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民間修家譜都包含哪些內(nèi)容？

近幾年來，興修家譜悄然升溫。在湖北，修家譜方興未艾，中華昌氏家族耗費近百萬元，歷時六年修成八卷通譜，追溯歷史千年。尋根問祖的情感涌動背后，人們正在尋求宗親文化的認同。那么，到底是什么家譜？家譜又包含哪些內(nèi)容呢？

家譜：又稱族譜、宗譜等。是一種以表譜形式，記載一個家族的世系繁衍及重要人物事跡的書。皇帝的家譜稱玉牒，如新朝玉牒、皇宋玉牒。它以記載父系家族世系、人物為中心，由正史中的帝王本紀及王侯列傳、年表等演變而來。

主要內(nèi)容包含：

姓氏起源：姓氏源流就是同一族得姓的來源與變遷，中國人的姓氏淵源大多很為古老，假若沒有古書或舊譜的記載，后人就很難考究得清楚。從一姓到一國一家，不能不知曉自己根源來自何處，認清自己的姓氏來源，每套《家譜》都詳細介紹了自己姓氏源流，這樣才能世世代代承繼，也能將族系根緣流傳千百年；

2.世系表：家譜中最重要的內(nèi)容是“世系表”，就是說明一個家族里，祖先后代每一個成員名字的圖表。它有四種基本的記述格式：歐式、蘇式、寶塔式和牒記式；

3.家訓：中國的家譜一般都有家規(guī)族訓，對于規(guī)范人生和教育子弟有著積極的意義。古代顏氏家訓、柳氏家訓、朱伯廬治家格言等都是德育很好的教材。司馬遷、班固、陳壽等史學家在其史學著作《史記》、《漢書》、《三國志》中分別使用譜牒內(nèi)容，使得史書更加準確與完備；

家傳是用來記述家族中有名望、有功績?nèi)说氖论E的文體，是一種正式的傳記，明朝之前，傳與譜是分開來記的。傳記中多配有該人的畫像或關(guān)于該人的故事圖畫，讓后代讀起來備感生動形象。家傳之用詞以真實平樸為重，最忌溢美之詞。這是評價一部“家傳”水平高低與否的重要標準?！白V乃一家之史”，其中當然少不了家人的藝文著述，藝文著述以家族中名人所寫的詩文著作為主要內(nèi)容，也收集本族人與外人的書函，以及經(jīng)籍、表策、碑文、書札等，有的還有版畫、肖像畫、版本作品、名家書法、歌曲等，從形式到內(nèi)容都十分豐富。通常涉及史學、文化、經(jīng)濟、宗教等許多領(lǐng)域，在形式上甚至堪與“經(jīng)典史料”相媲美。

修族譜有什么意義？

族譜是一個家族的發(fā)展史。一個家族要發(fā)展壯大，除需要雄厚的物質(zhì)條件外，還需要足以“強宗固族”的精神條件，而良好家風的形成，正是這種精神條件的基礎(chǔ)和內(nèi)容之一。

而名稱有族規(guī)、族約、家范、家訓、祖訓、族戒等不同稱謂。其內(nèi)容大都相同。將遵守國紀、團結(jié)宗族、孝敬父母、友愛兄弟、尊崇師長、重教興學、和睦鄉(xiāng)鄰、見義勇為、勤勞節(jié)儉。

嚴戒賭淫等為人處事、傳統(tǒng)禮制的道德規(guī)范和行為準則形成條文，刊印譜中，以此來約束、教育、激勵族人。這是客家人傳統(tǒng)美德和家都文化的集中體現(xiàn)。

族譜特色：

族譜的特色之一是譜序，它是極有價值的綱領(lǐng)性內(nèi)容。用極具概括的文字，論述修譜意義、修譜歷史、本族源流。大都由本族名流官宦或請著名學者、政界要人撰寫。經(jīng)查閱寧都各姓族譜。

發(fā)現(xiàn)作序的文壇巨匠和歷史名人有歐陽修、朱熹、蘇軾、王安石、曾鞏、黃庭堅、文天祥、解縉、吳澄、趙孟頫、董越、陳勉、魏禧、邱維屏等。有的家譜連續(xù)幾屆都請名人寫序，比如《璜溪中壩清河廖氏族譜》第二、第三、第四、第五屆譜序，分別由歐陽修、朱熹、文天祥、陳勉撰寫。

族譜的特色之二是字派。即制訂字輩、派名、派行。是民間一種獨白的傳統(tǒng)取名方法，其功能是同族人走啟蒙天下，都能區(qū)別長幼世序輩份的大小。每屆修新譜時，老譜中的字派必印載譜內(nèi)，若老字派使用接近末尾，則又要續(xù)增新字派，體現(xiàn)綿延不斷，長衍吉祥。

以上內(nèi)容參考：百度百科-修譜

為什么要修家譜—談家譜的作用和意義

家譜可以記錄家族的正面歷史、經(jīng)驗、技術(shù)和文化的史實資料，是給后人留下的一部優(yōu)秀教科書，后人可從中得到經(jīng)驗借鑒、文化傳承和思想啟迪。

一個家族缺了家譜，就不完整。 通過修家譜，有助于提升家族的凝聚力，維護團結(jié)，增進各個家庭的彼此了解和信任，加強溝通，促進家庭間的互幫互助；了解家族的歷史和遷徙情況；知道同一家族中家庭間血緣的親疏遠近。

家譜是中國特有的文化遺產(chǎn)，在漢族有悠久的歷史，后來在民族融合中。逐漸在各民族中開始出現(xiàn)家譜。

擴展資料：

家譜是以記載父系家族世系、人物為中心的歷史圖籍。是由記載古代帝王諸侯世系、事跡而逐漸演變來的。先秦時，社會上流傳有《周官》、《世本》等譜學通書；秦漢以后，又出現(xiàn)了《帝王年譜》、《潛夫論·志氏姓》、《風俗通.姓氏篇》等譜學著作。

到魏晉南北朝時，門閥制度盛行，家譜成了世族間婚姻和仕宦的主要依據(jù)，于是便迅速發(fā)展起來。隋唐五代后，修譜之風更從官方流行于民間，以至遍及各個家族，出現(xiàn)了家家有譜牒、戶戶有家乘，并且一修再修、無休無止。因此每次修譜，也就成了同姓同族人之間的大事。

在關(guān)于中國家譜起源各種觀點中，有一種觀點認為是起源于宋代。持這一觀點的人之所以會置魏晉隋唐時期大量關(guān)于譜牒的記載而不顧，堅持把宋代作為家譜的起源，有他們一定的道理。

其實，現(xiàn)在的家譜確實是與宋代的家譜一脈相承的，而與魏晉隋唐的譜牒沒有太多的傳承關(guān)系。這一點，從現(xiàn)在存世的家譜大都起源于宋的事實可以得到證明。

家譜是以記載一個血緣家族的世系與事跡為主要內(nèi)容的史類文獻。雖是史類文獻，事實上，家譜的要旨和核心就是在于要隱惡揚善，蒙蔽真相。

古代的家譜纂修，出于抬高家族地位和聲望起見，在追溯先祖時，必然要上溯到一個名人或皇帝方才罷休。

參考資料來源：百度百科—家譜

如何修寫家譜?

1、成立“修譜機構(gòu)”及確定“修譜主持人”

凡一個家族準備新修或續(xù)修家譜，首要的工作就是成立“修譜機構(gòu)”。“修譜機構(gòu)”通常稱為“×氏家族修譜理事會”（或委員會等）。其次，就需要確定“修譜主持人”，由“修譜主持人”全面負責，并組織有關(guān)人員開展修譜工作。

2、“登記入譜”的準備工作

“登記入譜”是決定修家譜之后就要開展的一項十分重要的工作，此項工作按以下要求辦理：

①分發(fā)“家族成員入譜登記表”必須使用專門設(shè)計、統(tǒng)一印刷而成的，與《家譜》配套使用的專用底稿紙：“家族成員入譜登記表”，將每一房人、每個家庭的成員全部正確的進行填表登記。

②確定始祖

③確定修譜的范圍

3．整理、審定“家族成員入譜登記表”，使每個入

譜人員的填寫情況都正確無誤后，即可正式填表修譜了。

4、填表修譜前的準備工作

①確定填寫譜冊的人

由于《家譜》填表方法簡明易懂，填寫人具有初中文化水平即可，只要認真細心、書寫工整、責任感強就可以勝任。

②墨水最好使用炭素墨水，以保證字跡永不褪色。

③所有文字資料已準備好“家族成員入譜登記表”已全部收回并經(jīng)整理審核無誤。由修譜主持人組織人員擬定序、凡例、先世考、個人傳記…有關(guān)文字資料已定稿。

④將已定稿的基本文字部分，以及家族成員的生平傳記，和家族大事記等文字記敘部分抄寫在“譜序、源流、凡例…”和“生平傳記”、“家族大事記”、“家族榮譽冊”等表式中。將家族成員個人情況、血緣關(guān)系情況分別填入“家族名冊”、“世系表”等表式中。

⑤如家族人口多，分支多所需要的譜冊套數(shù)較多時，則可以依照已修好的第一套“家譜”作樣本，可由一人或數(shù)人填寫復制所需要的套數(shù)。

⑥如所需譜冊不只一套時，必須在每一套譜冊的內(nèi)封頁右上角空白方框內(nèi)填上每一套譜冊的編號，并將每套譜冊內(nèi)的“第幾次修譜

套分存情況表”分別填好。

⑦將修好的譜冊，分發(fā)給每一位收藏“家譜”的持有人，妥為保存。至此，采用《家譜》修譜這一工作即告完成。

修家譜有什么講究？

仔細翻閱家譜時能發(fā)現(xiàn)，家譜中的內(nèi)容都是一些正向的事情，家族中的違法亂紀以及道德底線的事情一般情況下是不會記入譜中的，這也是與家譜所含的“教化原則”有關(guān)。

不會被列進家譜，分別是：棄祖。不孝不悌，不尊重祖先的都視為棄祖；叛黨。

忌盲目合異致宗脈混亂像是在元代的家譜中，可能會出現(xiàn)和母親、妻族異姓為一譜的問題，而這合異的結(jié)果和形式即為通譜，“通”就容易出現(xiàn)追遠冒祖。