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浩然之氣，而后乃今培風(fēng)什么意思

這句話的意思是：有了浩大剛正的精神，然后才能乘風(fēng)（而行）。

而后乃今：“今而后乃”的倒裝，這時(shí)……然后才……。培風(fēng)：乘風(fēng)。培，憑。

句子出自《莊子·逍遙游》:“故九萬(wàn)里則風(fēng)斯在下矣，而后乃今培風(fēng)。”

逍遙游中“而后乃今培風(fēng)”和“而莫之夭閼者”什么意思，逐字直譯一下。特別是“今培風(fēng)”“夭閼”。

“而后乃今培風(fēng)”的意思是：這時(shí)候才憑借著風(fēng)力?！岸查懻摺钡囊馑际牵汉翢o(wú)挫折阻礙。其中，夭（yāo）：挫折。閼（è）：阻礙。培風(fēng)：乘風(fēng)。培：憑。而后乃今：“這時(shí)……然后才”。

出處：《莊子·逍遙游》

原文摘錄：故九萬(wàn)里，則風(fēng)斯在下矣，而后乃今培風(fēng)；背負(fù)青天，而莫之夭閼者，而后乃今將圖南。

譯文：因此，鵬在九萬(wàn)里的高空飛行，風(fēng)就在它的身下了，憑借著風(fēng)力，背負(fù)著青天毫無(wú)阻擋，然后才開始朝南飛。

解釋：則風(fēng)斯在下矣：風(fēng)就在大鵬的下面（說(shuō)明風(fēng)有九萬(wàn)里深厚）。而后乃今：“今而后乃”的倒裝。相當(dāng)于“這時(shí)……然后才”。培風(fēng)：乘風(fēng)。培，憑。夭（yāo）：挫折。閼（è）：阻礙。圖南：圖謀飛往南方。

擴(kuò)展資料：

作品背景：

《逍遙游》是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期哲學(xué)家、文學(xué)家莊周的代表作，被列為道家經(jīng)典《莊子·內(nèi)篇》的首篇，在思想上和藝術(shù)上都可作為《莊子》一書的代表。

賞析：

此文主題是追求一種絕對(duì)自由的人生觀，作者認(rèn)為，只有忘卻物我的界限，達(dá)到無(wú)己、無(wú)功、無(wú)名的境界，無(wú)所依憑而游于無(wú)窮，才是真正的“逍遙游”。

文章先是通過(guò)大鵬與蜩、學(xué)鳩等小動(dòng)物的對(duì)比，闡述了“小”與“大”的區(qū)別；在此基礎(chǔ)上作者指出，無(wú)論是不善飛翔的蜩與學(xué)鳩，還是能借風(fēng)力飛到九萬(wàn)里高空的大鵬，甚至是可以御風(fēng)而行的列子，它們都是“有所待”而不自由的。

逍遙游中“而后乃今培風(fēng)”和“而莫之夭閼者”是什么意思？逐字直譯一下。特別是“今培風(fēng)”“夭閼”。

1、“而后乃今培風(fēng)”這句話的意思是然后才能乘風(fēng)（而行）。

“而后乃今”是古人習(xí)慣性的倒裝，應(yīng)該是“乃今而后”，意為“從這以后”、“然后”?！芭唷蓖佟皯k”，即為“憑借”，風(fēng)的意思是“乘著風(fēng)”。

2、“而莫之夭閼者”這句話的意思是：沒(méi)有誰(shuí)能夠阻止它。

夭：挫折；閼：阻止；莫：不定代詞，沒(méi)有人，沒(méi)有誰(shuí)。

（語(yǔ)出 莊子《逍遙游》）

【原文（節(jié)選）】

且夫水之積也不厚，則其負(fù)大舟也無(wú)力。覆杯水于坳堂之上，則芥 為之舟。置杯焉則膠，水淺而舟大也。風(fēng)之積也不厚，則其負(fù)大翼也 無(wú)力。故九萬(wàn)里則風(fēng)斯在下矣，而后乃今培風(fēng)；背負(fù)青天而莫之夭閼 者，而后乃今將圖南。蜩與學(xué)鳩笑之曰：“我決起而飛，槍榆枋而止，時(shí)則不至，而控于地而已矣，奚以之九萬(wàn)里而南為？”適莽蒼者，三餐而反，腹猶果然；適百 里者，宿舂糧；適千里者，三月聚糧。之二蟲又何知！小知不及大知，小年不及大年。奚以知其然也？朝菌不知晦朔，蟪 蛄不知春秋，此小年也。楚之南有冥靈者，以五百歲為春，五百歲為 秋；上古有大椿者，以八千歲為春，八千歲為秋。而彭祖乃今以久特 聞，眾人匹之，不亦悲乎！

【譯文】

再說(shuō)水匯積不深，它浮載大船就沒(méi)有力量。倒杯水在庭堂的低洼處，那么小小的芥草也可以給它當(dāng)作船；而擱置杯子就粘住不動(dòng)了，因?yàn)樗珳\而船太大了。風(fēng)聚積的力量不雄厚，它托負(fù)巨大的翅膀便力量不夠。所以，鵬鳥高飛九萬(wàn)里，狂風(fēng)就在它的身下，然后方才憑借風(fēng)力飛行，背負(fù)青天而沒(méi)有什么力量能夠阻遏它了，然后才像現(xiàn)在這樣飛到南方去。寒蟬與小灰雀譏笑它說(shuō)：“我從地面急速起飛，碰著榆樹和檀樹的樹枝，常常飛不到而落在地上，為什么要到九萬(wàn)里的高空而向南飛呢？”到迷茫的郊野去，帶上三餐就可以往返，肚子還是飽飽的；到百里之外去，要用一整夜時(shí)間準(zhǔn)備干糧；到千里之外去，三個(gè)月以前就要準(zhǔn)備糧食。寒蟬和灰雀這兩個(gè)小東西懂得什么！小聰明趕不上大智慧，壽命短比不上壽命長(zhǎng)。怎么知道是這樣的呢？清晨的菌類不會(huì)懂得什么是晦朔，寒蟬也不會(huì)懂得什么是春秋，這就是短壽。楚國(guó)南邊有叫冥靈的大龜，它把五百年當(dāng)作春，把五百年當(dāng)作秋；上古有叫大椿的古樹，它把八千年當(dāng)作春，把八千年當(dāng)作秋，這就是長(zhǎng)壽?？墒桥碜娴饺缃襁€是以年壽長(zhǎng)久而聞名于世，人們與他攀比，豈不可悲可嘆嗎？

【賞析】

莊子對(duì)于生命無(wú)限自由、灑脫自在、人生逍遙游之祈向，是一個(gè)“至樂(lè)”、“至美”之境。人在游于無(wú)窮，遣去物累情執(zhí)，人世中不起分別造作，故能意靜而心恬，而靈臺(tái)心不因外物而紛紜擾蕩，是以沖和內(nèi)保，故愉悅?cè)崦乐橐嘧匀欢?。那“通于萬(wàn)物”“與物為春”的和諧，正是渾化物我、主客的心靈轉(zhuǎn)化。因內(nèi)心的安定與諧和，而體會(huì)那份回歸后的寧?kù)o，是一種自然的和諧與美感。

人在現(xiàn)實(shí)生活中，難免堅(jiān)持己思、己見，而彼此間常常因互相牽連、意見紛歧，互相波動(dòng)而影響情緒。那么，如何在無(wú)我、喪我之同時(shí)而仍保有自己之本然本真？莊子提出“忘”的觀念、“化”的觀念。當(dāng)主體面對(duì)外在環(huán)境的變化時(shí)，能保持一種虛靜觀照而無(wú)好惡之情的態(tài)度，亦即主體生命無(wú)論遭逢何種處境，皆能“安時(shí)而處順”，不以喜怒哀樂(lè)內(nèi)傷其身，則將無(wú)入而不自得。? 莊子認(rèn)為在不斷變動(dòng)的環(huán)境中，唯有“道”才是永恒不變的存在，現(xiàn)象界的萬(wàn)事萬(wàn)物皆變動(dòng)不居、無(wú)有所止，人若以有限的生命來(lái)追逐這種變化無(wú)常的現(xiàn)象，只會(huì)使生命耗損于物而不知所止。

人若能清楚觀照，即使外形隨物，內(nèi)心也凝靜，效大道之虛靜無(wú)為，那么生命才能與物宛轉(zhuǎn)，而又不會(huì)流于茫昧，生命也才保有其通明透亮及澄澈。? 世之種種是非辯議，是使人在生活中無(wú)法自在逍遙的原因。《齊物論》說(shuō)：“是非之彰也，道之所以虧也?！痹凇肚f子》看來(lái)，世間的一切本無(wú)是非的差別，但因人有了成見、偏見、成心，因著個(gè)人的價(jià)值判斷，而對(duì)事物起了分別的看法，于是，人陷其中而不得自在。因此《莊子》提出“兩行”以通人我、達(dá)逍遙。而從“喪我”、“無(wú)我”的修養(yǎng)工夫中摒除偏執(zhí)成心，且也清明觀照事象，若人不入是非爭(zhēng)議中，一切的是非爭(zhēng)論也就不齊而齊了。

逍遙游中的而后乃今培風(fēng)中的培是什么讀音

培風(fēng)

拼音：píng fēng

釋義：乘風(fēng)。

《莊子·逍遙游》：“風(fēng)之積也不厚，則其負(fù)大翼也無(wú)力，故九萬(wàn)里則風(fēng)斯在下矣，而后乃今培風(fēng)?！?/p>

“故九萬(wàn)里，則風(fēng)斯在下矣，而后乃今培風(fēng)”中的“斯”是什么意思?

斯的意思是：它，代詞,指代大鵬鳥

出自：先秦·莊周《北冥有魚》

摘取部分原文：天之蒼蒼，其正色邪？其遠(yuǎn)而無(wú)所至極邪？其視下也，亦若是則已矣。且夫水之積也不厚，則其負(fù)大舟也無(wú)力。覆杯水于坳堂之上，則芥為之舟；置杯焉則膠，水淺而舟大也。風(fēng)之積也不厚，則其負(fù)大翼也無(wú)力。故九萬(wàn)里，則風(fēng)斯在下矣，而后乃今培風(fēng)；背負(fù)青天而莫之夭閼者，而后乃今將圖南。

釋義：天空蒼蒼茫茫的，難道就是它本來(lái)的顏色嗎？它的遼闊高遠(yuǎn)也是沒(méi)有盡頭的嗎？鵬往下看的時(shí)候，看見的應(yīng)該也是這個(gè)樣子。如果聚集的水不深，那么它就沒(méi)有負(fù)載一艘大船的力量了。

在堂前低洼的地方倒上一杯水，一棵小草就能被當(dāng)作是一艘船，放一個(gè)杯子在上面就會(huì)被粘住，這是水淺而船卻大的原因。如果聚集的風(fēng)不夠強(qiáng)大的話，那么負(fù)載一個(gè)巨大的翅膀也就沒(méi)有力量了。

因此，鵬在九萬(wàn)里的高空飛行，風(fēng)就在它的身下了，憑借著風(fēng)力，背負(fù)著青天毫無(wú)阻擋，然后才開始朝南飛。

擴(kuò)展資料

《逍遙游》是《莊子》的第一篇，集中代表了莊子的哲學(xué)思想。“逍遙游”是莊子的人生理想，是莊子人生論的核心內(nèi)容。“逍遙游”是指“無(wú)所待而游無(wú)窮”，對(duì)世俗之物無(wú)所依賴，與自然化而為一，不受任何束縛自由地游于世間。

“逍遙”，在莊子這里是指人超越了世俗觀念及其價(jià)值的限制而達(dá)到的最大的精神自由。

這篇文章巧用寓言故事，文筆變化多端，富于浪漫主義色彩，莊子所宣揚(yáng)的主張是清靜無(wú)為、以養(yǎng)天年。他對(duì)于世間的大小、貴賤、壽夭、是非、得失、榮辱等的解釋是相對(duì)主義的。他對(duì)待社會(huì)和人生的思想態(tài)度，無(wú)論是消極的還是富有啟發(fā)性的，對(duì)后世均有著深遠(yuǎn)的影響。

作者厭惡那個(gè)“竊鉤者誅，竊國(guó)者侯”的社會(huì)，拒絕與統(tǒng)治者合作，鄙視富貴利祿，否定鬼神的存在，都有著積極的意義，是值得肯定的。但是，那種妄想逃避現(xiàn)實(shí)，追求無(wú)條件的精神自由的思想，這種思想無(wú)論在當(dāng)時(shí)或現(xiàn)在，都是—種消極的、不可能實(shí)現(xiàn)的絕對(duì)主觀唯心主義觀點(diǎn)。

參考資料來(lái)源：百度百科-北冥有魚

【靜夜心城】“而后乃今培風(fēng)”

愛(ài)上 《莊子》 一定是有“奇緣”的—— 在思想隧道的深刻處 。我即是這樣。

“且夫水之積也不厚，則其負(fù)大舟也無(wú)力。覆杯水于坳堂之上，則芥為之舟；置杯焉則膠，水淺而舟大也。風(fēng)之積也不厚，則其負(fù)大翼也無(wú)力。故九萬(wàn)里，則風(fēng)斯在下矣，而后乃今培風(fēng)；背負(fù)青天而莫之夭閼者，而后乃今將圖南。”

《莊子?逍遙游》中此一段文字，讓我醉心了！愛(ài)《莊子》之情思由此生發(fā)—— 愛(ài)不釋手了！

經(jīng)典注釋言：“此一節(jié)總結(jié)上鯤鵬變化圖南之意，以暗喻大圣必 深畜厚養(yǎng) 而可致用?！碧貏e是 “喻非大道之淵深廣大，不能涵養(yǎng)大圣之胚胎。縱養(yǎng)成大體，若不變化，亦不能致大用；縱有大圣之作用，若不乘世道交興之大運(yùn)，亦不能應(yīng)運(yùn)出興，以成廣大光明之事業(yè)。是必深畜厚養(yǎng)，待時(shí)而動(dòng)，方盡大圣之體用?！?我以為，這是初示了 “逍遙游” 的一個(gè)根本旨要所在的。

“水之積也不厚，負(fù)大舟也無(wú)力?！薄帮L(fēng)之積也不厚，負(fù)大翼也無(wú)力?！?這該是“常識(shí)”了——小河中怎么能跑航母？沒(méi)有冬春之際的烈風(fēng)，何以放風(fēng)箏？然而，透過(guò)“常識(shí)”，其深層則是哲學(xué)睿智了—— 沒(méi)有厚積的素質(zhì)能力，起碼是“語(yǔ)文能力”，何以“逍遙”于《莊子》文本？然，個(gè)人的的古漢語(yǔ)能力不是非厚積不可嗎？其他“遠(yuǎn)大”的人生并發(fā)展問(wèn)題，不也是如此的根本邏輯？！

“深畜厚養(yǎng)，待時(shí)而動(dòng)，方盡大圣之體用” 最是告之于我們：人生何以“逍遙游”了！