮ⅲ骸拔逍?，五常仁、義、禮、智、信是也?！狈饘W(xué)中的五行指圣行、梵行、天行、嬰兒行、病行（《涅槃經(jīng)》），又指布施行、持戒行、忍辱行、精進(jìn)行、止觀行（《大乘起信論》）。[1]

五行由來(lái)

天地未分之時(shí)，被稱(chēng)為混沌狀態(tài)。天地乾坤混在一起，日月星辰?jīng)]有生成，晝夜寒暑沒(méi)有交替出現(xiàn)，上面沒(méi)有風(fēng)雨雷電，下面沒(méi)有草木山川人禽蟲(chóng)獸。這時(shí)一股靈氣在里面盤(pán)結(jié)運(yùn)行，于是從太易之中生出水，從太初之中生出火，從太始之中生出木，從太素之中生出金，從太極之中生出土。五行由此而來(lái)。

五行相互依賴(lài)：

五行

天若無(wú)土，就不能覆蓋大地；地若無(wú)土，就不能承受地上萬(wàn)物，五谷糧食也無(wú)處生長(zhǎng)；人若無(wú)土，就不能自然繁衍而五常不立。因此天地人不可無(wú)土。木若無(wú)土，有失栽培之力；火若無(wú)土，不能照四方；金若無(wú)土，難施鋒銳之氣；水若無(wú)土，就不能水借地勢(shì)流溢四方。土若無(wú)水無(wú)木，不能長(zhǎng)養(yǎng)萬(wàn)物；無(wú)火無(wú)金，不能繁衍生息。這就是五行不可或缺的道理，而五行也由此構(gòu)建而成。

五行與人體對(duì)應(yīng)：

凡有血?dú)庹?，莫不凜陰陽(yáng)以立性，蘊(yùn)五行而著形。其在體也，木骨，金筋，土肌，水血，火氣，五物之象也。五物之實(shí)，各有所濟(jì)也。世界物質(zhì)可分五類(lèi)：木、火、土、金、水，五物又與五色相對(duì)應(yīng)，青、赤、黃、白、黑，反映到人的身心上又分別與憂(yōu)愁、驚恐、喜慶、哭泣、疾病相對(duì)應(yīng)。五行中木、火、金、水各主一季，比如：春季是草木生長(zhǎng)期，所以木氣最旺，即王，木所生的火次旺，即相，而金處于囚禁的狀態(tài)，因?yàn)榇瓮幕鹂酥浦蛔钔哪究酥频耐梁鸵蛏径幌牡乃吞幱谒赖?。以此?lèi)推，五行所對(duì)應(yīng)的顏色和人的身心所處的狀態(tài)也與此相同：青（憂(yōu)愁）王，赤（驚恐）相，白（哭泣）囚，黑黃（疾病、喜慶）死。凡此五色，并以四時(shí)判之，若得其時(shí)、色，王、相者吉，不得其時(shí)、色，王、相者平，囚者兇。也就是說(shuō)五行所對(duì)應(yīng)的顏色和與此相應(yīng)的人的身心所處狀態(tài)也會(huì)隨著被五行所主的季節(jié)的變換而呈現(xiàn)不同的狀態(tài)。這五種顏色配合時(shí)季節(jié)所主，如果面色和本季的王色相色符合就比較順利吉祥，如果面色不與本季的王色相色符合而與囚色相符就會(huì)不順，若與死色相符則大兇。

五行關(guān)系圖

五行生克及五行的平衡關(guān)系

五行相生：金 生 水 生 木 生 火 生 土 生 金

五行星系

五行相克：金 克 木 克 土 克 水 克 火 克 金

在八字論斷中，以八字中日柱天干為我，依據(jù)其生克關(guān)系而定，例如： 壬申年 壬寅月 戊午日 丙辰時(shí) 其中的“我”即為日柱中的天干“戊”，而在天干中，“戊”的五行歸屬為“土”，因此再以我為主通過(guò)生克關(guān)系簡(jiǎn)單推斷命相

1 、印綬：生我者為“印綬”，生我者好像父母一樣有恩德蔭庇子孫，子孫就可以享受其福，所以命名“印綬”。古代朝廷授予官職都有相應(yīng)的官印，若無(wú)官印就似人無(wú)父母，無(wú)所依賴(lài)，“印綬”因此而來(lái)。

2 、食神（傷官）：我生者為“食神”，我生者就好像子孫一樣需要撫育，長(zhǎng)大以后方可報(bào)恩，但在其成長(zhǎng)過(guò)程中，就象蟲(chóng)子食莊稼一樣我必然會(huì)受到傷害，但只有撫育子孫后方可有回報(bào)，但食神不宜多。

3 、官殺：克我者為“官殺”，是我受制于它人的意思。朝廷一旦封官，此身自然就屬于公家，受制于人，身在官場(chǎng)，吉兇有不測(cè)風(fēng)云，很容易招來(lái)殺身之禍，因此也叫殺，合稱(chēng)為“官殺”。

星系圖

4 、妻財(cái)：我克者為“妻財(cái)”，是它人受制于人的意思，人若想成家立業(yè)，必須有賢惠的妻室做為內(nèi)助，而妻子是事奉我而終身無(wú)違的人，財(cái)產(chǎn)是被我自然享用的，兩者都被我掌管，所以我克者為“妻財(cái)”。

5 、比肩（劫財(cái)）：同類(lèi)者為“比肩”，大家就象兄弟一樣，肩比者肩，高低相差無(wú)幾，也是最強(qiáng)有力的競(jìng)爭(zhēng)者，分享奉祿，爭(zhēng)奪財(cái)產(chǎn)。因此，也稱(chēng)其為“劫財(cái)”。

雖然各神煞有好有不好，但以全者，均衡者為宜，否極泰來(lái)、物極必反。例如“財(cái)多身弱”就是自身天干是木，但沒(méi)有生在當(dāng)令時(shí)節(jié)，周?chē)鷧s是一片我克的土，因?yàn)槲铱苏邽樨?cái)，因而財(cái)多，但由于我克者過(guò)多，因此自身定弱，這就是“財(cái)多身弱”，還有“殺重身輕”、“身強(qiáng)殺淺”等，所以五行宜以全與均衡為度。

文字金字塔木材純凈水火山五色土

糾錯(cuò)

參考資料