今天凡太百科給各位分享占卜算命的知識(shí)，其中也會(huì)對(duì)占卜算命app下載進(jìn)行解釋，如果能碰巧解決你現(xiàn)在面臨的問(wèn)題，別忘了關(guān)注本站，現(xiàn)在開(kāi)始吧！
周易八卦如何算命
關(guān)于周易八卦的解說(shuō)，是如何算命的？ 《周易》名列五經(jīng)之首，周易文化是中華文化的發(fā)展，中華建筑、音樂(lè)、醫(yī)學(xué)、紀(jì)年等等，無(wú)不與周易有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系，孔子讀易、韋編三絕，就連《論語(yǔ)》中也多處引用《周易》的詞語(yǔ)。
關(guān)于其作者，《史記》載“文王拘而演周易”，故古人多依司馬遷之說(shuō)而認(rèn)同《易經(jīng)》乃周文王所著，今人則有不同觀點(diǎn)。由于成書(shū)很早，文字含義隨時(shí)代演變，《易經(jīng)》的內(nèi)容在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)便已不易讀懂，為此古人專門(mén)撰寫(xiě)了《易傳》以解讀《易經(jīng)》。今天我們所說(shuō)的“周易”通常指《易經(jīng)》和《易傳》二者的結(jié)合。
儒家重要經(jīng)典之一，是我國(guó)最古老、最有權(quán)威、最著名的一部經(jīng)典，是中華民族聰明智慧的結(jié)晶。。一名《易》,又稱《易經(jīng)》,包括經(jīng)和傳兩部分經(jīng)本是占筮書(shū),其基本因素為陽(yáng)爻(D)、陰爻（），把三爻重疊起來(lái), 構(gòu)成八卦, 即乾，坤，震,艮，離，坎，兌、巽。八卦再重疊起來(lái)，構(gòu)成六十四卦，如泰，否，每卦均有六爻。經(jīng)包括六十四卦的卦象、卦名、卦辭、爻辭四部分。卦辭是解釋全卦的含義，爻辭是解釋每一爻的意義?！兑捉?jīng)》分為上下兩篇，上經(jīng)從乾到離，凡三十卦；下經(jīng)從咸到未濟(jì)，凡三十四卦，熹平石經(jīng)《周易》即如此劃分，知漢以來(lái)傳本未變。
《周易》的起源為河圖、洛書(shū)。傳說(shuō)遠(yuǎn)古時(shí)代，黃河出現(xiàn)了背上畫(huà)有圖形的龍馬，洛水出現(xiàn)了背上有文字的靈龜，圣人依此制定出八卦。到了殷商末年，周文王寫(xiě)下了六十四卦的卦辭，后在春秋時(shí)期，圣人孔子著了《易傳》,秦始皇焚書(shū)坑儒的時(shí)候，李斯將其列為醫(yī)術(shù)占卜書(shū)而辛免于難。
周易的周指周文王，"易是變化的意思，按照古書(shū)記載，易有三易《連山》、《歸藏》、《周易》。春秋時(shí)代，《周易》作為占筮書(shū)流行，不斷有人對(duì)它進(jìn)行解釋和研究，其中包括孔子，到戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，便出現(xiàn)了《易傳》七種十篇，稱為十翼。后來(lái)《易傳》被編入《易經(jīng)》，就成了我們今天所見(jiàn)到的《周易》。
《周易》這部書(shū)，講的是理、象、數(shù)。用變易,簡(jiǎn)易,不易三種看法去讀。從形式和方法上看，易好像是專論陰陽(yáng)八卦的著作。但實(shí)際上，它論述的核心問(wèn)題，是運(yùn)用一分為二、對(duì)立與統(tǒng)一的宇宙觀，唯物主義和辯證法的方法論，揭示宇宙間事物發(fā)展、變化的自然規(guī)律，對(duì)立與統(tǒng)一的法則，并運(yùn)用這一世界觀，運(yùn)用八卦預(yù)測(cè)自然界、社會(huì)和人本身的各種信息?！吨芤住穬?nèi)容十分豐富，涉及的范圍很廣，它上論天文，下講地理，中談人事，從自然科學(xué)到社會(huì)科學(xué)，從社會(huì)生產(chǎn)到社會(huì)生活，從帝王將相如何治國(guó)到老百姓如何處世做人等等，都有詳細(xì)的論述，真是包羅萬(wàn)象，無(wú)所不有。
《周易》是我國(guó)預(yù)測(cè)學(xué)、信息科學(xué)的起源與基礎(chǔ)?！吨芤住分械陌素院土呢缘呢赞o、爻辭，不僅系統(tǒng)地記載了自然科學(xué)、社會(huì)科學(xué)、人體科學(xué)和醫(yī)學(xué)方面反映出來(lái)的、潛藏的、以及過(guò)去、現(xiàn)在和未來(lái)的信息，同時(shí)還有預(yù)測(cè)信息的寶貴方法。
《周易》中，運(yùn)用八卦預(yù)測(cè)信息的方法的發(fā)明，正是我國(guó)人民具有唯物主義世界觀的真實(shí)寫(xiě)照，他們?cè)趯?shí)踐和日常生活中遇到的疑難之事，不是求助于偶像，而是運(yùn)用通過(guò)八卦今昔信息預(yù)測(cè)的科學(xué)方法，預(yù)測(cè)自然和人事吉兇方面的有關(guān)信息，對(duì)一切做到心中有數(shù)，有備無(wú)患，從而更好地認(rèn)識(shí)社會(huì)、改造社會(huì)、推動(dòng)社會(huì)不斷的向前發(fā)展。所以，《周易》中的六十四卦，是個(gè)儲(chǔ)存量很大的信息庫(kù)。
周易是根據(jù)數(shù)的陰陽(yáng)和隨機(jī)性,推斷事物兇吉的書(shū)。
一般人看不懂,但也沒(méi)有必要去鉆研它.我也曾經(jīng)看過(guò)(老師推薦的),但是看了2遍還是不能領(lǐng)悟.簡(jiǎn)直不知所云.周易嚴(yán)格的說(shuō)是一本主觀唯物主義哲學(xué)書(shū)籍，它集天文、數(shù)學(xué)、兵法、治國(guó)方略、做人處世、道德修養(yǎng)和事......
如何八卦算命? 八卦算命最重要的一步也是第一步就是起卦，起卦得當(dāng)才能算的正確。下面介紹應(yīng)用最廣泛的梅花易數(shù)起卦法：
在梅花易數(shù)中任何一人、一事、一物，均可用于起卦，這里僅詳細(xì)說(shuō)明其中兩種方法，時(shí)間起卦和數(shù)目起卦，其它起卦方法僅簡(jiǎn)單提及供大家自學(xué)。
一、起卦之要
梅花易數(shù)之起卦需要有一定的外部條件，一般有如下幾種：
1、有人向你問(wèn)起某事，希望你為其預(yù)測(cè)。
2、自己看到某人、事、物，突感異常而心動(dòng)，此時(shí)可測(cè)之預(yù)示何事。
3、有了奇怪的夢(mèng)，可以測(cè)其預(yù)示吉兇。
4、心情不穩(wěn)時(shí)不要預(yù)測(cè)，心煩意燥時(shí)不要預(yù)測(cè)，這時(shí)自身氣場(chǎng)很亂，測(cè)也不會(huì)準(zhǔn)確。
二、時(shí)間起卦
1、起卦準(zhǔn)備
a、得知起卦時(shí)的年、時(shí)的干支及農(nóng)歷月日。
b、得知求測(cè)人當(dāng)時(shí)的狀態(tài)，行走坐臥，即是在坐汽車(chē)，在跑步，還是在行走，或是在坐，在躺著。
2、起卦方法
a、以年之天干、月日之?dāng)?shù)相加之和再除以8得到的余數(shù)作為上卦。
注：有按年地支起卦的，使用中發(fā)現(xiàn)確是沒(méi)有以年天干起卦準(zhǔn)確。
b、以年之天干、月日之?dāng)?shù)及時(shí)之地支數(shù)相加之和再除以8得到的余數(shù)作為下卦。
c、以年之天干、月日之?dāng)?shù)及時(shí)之地支數(shù)相加之和再除以6得到的余數(shù)作為動(dòng)爻。
d、根據(jù)以上結(jié)果列出互卦與變卦則可以進(jìn)行斷卦了。
注一：將八卦任何兩卦重疊即可得到一個(gè)復(fù)卦，八卦相疊共可得到六十四卦，上面的八卦叫上卦，下面的則叫下卦，每個(gè)重卦中有六道組成，叫做卦的六爻，從下到上分別稱為初爻，二爻，．．．，五爻，上爻。分開(kāi)的兩部分組成的爻是陽(yáng)爻，僅有一部分的叫陰爻。
注二：互卦－－－由一個(gè)重卦的二，三，四爻為下卦，三四五爻為上卦組成的新的重卦叫作原重卦的互卦。（可參見(jiàn)后面的例子）
注三：變卦－－－重卦的某個(gè)或幾個(gè)爻的陰陽(yáng)屬性由其原屬性變?yōu)橄喾吹膶?#24615;后所得到的重卦稱為此卦的變卦。（可參見(jiàn)后面的例子）
3、起卦舉例
如今天2003年7月29日17點(diǎn)18分起卦：
a、查萬(wàn)年歷得知現(xiàn)在是癸未年（癸數(shù)為10）七月初一，則上卦數(shù)為：
10＋7＋1＝18 18／8＝2．．．．．．2（余數(shù)）．．．．兌卦
b、當(dāng)前時(shí)間為酉時(shí)（酉數(shù)為10）則下卦數(shù)為：
18＋10＝28 28／8＝3．．．．．．4．．．．．．．．震卦
注：時(shí)刻與現(xiàn)代時(shí)間對(duì)應(yīng)：
晚23時(shí)到次日1時(shí)前為子時(shí)，1－－3為丑時(shí)，
3－－5為寅時(shí)， 5－－7為卯時(shí)，
7－－9為辰時(shí)， 9－－11時(shí)為巳時(shí)，
11－－13為午時(shí)， 13－－15為未時(shí)，
15－－17為申時(shí)， 17－－19為酉時(shí)，
19－－21為戌時(shí)， 21－－23為亥時(shí)。
c、動(dòng)爻之?dāng)?shù)為；
28／6＝4．．．．．．4．．．．．四爻動(dòng)
d．互卦與變卦：
上兌下震為澤雷隨卦（隨卦為六十四卦名，初學(xué)者先不必掌握）。
則互卦為上巽下艮為風(fēng)山漸卦。
四爻由陽(yáng)變陰變?yōu)樯峡蚕抡鸺此淄拓浴?
得到如下結(jié)果：
說(shuō)明；主卦由時(shí)間求得為上兌下雷的“隨”卦，其二三四爻作為互卦下卦“艮”卦，三四五爻作為互卦的上卦“巽”卦，上下卦相重便得到了互卦，上巽下艮的“漸”卦。主卦“隨”卦的四爻為動(dòng)爻（動(dòng)爻指需改變陰陽(yáng)屬性的爻），其屬性為陽(yáng)，改變屬性為陰后便得到變卦，上坎下震的“屯”卦。
三、數(shù)目起卦
1、起卦準(zhǔn)備
一般以兩個(gè)數(shù)來(lái)處卦（也可以一個(gè)或多個(gè)數(shù)來(lái)起卦，這里不再細(xì)述），可以是心動(dòng)時(shí)看到的......
如何用八卦算命 最佳答案提起太極八卦圖，許多人都感到很神秘，至于其中的奧妙，則很少有人能說(shuō)出幾分道理來(lái)。太極圖就是一個(gè)圓，里面畫(huà)著陰陽(yáng)魚(yú)；八卦圖是一個(gè)正八邊形，每條邊上都有一個(gè)特殊的符號(hào)（如題圖）。有兩條原因妨礙著人們?nèi)ヌ接懞驼J(rèn)識(shí)太極八卦圖：一是神秘化觀點(diǎn)，認(rèn)為太極八卦圖的道理深不可測(cè)，非一般人所敢于問(wèn)津；二是迷信觀點(diǎn)，認(rèn)為太極八卦圖是卜卦算命的迷信東西，必須嚴(yán)加禁止。相傳太極八卦圖，是古代圣人伏羲氏首創(chuàng)，在“五經(jīng)”的“周易”中，有詳細(xì)的記載和說(shuō)明。古人認(rèn)為：無(wú)極生太極，太極生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦，八卦生六十四卦，這是太極化生八卦的基本理論。它原是屬于哲學(xué)范疇的，是樸素的唯物論；但是，后來(lái)的一些學(xué)者，牽強(qiáng)附會(huì)，圖讖預(yù)測(cè)，宣揚(yáng)萬(wàn)物天定的宿命論觀點(diǎn)，使太極八卦摻雜進(jìn)了唯心主義的內(nèi)容，涂抹上了迷信的色彩，失去了本來(lái)的科學(xué)意義。
太極八卦圖是中國(guó)古老的文化科學(xué)遺產(chǎn)，是我國(guó)古代勞動(dòng)人民智慧文明的結(jié)晶。它不但在古代為人民建樹(shù)了不可磨滅的功勛，就是在現(xiàn)代也做出極重大的貢獻(xiàn)。1930年一月美國(guó)天文學(xué)家湯保發(fā)現(xiàn)了太陽(yáng)系的第九顆行星棗冥王星。旋即有人提出，太陽(yáng)系有沒(méi)有第十顆行星呢？由于冥王星發(fā)現(xiàn)不久，觀測(cè)數(shù)據(jù)還不精確，預(yù)測(cè)第十顆行星的努力接連遭到了失敗。當(dāng)時(shí)在法國(guó)勤工儉學(xué)的只有二十七歲的中國(guó)人劉子華，下定決心要?jiǎng)e開(kāi)生面，不依靠牛頓的萬(wàn)有引力理論去預(yù)測(cè)太陽(yáng)系的第十顆行星。劉子華并不是憑空設(shè)想，他發(fā)現(xiàn)太陽(yáng)系的各星體與八卦的卦位，存在著對(duì)應(yīng)關(guān)系。他依據(jù)這個(gè)關(guān)系，利用天文參數(shù)進(jìn)行計(jì)算，證明出每一對(duì)應(yīng)卦位所屬星體的平均軌道速度和密度均分別為一個(gè)密值（如表）。經(jīng)過(guò)反復(fù)運(yùn)算，劉子華終于第一個(gè)算出了這第十顆行星的平均軌道運(yùn)行速度為每秒二公里，密度為每立方厘米0.424克，離太陽(yáng)的平均距離為74億公里，按照希臘神話命名原則，在冥王星后面的叫做“木王星”。劉子華把自己的預(yù)測(cè)，寫(xiě)成了題為“八卦宇宙論與現(xiàn)代天文”的論文，交給了法國(guó)巴黎大學(xué)，作為考取博士學(xué)位的論文。論文獲得了一致的贊賞，1938年正式授予劉子華法國(guó)國(guó)家博士學(xué)位。這是中國(guó)科學(xué)家在現(xiàn)代運(yùn)用太極八卦圖，做出的震動(dòng)世界的偉大貢獻(xiàn)。中國(guó)古老的太極八卦圖，對(duì)現(xiàn)代科學(xué)的貢獻(xiàn)是多方面的。德國(guó)數(shù)學(xué)家萊布尼茲是現(xiàn)代電子計(jì)算機(jī)二進(jìn)位制的創(chuàng)始人，但是，很少有人知道，他正是在中國(guó)的古老的太極八卦圖的啟發(fā)和幫助下，才觸動(dòng)靈機(jī)，一舉成功的。
1667年萊布尼茲在法國(guó)巴黎參觀博物館，看到了帕斯卡爾的一臺(tái)加法機(jī)，引起他要?jiǎng)?chuàng)造一臺(tái)乘法機(jī)的興趣。1701年秋末，正當(dāng)五十四歲的萊布尼茲為創(chuàng)造乘法機(jī)冥思苦索、無(wú)路可走的時(shí)候，突然間收到了他的法國(guó)傳教士朋友從北京寄給他的“伏羲六十四卦次序圖”和“伏羲六十四卦方位圖”，萊布尼茲從這兩張圖中，受到了很大啟發(fā)，他居然發(fā)現(xiàn)，八卦是象形文字的雛形，由坤卦經(jīng)艮、坎、巽、震、離、兌到乾卦，正是由零數(shù)到七，這樣八個(gè)自然數(shù)所組成的完整的二進(jìn)位制層數(shù)形（如下頁(yè)表）。八卦中的“一”叫做陽(yáng)爻，相當(dāng)于二進(jìn)制中的“1”，而八卦中的“棗”叫做陰爻，相當(dāng)于二進(jìn)制中的“0”。 *** 十卦正是從0到63這六十四個(gè)自然數(shù)的完整的二進(jìn)位制數(shù)形。在數(shù)學(xué)中八卦屬于八階矩陣。可見(jiàn)，中國(guó)古老的太極八卦圖對(duì)電子計(jì)算機(jī)這門(mén)現(xiàn)代科學(xué)，是有其歷史性的貢獻(xiàn)的。
1973年戈德伯格提出了生物控制的“陰陽(yáng)假說(shuō)”，在分子生物學(xué)的研究領(lǐng)域里，占有了一定的地位。他恰恰就是受了太極八卦圖的啟發(fā)，才提出這一假說(shuō)的。原來(lái)，1957年蘇特蘭德發(fā)現(xiàn)了環(huán)腺一磷，1963年普賴斯發(fā)現(xiàn)了環(huán)鳥(niǎo)一磷，二者在生命活動(dòng)及疾病過(guò)程的發(fā)生發(fā)展中都起著一定的作用。當(dāng)時(shí)戈德伯格從一本朝鮮......
易經(jīng)怎么算卦 du知道軍其實(shí)都說(shuō)了?！，F(xiàn)在主流是納甲筮法和梅花易數(shù)也就是所謂的六爻和梅花易
易經(jīng)本身是講卦爻的陰陽(yáng)規(guī)律的。儒家的辭是儒家對(duì)于這種規(guī)律填補(bǔ)了辭，作為自己的一種人生態(tài)度，但是現(xiàn)在擺地?cái)偟幕蛘呓嗯傻膮s拿著儒家的辭去用來(lái)算卦。。然后依靠辭這種馬后炮圓的概念導(dǎo)致很多人以為算卦是語(yǔ)言學(xué)是心理學(xué)。。。
不管算卦還是算命還是風(fēng)水都是很?chē)?yán)謹(jǐn)?shù)?，都是從陰?yáng)的消長(zhǎng)一步一步推導(dǎo)過(guò)來(lái)的，就如同從最基本的加減乘除到微積分一樣。。也不是幾個(gè)月幾天就能學(xué)會(huì)的。
周易八卦六爻算卦怎么算 去買(mǎi)書(shū)：增刪卜易。上面有詳細(xì)的古文說(shuō)明，這個(gè)是一門(mén)學(xué)科，叫六爻。
具體的算法是有各種理論，最基礎(chǔ)的是五行換算。
易經(jīng)八卦算命怎么解卦?易經(jīng)六十四卦有何妙用？ 根據(jù)五行和日時(shí)推算出卦象，在解
如何用易經(jīng)算命 所謂易經(jīng)八卦“算命”，主要是通過(guò)易經(jīng)的八八六十四卦，配以天干地支和五行生克，用以測(cè)算已經(jīng)發(fā)生的事和可能要發(fā)生的事，如：天時(shí)，求官，風(fēng)水，婚姻，捕盜，遺失，出行，交易，尋人，見(jiàn)貴，田種，求財(cái)，六甲，望事，疾病，詞訟等等。算卦先生在讓人搖卦之前，總是先警告說(shuō)，只能測(cè)一件事，多了不行！這是為什么呢？原因就是易經(jīng)八卦算命的背后，遵循著一條哲學(xué)原理：偶然事件和偶然事件之間是相互關(guān)聯(lián)的，或者說(shuō)，兩個(gè)偶然事件之間存在著某種必然的聯(lián)系。
國(guó)人最為熟悉的就是馬克思主義哲學(xué)原理對(duì)于必然性和偶然性的經(jīng)典概括：必然性和偶然性之間的關(guān)系是對(duì)立統(tǒng)一關(guān)系。首先，必然性和偶然性是事物發(fā)展的兩種不同的趨勢(shì)向，它們產(chǎn)生的原因及在事物發(fā)展中的地位和作用是不同的。其次，必然性和偶然性又是統(tǒng)一的，主要表現(xiàn)在：第一，必然性總是通過(guò)大量的偶然現(xiàn)象表現(xiàn)出來(lái)，由此為自己開(kāi)辟道路，沒(méi)有脫離偶然性的純粹必然性。第二偶然性是必然性的表現(xiàn)形式和必要補(bǔ)充，偶然性背后隱藏著必然性并受到其制約，沒(méi)有脫離必然性的純粹偶然性。第三，必然性和偶然性在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化。
說(shuō)得實(shí)在是晦澀難懂，其實(shí)很簡(jiǎn)單。比如，一個(gè)卵子，和成千上萬(wàn)個(gè) *** 中的一個(gè)相結(jié)合，是一件極其偶然的事件，然而，這一偶然事件卻和多少年前一對(duì)男女偶然相遇有著必然的聯(lián)系。沒(méi)有前一個(gè)偶然事件，就不可能有后一個(gè)偶然事件發(fā)生。所以說(shuō)，偶然事件和偶然事件之間是相關(guān)聯(lián)的。
運(yùn)用易經(jīng)算卦的過(guò)程一般是先確定要算的一件事，比如，丟了東西，看看到哪個(gè)方向能找到。然后搖卦，有很多種搖法，最常用的是用三枚乾隆銅錢(qián)，先后搖六次，按照每次搖出銅錢(qián)正反面所對(duì)應(yīng)的陰陽(yáng)爻，得出卦形，即六十四卦中的一卦。丟了東西，是一個(gè)偶然事件，搖出來(lái)的一卦是另外一個(gè)偶然事件，然而，這兩個(gè)先后發(fā)生在一個(gè)人身上的偶然事件是相關(guān)聯(lián)的。
老祖宗留給我們中華民族的易經(jīng)的偉大和玄妙之處就在于，通過(guò)對(duì)后一個(gè)偶然事件的分析，可以推斷出與其有著必然聯(lián)系的前一個(gè)偶然事件的情形。就好比易經(jīng)是一個(gè)極為復(fù)雜的函數(shù)，輸入一個(gè)變量，便可得到一個(gè)仍然含有未知數(shù)的方程，通過(guò)對(duì)方程的解析，可以得到方程的近似解。至于解的精確度如何，當(dāng)然，還是要看解方程的人的道行高低。然而，無(wú)論這個(gè)“解”能否被正確表達(dá)出來(lái)， “解”都已然表現(xiàn)在所得到的卦象之中了。
能否悟透，則是仁者見(jiàn)仁，智者見(jiàn)智。
《周易》就是用來(lái)算卦的嗎？ 一說(shuō)到《周易》，很多人的第一反應(yīng)就是算卦、看風(fēng)水。如果到大街上走一走，我們就會(huì)發(fā)現(xiàn)，那些在大街小巷吆喝著給人算卦的人都稱自己是用《周易》來(lái)給別人算命的。這樣說(shuō)的目的無(wú)非是讓別人相信，自己不是在胡說(shuō)八道，招搖撞騙，而是有理論依據(jù)的。至今估計(jì)還有很多人半信半疑：《周易》真的這么神嗎？它算出來(lái)的到底準(zhǔn)不準(zhǔn)？當(dāng)然也有人說(shuō)，這完全是迷信，去算命的人真是愚昧，兩個(gè)眼睛的人被沒(méi)有眼睛的人（算卦的大多都是瞎子，即使不瞎也會(huì)裝瞎）忽悠，真是可憐！ 那么，《周易》到底是一本什么樣的書(shū)？它就是用來(lái)算卦的嗎？如果它是用來(lái)算卦的，真的能算準(zhǔn)嗎？說(shuō)到這里，很多人可能會(huì)不寒而栗――自己的命運(yùn)原來(lái)能夠被“算”出來(lái)！這種觀點(diǎn)估計(jì)沒(méi)有幾個(gè)人會(huì)相信。 《艾子后語(yǔ)》里曾經(jīng)記載了一個(gè)?？克忝鼇?lái)行騙的術(shù)士：齊王喜相命，有個(gè)人自稱神相，還說(shuō)自己是鬼谷子的學(xué)生、唐舉的老師。齊王敬重不已，請(qǐng)他相命。神相卻說(shuō)：“先不要急，我給人相命一定要先談一整天才行?！庇谑蔷透R王閑談。談了一會(huì)，有人來(lái)報(bào)告齊王說(shuō)秦兵包圍了即墨已三天。齊王臉色大變，神相在一邊便說(shuō)：“我看大王眉宇間一股黑氣，預(yù)示著一定會(huì)有戰(zhàn)爭(zhēng)?！庇诌^(guò)了一會(huì)，衛(wèi)士綁上來(lái)一個(gè)人，說(shuō)此人偷了國(guó)庫(kù)許多東西。神相又在一邊說(shuō)：“我看大王下巴發(fā)青，一定要破財(cái)?！饼R王不高興了，說(shuō)：“你說(shuō)的這些都是已經(jīng)發(fā)生了的，我想知道將來(lái)的事情?！鄙裣喽嗽斄税胩觳耪f(shuō)：“我看大王面部方正、氣宇軒昂，一定不是平凡之人！”齊王很氣憤，一怒之下就把這位神相殺了?？磥?lái)，打著算命的幌子行騙，遲早是會(huì)露出狐貍尾巴來(lái)的。 可是，這真的是我們古人眼中的《周易》嗎？?jī)H僅是簡(jiǎn)單地占卜、預(yù)測(cè)命運(yùn)這么簡(jiǎn)單嗎？肯定不是。在今天被我們看起來(lái)很荒唐的事情，我們的祖先卻是非常嚴(yán)肅的。據(jù)說(shuō)古人演卦有很多規(guī)矩，必須先齋戒，吃素食，還要沐浴，洗個(gè)澡，畢恭畢敬地去演卦。整天吃肉，身上臟兮兮的，演出卦來(lái)肯定不靈。而且，你不能碰到個(gè)什么雞毛蒜皮的事情就去演卦。比如，你今天家里丟了一只雞，就不能靠演卦推算一下自己的雞被誰(shuí)偷去了。只有遇上大的事情，才能透露天機(jī)。否則，就會(huì)遭遇厄運(yùn)。 《韓非子》中記載著一個(gè)周文王給商朝的奸臣費(fèi)仲演卦而蒙難的故事。費(fèi)仲是紂王身邊的奸臣，無(wú)惡不作，壞事做絕。當(dāng)時(shí)周文王在朝歌，一次與費(fèi)仲一起飲酒，喝的有點(diǎn)多了。費(fèi)仲知道文王能夠演卦，就讓文王算一下他的命運(yùn)。文王一開(kāi)始不愿意，但拗不過(guò)費(fèi)仲的一再請(qǐng)求，何況費(fèi)仲當(dāng)時(shí)是紂王身邊的紅人，得罪不起。無(wú)奈之下，文王就替費(fèi)仲演了一卦。費(fèi)仲迫不及待地問(wèn)文王結(jié)果如何，文王一時(shí)語(yǔ)塞，緊鎖雙眉，竟然不知道該如何回答。費(fèi)仲急了，一再催問(wèn)。文王說(shuō)：“此卦甚是奇怪，大人您現(xiàn)今雖享榮華富貴，只是日后，您死的倒真是奇怪?！辟M(fèi)仲問(wèn)：“但不知是怎樣的死呢？”文王答曰：“人之生死雖有定數(shù)，有因疾病而死，有因水火而死，有刀兵而死，有跌撲而死，或者懸梁投井而死，而大人您，日后要在六月間冰凍而死！”費(fèi)仲一聽(tīng)，臉色就變了，問(wèn)文王：“君侯自己終身，可曾占過(guò)沒(méi)有？”文王回答說(shuō)：“倒也占過(guò)”?！暗恢蘸腿绾巍保M(fèi)仲問(wèn)道。文王說(shuō)：“不才倒得個(gè)善終正寢，百子送終。比大人您，卻好得多了?！?這話讓誰(shuí)聽(tīng)了都會(huì)惱火。你落了壽終正寢，我卻來(lái)了個(gè)死于非命！這不是明顯地嘲弄我嗎？何況古代人對(duì)生死很是忌諱，而費(fèi)仲又是一個(gè)心胸狹窄、睚眥必報(bào)的小人。所以，文王占這一卦不要緊，卻是把費(fèi)仲給得罪了。費(fèi)仲認(rèn)為文王戲耍了他，懷恨在心，跑到紂王那里狠狠地告了文王一狀。文王因此蒙難，被紂王囚禁在h里整整7年，受盡了折磨。不但如此，為了營(yíng)救文王，他的大兒子伯邑考還被紂王害死。 文王因?yàn)楹茸砹司?，隨意演卦，泄漏了天機(jī)，付......
如何八卦算命步驟以及準(zhǔn)確方法 周易八卦有很多分支，包括，八字，六爻，梅花，奇門(mén)，六壬等，每一個(gè)分支學(xué)好了都能為人解疑答 惑！都是準(zhǔn)確的方法！
關(guān)于周易八卦的解說(shuō)，是如何算命的？ 周易占卜算命預(yù)測(cè)中，命的觀念，起源很早。在殷周宗教觀念里，命或天命，是指具有人格的上帝之意志。先看殷商。殷人尚鬼，這四個(gè)字點(diǎn)明了殷商時(shí)代的文化特征。當(dāng)時(shí)，剛告別野蠻時(shí)代而步人文明門(mén)檻的中華民族的先人，籠罩在祭壇的一片迷霧之中。跟世界上其他民族的先民一樣，面對(duì)自然界的 *** ，不得不把自身的安樂(lè)寄托在種種神靈的庇護(hù)之上。但殷人的迷信程度，大概已到了無(wú)以復(fù)加的地步。日常生活中，事無(wú)臣細(xì)，都要先卜而后行，幾乎到了無(wú)事不卜、無(wú)日不卜的境地。這已為安陽(yáng)殷墟出土的作為當(dāng)時(shí)卜問(wèn)的工具-龜甲獸骨所證實(shí)。那時(shí)占卜的主要方法是用火在牛胛骨或龜腹甲上燒炙，甲骨的背面便出現(xiàn)裂紋。這樣的裂紋被稱為兆。根據(jù)兆的形狀來(lái)判斷吉兇。同時(shí)，占卜人將所占問(wèn)的事和吉兇判斷以及日后是否應(yīng)驗(yàn)的情況刻在兆紋的旁邊。這就是卜辭。在卜辭中，帝是最初的至上神。后來(lái)又演化為上帝、天。在殷人的觀念中，這個(gè)至上神同時(shí)又是自己的宗祖神。因此，宗天與祭祖是密不可分的。帝具有無(wú)上的權(quán)威，主宰著一切。它的意志是難以捉摸的。只有誠(chéng)恐誠(chéng)惶地通過(guò)每事之前的占卜才得以丫解。因此，巫術(shù)盛行，龜卜泛濫。
然而，今天的古史研究者往往強(qiáng)調(diào)當(dāng)時(shí)占卜活動(dòng)近于瘋狂的迷信，而忽視了其真實(shí)的動(dòng)機(jī)。事實(shí)上，殷人的占卜和祭祀是作為人與鬼神交通的重要途徑，目的還是在于了解人自身的命運(yùn)，進(jìn)而求得趨吉避兇的結(jié)果。比如，對(duì)于已經(jīng)發(fā)生的自然災(zāi)害或疾病，他們進(jìn)行占卜，目的是為了消除鬼神降在人身上的災(zāi)難。他們往往先貞問(wèn)，這些禍害是否由鬼神所引起？如果是的話，究竟是哪位神o作祟?得知了作祟的神o以后，殷人會(huì)對(duì)此神o舉行專門(mén)的祭祀，使其停止作祟，消除災(zāi)禍;或者憑借咒語(yǔ)，使其巫術(shù)失靈。而對(duì)于未來(lái)，他們大多是詢問(wèn)下一旬中（即近期的將來(lái))有無(wú)禍患。如果占卜的結(jié)果是吉，商王就可以舉行一些大事；如果不吉，就取消預(yù)定的活動(dòng)以避禍?？梢?jiàn)，殷人占卜中所透露出來(lái)的觀念是:命一這里是鬼神的意志，是可以預(yù)知的;而命D通過(guò)正確適當(dāng)?shù)募漓攵齺?lái)神o的報(bào)答，又是可以改變的。
表面看來(lái)，周易占卜算命這樣的觀念有不合乎邏輯的地方。既然是占卜未來(lái)，必須以未來(lái)的已定性質(zhì)為前提;米來(lái)若是未定的，則無(wú)法來(lái)預(yù)測(cè)。然而，如果未來(lái)是已定的，那么占得禍害后，人V如何能回避呢？就是說(shuō)，既然是命，就表示了一種不可抗拒的必然的趨勢(shì)；而命又是可以更改的，不又否定了它本身具有的必然性嗎？殷人顯然并不考慮這個(gè)占卜理論本身的邏輯問(wèn)題。對(duì)于他們來(lái)說(shuō)，占卜可以幫助人了解未來(lái)，尋找對(duì)策,解決實(shí)際問(wèn)題。雖然當(dāng)時(shí)的技術(shù)還十分簡(jiǎn)陋，占卜的答案也十分簡(jiǎn)單，但中國(guó)古代先人對(duì)于算命的實(shí)用觀念以求趨吉避兇，可以在這里找到最初的源頭。
周易占卜算命是周人是興起在渭水中游黃土高原上的一個(gè)古老部落，后來(lái)定居于周（今陜西岐山）公元前11世紀(jì)，周滅殷而統(tǒng)一中原。周人也是敬畏天命的。但是，為什么上天改變了它的初衷，拋棄了原先的天之驕子-殷人，轉(zhuǎn)而垂青于周人呢？天命靡常--天的意志是變化的這是周人琢磨出來(lái)的結(jié)論。那么，如何使這靡常的天命不再轉(zhuǎn)移呢？殷鑒不遠(yuǎn)，看來(lái)僅靠殷人那般虔誠(chéng)的祭奉是無(wú)濟(jì)于事的。周人明智地感悟到皇天無(wú)親，唯德是輔。
易經(jīng)占卜的原則是什么有哪些注意事項(xiàng)
古人認(rèn)為易經(jīng)占卜是與天地造化溝通，得到的啟示是神靈給予的，所以易經(jīng)占卜是十分嚴(yán)肅的事情。易經(jīng)占卜法不是隨隨便便就能使用的，只有那些比較重要的事情，在理智無(wú)法解決的情況下，才能使用易經(jīng)占卜法。所以，《易經(jīng)》最根本的占卜原則是：有疑則卜，無(wú)疑則不卜，這是古人的一句老話。...
占卜和算命的區(qū)別在哪里？
您好
占卜和算命完全不一樣，因?yàn)閮烧哂斜举|(zhì)的區(qū)別，算命一般是針對(duì)個(gè)人兒占卜，一般是對(duì)于一些事情的未來(lái)進(jìn)行一些測(cè)算。還說(shuō)算命是針對(duì)人，占卜則是針對(duì)事情。這點(diǎn)一定要搞清楚，就會(huì)明白兩者之間重要的區(qū)別了。
占卜有哪幾種方法？
1,夢(mèng)占。古人相信夢(mèng)能占卜吉兇。
2，筮占。以周易為基礎(chǔ)，使用筮草作為占卜工具。
3，銅錢(qián)演卦。同樣以易經(jīng)為基礎(chǔ)，使用銅錢(qián)為工具。
4，占星。來(lái)自西方的占卜，最流行。
5，面占。以面色占卜，江湖騙子多用。
6，掌紋占卜。和面占相似。
7，生辰占卜。是指用生辰八字作為占卜依據(jù)。
8，字占。用拆字等方法進(jìn)行占卜。
9，簽占。用抽簽的中上下以及號(hào)碼來(lái)占卜，寺廟多見(jiàn)。
10，姓名占卜。以五行，生辰八字為基礎(chǔ)，斷定一個(gè)人的禍浮榮辱。
11，茶葉占卜。以豎起的茶梗為吉利，日本流行。
12，咖啡渣占卜。以喝完的咖啡的形狀進(jìn)行占卜，產(chǎn)于英國(guó)。
13，旗幟占卜。戰(zhàn)營(yíng)中旗幟被風(fēng)吹倒，則不利行軍，多見(jiàn)于戰(zhàn)場(chǎng)。
14，龜甲占。以龜甲的紋路判斷吉兇，產(chǎn)于商代。
15, 扶乩占卜。指利用一個(gè)系有柳筆的筲箕，由扶乩人透過(guò)儀式，所謂“通達(dá)神明”，將神明之訊息寫(xiě)在沙盤(pán)上。
16，符瑞。根據(jù)不同尋常的事物來(lái)預(yù)測(cè)吉兇和國(guó)家禍福，通常會(huì)被人利用，比如陳勝吳廣起義等。
17，音律。利用聲音等的表現(xiàn)來(lái)預(yù)測(cè)或說(shuō)明人間事務(wù)。
18，童謠。漢代，童謠被認(rèn)為可以預(yù)測(cè)吉兇禍福，所以在三國(guó)演義中會(huì)有不少這樣的預(yù)測(cè)事例，一般被歸入讖緯中的讖言一類。
19，占?xì)?。利用天空等表現(xiàn)出來(lái)的色彩等情況，主要用來(lái)預(yù)測(cè)戰(zhàn)爭(zhēng)的情況，在古代的軍事著作中，這樣的章目必不可少。
20，字母占卜
占卜和算命是不是一樣的
算卦和占卜不一樣。第一：字就不一樣；第二：占卜正式一點(diǎn)，算卦感覺(jué)就像街頭的一樣，很隨意的那種；。其實(shí)占卜和算卦本應(yīng)是出自同一個(gè)地方，本意也應(yīng)該一樣，但是總是有差別的。就像人一樣，還分男的女的呢。。
占卦算命
占卜和算命有什么異同? 關(guān)于占卜和算命[轉(zhuǎn)自chinatarot]
占卜是一種藉由超自然方法來(lái)探究事物的神秘學(xué)活動(dòng)。如果要和算命作一個(gè)區(qū)別的話，占卜具有儀式性或社會(huì)性的特色，通常與宗教有關(guān)；而算命則比較是服務(wù)個(gè)人的日?；顒?dòng)。占卜常常被某些人質(zhì)疑只是迷信而已。然而，擁護(hù)者會(huì)說(shuō)有許多奇聞?shì)W事證明了占卜的有效力。占卜是一種普世文化現(xiàn)象，人類學(xué)家發(fā)現(xiàn)從古代到現(xiàn)在都可以在宗教與文化中發(fā)現(xiàn)占卜的存在。不過(guò)，基督教圣經(jīng)中說(shuō)占卜是被上帝嚴(yán)格禁止的。
在古漢語(yǔ)中”占卜”的”占”是指蓍占，”卜”是指龜卜，蓍占和龜卜都是中國(guó)遠(yuǎn)古時(shí)的占卜方法，其中龜卜的歷史更為久遠(yuǎn)，但已經(jīng)失傳，殷墟甲骨文即是龜卜存在的直接考古證據(jù)；蓍占因?yàn)橛涗浻凇断缔o》，其方法得以保存至今。
在中國(guó)，自古就有天人合一的哲學(xué)思想，所以人事的興衰是可以用自然的變化表現(xiàn)出來(lái)的。一方面，占卜是一種神秘主義，而另一方面，則是各種自然科學(xué)經(jīng)驗(yàn)的實(shí)際應(yīng)用。
科學(xué)研究已經(jīng)可以成功預(yù)言一些未來(lái)會(huì)發(fā)生的事情，比如說(shuō)日蝕、天氣預(yù)告與火山爆發(fā)等，然而這些并不算是占卜。嚴(yán)格來(lái)說(shuō)，占卜預(yù)設(shè)了某種超自然力量或命運(yùn)會(huì)造成的影響，而科學(xué)預(yù)測(cè)則是出自於機(jī)械化、無(wú)感情的世界觀，并且仰賴自然的經(jīng)驗(yàn)法則。因此，從操作的定義上而言，所有采用科學(xué)研究不認(rèn)為有效的方法去進(jìn)行預(yù)言的活動(dòng)，都可以說(shuō)是占卜。
除了奇聞?shì)W事這種簡(jiǎn)單的解釋外，也有一些嚴(yán)肅的理論在探討占卜是如何運(yùn)作的。其中一個(gè)帶有經(jīng)驗(yàn)主義科學(xué)基礎(chǔ)的理論，是立基於潛意識(shí)之上。根據(jù)這個(gè)理論，占卜是一種對(duì)潛意識(shí)中帶有的訊息進(jìn)行解碼的過(guò)程。而相信這些訊息的來(lái)源是超自然或神秘力量，則是這個(gè)理論和科學(xué)解釋之間的差異所在。
Julian Jaynes 將占卜劃分為下面幾類：
預(yù)測(cè)及預(yù)測(cè)學(xué) “最原始，最笨拙，但是也最持久不衰的方法是對(duì)一系列奇怪事件的記錄?！保?976年：236）中國(guó)古史總是記錄下那些古怪事情的發(fā)生過(guò)程，自然變化和其他的信息，中國(guó)古代 *** 機(jī)構(gòu)就依此來(lái)預(yù)測(cè)遠(yuǎn)期的戰(zhàn)略問(wèn)題?，F(xiàn)代科學(xué)也有很多就是從這些“占卜”中來(lái)的。Joseph Needham的研究認(rèn)定如此。
抽簽 這可以用木棍、骨頭、石頭、豆子等東西來(lái)制作?，F(xiàn)代的棋牌類游戲就是從這些“占卜”發(fā)展而來(lái)。
Augury. 是提供預(yù)測(cè)的占卜，可以是定性的（如形狀、接近某事等）。探礦（用棍子占卜）由此發(fā)展而來(lái)。古代羅馬時(shí)期的伊特魯里亞文明中使用祭牲剖肛占卜術(shù)（實(shí)際是一種Extispicy），僧侶要檢驗(yàn)獻(xiàn)祭的肉類是否新鮮。
自由派占卜 沒(méi)有特定方法的占卜方式，實(shí)際上是其他占卜方法的衍生。啟示來(lái)自于占卜者偶然看到和聽(tīng)到的東西。一些基督徒和其他一些宗教使用圣經(jīng)卦來(lái)占卜，他們問(wèn)一個(gè)問(wèn)題，搶奪圣書(shū)，或者用來(lái)啟示去未知的地方。其他的比如說(shuō)望氣和新世紀(jì)的風(fēng)水，像直覺(jué)和道符.
最為普遍的還是占星術(shù)，一般分為吠陀星占（Jyotish），西方占星術(shù)和中國(guó)占星術(shù)，除了這三個(gè)派系，許多文明還有他們自己的占星法。
在中國(guó)，占卜可以有下列方法：
相術(shù)，指對(duì)人的神態(tài)，氣質(zhì)，面目，身體部位等的觀察來(lái)預(yù)測(cè)禍福吉兇，以致其他的各種事務(wù)。
占星，占星在中國(guó)主要是可以昭示國(guó)家及君主的禍福，治理與否。早期與天文聯(lián)系緊密，后來(lái)逐漸分離
卜筮，指用龜甲，筮草等預(yù)測(cè)某些事項(xiàng)，不同的時(shí)代使用的方法有不同，歷代也有創(chuàng)新，比如據(jù)傳東方朔的《靈棋經(jīng)》就是用特制的棋子和特殊的口訣來(lái)預(yù)測(cè)。
星命，用生辰八字地理方位等與自然相象進(jìn)行比擬預(yù)測(cè)。
占?jí)?，依?jù)夢(mèng)里的情況，借用自然或其他的人事進(jìn)行類比，得出一......
算命，算卦有什么區(qū)別，都是什么意思。 算命是根據(jù)你的八字四柱五行分配看你的一生，算卦是占卜術(shù)，都是易學(xué)的
劍俠情緣3新手村余半仙算卦是什么意思的?不同的卦有啥不一樣？ 乾卦為天（上上卦）
乾卦是易經(jīng)六十四卦中的第一卦，是上上卦。是天卦；帝王之卦，所以理所應(yīng)當(dāng)排在第一。這個(gè)卦象的卦辭是：天行健，君子以自強(qiáng)不息。說(shuō)明這是個(gè)要不斷努力的卦象，當(dāng)你的努力都達(dá)到了。紫武橙武與你皆浮云，你已經(jīng)稱霸武林了！也說(shuō)明拿到這個(gè)卦象的人是很累的，你要一直努力才能大成！
（2）坤卦為地（上上卦）
坤卦是易經(jīng)六十四卦中的第二卦，是上上卦，乃是地卦。所以理所應(yīng)當(dāng)排在第二，這個(gè)卦象的的卦辭是：地勢(shì)坤，君子以厚德載物。同議天卦一樣，這也是個(gè)要不斷努力的卦象。不同于乾卦的是，這卦象要想大成要依靠他人的力量。要用自己的人品廣交好友，在紫武的路上坤卦也算得上順當(dāng)。
（3）兌卦為澤（上上卦）
兌卦是易經(jīng)六十四卦中的第五十八卦，是上上卦。兌為澤！這也是易經(jīng)中唯一講述喜悅的卦象，得到兌卦的人，只要付出最小的努力就能得到最大的收益。在什么路上都是一帆風(fēng)順的，擁有兌卦的朋友們恭喜你了！記得副本要搶著摸BOSS哦！
（4）離卦為火（中上卦）
離卦是易經(jīng)中六十四卦中的第三十卦，是中上卦。這個(gè)卦象主要是屬于依附，承接上三掛的卦象。所以離卦要想大成，就要依附上三卦的人。離卦之人不能小心眼，不可強(qiáng)求！離卦的人切記，命中有時(shí)終須有，命里無(wú)時(shí)莫強(qiáng)求！強(qiáng)取只能落得個(gè)兩敗俱傷的結(jié)構(gòu)，切記切記！
（5）震卦為雷（中上卦）
震卦是易經(jīng)六十四卦中的第五十一卦，是中上卦。這個(gè)卦象的人，不鳴則已一鳴驚人！平時(shí)什么都不出，要出就出好東西。屬于手黑的哪一派，但是否極泰來(lái)。黑久了就出好東西，什么玄晶啊，紫武啊。不出則已！出就是滿品！
（6）巽卦為風(fēng)（中上卦）
巽卦是易經(jīng)六十四卦中的第五十七卦，是中上卦。這個(gè)卦象的人，雖然手氣好。但是容易受人利用。挑撥離間，來(lái)得快去得也快。是個(gè)半兇卦，承接中上卦和中下；下下卦！也就是說(shuō)，就算你摸出了紫武玄晶，也是別人的。你拿不到！同樣我也是巽（XUN；二聲）卦。我就算摸出紫武也基本都被別人搶走……悲劇啊……所以這個(gè)卦象的人，要小人不能君子！記得副本要改分配哦！
（7）艮卦為山（中下卦）
艮卦是易經(jīng)六十四卦中的第六十四卦，是中下卦。這個(gè)卦象的朋友，不僅手黑。而且會(huì)黑一路，而且容易遇小人。遭遇不順，所以這個(gè)卦象的人最好注意自己的言行。否則必有大兇！
（8）坎卦為水（下下卦）
坎卦是易經(jīng)六十卦中的第二十九卦，是下下卦。象曰：一輪明月照水中，只見(jiàn)影兒不見(jiàn)蹤，愚夫當(dāng)財(cái)下去取，摸來(lái)摸去一場(chǎng)空。這個(gè)卦象這個(gè)卦象雖然為最下卦，是大兇之卦。但是這個(gè)卦象的人也是轉(zhuǎn)折卦，是否極泰來(lái)的人。一直悲劇的你，在久久的悲劇過(guò)后就會(huì)有一次小成。拿到這個(gè)卦象的人最好不要摸BOSS就算出了紫武也是最低品，玄晶什么的想都不要想。所以拿到這個(gè)卦象的朋友兄弟你很不幸，如果沒(méi)有居魁印最好刪除再來(lái)……
《周易》就是用來(lái)算卦的嗎？ 一說(shuō)到《周易》，很多人的第一反應(yīng)就是算卦、看風(fēng)水。如果到大街上走一走，我們就會(huì)發(fā)現(xiàn)，那些在大街小巷吆喝著給人算卦的人都稱自己是用《周易》來(lái)給別人算命的。這樣說(shuō)的目的無(wú)非是讓別人相信，自己不是在胡說(shuō)八道，招搖撞騙，而是有理論依據(jù)的。至今估計(jì)還有很多人半信半疑：《周易》真的這么神嗎？它算出來(lái)的到底準(zhǔn)不準(zhǔn)？當(dāng)然也有人說(shuō)，這完全是迷信，去算命的人真是愚昧，兩個(gè)眼睛的人被沒(méi)有眼睛的人（算卦的大多都是瞎子，即使不瞎也會(huì)裝瞎）忽悠，真是可憐！ 那么，《周易》到底是一本什么樣的書(shū)？它就是用來(lái)算卦的嗎？如果它是用來(lái)算卦的，真的能算準(zhǔn)嗎？說(shuō)到這里，很多人可能會(huì)不寒而栗――自己的命運(yùn)原來(lái)能夠被“算”出來(lái)！這種觀點(diǎn)估計(jì)沒(méi)有幾個(gè)人會(huì)相信。 《艾子后語(yǔ)》里曾經(jīng)記載了一個(gè)?？克忝鼇?lái)行騙的術(shù)士：齊王喜相命，有個(gè)人自稱神相，還說(shuō)自己是鬼谷子的學(xué)生、唐舉的老師。齊王敬重不已，請(qǐng)他相命。神相卻說(shuō)：“先不要急，我給人相命一定要先談一整天才行?！庇谑蔷透R王閑談。談了一會(huì)，有人來(lái)報(bào)告齊王說(shuō)秦兵包圍了即墨已三天。齊王臉色大變，神相在一邊便說(shuō)：“我看大王眉宇間一股黑氣，預(yù)示著一定會(huì)有戰(zhàn)爭(zhēng)。”又過(guò)了一會(huì)，衛(wèi)士綁上來(lái)一個(gè)人，說(shuō)此人偷了國(guó)庫(kù)許多東西。神相又在一邊說(shuō)：“我看大王下巴發(fā)青，一定要破財(cái)?！饼R王不高興了，說(shuō)：“你說(shuō)的這些都是已經(jīng)發(fā)生了的，我想知道將來(lái)的事情?！鄙裣喽嗽斄税胩觳耪f(shuō)：“我看大王面部方正、氣宇軒昂，一定不是平凡之人！”齊王很氣憤，一怒之下就把這位神相殺了。看來(lái)，打著算命的幌子行騙，遲早是會(huì)露出狐貍尾巴來(lái)的。 可是，這真的是我們古人眼中的《周易》嗎？?jī)H僅是簡(jiǎn)單地占卜、預(yù)測(cè)命運(yùn)這么簡(jiǎn)單嗎？肯定不是。在今天被我們看起來(lái)很荒唐的事情，我們的祖先卻是非常嚴(yán)肅的。據(jù)說(shuō)古人演卦有很多規(guī)矩，必須先齋戒，吃素食，還要沐浴，洗個(gè)澡，畢恭畢敬地去演卦。整天吃肉，身上臟兮兮的，演出卦來(lái)肯定不靈。而且，你不能碰到個(gè)什么雞毛蒜皮的事情就去演卦。比如，你今天家里丟了一只雞，就不能靠演卦推算一下自己的雞被誰(shuí)偷去了。只有遇上大的事情，才能透露天機(jī)。否則，就會(huì)遭遇厄運(yùn)。 《韓非子》中記載著一個(gè)周文王給商朝的奸臣費(fèi)仲演卦而蒙難的故事。費(fèi)仲是紂王身邊的奸臣，無(wú)惡不作，壞事做絕。當(dāng)時(shí)周文王在朝歌，一次與費(fèi)仲一起飲酒，喝的有點(diǎn)多了。費(fèi)仲知道文王能夠演卦，就讓文王算一下他的命運(yùn)。文王一開(kāi)始不愿意，但拗不過(guò)費(fèi)仲的一再請(qǐng)求，何況費(fèi)仲當(dāng)時(shí)是紂王身邊的紅人，得罪不起。無(wú)奈之下，文王就替費(fèi)仲演了一卦。費(fèi)仲迫不及待地問(wèn)文王結(jié)果如何，文王一時(shí)語(yǔ)塞，緊鎖雙眉，竟然不知道該如何回答。費(fèi)仲急了，一再催問(wèn)。文王說(shuō)：“此卦甚是奇怪，大人您現(xiàn)今雖享榮華富貴，只是日后，您死的倒真是奇怪?！辟M(fèi)仲問(wèn)：“但不知是怎樣的死呢？”文王答曰：“人之生死雖有定數(shù)，有因疾病而死，有因水火而死，有刀兵而死，有跌撲而死，或者懸梁投井而死，而大人您，日后要在六月間冰凍而死！”費(fèi)仲一聽(tīng)，臉色就變了，問(wèn)文王：“君侯自己終身，可曾占過(guò)沒(méi)有？”文王回答說(shuō)：“倒也占過(guò)”?！暗恢蘸腿绾巍?，費(fèi)仲問(wèn)道。文王說(shuō)：“不才倒得個(gè)善終正寢，百子送終。比大人您，卻好得多了?！?這話讓誰(shuí)聽(tīng)了都會(huì)惱火。你落了壽終正寢，我卻來(lái)了個(gè)死于非命！這不是明顯地嘲弄我嗎？何況古代人對(duì)生死很是忌諱，而費(fèi)仲又是一個(gè)心胸狹窄、睚眥必報(bào)的小人。所以，文王占這一卦不要緊，卻是把費(fèi)仲給得罪了。費(fèi)仲認(rèn)為文王戲耍了他，懷恨在心，跑到紂王那里狠狠地告了文王一狀。文王因此蒙難，被紂王囚禁在h里整整7年，受盡了折磨。不但如此，為了營(yíng)救文王，他的大兒子伯邑考還被紂王害死。 文王因?yàn)楹茸砹司?，隨意演卦，泄漏了天機(jī)，付......
易經(jīng)怎么算卦 du知道軍其實(shí)都說(shuō)了?！，F(xiàn)在主流是納甲筮法和梅花易數(shù)也就是所謂的六爻和梅花易
易經(jīng)本身是講卦爻的陰陽(yáng)規(guī)律的。儒家的辭是儒家對(duì)于這種規(guī)律填補(bǔ)了辭，作為自己的一種人生態(tài)度，但是現(xiàn)在擺地?cái)偟幕蛘呓嗯傻膮s拿著儒家的辭去用來(lái)算卦。。然后依靠辭這種馬后炮圓的概念導(dǎo)致很多人以為算卦是語(yǔ)言學(xué)是心理學(xué)。。。
不管算卦還是算命還是風(fēng)水都是很?chē)?yán)謹(jǐn)?shù)?，都是從陰?yáng)的消長(zhǎng)一步一步推導(dǎo)過(guò)來(lái)的，就如同從最基本的加減乘除到微積分一樣。。也不是幾個(gè)月幾天就能學(xué)會(huì)的。
占卜有哪些工具？ 占卜的工具很多，小的到鹽，茶葉，盤(pán)子，都可以占卜，大的到塔羅牌，星座羅盤(pán)，很多東西的，最重要的是方法和你占卜的內(nèi)容，比如占卜愛(ài)情，就可以用不同的工具和方法了。我個(gè)人比較善于塔羅牌的占卜，但是有趣的占卜法我也喜歡，比如早上我的煎雞蛋占卜，如果煎出來(lái)蛋的方便是糊的，那么今天運(yùn)勢(shì)不好了，如果煎雞蛋蛋黃在中心，那么你今天運(yùn)勢(shì)會(huì)很好，如果雞蛋蛋黃在右邊，那么你會(huì)非常幸運(yùn)。我下面介紹幾種簡(jiǎn)單的方法，你參考：茶葉是可以占卜的,是比較低級(jí)的占卜方式.
沸水泡茶,小心喝掉茶水,將茶杯順時(shí)針逆時(shí)針各轉(zhuǎn)三圈,讀茶葉的形狀,不熟練的占卜要對(duì)照書(shū)籍. 1、蓍草：這是一種有節(jié)、中空、端生白毛的山野中野生植物。秋熟之后選其粗細(xì)相近，節(jié)長(zhǎng)相近，每根有十二個(gè)節(jié)（不必拘于此數(shù)）一共五十根。其實(shí)并不限于蓍草。因?yàn)橐暂椴?0棵分而揲之的起卦方法主要是以數(shù)應(yīng)。所以使用的物不十分重要。以木棍，竹竿、均可，但不可太粗，以五十棵之總和供在手中握住為宜。選用相同質(zhì)地、相同顏色，相同粗細(xì)，相同長(zhǎng)短，便于收藏，使用即可。2、硬幣（以錢(qián)代蓍法）其實(shí)這也不限于硬幣，凡是大小相同，能分出反正面的物品均可，（比如貝殼）古人為什么要用硬幣呢？因?yàn)樨泿攀橇鱾髯顝V泛之物，人皆用之，到處都有，而且符合大小一致，質(zhì)地一樣，能分出反整面的要求，所以才被廣泛使用。其原因并不在于外圓內(nèi)方！而外圓象天，內(nèi)方象地是古人造幣時(shí)的一種設(shè)計(jì)理念，不過(guò)外圓卻很重要，因?yàn)橥鈭A之物靈動(dòng)性好，這樣搖卦時(shí)隨機(jī)性更強(qiáng)。根據(jù)這一原理，后來(lái)者也有人使用“太極丸”搖卦。至于硬幣用什么樣的好呢？選用時(shí)要依下列原則，1，三枚錢(qián)幣一樣（同質(zhì)地，同大小，同紋樣）2，不要有殘缺。3，正反二個(gè)面差別大的為好（比如一面是平面，而另一面有文字）宋元以前的貨幣大部分是一面有紋（字）一面平光。明、清之后，尤其清朝幣，一面漢字，一面滿文，是最不好的一種，近代人中多用清朝幣，尤其是乾隆幣、這并不是因其好，而是因其多，因其易得。而有學(xué)者卻把此誤認(rèn)為只有乾隆幣最好，這實(shí)在是大錯(cuò)，甚至把它寫(xiě)進(jìn)書(shū)里說(shuō)“六爻”以錢(qián)代蓍法要用乾隆錢(qián)，此論竟成了一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)。實(shí)不知以錢(qián)代筮法是 *** 京房繼承其師焦延壽之學(xué)所創(chuàng)，那時(shí)早清朝數(shù)個(gè)朝代，到哪去找乾隆錢(qián)呢？其不謬哉！根本的原理在陰陽(yáng)。因?yàn)榘素允怯申庩?yáng)爻組成的。只要使用的起卦之物能分出陰陽(yáng)即可。陰陽(yáng)分辨越明顯越好。什么是陰陽(yáng)呢。比如圓為陽(yáng)，方為陰，硬為陽(yáng)，軟為陰，男為陽(yáng)，女為陰，凸為陽(yáng)，凹為陰，光潔為陽(yáng)，紋理為陰，紋理少為陽(yáng)，紋理多為陰。那么，對(duì)于硬幣而言，光潔的一面為陽(yáng)，有字（紋理）的一面為陰，而乾隆錢(qián)有滿文的一面紋理少，有四個(gè)漢字一面紋理多。滿文一面為陽(yáng)，漢文一面為陰。古人有以貝殼起卦的，貝殼的向內(nèi)凹進(jìn)的一面為陰，凸出的一面為陽(yáng)，這種化課方法就是使用了這一原理。由此可見(jiàn)，六爻以錢(qián)代筮法的用具不僅僅可以使用錢(qián)幣，用其它東西亦可，但使用硬幣搖卦時(shí)，選用硬幣要遵照以上原則，乾隆錢(qián)，包括清朝及其它朝代的雙面皆有文字的錢(qián)都不在首選之例，在沒(méi)有一面有紋一面光潔的錢(qián)時(shí)，乾隆錢(qián)估且代之?，F(xiàn)代人民幣的硬幣多不可用，不是因其沒(méi)有中間的方孔，而是因?yàn)檎疵娌紳M了文字花紋，幾乎不可分陰陽(yáng)，這種幣對(duì)信息的反映遲純，難明。故不可用。太極丸也不好。這是把三個(gè)等大小的圓球、磨出對(duì)稱的六個(gè)小平面，每?jī)蓚€(gè)對(duì)稱的面上刻（－，－－）這二個(gè)符號(hào)，用以搖卦的方法。這種顯示陰陽(yáng)的方法也不十分明顯。材質(zhì)，硬幣的材質(zhì)的不受磁場(chǎng)影響的金、銅、鋁等為好，鐵幣由于受磁場(chǎng)影響大，且在這種影響下，幣與幣之間也會(huì)產(chǎn)生影響，故爾不宜使用。所以選用金、銀、銅等......
算卦啊怎么學(xué)??！ 第一種：易經(jīng)占卜
這種提法好像很怪，難道說(shuō)別的方法就不是根據(jù)易經(jīng)原理？其實(shí)這里的“易經(jīng)”這個(gè)詞語(yǔ)是強(qiáng)調(diào)在起到卦之后，判斷吉兇是要根據(jù)易經(jīng)（當(dāng)然是周易，以后直接稱周易）的經(jīng)文，即卦辭和爻辭來(lái)判斷吉兇。
而根據(jù)起卦方法，又可以分為兩種：大衍之?dāng)?shù)，即用50根蓍（shi1）草進(jìn)行算卦；第二種就是大家熟知的金錢(qián)卦，用三枚銅錢(qián)算卦（當(dāng)然用銅錢(qián)起到卦之后，你也可以用六爻或梅花等方法來(lái)解釋分析，那又另當(dāng)別論了）。
運(yùn)用這種方法，要求對(duì)易經(jīng)原文的卦辭爻辭非常熟悉，同時(shí)還要對(duì)易象的類比運(yùn)用非常熟練，才能運(yùn)用自如。
第二種：五行占卜
這類方法融入了陰陽(yáng)五行的概念，有的還結(jié)合了天干地支的因素。
主要有三種：大六壬占法，六爻占法，再就是本人經(jīng)常用到的梅花易數(shù)。
這種方法根據(jù)五行的生克來(lái)進(jìn)行判斷吉兇，一般情況下不用去查閱周易原文。
第三種；簽文占卜
這種方法很常見(jiàn)，是大街小巷（包括電視劇里）見(jiàn)得最多的一種，其形式也是各種各樣。但是本質(zhì)都一樣，都是事先在紙條或者竹簽上寫(xiě)好了帶有一定含義的簽文，然后用某種方法來(lái)提取選擇這些簽文，通常還有人專門(mén)來(lái)解釋這些簽文。
比如有求測(cè)者親自去求簽的，也有用鳥(niǎo)來(lái)啄取的（稱之為鳥(niǎo)占，和梅花易里的鳥(niǎo)占不同）、或者用撲克牌占卜等，還有其他各種方法不一而足。
這種方法，在坊間見(jiàn)得最多，主要原因一來(lái)是這種方法容易掌握，二來(lái)因?yàn)檫@些方法有短平快的特點(diǎn)。如果在大街上你幫人家用大六壬或六爻等方法算卦，等你分析帶講解完
恐怕要老半天，求卦的人恐怕早就不耐煩走人了。
第四種：其他方法
主要有太乙，奇門(mén)遁甲等，這些方法號(hào)稱術(shù)數(shù)絕學(xué)，博大精深，當(dāng)然不可忽視，只因本人對(duì)此并不是很了解，故僅僅提而不論，對(duì)于深諳此道者表示歉意。對(duì)于其他方法如有疏漏，也希望有道君子來(lái)補(bǔ)充指正。
現(xiàn)在社會(huì)上，很多人經(jīng)常在網(wǎng)上來(lái)自助占卜（自己在網(wǎng)頁(yè)上操作）直接生成結(jié)果，這種屬于簽文式占卜，相信很多人都用過(guò)，這些結(jié)果都是電腦程序直接生成的。
現(xiàn)在大家常用的占卜方法有六爻和梅花易，還有人用奇門(mén)、六壬等方法，也可以說(shuō)各有勝場(chǎng)，百花齊放。
最好自己去書(shū)店買(mǎi)一本周易看看。
占卜是什么意思 占卜，合說(shuō)是一事，分言是二事。
合說(shuō)，占卜就是算卦。
分言，占，就是筮占，通過(guò)數(shù)蓍草、搖銅錢(qián)等方法起卦，然后績(jī)斷。卜，就是骨卜，用烏龜殼或牛肩胛骨，燒了看裂紋。
占卜有哪些流派？ 梅花易數(shù) 周易卜卦法 、雞卜、鳥(niǎo)卜、鳥(niǎo)占、水占、星占、紙牌占卜 物數(shù)占、聲音互、字占〔字占中包括了一字占、二字占....十一字占〕，以及丈尺占 和動(dòng)、靜物占 中國(guó)民間的求簽 陰陽(yáng)五行 塔羅牌占卜 等
算命，卜卦，占卜 你拿你的出生年月日時(shí)間
在那里出生
在戶口本中你是兄弟姐妹排行第幾
卜卦算命
占卜和算命有什么異同? 關(guān)于占卜和算命[轉(zhuǎn)自chinatarot]
占卜是一種藉由超自然方法來(lái)探究事物的神秘學(xué)活動(dòng)。如果要和算命作一個(gè)區(qū)別的話，占卜具有儀式性或社會(huì)性的特色，通常與宗教有關(guān)；而算命則比較是服務(wù)個(gè)人的日?；顒?dòng)。占卜常常被某些人質(zhì)疑只是迷信而已。然而，擁護(hù)者會(huì)說(shuō)有許多奇聞?shì)W事證明了占卜的有效力。占卜是一種普世文化現(xiàn)象，人類學(xué)家發(fā)現(xiàn)從古代到現(xiàn)在都可以在宗教與文化中發(fā)現(xiàn)占卜的存在。不過(guò)，基督教圣經(jīng)中說(shuō)占卜是被上帝嚴(yán)格禁止的。
在古漢語(yǔ)中”占卜”的”占”是指蓍占，”卜”是指龜卜，蓍占和龜卜都是中國(guó)遠(yuǎn)古時(shí)的占卜方法，其中龜卜的歷史更為久遠(yuǎn)，但已經(jīng)失傳，殷墟甲骨文即是龜卜存在的直接考古證據(jù)；蓍占因?yàn)橛涗浻凇断缔o》，其方法得以保存至今。
在中國(guó)，自古就有天人合一的哲學(xué)思想，所以人事的興衰是可以用自然的變化表現(xiàn)出來(lái)的。一方面，占卜是一種神秘主義，而另一方面，則是各種自然科學(xué)經(jīng)驗(yàn)的實(shí)際應(yīng)用。
科學(xué)研究已經(jīng)可以成功預(yù)言一些未來(lái)會(huì)發(fā)生的事情，比如說(shuō)日蝕、天氣預(yù)告與火山爆發(fā)等，然而這些并不算是占卜。嚴(yán)格來(lái)說(shuō)，占卜預(yù)設(shè)了某種超自然力量或命運(yùn)會(huì)造成的影響，而科學(xué)預(yù)測(cè)則是出自於機(jī)械化、無(wú)感情的世界觀，并且仰賴自然的經(jīng)驗(yàn)法則。因此，從操作的定義上而言，所有采用科學(xué)研究不認(rèn)為有效的方法去進(jìn)行預(yù)言的活動(dòng)，都可以說(shuō)是占卜。
除了奇聞?shì)W事這種簡(jiǎn)單的解釋外，也有一些嚴(yán)肅的理論在探討占卜是如何運(yùn)作的。其中一個(gè)帶有經(jīng)驗(yàn)主義科學(xué)基礎(chǔ)的理論，是立基於潛意識(shí)之上。根據(jù)這個(gè)理論，占卜是一種對(duì)潛意識(shí)中帶有的訊息進(jìn)行解碼的過(guò)程。而相信這些訊息的來(lái)源是超自然或神秘力量，則是這個(gè)理論和科學(xué)解釋之間的差異所在。
Julian Jaynes 將占卜劃分為下面幾類：
預(yù)測(cè)及預(yù)測(cè)學(xué) “最原始，最笨拙，但是也最持久不衰的方法是對(duì)一系列奇怪事件的記錄?！保?976年：236）中國(guó)古史總是記錄下那些古怪事情的發(fā)生過(guò)程，自然變化和其他的信息，中國(guó)古代 *** 機(jī)構(gòu)就依此來(lái)預(yù)測(cè)遠(yuǎn)期的戰(zhàn)略問(wèn)題?，F(xiàn)代科學(xué)也有很多就是從這些“占卜”中來(lái)的。Joseph Needham的研究認(rèn)定如此。
抽簽 這可以用木棍、骨頭、石頭、豆子等東西來(lái)制作?，F(xiàn)代的棋牌類游戲就是從這些“占卜”發(fā)展而來(lái)。
Augury. 是提供預(yù)測(cè)的占卜，可以是定性的（如形狀、接近某事等）。探礦（用棍子占卜）由此發(fā)展而來(lái)。古代羅馬時(shí)期的伊特魯里亞文明中使用祭牲剖肛占卜術(shù)（實(shí)際是一種Extispicy），僧侶要檢驗(yàn)獻(xiàn)祭的肉類是否新鮮。
自由派占卜 沒(méi)有特定方法的占卜方式，實(shí)際上是其他占卜方法的衍生。啟示來(lái)自于占卜者偶然看到和聽(tīng)到的東西。一些基督徒和其他一些宗教使用圣經(jīng)卦來(lái)占卜，他們問(wèn)一個(gè)問(wèn)題，搶奪圣書(shū)，或者用來(lái)啟示去未知的地方。其他的比如說(shuō)望氣和新世紀(jì)的風(fēng)水，像直覺(jué)和道符.
最為普遍的還是占星術(shù)，一般分為吠陀星占（Jyotish），西方占星術(shù)和中國(guó)占星術(shù)，除了這三個(gè)派系，許多文明還有他們自己的占星法。
在中國(guó)，占卜可以有下列方法：
相術(shù)，指對(duì)人的神態(tài)，氣質(zhì)，面目，身體部位等的觀察來(lái)預(yù)測(cè)禍福吉兇，以致其他的各種事務(wù)。
占星，占星在中國(guó)主要是可以昭示國(guó)家及君主的禍福，治理與否。早期與天文聯(lián)系緊密，后來(lái)逐漸分離
卜筮，指用龜甲，筮草等預(yù)測(cè)某些事項(xiàng)，不同的時(shí)代使用的方法有不同，歷代也有創(chuàng)新，比如據(jù)傳東方朔的《靈棋經(jīng)》就是用特制的棋子和特殊的口訣來(lái)預(yù)測(cè)。
星命，用生辰八字地理方位等與自然相象進(jìn)行比擬預(yù)測(cè)。
占?jí)簦罁?jù)夢(mèng)里的情況，借用自然或其他的人事進(jìn)行類比，得出一......
卜卦跟啦啦啦什么關(guān)系 卜卦原唱就是崔子格。
韓文原歌曲叫《啦啦啦》，演唱者淑熙
韓國(guó)歌手淑熙
曲目原唱是韓國(guó)的青年歌手淑熙，她的 《啦啦啦》。而崔子格所唱的是由赫書(shū)博作詞的《卜卦》，他們所唱的只是樂(lè)曲一樣，而歌詞卻不一樣。淑熙的所表現(xiàn)的是女子心中的愛(ài)與痛，而赫書(shū)博所寫(xiě)的卜卦卻是表達(dá)著濃郁的中國(guó)風(fēng)式歌曲。
原曲來(lái)自日本國(guó)，原唱應(yīng)該是韓國(guó)，但也有說(shuō)是日本。因?yàn)?007年，倉(cāng)木麻衣和崔淑熙同時(shí)在專輯推出這首歌，因無(wú)法判斷先后順序，至今日韓二國(guó)乃至中華民國(guó)都在打口水戰(zhàn)。有說(shuō)是倉(cāng)木麻衣翻的淑熙的《在等待》{中華人民共和國(guó)網(wǎng)民胡亂理解的啦啦啦}，也有說(shuō)是淑熙的《在等待》是翻的平成歌姬的《サハラ砂漠》。天朝網(wǎng)民普遍偏向倉(cāng)木麻衣，認(rèn)為是淑熙翻唱。而不可思議是天朝網(wǎng)民則更杜撰出此曲源自崔子格2012年网络歌曲。更是讓日韓兩國(guó)網(wǎng)友不滿。 。
劍俠情緣3新手村余半仙算卦是什么意思的?不同的卦有啥不一樣？ 乾卦為天（上上卦）
乾卦是易經(jīng)六十四卦中的第一卦，是上上卦。是天卦；帝王之卦，所以理所應(yīng)當(dāng)排在第一。這個(gè)卦象的卦辭是：天行健，君子以自強(qiáng)不息。說(shuō)明這是個(gè)要不斷努力的卦象，當(dāng)你的努力都達(dá)到了。紫武橙武與你皆浮云，你已經(jīng)稱霸武林了！也說(shuō)明拿到這個(gè)卦象的人是很累的，你要一直努力才能大成！
（2）坤卦為地（上上卦）
坤卦是易經(jīng)六十四卦中的第二卦，是上上卦，乃是地卦。所以理所應(yīng)當(dāng)排在第二，這個(gè)卦象的的卦辭是：地勢(shì)坤，君子以厚德載物。同議天卦一樣，這也是個(gè)要不斷努力的卦象。不同于乾卦的是，這卦象要想大成要依靠他人的力量。要用自己的人品廣交好友，在紫武的路上坤卦也算得上順當(dāng)。
（3）兌卦為澤（上上卦）
兌卦是易經(jīng)六十四卦中的第五十八卦，是上上卦。兌為澤！這也是易經(jīng)中唯一講述喜悅的卦象，得到兌卦的人，只要付出最小的努力就能得到最大的收益。在什么路上都是一帆風(fēng)順的，擁有兌卦的朋友們恭喜你了！記得副本要搶著摸BOSS哦！
（4）離卦為火（中上卦）
離卦是易經(jīng)中六十四卦中的第三十卦，是中上卦。這個(gè)卦象主要是屬于依附，承接上三掛的卦象。所以離卦要想大成，就要依附上三卦的人。離卦之人不能小心眼，不可強(qiáng)求！離卦的人切記，命中有時(shí)終須有，命里無(wú)時(shí)莫強(qiáng)求！強(qiáng)取只能落得個(gè)兩敗俱傷的結(jié)構(gòu)，切記切記！
（5）震卦為雷（中上卦）
震卦是易經(jīng)六十四卦中的第五十一卦，是中上卦。這個(gè)卦象的人，不鳴則已一鳴驚人！平時(shí)什么都不出，要出就出好東西。屬于手黑的哪一派，但是否極泰來(lái)。黑久了就出好東西，什么玄晶啊，紫武啊。不出則已！出就是滿品！
（6）巽卦為風(fēng)（中上卦）
巽卦是易經(jīng)六十四卦中的第五十七卦，是中上卦。這個(gè)卦象的人，雖然手氣好。但是容易受人利用。挑撥離間，來(lái)得快去得也快。是個(gè)半兇卦，承接中上卦和中下；下下卦！也就是說(shuō)，就算你摸出了紫武玄晶，也是別人的。你拿不到！同樣我也是巽（XUN；二聲）卦。我就算摸出紫武也基本都被別人搶走……悲劇啊……所以這個(gè)卦象的人，要小人不能君子！記得副本要改分配哦！
（7）艮卦為山（中下卦）
艮卦是易經(jīng)六十四卦中的第六十四卦，是中下卦。這個(gè)卦象的朋友，不僅手黑。而且會(huì)黑一路，而且容易遇小人。遭遇不順，所以這個(gè)卦象的人最好注意自己的言行。否則必有大兇！
（8）坎卦為水（下下卦）
坎卦是易經(jīng)六十卦中的第二十九卦，是下下卦。象曰：一輪明月照水中，只見(jiàn)影兒不見(jiàn)蹤，愚夫當(dāng)財(cái)下去取，摸來(lái)摸去一場(chǎng)空。這個(gè)卦象這個(gè)卦象雖然為最下卦，是大兇之卦。但是這個(gè)卦象的人也是轉(zhuǎn)折卦，是否極泰來(lái)的人。一直悲劇的你，在久久的悲劇過(guò)后就會(huì)有一次小成。拿到這個(gè)卦象的人最好不要摸BOSS就算出了紫武也是最低品，玄晶什么的想都不要想。所以拿到這個(gè)卦象的朋友兄弟你很不幸，如果沒(méi)有居魁印最好刪除再來(lái)……
36卦分別是什么，卜卦有36卦，請(qǐng)問(wèn)分別是什么 是64卦，不是36卦
第1卦
乾為天（乾卦）剛健中正上上卦象曰：困龍得水好運(yùn)交，不由喜氣上眉梢，一切謀望皆如意，向后時(shí)運(yùn)漸漸高。這個(gè)卦是同卦（下乾上乾）相疊。象征天，喻龍（德才的君子），又象征純粹的陽(yáng)和健，表明興盛強(qiáng)健。乾卦是根據(jù)萬(wàn)物變通的道理，以“元、亨、利、貞”為卦辭，示吉祥如意，教導(dǎo)人遵守天道的德行。
第2卦
坤為地（坤卦）柔順伸展上上卦象曰：肥羊失群入山崗，餓虎逢之把口張，適口充腸心歡喜，卦若占之大吉昌。這個(gè)卦是同卦（下坤上坤）相疊，陰性。象征地（與乾卦相反），順從天。承載萬(wàn)物，伸展無(wú)窮無(wú)盡。坤卦以雌馬為象征，表明地道生育撫養(yǎng)萬(wàn)物，而又依天順時(shí)，性情溫順。它以“先迷后得”證明“坤”順從“乾”，依隨“乾”，才能把握正確方向，遵循正道，獲取吉利。
第3卦
水雷屯（屯卦）起始維艱下下卦象曰：風(fēng)刮亂絲不見(jiàn)頭，顛三倒四犯憂愁，慢從款來(lái)左順?biāo)?，急促反惹不自由。這個(gè)卦是異卦（下震上坎）相疊，震為雷，喻動(dòng)；坎為雨，喻險(xiǎn)。雷雨交加，險(xiǎn)象叢生，環(huán)境惡劣?！巴汀痹钢参锩壬蟮?。萬(wàn)物始生，充滿艱難險(xiǎn)阻，然而順時(shí)應(yīng)運(yùn)，必欣欣向榮。
第4卦
山水蒙（蒙卦）啟蒙奮發(fā)中下卦象曰：卦中爻象犯小耗，君子占之運(yùn)不高，婚姻合伙有瑣碎，做事必然受苦勞。這個(gè)卦是異卦（下坎上艮）相疊，艮是山的形象，喻止；坎是水的形象，喻險(xiǎn)。卦形為山下有險(xiǎn)，仍不停止前進(jìn)，是為蒙昧，故稱蒙卦。但因把握時(shí)機(jī)，行動(dòng)切合時(shí)宜，因此，具有啟蒙和通達(dá)的卦象。
第5卦
水天需（需卦）守正待機(jī)中上卦象曰：明珠土埋日久深，無(wú)光無(wú)亮到如今，忽然大風(fēng)吹土去，自然顯露有重新。這個(gè)卦是異卦（下乾上坎）相疊，下卦是乾，剛健之意；上卦是坎，險(xiǎn)陷之意。以剛逢險(xiǎn)，宜穩(wěn)健之妥，不可冒失行動(dòng)，觀時(shí)待變，所往一定成功。
第6卦
天水訟（訟卦）慎爭(zhēng)戒訟中下卦象曰：心中有事事難做，恰是二人爭(zhēng)路走，雨下俱是要占先，誰(shuí)肯讓誰(shuí)走一步。這個(gè)卦是異卦（下坎上乾）相疊。同需卦相反，互為“綜卦”。乾為剛健，坎為險(xiǎn)陷。剛與險(xiǎn)，健與險(xiǎn)，彼此反對(duì)，定生爭(zhēng)訟。爭(zhēng)訟非善事，務(wù)必慎重戒懼。
第7卦
地水師（師卦）行險(xiǎn)而順中上卦象曰：將帥領(lǐng)旨去出征，騎著烈馬拉硬弓，百步穿楊去得準(zhǔn)，箭中金錢(qián)喜氣生。這個(gè)卦是異卦（下坎上坤）相疊。“師”指軍隊(duì)?？矠樗殡U(xiǎn)；坤為地、為順，喻寓兵于農(nóng)。兵兇戰(zhàn)危，用兵乃圣人不得已而為之，但它可以順利無(wú)阻礙地解決矛盾，因?yàn)轫樅跣蝿?shì)，師出有名，故能化兇為吉。
第8卦
水地比（比卦）誠(chéng)信團(tuán)結(jié)上上卦象曰：順風(fēng)行船撒起帆，上天又助一蓬風(fēng)，不用費(fèi)力逍遙去，任意而行大亨通。這個(gè)卦是異卦（下坤上坎）相疊，坤為地；坎為水。水附大地，地納河海，相互依賴，親密無(wú)間。此卦與師卦完全相反，互為綜卦。它闡述的是相親相輔，寬宏無(wú)私，精誠(chéng)團(tuán)結(jié)的道理。
第9卦
風(fēng)天小畜（小畜卦）蓄養(yǎng)待進(jìn)下下卦象曰：苗逢旱天盡焦梢，水想云濃雨不澆，農(nóng)人仰面長(zhǎng)吁氣，是從款來(lái)莫心高。這個(gè)卦是異卦（下乾上巽）相疊，乾為天；巽為風(fēng)。喻風(fēng)調(diào)雨順，谷物滋長(zhǎng)，故卦名小畜（蓄）。力量有限，須待發(fā)展到一定程度，才可大有作為。
第10卦
天澤履（履卦）腳踏實(shí)地中上卦象曰：鳳凰落在西歧山，去鳴幾聲出圣賢，天降文王開(kāi)基業(yè)，富貴榮華八百年。這個(gè)卦是異卦（下兌上乾）相疊，乾為天；兌為澤，以天喻君，以澤喻民，原文：“履（踩）虎尾、不A（咬）人。”因此，結(jié)果吉利。君上民下，各得其位。兌柔遇乾剛，所履危。履意為實(shí)踐，卦義是腳踏實(shí)地的向前進(jìn)取的意思。
第11卦
地天泰（泰卦）應(yīng)時(shí)而變中中卦象曰：學(xué)文滿腹入場(chǎng)闈，三元及第得意回，從今解去......
佛教中有算命，算卦這說(shuō)法沒(méi)？ 10分 你好，佛教教人去找到真正的自己
過(guò)上真實(shí)的生活
不再顛倒妄想
沒(méi)有算命算卦這些東西的
這些都是虛幻
不會(huì)在虛幻中糾纏
算命，卜卦，占卜 你拿你的出生年月日時(shí)間
在那里出生
在戶口本中你是兄弟姐妹排行第幾
卜卦 這首歌曲原唱是誰(shuí) 崔子格
周易是怎么卜卦的？ 首先需要明確的是，《周易》最早的確是作為一本占筮之書(shū)存在的，更確切地說(shuō)，《周易》是上古時(shí)期三本占筮之書(shū)中的一本。據(jù)《周禮》記載，?太卜掌三易之法，一曰《連山》，一曰《歸藏》，一曰《周易》。但在上古時(shí)期，卜筮往往與政治、軍事等重大事件聯(lián)系在一起，國(guó)家決策往往要依賴占筮的結(jié)果，故而間接影響人們行為和思想的則更多是占筮背后的哲學(xué)內(nèi)涵。換言之，《周易》中所包含的哲學(xué)思想是占筮之法的內(nèi)在基礎(chǔ)，即義理為體，占筮為用。
確切而不精確地說(shuō)，《周易》可以看作我們?nèi)A夏文明現(xiàn)存的最早的奠基性哲學(xué)著作，也是我們?nèi)?、道思想及很多傳統(tǒng)文化、觀念的濫觴，所謂?仁者見(jiàn)之謂之仁，智者見(jiàn)之謂之智，百姓日用而不知。
易學(xué)并沒(méi)有太明顯的義理與象數(shù)之爭(zhēng)，而秦火之后，《周易》以卜筮幸存。
至于漢代，置五經(jīng)博士，《易》學(xué)發(fā)展到達(dá)了一個(gè)高峰，西漢的《易》學(xué)派別，大抵分為訓(xùn)故舉大誼，陰陽(yáng)候?yàn)?zāi)變，章句守師說(shuō)和《十翼》解經(jīng)意四派，東漢也分為四派，一為馬融等人為《費(fèi)氏易》作章句，二為鄭玄、荀爽治《京氏易》和《費(fèi)氏易》，三為虞翻治《孟氏易》，參以《周易參同契》之納甲之書(shū)，四為陸績(jī)專治《京氏易》，由此可見(jiàn)，以孟喜、京房為首的漢儒主要闡述象數(shù)之理。自魏王弼作《周易注》盛行后，漢《易》衰微，王氏盡黜象數(shù)，為《易》學(xué)史上的第一大轉(zhuǎn)折。唐朝時(shí)孔穎達(dá)為王弼及韓康伯作疏，使王氏易學(xué)廣為流傳，惟李鼎祚撰《周易集解》，保存了漢朝術(shù)數(shù)的余緒。宋代陳摶、邵雍出，后有《天地自然之圖》、《先天圖》、《后天圖》、《河圖》、《洛書(shū)》等易圖出現(xiàn)，兼有紫微斗數(shù)、梅花易數(shù)等占筮之法流傳，術(shù)數(shù)又興。朱熹取其易圖，參以義理，遂《易》學(xué)又為之一變。程子、胡瑗等則專闡義理，李光、楊萬(wàn)里等參以政事，《易》學(xué)流派日益繁多。元朝多取程朱之學(xué)，明朝則以禪解易，明代高僧智旭所作《周易禪解》為其圭臬。清朝編纂四庫(kù)全書(shū)時(shí)，主要將《易》學(xué)發(fā)展分為兩派六宗：一為象數(shù)，漢儒言之，一變京、焦，二變陳、邵；二為義理，王弼興之，一變胡、程，二變李、楊。到了近代，主要的《易》學(xué)大家則是舊學(xué)新釋的杭辛齋先生和闡釋象數(shù)的尚秉和先生。近年新出土的?帛書(shū)周易也是研究的新的熱點(diǎn)。
縱觀《易》學(xué)的發(fā)展歷程，其年代之遠(yuǎn)旁支之多無(wú)出其右者，所謂?易道廣大，無(wú)所不包，因而要了解《周易》更不可偏信一家之言。
《周易》的價(jià)值不在于它是否真的能預(yù)測(cè)未來(lái)，而是其中所包含的華夏民族先人們的思維方式。若能從中汲取些許的智慧并有所啟迪，面對(duì)時(shí)間洪流不后悔、不害怕、不迷茫而達(dá)人知命，那么《周易》的價(jià)值也就得到了充分的體現(xiàn)。所謂?善《易》者不卜，善莫大焉。
壹、蓍草演易程序說(shuō)明：
「蓍草筮占法」，三變得一爻，重復(fù)步驟六次，共十八變，得六爻，即成一卦。
第一變 ：
(1) 手持五十根蓍草，拿出其中任何一根放在正前方遠(yuǎn)處不用。（一根代表太極）
(2) 隨意把四十九根蓍草分兩撮，分置於桌上左右手端。（象天地兩儀）
(3) 將右手邊那撮蓍草拿起一根，夾在左手的無(wú)名指和小指之間。（象天地人三才）
(4) 將左手邊那撮蓍草，用右手四根又四根地?cái)?shù)出，拿在右手里，直至左手只剩下一
、二、三、四根為止。此時(shí)再將右手的蓍草放回左邊，左手剩下來(lái)的蓍草，夾在左手
的無(wú)名指和中指之間。（四根象四時(shí)）
(5) 拿起右手邊的蓍草，用左手四根又四根地?cái)?shù)出，拿在左手里，直至右手只剩下一
、二、三、四根為止。此時(shí)再將左手的蓍草放回右邊，右手剩下來(lái)的蓍草，夾在左手
的無(wú)名指和中指之間。
(6) 將左手指頭夾夾著的蓍草拿下來(lái)，合成一撮，橫放在面前遠(yuǎn)處。
第二變 ：
......
算卦的話.信不信? “宿命”就是相信命運(yùn)是一出生壽夭窮通是不變的。這是一種消極的人生觀，是完全不符合事實(shí)真相的。人生命運(yùn)掌握在自己的手中。人可以通過(guò)改正自己的缺點(diǎn)和錯(cuò)誤，提高自己個(gè)人的道德修養(yǎng)，真誠(chéng)對(duì)待每一個(gè)人，幫助別人，成就自己。從而改變命運(yùn)！
愛(ài)情是要靠智慧來(lái)經(jīng)營(yíng)的，真情永遠(yuǎn)能打動(dòng)人的。這讓我想起了西方的婚禮儀式中，牧師要問(wèn)結(jié)婚的雙方，在疾病、窮困等條件下能不能相互不離不棄，其實(shí)，真情的付出才是愛(ài)情得本質(zhì)。如果總是衡量自己的得失，那就是交易。
看看《了凡四訓(xùn)》這是袁了凡給他兒子寫(xiě)的四篇家訓(xùn)，講述了他自己改變命運(yùn)的過(guò)程（网络可找到）。你就知道“命自我立，福自我求”的真正含義了。算命不如造命！做一個(gè)智者會(huì)很幸福。
祝樓主如意！
求算命卜卦: 兔屬，一水一火一金三土二木。土旺女多必需得水。五行屬金。 做事果敢、剛烈、重義氣。處事有決斷力，剛毅果決，富有才干；善于交際，重名譽(yù)而通人情世故，于社交圈口碑佳，人緣好；文才華麗、在音樂(lè)及藝術(shù)上有天賦。不夠沉穩(wěn)，性情剛烈，太重義氣, 個(gè)性好勝, 具有一定的破壞性
