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不平則鳴的意思 不平則鳴是什么意思

1、不平則鳴指遇到不平的事就要發(fā)出不滿的呼聲，形容對(duì)不公平的事表示憤慨。 在句中一般作謂語(yǔ)、定語(yǔ)、分句。

2、不平則鳴（拼音：bù píng zé míng）是一個(gè)成語(yǔ)，最早出自于唐·韓愈《送孟東野序》。

3、成語(yǔ)寓意：物遇不平，鳴以示人，這是物的機(jī)敏；人遇不平，語(yǔ)出提醒，這也是人的天性。歷史上，現(xiàn)實(shí)中，“路見(jiàn)不平，拔刀相助”之事屢見(jiàn)不鮮，但是，“事不關(guān)己，高高掛起”的傳聞也不絕于耳。人們應(yīng)該堅(jiān)信，人的良知永遠(yuǎn)不會(huì)泯滅，扶弱濟(jì)貧也必然是代代相傳的美德與善舉。只是在現(xiàn)實(shí)世界里，確有魚(yú)龍相混，個(gè)別善于偽裝的宵小使得“亂花漸欲迷人眼”，竊他人子女為乞丐、化身殘障“碰瓷”求同情，結(jié)果造就了部分民眾看似冷漠的內(nèi)心。因此，人們首先應(yīng)該修煉的，是明辨真?zhèn)魏蜕茞旱幕鹧劢鹁?，然后?duì)真正的弱者施以愛(ài)心之手，才能讓世界變得更加美好。

不平則鳴韓愈文言文原文

1. 不平則鳴的譯文

送孟東野序（〔唐〕韓愈）——選自《全唐文》

【原文】大凡物不得其平則鳴：草木之無(wú)聲，風(fēng)撓之鳴。水之無(wú)聲，風(fēng)蕩之鳴。其躍也，或激之〔1〕；其趨也，或梗之；其沸也，或炙之〔2〕。金石之無(wú)聲，或擊之鳴。人之于言也亦然，有不得已者而后言。其歌也有思，其哭也有懷，凡出乎口而為聲者，其皆有弗平者乎！

【譯文】一般說(shuō)來(lái)各種事物處在不平靜的時(shí)候就會(huì)發(fā)出聲音：草木本來(lái)沒(méi)有聲音，風(fēng)搖動(dòng)它就發(fā)出聲響。水本來(lái)沒(méi)有聲音，風(fēng)震蕩它就發(fā)出聲響。水浪騰涌，或是有東西在阻遏水勢(shì)；水流湍急，或是有東西阻塞了水道；水花沸騰，或是有火在燒煮它。金屬石器本來(lái)沒(méi)有聲音，有人敲擊它就發(fā)出音響。人的語(yǔ)言也同樣如此，往往到了不得不說(shuō)的時(shí)候才發(fā)言。人們唱歌是為了寄托情思，人們哭泣是因?yàn)橛兴鶓褢?，凡是從口中發(fā)出而成為聲音的，大概都有其不能平靜的原因吧！

【題解】孟郊（751—814），字東野，湖州武康（今浙江德清縣）人。中唐著名詩(shī)人。他壯年屢試不第，四十六歲才中進(jìn)士，五十歲時(shí)被授為溧陽(yáng)縣尉。懷才不遇，心情抑郁。在他上任之際，韓愈寫(xiě)此文加以贊揚(yáng)和寬慰，流露出對(duì)朝廷用人不當(dāng)?shù)母锌筒粷M。文章運(yùn)用比興手法，從物不平則鳴，寫(xiě)到人不平則鳴。全序僅篇末少量筆墨直接點(diǎn)到孟郊，其他內(nèi)容都憑空結(jié)撰，出人意外，但又緊緊圍繞孟郊其人其事而設(shè)，言在彼而意在此，因而并不顯得空疏游離，體現(xiàn)了布局謀篇上的獨(dú)到造詣。歷數(shù)各個(gè)朝代善鳴者時(shí)，句式極錯(cuò)綜變化之能事，清人劉海峰評(píng)為“雄奇創(chuàng)辟，橫絕古今”。

2. 不平則鳴之說(shuō)翻譯

韓愈（768-824），唐代文學(xué)家、哲學(xué)家。字退之，河南南陽(yáng)人（今孟縣）人，世稱韓昌黎，又稱韓吏部，韓文公。他在散文和詩(shī)歌創(chuàng)作上成就都非常高，特別是他的古文理論和古文創(chuàng)作受到歷代文人的崇高評(píng)價(jià)。他非常明確的提出了“文以明道，不平則鳴”創(chuàng)作思想。初中語(yǔ)文課本第四冊(cè)（人教版）所選的《馬說(shuō)》和《送董邵南游河北序》就充分體現(xiàn)了這一創(chuàng)作思想，都是“不平則鳴”的結(jié)果。

《馬說(shuō)》是《雜說(shuō)》四篇之一?！峨s說(shuō)》是一組諷刺不合理社會(huì)現(xiàn)象的短論?！恶R說(shuō)》是第四篇。本文通篇以\"千里馬不遇伯樂(lè)\"為喻，對(duì)賢才被埋沒(méi)的不合理現(xiàn)象作了深刻的揭露，尖銳諷刺了統(tǒng)治階級(jí)不識(shí)人才、不愛(ài)人才、不用人才的愚蠢行為，表達(dá)了當(dāng)時(shí)許多有識(shí)之士懷才不遇的共同遭遇，也抒發(fā)了個(gè)人因?qū)以赓H斥而產(chǎn)生的憤憤不平。這里，韓愈的個(gè)人牢騷，在政治日趨黑暗的中唐社會(huì)，具有一定的代表性。這篇文章是一片托物言志之作，分三層展開(kāi)。首先以千里馬的“第辱于奴隸之手”“駢死于槽櫪之間“為喻，說(shuō)明得士必先識(shí)士；接著又以千里馬“食不飽”“力不足”“才美不外見(jiàn)”為喻，說(shuō)明得士還需待士；最后以策馬者“不能盡其才”“不能通其意”為喻，說(shuō)明得士更應(yīng)用士?？傊?，文章以千里馬的不幸遭遇比喻賢才的被埋沒(méi)、被扼殺，以食馬者、執(zhí)策者的無(wú)知無(wú)能，比喻統(tǒng)治者的昏庸。通篇設(shè)比，含義曲深，形象鮮明，富有感染力。它又是一篇說(shuō)理文，先正面論斷，接著從反面展開(kāi)議論，最后點(diǎn)出“真不知馬”這一要害，層層議論，層層深入，說(shuō)理透辟，而且感情強(qiáng)烈，成為情理兼勝的作品。

《送董邵南游河北序》中，董生，壽州安豐人，貧能讀書(shū)，有孝行。貞元年間，公（韓愈）就食江南時(shí)與交，有《嗟哉董生行》詩(shī)。河北諸道，趙屬成德軍。燕屬幽州營(yíng)。其往河北，無(wú)非憤己不得志，欲求合于“不奉朝命”之藩鎮(zhèn)。這篇文章的中心思想是反對(duì)董邵南游河北的，但其內(nèi)容遠(yuǎn)不止于此。還有許多的言外之意。向往古代的燕趙地區(qū)的感慨悲歌之士，從而指斥了當(dāng)時(shí)的藩鎮(zhèn)割據(jù)，此其一。第二，反對(duì)董邵南游河北，但又肯定他“懷抱利器”的，懷抱利器卻“連不得志于有司”因此，到河北去謀出路，這就流露了作者對(duì)有司的不滿，似乎在責(zé)備他們的“為淵驅(qū)魚(yú)”。第三，董邵南明明是“不得志于有司”奔藩鎮(zhèn)的，作者卻又委托他勸諭河北的“屠狗者”入朝做官；“ 屠狗者”如果真的跑到唐王朝去，“有司”會(huì)讓他“得志”嗎？在這些地方，作者不僅暗暗地責(zé)怪“有司”，而且隱隱然在向最高統(tǒng)治者敲警鐘。從董邵南的遭遇看，所謂“明天子”，其實(shí)很不“明”。而根據(jù)歷史記載，當(dāng)時(shí)的唐王朝的確“仕路壅滯”，失意之士紛紛投奔藩鎮(zhèn)；而藩鎮(zhèn)呢？又“競(jìng)引豪杰為謀主”，因而藩鎮(zhèn)益強(qiáng)，而朝廷益弱。企圖實(shí)現(xiàn)大統(tǒng)一的韓愈，在給他曾經(jīng)贊美過(guò)的董邵南送行的時(shí)候，真是感慨萬(wàn)千！唯其感慨萬(wàn)千！才能寫(xiě)出這內(nèi)容深廣的短文。真是“微情妙旨寄之筆墨之外”（劉大魁《唐宋八大家文百篇》）很多的文章都是“不平則鳴”的結(jié)果，此不平直說(shuō)了倒沒(méi)趣，于是迂回曲折，含蓄達(dá)意，借虛顯實(shí)，因此就出現(xiàn)了許多言在此而意在彼的作品。給讀者留下了廣闊的想象空間。

“物盡其用，人盡其才”是人才實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值所企盼的理想境界。但在很多時(shí)候，特別是古代封建社會(huì)，很多人才常哀嘆生不逢時(shí)。人才受壓制，不能施展自己的報(bào)負(fù)，甚至被扼殺，是一種經(jīng)常性的社會(huì)悲劇。 韓愈在《送孟東野序》一文開(kāi)宗明義說(shuō)“大凡物不得其平則鳴，……于人也亦然。人聲之精者為言，文辭之于言者又其精也，尤擇其善鳴者而假之鳴” 。這兩篇短文就是作者在為不得志者（包括作者自己）而鳴。其中言外之意值得我們仔細(xì)體味。

3. 韓愈《送孟東野序》中“鳴”字用法各不相同,體現(xiàn)了散文的哪個(gè)文

韓愈《送孟東野序》 賞析 這是韓愈為孟郊去江南就任溧陽(yáng)縣尉而作的一篇贈(zèng)序.文章內(nèi)容，共分四段. 第一段，論述“物不平則鳴”的道理.從草木、水受外力的激動(dòng)而發(fā)出聲音，論及人的言論、歌、哭，都是因?yàn)橛兴黄降木壒? 第二段，列舉自然多種現(xiàn)象論證“不平則鳴”的觀點(diǎn).例如金、石.絲、竹、匏，土、革、木八種樂(lè)器，就是最善于發(fā)出聲音的東西；而上天則用鳥(niǎo)鳴、雷鳴、蟲(chóng)鳴、風(fēng)聲來(lái)告訴人一年四季的推移.這就為下文闡述“人也亦然”打下論證的基礎(chǔ). 第三段，論證人也如此，不平則鳴.文章承接上文，從自然界論及人類社會(huì)，從唐虞、夏、商、周、春秋、戰(zhàn)國(guó)、秦、漢、魏晉，南北朝一直談到隋、唐，列舉了眾多的歷史人物的事跡，論證了“物不得其平則鳴”的論點(diǎn). 第四段，從唐朝的陳子昂、蘇源明、元結(jié)、李白、杜甫、李觀一直說(shuō)到孟郊、李翱、張籍，認(rèn)為他們都是善于用詩(shī)文來(lái)抒 *** 懷的人.而孟、李、張三人的優(yōu)秀詩(shī)文，不知是上天要使他們的聲音和諧來(lái)歌頌國(guó)家的興盛呢，還是要使他們窮困饑餓、心情憂愁，而為自己的不幸悲歌呢？最終點(diǎn)明題旨：“東野之役于江南也，有若不釋然者，故吾道其命于天者以解之”，借以抒發(fā)了孟郊懷才不遇的情感. 全文論證的結(jié)果，似乎歸結(jié)于天命.其實(shí)，這只是一種委婉其辭的含蓄表達(dá)而已.針對(duì)孟郊“善鳴”而終生困頓的遭遇，作者表面上說(shuō)是天意所決定的，實(shí)則是指斥當(dāng)時(shí)的社會(huì)和統(tǒng)治者不重用人才，切莫誤認(rèn)為韓愈是在宣揚(yáng)迷信.文章屢用排比句式，抑揚(yáng)頓挫，波瀾層疊，氣勢(shì)奔放；而立論卓異不凡，寓意深刻；不愧是論說(shuō)文中的佳制. 綜上所述 應(yīng)該選第二個(gè)選項(xiàng).。

4. 論述司馬遷發(fā)憤著書(shū),韓愈不平則鳴.歐陽(yáng)修窮而后功之說(shuō)

歐陽(yáng)修的“窮而后工”說(shuō)主要來(lái)源于司馬遷的“發(fā)憤著書(shū)”說(shuō)和韓愈的“不平則鳴”說(shuō)，它強(qiáng)調(diào)的是作家的生活遭遇特別是艱難困窘之事對(duì)其創(chuàng)作成就的重要作用。

但歐陽(yáng)修在本文中肯定梅圣俞詩(shī)“窮而后工”的同時(shí)，又惋惜他的才能被埋沒(méi)，說(shuō)梅堯臣如果能得到朝廷重用，他就會(huì)寫(xiě)作雅頌之篇章，歌詠大宋之功德。司馬遷的‘憤’就是通常所謂“牢騷”；韓愈的“不平”不但指憤郁，也包括歡樂(lè)在內(nèi)。

得志而“鳴國(guó)家之盛”和失意而“自鳴不幸”，兩者都是“不平則鳴”；由此看來(lái)，在文學(xué)思想上，韓愈與歐陽(yáng)修是一脈相承的。

不平則鳴成語(yǔ)解釋

【注音】bù píng zé míng

【出處】大凡物不得其平則鳴。 唐·韓愈《送孟東野序》

【釋義】鳴：發(fā)出聲音，指有所抒發(fā)或表示。指受到委曲和壓迫就要發(fā)出不滿和反抗的呼聲。

【用法】作謂語(yǔ)、定語(yǔ)、分句；用于遇到不平的事時(shí)

【結(jié)構(gòu)】緊縮式

【近義詞】不平之鳴、鳴冤叫屈

【反義詞】忍氣吞聲、心平氣和、稱心如意

【同韻詞】器小易盈、明鏡鑒形、魚(yú)水深情、事無(wú)三不成、進(jìn)退中繩、化整為零、一見(jiàn)鐘情、善惡之報(bào)，若影隨形、一笑傾城、患難見(jiàn)真情、......

【年代】古代

【謎語(yǔ)】春聲

【邂逅語(yǔ)】好人喊冤

【成語(yǔ)故事】唐朝時(shí)期，文學(xué)家韓愈的學(xué)生孟東野熟讀經(jīng)史，很有才能，直到50歲才做溧陽(yáng)縣蔚，因而常抱怨自己懷才不遇。韓愈十分同情，并在孟赴任時(shí)寫(xiě)《送孟東野序》贈(zèng)別：大凡物不得其平則鳴，草木之無(wú)聲，風(fēng)撓之鳴；水之無(wú)聲，風(fēng)蕩之鳴。

【成語(yǔ)舉例】“不平則鳴”，看看現(xiàn)時(shí)的情況，難怪學(xué)生們厲聲疾呼——革命、救國(guó)。 楊沫《青春之歌》第二部第二十七章

不平則鳴名詞解釋

不平則鳴名詞解釋：指受到委屈和壓迫就要發(fā)出不滿和反抗的呼聲。鳴：發(fā)出聲音，指有所抒發(fā)或表示。

漢語(yǔ)成語(yǔ)，拼音是bù píng zé míng。緊縮式；可作謂語(yǔ)、定語(yǔ)、分句；指遇到不平的事主持正義。

近義詞：鳴冤叫屈。

反義詞：心平氣和、忍氣吞聲、稱心如意。

出處：

“不平則鳴”，看看現(xiàn)時(shí)的情況，難怪學(xué)生們厲聲疾呼——革命、救國(guó)。 ——楊沫《青春之歌》第二部第二十七章。

大凡物不得其平則鳴。草木之無(wú)聲，風(fēng)撓之鳴。 一人之于言也亦然，有不得已者而后言。其歌也有思，其哭也有懷。凡出乎口而為聲音，其皆有弗平者乎！——韓愈（唐）《送孟東野序》。

相關(guān)例句：

1、出了事情，不平則鳴，群眾在下面說(shuō)話，你壓得住嗎？

2、不過(guò)，他們疾惡如仇，不平則鳴，擁有高貴的同情心，強(qiáng)烈的正義感。

3、世人惟不平則鳴，圣人以無(wú)訟為貴。

4、自古就有不平則鳴這句話，對(duì)不公的事，我就是要說(shuō)兩句！

5、不平則鳴，這是人之常情。小羅受了委屈，發(fā)幾句牢騷，完全可以理解。

6、我是一個(gè)人民代表，不平則鳴，反映市民要求，這是我份內(nèi)的事。

7、圣上，臣聽(tīng)說(shuō)，物不平則鳴，士有怨而發(fā)。

8、“物不平則鳴”織就了中國(guó)人俠客情結(jié)的歷史根源。

9、物不平則鳴，這位考生發(fā)出了“公平、公正到哪里去了”的強(qiáng)烈質(zhì)疑。

10、不平則鳴訴近鄰，聲聲激蕩中華魂。

11、大凡物不平則鳴，何況人乎？打仗親兄弟，上陣父子兵。