今天給各位分享文藝英文的知識，其中也會對文藝英文名進(jìn)行解釋，如果能碰巧解決你現(xiàn)在面臨的問題，別忘了關(guān)注本站，現(xiàn)在開始吧！

文藝的的英語翻譯 文藝的用英語怎么說

翻譯如下：

文藝的

literary

例句：This is a literary and artistic work loved by the masses.

這是一部為群眾所喜聞樂見的文藝作品。

文藝與文學(xué)有區(qū)別嗎？

文藝與文學(xué)的區(qū)別:文藝是文藝與文學(xué)的統(tǒng)稱，文藝包含戲劇藝術(shù)，雕塑藝術(shù)，繪畫藝術(shù)，歌曲藝術(shù)。文學(xué)是文藝之一，包括詩詞散文小說。

文藝和文學(xué)是兩個不同的概念。文學(xué)是文藝的一個分支。

文藝是文學(xué)和藝術(shù)的總稱。文藝是借助語言、表演、造型等手段塑造典型的形象反映 社會 生活的意識形式，屬于 社會 意識形態(tài)。

文藝包括文學(xué)藝術(shù)(詩歌、散文、小說、戲劇等)、表演藝術(shù)(音樂、舞蹈等)、造型藝術(shù)(繪畫、書法，雕塑)和舞臺藝術(shù)（戲劇、戲曲、曲藝、電影）等。

所以，文藝范圍更廣，而文學(xué)只是文藝的一個小的部分。

在我看來，文藝和文學(xué)是有所區(qū)別的。比如，文藝是指文學(xué)和藝術(shù)的總和，文藝一般包含文學(xué)，而文學(xué)也在文藝的范圍里。文藝不像文學(xué)那樣，單純只通過文字表達(dá)的方式呈現(xiàn)出來。文藝它是可以通過其他途徑來展現(xiàn)的，如繪畫、影視、音樂等方式來呈現(xiàn)。好比歐洲的文藝復(fù)興，其文藝也呈現(xiàn)一幅百花齊放百家爭鳴的景象。文學(xué)通過文字的方式，并給人一種精神上的慰藉。而且，文學(xué)的語言是有魅力或力量的，它能深入人心，使人回味無窮。這也是文學(xué)和文藝的區(qū)別所在。

文學(xué)和藝術(shù)雖然都是與人有密切的關(guān)系，但其主要的區(qū)別還是表達(dá)方式不同。文藝的表達(dá)方式多種多樣，而且也多姿多彩，讓人魂牽夢縈。文學(xué)的表達(dá)方式則略顯單一，但文學(xué)的力量卻直戳人心，讓人無法自拔。

總而言之，文藝與文學(xué)是有所區(qū)別的。我們要合理看待文藝和文學(xué)的區(qū)別，畢竟，文藝和文學(xué)都是文化的體現(xiàn)。

文藝與 社會 科學(xué)、藝術(shù)與文學(xué)的區(qū)別?

??其實，文藝跟 社會 科學(xué)都是以一定經(jīng)濟作為基礎(chǔ)的 社會 上層建筑，都是源于經(jīng)濟發(fā)展，也都作用于經(jīng)濟發(fā)展~~~~比如，文藝復(fù)興啊~~~就是由于資本主義的經(jīng)濟發(fā)展要求把人們從中世紀(jì)的封建 社會 中解放出來，解放人性，人們開始學(xué)習(xí)科學(xué)知識，人的主觀能動性得到了巨大的發(fā)展，自然推動了資本主義的發(fā)展~~~而且，文藝復(fù)興時期也涌現(xiàn)了很多的藝術(shù)家，詩人，作家，科學(xué)家這些~~~文藝是比較具象的一種思維的表現(xiàn)形式，比如，人們用文章，書畫來表現(xiàn)他們的新思想，很直觀；而 社會 科學(xué)，則是抽象的思維表現(xiàn)形式，主要是對人類 社會 現(xiàn)象和自然現(xiàn)象進(jìn)行研究，研究的東西是平時感覺摸不到的，比如，愛因斯坦的相對論，但是又是實實在在對 社會 發(fā)展有推動作用的。

??魯迅曾經(jīng)以“杭育杭育”詮釋文學(xué)的起源，當(dāng)然魯迅先生并沒有把這“杭育杭育”作為真正的文學(xué)作品，但“杭育杭育”似乎并不能稱為文學(xué)，否則文學(xué)的概念似乎就陷于寬泛，陷于普羅大眾化了。畢竟“杭育杭育”并不能揭示文學(xué)的本質(zhì)屬性，而且也僅僅是一種人類不自覺的對語言的運用而已。

??文學(xué)的產(chǎn)生似乎應(yīng)該產(chǎn)生于人對于自身的認(rèn)識，個人覺得與其說是在勞動過程中產(chǎn)生的，不如說是在能夠反觀自身的神秘存在的過程中產(chǎn)生的。因此，文學(xué)在最初的時候，更應(yīng)該有著濃厚的宗教意味。這也適合文學(xué)作為一種藝術(shù)的審美觀照的基本定義。

??大學(xué)讀書的時候，我就極為討厭課堂上講授的系統(tǒng)分析法，畢竟這種方法沒有揭示文學(xué)自身的本質(zhì)特征。僅僅其中關(guān)于審美觀照的一點還值得思考。如果僅僅認(rèn)識到文學(xué)作為勞動的產(chǎn)物，文學(xué)的生命力就不存在了。

??因為對于物質(zhì)的生產(chǎn)，藝術(shù)是沒有起到任何直接作用的。只有當(dāng)人類在反觀自身存在時，產(chǎn)生了對這個世界的神秘感受，發(fā)出這個世界為什么是這樣的的疑問，或者我是怎么來的等等，文學(xué)就產(chǎn)生了。最初的“杭育杭育”也僅僅是對語言文字的最無意識的運用而已。

??從科學(xué)于文學(xué)（藝術(shù)）的對照中，我們似乎也能得到一個認(rèn)識：科學(xué)和藝術(shù)分屬于人類生活的兩個世界，一個是基于生存需要的，一個則是基于享受需要的。兩種需要以前者為基礎(chǔ)，只有當(dāng)前者獲得滿足之后，后者才會發(fā)揮作用。

??不同的人對兩者的需要層次不一樣，造成了人與人之間在精神世界方面的差別。但從我們現(xiàn)時中卻發(fā)現(xiàn)，目前人們似乎已經(jīng)不再熱衷于藝術(shù)，這也從一個側(cè)面說明了我們的物質(zhì)生活并不富裕（相對的，這個富裕也和周圍的人比較得出的）。

??因此，盡管國人在智商方面非常出色，但已經(jīng)缺乏足夠的藝術(shù)想像力，這直接進(jìn)一步惡化了物質(zhì)帶來的惡果。當(dāng)物質(zhì)足夠富裕的時候，藝術(shù)氣質(zhì)的缺乏導(dǎo)致了精神世界的空虛。因此，只有把文學(xué)藝術(shù)的起源定位于人類自我意識的覺醒才能理解人們?yōu)槭裁磿窨仗摰默F(xiàn)實。

??文學(xué)與藝術(shù)的區(qū)別作者： 才子盼佳人 聯(lián)系作者孟子曾說過五百年必有圣人出現(xiàn)。孟子總結(jié)的是孟子以前的 社會 歷史 經(jīng)驗，孟子以前，伏羲、女媧、炎帝、黃帝、倉頡、堯、舜、禹、文王、周公、老子、孔子，那確實是一個圣賢輩出、星漢燦爛的 歷史 時期。

??正是有那樣一個 歷史 時期，才締造了世界人類史上四大文明古國之一的中華文明。孟子說過那句話之后，很不幸，孟子以后的兩千年間，中國再也沒有出現(xiàn)過圣人。這是漢代以后形成的文化框架與 社會 政治制度造成的。

??讀孔子留下的書，說孔子說過的話，思想上必尊孔孟，言行上不許越軌，兩千年間，千萬文人，一個腔調(diào)，就是孔腔孔調(diào)，儒腔儒調(diào)，否則就是不尊孔，就是冒犯圣人。漢代以后逐漸形成的學(xué)而優(yōu)則仕和唐代創(chuàng)造的科舉制度，又對文人誘之以利。

??兩千年間的文人全成了動物園中籠子中的動物，喂之以食，束之以籠，馴而化之，去其本性，使之忘記本性，忘掉了文人本來應(yīng)該有的面目，忘掉了文人本來應(yīng)該擔(dān)當(dāng)?shù)呢?zé)任與使命。兩千年可不是個短日子，若不是中間有佛教西來，有道家變身為宗教性的道教，中國人在精神旅途上早就餓死在了路上。

??中國必須再度產(chǎn)生圣人，再開創(chuàng)一個圣人輩出的 歷史 時期。這是復(fù)興漢文化的基石。否則，當(dāng)代人文界叫喚的復(fù)興漢文化，21世紀(jì)是東方文化的世紀(jì)等等，就只是空叫喚，就只是做夢。像我們經(jīng)常講的要對中國古代文化進(jìn)行批判與揚棄一樣，我們同樣需要對“五四”以后的現(xiàn)代文化傳統(tǒng)進(jìn)行批判與揚棄。

??兩千年間的文化正好是整個封建 社會 歷史 時期的文化，該革除的一定要革除，該洗滌的一定要洗滌，該繼承的一定要繼承。要分清什么是真正的優(yōu)秀文化遺產(chǎn)，什么是封建文化。改革開放以來提倡恢復(fù)漢文化，繼承優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，但決不能打著這一旗號繼承封建文化的糟粕。

??復(fù)興漢文化，需要在文化上實現(xiàn)與孔子 歷史 時期的直接對接，在文化上實現(xiàn)與遠(yuǎn)古圣賢文化時期的直接對接。就是說需要跳過、摔開整個封建 歷史 時期，跳過這不出圣人的漫長的兩千年的 歷史 歲月，與奠定中華民族成為世界人類 歷史 上四大文明古國之一的中華遠(yuǎn)古 歷史 時期的文化實現(xiàn)對接。

??不需諱言，那是奴隸 社會 時期，甚至更遠(yuǎn)古，是原始 社會 歷史 時期。原始 社會 歷史 時期與奴隸 社會 時期的 社會 結(jié)構(gòu)、政治制度早已經(jīng)死亡，不會在對現(xiàn)實 社會 制度造成影響與滲透。不會像我們審視封建 歷史 時期的文化時一樣，封建 社會 的 社會 結(jié)構(gòu)與政治制度的陰影總還在試圖侵入我們的現(xiàn)代 社會 機體。

??西方文藝復(fù)興有過一個復(fù)興對象，即復(fù)興傳統(tǒng)中哪一個 歷史 時期的文藝，他們選擇了古老的希臘文明，古老，模糊，有再創(chuàng)造的可能。 歷史 證明了他們在選擇上的正確性。重開中華文化盛世，這已是國家與民族的人心所向，是民族精神的渴望，誰也不可能阻擋。

??向往中國也有一次文藝復(fù)興，希望也以文藝復(fù)興的形式，實現(xiàn)再創(chuàng)中華文化盛世的目標(biāo)，也是“五四”以來文化上只破不立，破后必立的 歷史 發(fā)展規(guī)律。我們選擇哪一個 歷史 時期的文化作為復(fù)興對象？唐詩，宋詞，明清小說，是兩千年來人們公認(rèn)的三大文化高峰。

??準(zhǔn)確地講是三大文學(xué)高峰。文學(xué)與文化，有相同之處，更有區(qū)別。我們今天更要強調(diào)它的區(qū)別之處。文學(xué)屬于文化，但只是文化這一整體中的一部分。文學(xué)的興衰不能代表整體文化的興衰。有這樣一種解釋，遠(yuǎn)古時候，有一塊石頭，石頭上有字跡或刻畫之痕，后來字跡模糊了，被風(fēng)蝕掉了，沒有人知道石頭的價值了。

??再后來，石頭旁邊長出了花草，花草吸引了人們的視線，吸引了人們的著眼點即審美點，造成了人類審美價值及觀念的轉(zhuǎn)移，使石頭成了陪襯，甚至被遮蓋。石頭是文化，是文化的主體。文學(xué)是花草，是旁出部分、邊緣部分、后出部分。

??文學(xué)的過分繁榮會遮蓋文化主體，會遮蓋文化的本來面目與價值。思想，哲學(xué)，文化，三位一體。文化是對思想與哲學(xué)的文而化之。思想與哲學(xué)離不開文化，也不存在完全脫離思想與哲學(xué)的文化。漂離思想與哲學(xué)的那一部分文化，表現(xiàn)為文學(xué)與藝術(shù)，文學(xué)與藝術(shù)對于文化主體來說，是漂離部分，旁出部分，溢出部分，邊緣部分。

??我們需要對2000年以來，孔子以后，中華民族不發(fā)展哲學(xué)思想文化，只畸形地發(fā)展文化的漂離與旁出的那部分文學(xué)這一現(xiàn)象給以深刻反省。我們需要適當(dāng)?shù)冂P除文學(xué)與文人。鏟除文學(xué)，為突出文化主體。鏟除掉非文化意義上的文學(xué)，缺少文化含量與品質(zhì)的文學(xué)。

??這類文學(xué)正是產(chǎn)生于漢代，興盛于唐宋，濫溢于明清，末流于當(dāng)代。鏟除文人，就是鏟除小說家，散文家，詩人。他們之中相當(dāng)一大部分人根本上缺少文化素養(yǎng)，根本不懂得文化的真實含義。他們同他們寫作的作品，是文化的旁出者，是文化的私生子，是非文化意義上的花草的產(chǎn)生地。

??要做文人，就做遠(yuǎn)古文人，恢復(fù)遠(yuǎn)古文人的本來面目，本來責(zé)任擔(dān)當(dāng)。否則皆在鏟除之列，屈原、李白，杜甫在鏟除之列，羅貫中，曹雪芹等等在鏟除之列，當(dāng)代所謂文人全在鏟除之列。即使認(rèn)為我們的文藝復(fù)興只是文學(xué)藝術(shù)的復(fù)興，唐詩，宋詞，明清小說，也由于 歷史 距離較近，過于清晰，其藝術(shù)成就過于完整，不再具有再創(chuàng)造的可能。

??況且我們需要的是漢文化整體上的復(fù)興，文化的復(fù)興，同時是思想和哲學(xué)上的復(fù)興。從后者著眼，唐詩宋詞明清小說，漢代文化唐代文化宋代文化，都從根本處欠缺用來復(fù)興的基礎(chǔ)。復(fù)興漢文化，選擇出一個復(fù)興對應(yīng)**，我選擇周代或商代，更傾向商代。

??商代創(chuàng)造了燦爛的青銅文化和神秘的甲骨文化。青銅以象勝，甲骨以《易》勝。這里的“易”，是指《易經(jīng)》。有象有《易》，重象重《易》，是今天復(fù)興商代文化的特有條件。不選擇周代文化。商文化尚祖，周文化尚天。

??我們需要的不是重復(fù)與模仿，而是再度創(chuàng)造與創(chuàng)新。我們更需要研究老子是怎樣成為老子的，孔子是怎樣成為孔子的，他們學(xué)術(shù)思想源泉在哪里，是什么，惟有這樣才能夠再度產(chǎn)生圣人。我提出復(fù)興商文化，正是看出孔子思想源頭是商代。

??孔子身前曾經(jīng)長期游歷中原尋求商文化，沒有尋到，退一步才研究周文化。當(dāng)今商代文物大量出土，足夠成為產(chǎn)生并形成思想哲學(xué)文化的材料和源頭。況且我們提出復(fù)興商文化，只是以商文化做一個代表，它代表的是中華民族作為世界上四大文明古國之一，其文明與文化發(fā)祥過程，實質(zhì)是中華民族上古文明的創(chuàng)造性。

??中華民族文化到了最危險的時候。20世紀(jì)末，中國 社會 科學(xué)界的學(xué)者們以預(yù)言家的姿態(tài)向國人預(yù)言21世紀(jì)是東方文化世紀(jì)。這是什么預(yù)言？與兒童的天真幻想一樣。21世紀(jì)將是什么世紀(jì)？不錯，是一個文化世紀(jì)。

??是一個權(quán)力文化世紀(jì)，是一個文化發(fā)展受權(quán)力操縱的世紀(jì)。是一個以強權(quán)為背景為依托的文化侵略世紀(jì)。由于以強權(quán)為背景，不可能有東方文化與西方文化的平等對話和互補，在強權(quán)背景下，只會是東方文化失語。由此可以斷言，21世紀(jì)不僅不是東方文化世紀(jì)，反而是東方文化加速西化的世紀(jì)。

??已經(jīng)過去的20世紀(jì)，20世紀(jì)之前的幾個世紀(jì)，只是這場西化的序曲。21世紀(jì)與22世紀(jì)才將是全盤西化的時候。要到23世紀(jì)，東方文化才有出頭之日。300年，時間很短也很長，清朝300年就是一閃過去的。

??時至今日，一個少數(shù)民族的統(tǒng)治早已結(jié)束了，結(jié)束100年了，仍有多少人多少文人多少學(xué)者多少文學(xué)作品、影視劇作品在為其延續(xù)香火似的歌功頌德。漢文化被同化到這種地步？一個民族的文化脆弱到這種地步？經(jīng)歷過21和22世紀(jì)之后，西方文化進(jìn)入到中國的時間也將是300年500年，到那時候漢文化會是什么情景？再創(chuàng)圣賢輩出**，恢復(fù)漢文化根本，才能夠恢復(fù)中華民族作為世界東方永不倒下的文化巨人的特性。

??這是現(xiàn)代中國數(shù)代文化人必須肩負(fù)的責(zé)任。開創(chuàng)圣賢輩出**，與上古文明實現(xiàn)對接，就需要在思想哲學(xué)文化等方面跨越孔子與老子這兩個圣人，跨越這兩坐文化高峰。首先要敢于與他們站齊，與他們并立，有這樣的膽略與勇氣，有等高的學(xué)識與成就。

??并且要能夠高于他們，才能夠跨越他們。西方一代一代文化圣賢，都這么做，才創(chuàng)造并保持了文藝復(fù)興以來西方思想哲學(xué)文化上的不斷進(jìn)步。中國圣人已經(jīng)斷代了2000年，要再出圣人，就需要付出更多更艱巨的努力

“文藝”即文學(xué)和藝術(shù)的簡稱，二者不分家，文學(xué)是藝術(shù)的靈魂，藝術(shù)是文學(xué)的載體。

文藝和文學(xué)有區(qū)別嗎？當(dāng)然有區(qū)別！文藝（英文名：literatureandart）是文學(xué)和藝術(shù)的合稱，有時指文學(xué)和表演藝術(shù)，是人們對生活的提煉、升華和表達(dá)。文藝的開始意味著人類的文藝復(fù)興。文學(xué)（英文名：literature）是以語言文字為工具，形象化地反應(yīng)客觀現(xiàn)實、表現(xiàn)作家心靈世界的藝術(shù)，包括詩歌、散文、小說、劇本、寓言童話等，是文化的重要表現(xiàn)形式。以不同的形式即體裁，表現(xiàn)內(nèi)心 情感 ，再現(xiàn)一定時期和一定地域的 社會 生活。

文藝與文學(xué)都是文明的分支。“文”以載道，這是二者的相同聯(lián)系處。文藝包括琴棋書畫、詩詞歌賦、影視、美術(shù)等；文學(xué)包括散文、詩歌、雜文、小說、故事等。文藝以抒發(fā) 情感 為主；文學(xué)以記載事物為主。它們的聯(lián)系與區(qū)別就像文明與文化；就像科學(xué)與 科技 。都是既有相同點，也有不同點。西方文明以科學(xué)為代表，講究精確精準(zhǔn)；中華文明講究“合和”，講究“共同體”或曰“天人合一”，故而中國人大都不去加以仔細(xì)區(qū)分。

文學(xué)跟藝術(shù)只是表達(dá)的載體和方式不同，藝術(shù)可以用文藝的方式表達(dá)出來，而文學(xué)的某個縮影也可以用藝術(shù)的不同方式來呈現(xiàn)。二者其實在某種程度有著一些顯而易見又或有似無得聯(lián)系，正所謂文藝不分家，二者之間有著千絲萬縷的關(guān)系卻又各有不同而已。

〔宇宙定律〕

一 、物質(zhì)的電磁力{吸引力}{反推力}

物質(zhì)存在電磁力，同一種物質(zhì)介質(zhì)相互吸引，不是同一種物質(zhì)介質(zhì)相互推。多的物質(zhì)會把少的物質(zhì)推成圓球，因為兩種物質(zhì)都在推，而且同一種物質(zhì)任何一點推力都一樣大。推力又稱為反推力反推力是很均勻的力。被推成球型的物質(zhì)任何一點向外發(fā)出推力都一樣大，但兩種物質(zhì)的反推力不一定是一樣大。又因兩種物質(zhì)都在使勁推少的物質(zhì)被迫成圓球。圓球是物質(zhì)組成的不是空的所以有個球面稱為圓球面。圓球面所受到的反推力越往球中心力線越密承受的推力越多。因圓球面任何一點都承受來自各個方向的力必然有一條力線經(jīng)過球心垂直于球心，所以從球面到球心越往中心垂直力線越密越多所受到反推力也越大。故而球心所承受的反推力最大。故而越遠(yuǎn)離球心所承受的反推力越小越少。

只要中心有物質(zhì)壓力重力的天體，它的最外層表層必須是球形（圓球），天體的球面如果變成方形……中心不但沒有物質(zhì)壓力而且重力也不存在。

二、光聚焦 能量聚焦、熱能量聚焦、正負(fù)（反）能量聚焦

光與一切物質(zhì)同在充滿整個物質(zhì)世界。太陽、恒星、一切星系是光聚焦取得能量，只有光永遠(yuǎn)聚焦才能永遠(yuǎn)發(fā)光發(fā)熱。我們看到的會發(fā)光發(fā)熱的星星、星系、恒星、太陽、行星中心，行星的衛(wèi)星中心、地球中心、小行星中心、慧星中心、都是光聚焦的中心。 星星、星系、恒星、太陽、行星的外面外層都有一個圓球面可以光聚焦到中心。圓球面是平凸透鏡、凹凸透鏡, 只要形成平凸透鏡、凹凸透鏡就可以光聚焦。

光聚焦……光是用不完的循環(huán)的。

三、對環(huán)流層{上層與下層對環(huán)流}

自轉(zhuǎn)與公轉(zhuǎn)運動的動力層，宇宙間天體的公轉(zhuǎn)自轉(zhuǎn)都是有對環(huán)流層推動帶動運動的。同一個星球自轉(zhuǎn)有對環(huán)流層推動自轉(zhuǎn)……公轉(zhuǎn)有對環(huán)流層帶動運動，自轉(zhuǎn)與公轉(zhuǎn)運動是二個環(huán)流層，二個對環(huán)流層不是在同一個中心上的。沒有大氣層或有大氣層大氣只對流不進(jìn)行對環(huán)流的星球（孤獨行星、流浪行星）、行星、小行星、行星的衛(wèi)星是一定不會自轉(zhuǎn)的。

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【真實的宇宙形態(tài)結(jié)構(gòu)】

宇宙是時間無限空間無涯物質(zhì)有限世界?？臻g存在著一個一個大型的物質(zhì)世界它們是沒有相連被真空隔離。各個物質(zhì)世界都遵循同樣的物理規(guī)律，我們生活在其中一個大型物質(zhì)世界里。

我們的大型物質(zhì)世界最多最外層的物質(zhì)緊緊的吸引在一起它的外型是可以任何形態(tài)。它把比它少的一切各種各樣不相混合的物質(zhì)反推成一個一個許許多的大圓球每一個大圓球都有一個圓球面及一個中心，我們就在其中一個大圓球面里面。這個大圓球內(nèi)最多的物質(zhì)又把比它少的一切各種各樣不相混合的物質(zhì)反推成一個一個許許多的大圓球每一個圓球都有一個圓球面及一個中心，其中一個大圓球就是我們的圓球……………………總星系?？傂窍涤幸粋€圓球面及一個中心。在總星系圓球面內(nèi)最多的物質(zhì)又把比它少的一切各種各樣不相混合的物質(zhì)反推成一個一個許許多的大圓球每一個圓球都有一個圓球面及一個中心。其中一個大圓球就是我們的圓球銀河系它有一個圓球面及一個中心。銀河系內(nèi)最多的物質(zhì)又把比它少的一切各種各樣不相混合的物質(zhì)反推成一個一個許許多的圓球每一個圓球都有一個圓球面及一個中心，其中一個大圓球就是我們的圓球太陽系它有一個圓球面及一個中心，太陽系內(nèi)最多的物質(zhì)又把比它少的一切各種各樣不相混合的物質(zhì)反推成一個一個許許多的圓球每一個圓球都有一個圓球面及一個中心，其中一個就是地球系（包括月球），地球是中心它的圓球面在月球之外，地球氣態(tài)圓球面內(nèi)的最多氣態(tài)物質(zhì)又把月球及其他各種各樣不相混合的氣態(tài)物質(zhì)反推成一個一個圓球。

這些大大小小從大到小的圓球剛剛形成光‘就聚焦在它們的中心點上使中心發(fā)光發(fā)熱，太陽、行星中心、銀河系中心、總星系中心、星系中心、恒星都是有光聚焦才發(fā)光發(fā)熱的。因光聚焦在中心點上發(fā)光發(fā)熱就會發(fā)生對流 對環(huán)流。每一個中心點上有一組或多組對環(huán)流層，接近中心的對環(huán)流層可帶動中心轉(zhuǎn)動自轉(zhuǎn)，遠(yuǎn)離中心的對環(huán)流層可推動天體、星系、恒星、物體、物質(zhì)、行星等等繞中心公轉(zhuǎn)。月球有氣態(tài)層只有局部的對流沒有對環(huán)流所以沒有自轉(zhuǎn)只有公轉(zhuǎn)，月球公轉(zhuǎn)是地球最外面的一組對環(huán)流層推動月球繞地球公轉(zhuǎn)的……其它行星的衛(wèi)星公轉(zhuǎn)類同?？拷貧さ膶Νh(huán)流層(有對流層與中間層組成交替環(huán)流）帶動地球自轉(zhuǎn)其他行星自轉(zhuǎn)類同。地球月球在同一個圓球面內(nèi)被太陽系的對環(huán)流層推動繞太陽公轉(zhuǎn)的其他行星公轉(zhuǎn)類同。太陽系圓球面內(nèi)全部行星被銀河系的對環(huán)流層推動繞銀河系中心公轉(zhuǎn)的其他恒星系公轉(zhuǎn)類同。銀河系圓球面內(nèi)的恒星系被總星系的對環(huán)流層推動繞總星系中心公轉(zhuǎn)的其他星系仙女系公轉(zhuǎn)類同。總星系圓球面內(nèi)的星系被更大的對環(huán)流層推動繞更大的中心公轉(zhuǎn)。就這樣以此類推外面外層到底有多少層次我不敢下決定…… 根據(jù)天文文明可能有三十六層。我們是被套在圓球內(nèi)從最大的圓球一直到最小的圓球……大圓球套比它小的圓球。就這樣圓球中有圓球，我們是被幾十層的圓球套著。

文學(xué)是以語言文字為工具，包括了詩歌、散文、小說等多種表達(dá)形式。 而文藝，一般指文學(xué)和藝術(shù)，包含關(guān)系。 而文學(xué)與藝術(shù)，我覺得不過是媒介不同罷了：有的通過文字成了文學(xué)，有的通過聲音成了音樂，有的通過眼神動作變成了表演，還有的通過色彩形狀變成了繪畫，他們的本質(zhì)都是表達(dá)，交流。包括了 情感 的抒發(fā)和思想的碰撞，是我們與自己心靈和外界溝通的渠道。 文學(xué)和藝術(shù)作品是有高下的，但是其本身是沒有高下的，一篇散文并不一定比一首山歌來的高雅。有時候，我們對作家抱有崇拜，但是對演員輕蔑的稱為“戲子”，其實他們也是沒有本質(zhì)區(qū)別的，同為文藝工作者，只不過選擇了一種自己喜歡并且擅長的表達(dá)形式而已。 為甚麼文學(xué)藝術(shù)會連在一起喜歡稱為文藝，還有一個很重要的原因，就是在很多時候，一個事情可以有多種表達(dá)方式同時存在，比如歌劇吧，集文學(xué)，歌唱，表演于一體。除了文學(xué)素養(yǎng)，音樂素養(yǎng)，表演天賦甚至于對觀眾心理的揣摩也是要的。文筆好的編劇挺多，莎士比亞只有一個。

文藝的用英語怎么說

文藝的的英文：literary

literary?讀法 英?['l?t(?)(r?)r?]??美?[l?t?r?ri]

作形容詞的意思是：文學(xué)的；書面的；精通文學(xué)的

短語

1、literary film?身手片 ; 白藝片 ; 藝術(shù)片

2、literary language?文學(xué)語言 ; 標(biāo)準(zhǔn)語 ; 文言

3、literary federation?文聯(lián)

4、literary field?文學(xué)場域 ; 文學(xué)場

5、literary style?文藝語體 ; 文體風(fēng)格 ; 文學(xué)文體 ; 文言體

擴展資料

literary的詞語辨析

1、literary?有文化的(反義詞是illiterate),如：people applying for the job should be computer literate.(申請這份工作的人應(yīng)會使用電腦。)

2、literal?文字上的，字面的。如：a literal interpretation of a passage(對一段文章的字面解釋)

3、We?introduce?you?to?the?concept?and?breakdown?of?literary?genres

and?give?you?an overview?ofeach.

我們向你介紹概念和文學(xué)體裁的分類并給出每種類型體裁的概述。