本篇文章給大家談?wù)勅≈械?，以及取之有道前面一句話怎么說對應(yīng)的知識點(diǎn)，希望對各位有所幫助，不要忘了收藏本站喔。

取之有道上一句是什么

“取之有道”的上一句是“君子愛財(cái)”。“君子愛財(cái)，取之有道”出自《增廣賢文》?！对鰪V賢文》是一部古訓(xùn)集、民間諺語集，又名《昔時賢文》、《古今賢文》?！对鰪V賢文》為中國古代兒童啟蒙書目，其書名最早見之于明代萬歷年間的戲曲《牡丹亭》，由此可推知此書最遲寫成于萬歷年間。

這句話的原文：子曰：君子愛財(cái)，取之有道；貞婦愛色，納之以禮。子曰：“富與貴，是人之所欲也，不以其道得之，不處也;貧與賤，是人之所惡也，不以其道得之，不去也。君子去仁，惡乎成名？君子無終食之間違仁，造次必于是，顛沛必于是?！?/p>

原文翻譯：孔子說：“有錢有地位，這是人人都向往的，但如果不是用“道”的方式得來，君子是不接受的;貧窮低賤，這是人人都厭惡的，

但如果不是用“道”的方式擺脫，是擺脫不了的。君子離開仁義，難道還能以惡立名？所以，君子任何時候—一哪怕是在吃完一頓飯的短暫時間里也不離開“道”，倉促匆忙的時候是這樣，顛沛流離的時候也是這樣?！?/p>

取之有道的意思是什么？

意思是君子喜歡正道得到的財(cái)物，不要不義之財(cái)。引申自《論語》，原文如下：

子曰：“富與貴，是人之所欲也，不以其道得之，不處也；貧與賤，是人之所惡也，不以其道得之，不去也。君子去仁，惡乎 成名？君子無終食之間違仁，造次必于是，顛沛必于是?！?/p>

譯文：

孔子說：“有錢有地位，這是人人都想望的，但如果不是用仁道的方式得來，君子是不接受的；貧窮低賤，這是人人都厭惡的，但如果不是用仁道的方式擺脫，君子是不擺脫的。

君子一旦離開了仁道，還怎么成就好名聲呢？所以，君子任何時候—一哪怕是在吃完一頓飯的短暫時間里也不離開仁道，倉促匆忙的時候是這樣，顛沛流離的時候也是這樣?！?/p>

擴(kuò)展資料：

仁道是安身立命的基礎(chǔ)，生活的原則。所以，無論是富貴還是貧賤，無論是倉促之間還是顛沛流離之時，都絕不能違背這個基礎(chǔ)和原則。用孟子的話來說，還是那句名言：“富貴不能淫，貧賤不能移。”當(dāng)然，這里的前提是要有生活的原則。對于那些“跟著感覺走”，甚至“過把癮就死”的人來說，這一切都是沒有意義的了。

取之有道,用之有度是什么意思？

”取之有道，用之有度“的意思是：對于錢財(cái)，其來源要通過正經(jīng)渠道得來，不能通過坑蒙拐騙等違法亂紀(jì)的手段得來；對于錢財(cái)?shù)氖褂靡?jié)約，要有度，不要鋪張浪費(fèi)。

為句話出自：出自《增廣賢文》，《增廣賢文》是中國明代時期編寫的兒童啟蒙書目。集結(jié)中國從古到今的各種格言、諺語。后來，經(jīng)過明、清兩代文人的不斷增補(bǔ)，才改成現(xiàn)在這個模樣，稱《增廣昔時賢文》，通稱《增廣賢文》。

《增廣賢文》的影響：

《增廣賢文》絕大多數(shù)句子都來自經(jīng)史子集、詩詞曲賦、戲劇小說以及文人雜記，其思想觀念都直接或間接地來自儒家佛家經(jīng)典，從廣義上來說，它是雅俗共賞的“經(jīng)”的普及本。

《增廣賢文》其他句子：

1、昔時賢文，誨汝諄諄。集韻增廣，多見多聞。觀今宜鑒古，無古不成今。

解釋：用以前圣賢們的言論，來諄諄教誨你。廣泛搜集押韻的文字匯編成“增廣”，使你見多識廣。應(yīng)該借鑒古人的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，來指導(dǎo)今天的行為，因?yàn)榻裉焓枪糯难永m(xù)。

2、知己知彼，將心比心。

解釋：知道自己怎么想的，也應(yīng)該知道別人是怎樣想的，所以要用自己的心，體諒別人的心，設(shè)身處地為別人著想。

3、酒逢知己飲，詩向會人吟。相識滿天下，知心能幾人。

解釋：酒要和了解自己的人一起喝，詩要與懂得它的人一起吟。認(rèn)識的人可以很多，但真正了解，并達(dá)到知心的卻沒有幾個。

4、相逢好似初相識，到老終無怨恨心。

解釋：人和人之間的相逢應(yīng)該總是如同初次見面似的，這樣即使到老也不會產(chǎn)生怨恨之心。

5、近水知魚性，近山識鳥音。

解釋：住在水邊能掌握不同魚兒的習(xí)性，住在山旁則能識別各種鳥兒的聲音。

6、易漲易退山溪水，易反易覆小人心。

解釋：容易漲也容易退的是山間的溪水，反復(fù)無常的是小人的心態(tài)。

以上內(nèi)容參考??百度百科-增廣賢文 （古代佳句集錦）

“君子愛財(cái)，取之有道”是什么意思

指只要不坑害他人，用合乎道德、合乎法律的方法去取得錢財(cái)，愛財(cái)沒什么不可以。

出自《增廣賢文》?！对鰪V賢文》又名《昔時賢文》、《古今賢文》，是一部古訓(xùn)集、民間諺語集，為中國古代兒童啟蒙書目。書名最早見之于明代萬歷年間的戲曲《牡丹亭》，據(jù)此可推知此書最遲寫成于萬歷年間。后來，經(jīng)過明、清兩代文人的不斷增補(bǔ)，才改成這個模樣，稱《增廣昔時賢文》，通稱《增廣賢文》，其內(nèi)容匯集了為人處事的各類諺語，很有哲理性，釋道儒各方面的思想均有體現(xiàn)。人稱“讀了增廣會說話，讀了幼學(xué)走天下”。作者一直未見任何書載，只知道清代同治年間儒生周希陶曾進(jìn)行過重訂，很可能是民間創(chuàng)作的結(jié)晶。

出自高陽《胡雪巖全傳·平步青云》上冊：“君子愛財(cái)，取之有道，該當(dāng)你老夫子的，自然當(dāng)仁不讓?！苯忉尀椋壕又灰赖玫降呢?cái)物，不要不義之財(cái)。（君子：有才仁德的人。）用于處世。

孔子說：“有錢有地位，這是人人都向往的，但如果不是用“道”的方式得來，君子是不接受的；貧窮低賤，這是人人都厭惡的，但如果不是用“道”的方式擺脫，是擺脫不了的。君子離開仁義，難道還能以惡立名？所以，君子任何時候—一哪怕是在吃完一頓飯的短暫時間里也不離開“道”，倉促匆忙的時候是這樣，顛沛流離的時候也是這樣。”

君子愛財(cái)，取之有道，用之有度這句是什么意思

意思是：人人都愛錢，君子也愛錢，但君子只掙可掙之錢；君子花錢，只做對社會對自己有益的事，而且會量力而行。

出自《增廣賢文》?！对鰪V賢文》又名《昔時賢文》、《古今賢文》，是一部古訓(xùn)集、民間諺語集，為中國古代兒童啟蒙書目。書名最早見之于明代萬歷年間的戲曲《牡丹亭》，據(jù)此可推知此書最遲寫成于萬歷年間。

擴(kuò)展資料：

《荀子·榮辱》篇：“榮辱之大分，安危利害之常體。先義而后利者榮，先利而后義者辱；榮者常通，辱者常窮；通者常制人，窮者常制于人：是榮辱之大分也。樸愨者常安利，蕩悍者常危害；安利者常樂易，危害者常憂險(xiǎn)；樂易者常壽長，憂險(xiǎn)者常夭折：是安危利害之常體也?！?/p>

這是人之常情，對于把利看得重的人，別人是如何對待他的？重利之人即便有所獲得，但已經(jīng)失去信任，這就是“窮——無路可走”，以后的路恐怕就走不通了。

因?yàn)榇蠹叶籍a(chǎn)生戒心了，這種人接近你，你會懷疑他的目的、會擔(dān)心被利用、會防范被拋棄，因此先利后義是行不通的，故而“窮著常制于人”。