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佛語禪心

佛語禪心

佛語法門經(jīng)以無身無身行、無口無口行、無意無意行、非行非非行、非謗非不謗、不生不起、無想無處、無往無沒、非寂非行等為佛語。又佛教之專門語，亦稱為佛語。以下是我為大家整理的佛語禪相關(guān)內(nèi)容，僅供參考，希望能夠幫助大家！

佛語禪心 篇1

1、知足之人，雖臥地上，猶為安樂;不知足者，雖處天堂，亦不稱意。

2、不知足者，雖富而貧;知足之人，雖貧而富。

3、不知足者，常為五欲所牽，為知足者之所憐憫，是名知足。

4、是故當(dāng)知，世皆無常，會必有離，勿懷憂惱，世相如是。當(dāng)勤精進，早求解脫;以智慧明，滅諸癡暗。

5、無以睡眠因緣，令一生空過，無所得也。

6、我如良醫(yī)，知病說藥，服與不服，非醫(yī)咎也。又如善導(dǎo)，導(dǎo)人善道，聞之不行，非導(dǎo)過也。

7、若念力堅強，雖入五欲賊中，不為所害。譬如著鎧入陣，則無所畏，是名不忘念。

8、有愧之人，則有善法; 若無愧者，與諸禽獸，無相異也。

9、佛說苦諦實苦，不可令樂。集真是因，更無異因?？嗳魷缯撸词且驕?，因滅故果滅。滅苦之道，實是真道，更無余道。

10、少欲之人，則無諂曲以求人意，亦復(fù)不為諸根所牽。行少欲者，心則坦然，無所憂畏;觸事有余，常無不足。有少欲者，則有涅槃，是名少欲。

11、當(dāng)知多欲之人，多求利故，苦惱亦多。少欲之人，無求無欲，則無此患。

12、一切世間，動不動法，皆是敗壞、不安之相。

13、出家行道，無欲之人，而懷嗔恚，甚不可也。譬如清冷云中，霹靂起火，非所應(yīng)也。

14、若有不忘念者，諸煩惱賊，則不能入。是故汝等，常當(dāng)攝念在心。

15、是故汝等，宜當(dāng)端心，以質(zhì)直為本。

16、譬如小水長流，則能穿石。若行者之心，數(shù)數(shù)懈廢，譬如鉆火，未熱而息;雖欲得火，火難可得。

17、縱此心者，喪人善事。制之一處，無事不辦。是故比丘，當(dāng)勤精進，折伏汝心。

18、是故智者，制而不隨;持之如賊，不令縱逸。假令縱之，皆亦不久見其磨滅。

19、諸煩惱賊，常伺殺人，甚于怨家。

20、心之可畏，甚于毒蛇、惡獸、怨賊;大火越逸，未足喻也。

21、比丘亦爾，受人供養(yǎng)，趣自除惱;無得多求，壞其善心。譬如智者，籌量牛力，所堪多少，不令過分，以竭其力。

22、汝等比丘，若勤精進，則事無難者，是故汝等當(dāng)勤精進。譬如小水長流，則能穿石。若行者之心，數(shù)數(shù)懈廢，譬如鉆火，未熱而息，雖欲得火，火難可得，是名精進。

23、汝等比丘，若攝心者，心則在定。心在定故，能知世間，生滅法相。

24、譬如惜水之家，善治堤塘。行者亦爾，為智慧水故，善修禪定，令不漏失，是名為定。

25、譬如有人，手執(zhí)蜜器，動轉(zhuǎn)輕躁，但觀于蜜，不見深坑。

佛語禪心 篇2

1、為諸眾生除無利益，是名大慈；欲與眾生無量利樂，是名大悲；于諸眾生心生歡喜，是名大喜；自舍己樂，施與他人，是名大舍。

2、末世眾生欲修行者，應(yīng)當(dāng)盡命供養(yǎng)善友，事善知識，彼善知識欲來親近，應(yīng)斷驕慢，若復(fù)遠離，應(yīng)斷嗔恨，現(xiàn)逆順境，猶如虛空，了知身心畢竟平等，與諸眾生同體無異，如是修行，方入圓覺。

3、愚癡的人，一直想要別人了解他。有智慧的人，卻努力的了解自己。

4、如果你能每天吶喊二十一遍“我用不著為這一點小事而煩惱”，你會發(fā)現(xiàn)，你心里有一種不可思議的力量，試試看，很管用的。

5、但離妄緣，即如如佛。

6、你可以擁有愛，但不要執(zhí)著，因為分離是必然的。

7、諸心皆為非心，是名為心。

8、佛不見身知是佛，若是有知別無佛，智者能知罪性空，坦然不怖于生死。

9、根本不必回頭去看咒罵你的人是誰？如果有一條瘋狗咬你一口，難道你也要趴下去反咬他一口嗎？

10、菩提本無樹，明鏡亦非臺，本來無一物，何處惹塵埃。

11、若不修內(nèi)行，唯只外求，希望獲福，無有是處。

12、你不要一直不滿人家，你應(yīng)該一直檢討自己才對。不滿人家，是苦了你自己。

13、一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應(yīng)作如是觀。

14、承認自己的偉大，就是認同自己的愚疑。

15、如來是真語者、實語者、如語者、不誑語者、不異語者。

16、慕道真士，自觀自心，知佛在內(nèi)，不向外尋。

17、所作福德，不應(yīng)貪著。

18、對人恭敬，就是在莊嚴你自己。

19、若諸世界一切種性，卵生、胎生、濕生、化生，皆因淫欲而正性命。當(dāng)知輪回，愛為根本，由有諸欲助發(fā)愛性，是故能令生死相續(xù)。

20、一切處無心者，即修菩提、解脫、涅盤、寂滅、禪定乃至六度，皆見性處。

21、疾苦在身，宜善攝心，不為外境所搖，中心亦不起念。

22、但諸菩薩及末世眾生，居一切時不起妄念，于諸妄心亦不息滅，住妄想境不加了知，于無了知，不辯真實，彼諸眾生聞是法門，信解受持不生驚畏，是則名為隨順覺性。

23、你隨時要認命，因為你是人。

24、了解永恒真理的人，就不會為任何的生離死別而哀傷悲泣，因為生離死別是必然的。

25、佛本是心自作，哪得向文字中求。

26、眾生由其不達一真法界，只認識一切法之相，故有分別執(zhí)著之病。

27、如來說：一切諸相，即是非相。又說：一切眾生，即非眾生。

28、無明不過是本性中緣起之幻相。

29、能為別人設(shè)想的人，永遠不寂寞。

30、與人相處之道，在于無限的容忍。

31、眼睛不要老是睜得那么大，我且問你，百年以后，那一樣是你的。

32、真正的布施，就是把你的煩惱、憂慮、分別和執(zhí)著心通通放下。

33、菩薩于法，應(yīng)無所住行于布施，所謂不住色布施，不住聲香味觸法布施。

34、是心不必更求心，是佛何勞更覓佛，倘于言句上作露布，境物上生解會，則墮在骨董袋中。

35、所有一切眾生語，悉以諸音而說法。

36、人之所以痛苦，在于追求錯誤的東西。

37、能說不能行，不是真智慧。

38、求趣無上菩提者，要凈自心，福田方凈。

39、但于一切一切法，不作有無見，即見法也。

40、以精進力，身無疾病，一切怨害，慈心相同。

41、今日的執(zhí)著，會造成明日的后悔。

42、感謝上蒼我所擁有的，感謝上蒼我所沒有的。

43、我身本不有，憎愛何由生。

44、永遠扭曲別人善意的人，無藥可救。

45、學(xué)佛第一個觀念，永遠不去看眾生的過錯。你看眾生的過錯，你永遠污染你自己，你根本不可能修行。

46、如來說世界，非世界，是名世界。

47、妄念紛飛之際，正是做工夫時節(jié)。旋收旋散，旋散旋收，久久純熟，自然妄念不起。

48、苦海無邊，回頭是岸。放下屠刀，立地成佛。

49、若諸菩薩悟凈圓覺，以凈覺心，取靜為行，由澄諸念，覺識煩動，靜慧發(fā)生，身心客塵從此永滅，便能內(nèi)發(fā)寂靜輕安，由寂靜故，十方世界諸如來心，于中顯現(xiàn)，如鏡中像，此方便者，名奢摩他。

50、業(yè)障深重的人，一天到晚都在看別人的過失與缺點，真正修行的人，從不會去看別人的過失與缺點。

佛語禪心 篇3

1、人無善惡，善惡存乎爾心。

2、不要太肯定自己的看法，這樣貌比較少后悔。

3、永遠扭曲別人善意的人，無藥可救。

4、要把修行放在第一位，沒有什么事比修行更重要的事了，除非你不想解脫。

5、當(dāng)你快樂時，你要想，這快樂不是永恒的。當(dāng)你痛苦時你要想這痛苦也不是永恒的。

6、佛是眾生界了事漢，眾生是佛界不了事漢。

7、無論做什么事，不要忘了正知正念，一切功夫下到心地上。形式上表面上的東西都不是修行，除了修心，別的哪有什么可修的？

8、毀滅人只要一句話，培植一個人卻要千句話，請你多口下留情。

9、愛別離，怨憎會，撒手西歸，全無是類。但是是滿眼空花，一片虛幻。

10、禍福無門，惟人自召；善惡之報，如影隨形。

11、與其你去排斥它已成的事實，你不如去理解它，這個叫做認命。

12、此有故彼有，此生故彼生；此無故彼無，此滅故彼滅。

13、由愛故生憂，由愛故生怖，若離于愛者，無憂亦無怖。

14、菩提本無樹，明鏡亦非臺。本來無疑物，何處染塵埃。

15、多用心去傾聽別人怎樣說，不要急著表達你自己的看法。

16、不洗澡的人，硬擦香水是不會香的。名聲與尊貴，是來自于真才實學(xué)的。有德自然香。

17、與其你去排斥它已成的事實，你不如去理解它，這個叫做認命。

18、解脫是徹底明白，是大智慧，是會解決處理家庭工作中的.各種矛盾和問題。

19、不寬恕眾生，不原諒眾生，是苦了你自己。

20、心是心，物是物，心物合一，心物是一。

21、所有大乘佛法，其心要即為菩提心，無論修何種法，沒有菩提心，無法獲得解脫，根本沒有成就的可能，若發(fā)此心，一切皆能具足，必須能夠成佛。

22、空生大覺中，如海一漚發(fā)。有漏微塵國，皆依空所生。漚滅空本無，況復(fù)諸三有。

23、內(nèi)心的快樂是真正的快樂，精神的享受是最大的享受。

24、不洗澡的人，硬擦香水是不會香的。名聲與尊貴，是來自于真才實學(xué)的。有德自然香。

25、花開生兩面，人生佛魔間

26、人生的真理，只是藏在平淡無味之中。

27、原諒別人，就是給自己心中留下空間，以便回旋。

28、所謂無上正等正覺者非他，即是真如本性，亦名自性清靜心是也。

29、自以為擁有財富的人，其實是被財富所擁有。

30、擁有一顆無私的愛心，便擁有了一切。

31、救人一命，勝造七級浮屠。

32、種如是因，收如是果，一切唯心造。

33、寂靜處不在山上，也不在廟里，只要有一顆清靜的心，到處都有寂靜處，到處都是凈土。

34、不可為了自身的利益，而用甜蜜的口舌迷惑他人，以免到頭來落得傷身敗德，害了他人也害了自己。

35、有因有緣集世間，有因有緣世間集；有因有緣滅世間，有因有緣世間滅。

36、一個苦者對和尚說：“我放不下一些事，放不下一些人。”和尚說：“沒有什么東西是放不下的?！彼f：“可我就偏偏放不下?！焙蜕凶屗弥粋€茶杯，然后就往里面倒熱水，一向倒到水溢出來?？嗾弑粻C到立刻松開了手。和尚說：“這個世界上沒有什么事是放不下的，痛了，你自然就會放下”

37、你若不疑，人間不寒。你若不離，世界不遠。你若不恨，蒼天有暖。你若不語，四海升平

38、你的身體不屬于你自己，是屬于上師三寶的，屬于眾生的，是普渡眾生的工具，是用來成辦眾生利益的，所以要珍惜。

39、生死熾然，苦惱無量；發(fā)大乘心，普濟一切，愿代眾生，受無量苦，令諸眾生，畢竟大樂。

40、苦在一切人面前都是平等的，只但是苦的方式不一樣而已，人活著為什么會感到很累很累呢？就是因為總是被種種外在的事相鎖迷惑，總希望得到的越多越好以至于肩上的擔(dān)子越來越沉重，以至于連步子都邁不開了。

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禪心佛語

禪心佛語

在生活、工作和學(xué)習(xí)中，大家都對那些經(jīng)典語錄很是熟悉吧，語錄不講求篇章結(jié)構(gòu)，形式較為靈活。那些被廣泛運用的語錄都是什么樣子的呢？下面是我收集整理的禪心佛語，僅供參考，歡迎大家閱讀。

禪心佛語1

佛語禪心(1)

趙州禪師說：“你不缺少的東西，正是你沒有的東西;你沒有的東西，恰恰就是你本來不缺的東西。”

人生是場無休無情的戰(zhàn)斗，做人要時時刻刻向無形的敵人作戰(zhàn)。本能中那些致人死命的力量，亂人心意的欲望，曖昧的念頭，使你墮落使你自行毀滅。在人生追求的過程當(dāng)中，我們應(yīng)該保持知足的心態(tài)，心靈安定才是最大的幸福!

佛語禪心(2)

夢窗國師詩云：“青山幾度變黃山，世事紛飛總不干;眼內(nèi)有塵三界窄，心頭無事一床寬。”

境由心造，心即主人。心無物欲，方寸之間皆海闊天空永無涯畔;胸懷坦蕩，宛若長空旭日煩惱則無處藏身。

我們何不也做一個這樣的快樂佛呢!

佛語禪心(3)

初祖達摩說：“不謀其前，不慮其后，不戀當(dāng)今?！?/p>

行也安然，坐也安然;窮也安然，富也安然;寵辱不驚，看庭前花開花落;得失無意，隨天際云卷云舒。

這才是真正的解脫!

佛語禪心(4)

燃燈法師說;“如果我們破除一切執(zhí)著塵勞，丟掉身外亂性的貪婪和物欲，找回自己這樣就能獲得身心的自然安寧、愜意、舒適、安逸：幸福的生活也隨之而來。”

一生只知道追逐名利，而不知道享受的人心最苦累?？上郎先杂写蠖鄶?shù)人，為了各種欲望拼命占去所有清醒時刻，只余下少許時間來追尋生命的意義!

佛語禪心(5)

證嚴法師說：“寧靜是美，安定最樂。這是習(xí)禪、修心、養(yǎng)性、怡悅且最崇高最美好的境界。”

佛經(jīng)的本質(zhì)就是安詳，我們可以在佛經(jīng)中找到“安詳”的真正意義和尋求安詳?shù)耐緩?。無論是誰要追求要達到愉快、美滿、充實、瀟灑的人生境界，都絕不能缺少一顆安詳?shù)男?

佛語禪心(6)

耕云先生說：“人一旦失去了安詳，同時便會褪失了生命的華彩。是女孩子，不會再容光照人;是男孩子，就面目可憎?！?/p>

是啊!倘使生活中缺少了安詳，而懷著挫折、無奈、懷疑、憂慮的心態(tài)去過活人生，那生活對生命來說，毫無疑問就是一種懲罰了。一個人要學(xué)會安頓自己的心靈，做到內(nèi)心寧靜安適我們的人生才一定會美好。

佛語禪心(7)

靜慧大師說：“學(xué)佛幾十年，我對佛教最重要的體會只有六個字的體會：看破，放下，自在?！?/p>

所謂的放下，就是去除你的分別心、是非心、得失心、執(zhí)著心。萬物皆為我所用，但非我所屬。我們要拋棄的是一切的執(zhí)著，淡泊明心放下貪、嗔、癡，不絕望于人生的苦也不執(zhí)著于人生之樂。

佛語禪心(8)

弘一大師說：“恬淡是養(yǎng)心第一法，安詳是處世第一法，涵容是待人第一法，歉退是保身第一法?！?/p>

貪得者身富而心貧，知足者身貧而心富;居高者形逸而勞神，處下者形勞而神逸。人生的苦惱是不分貴賤的，要么你去駕馭生活要么生活駕馭你，你的態(tài)度決定了誰是坐騎誰是騎者。

佛語禪心(9)

佛說：“一念天堂，一念地獄?！毙先嗽唬骸耙荒罟饷骶褪欠?，一念黑暗就是鬼。你念念光明就時時都是佛，你念念黑暗就時時都是鬼。這個心，一念的善，就造天堂的因;一念的惡，會結(jié)地獄的果?！?/p>

佛和魔也許只在一念之間，運用之妙存乎于心。所有的境界都是由心造成的，當(dāng)你的心趨向惡時，地獄之門便打開了;當(dāng)你的心趨向善時，天堂之門則打開了。

佛語禪心(10)

靈泉宗一禪師有詩云：“美玉藏頑石，蓮花出淤泥。須生煩惱處，悟得即菩提。”

凡有奢求必得煩惱，所以不要去追求什么，只問自己該做什么這就是安分。求心安，求解脫，首先應(yīng)該做明白人，知道自己真正需要的是什么怎樣獲得。明白人既能努力改變環(huán)境，更能努力改變心境;改變環(huán)境靠聰明，改變心境靠智慧。

佛語禪心(11)

弘一大師說：“人生隨緣，便會活得自在。能夠安分守己，不被環(huán)境所轉(zhuǎn)，心中就不會有障礙。”

佛之隨者，不是跟隨，不是隨便，是順其自然，不怨尤、不強求、不激進。不明此意的人只是在聽天由命，他所認知的隨緣僅是任之棄之，悲觀之見溢于言表。其實，一切隨緣并不是消極等待或不再追求，而是，要用一顆平常心看待我們身邊的每一件事，每一個人，不刻意地要求結(jié)果，關(guān)鍵是你自己是否做到了你應(yīng)該做的，你的心里是否滿意你自己。有了這樣的心態(tài)，你就不會過于執(zhí)著，也就有了一顆平常心，此即隨緣。

佛語禪心(12)

尊者米拉日巴說：“遠離嗔恨損害得安樂，拋棄傲慢嫉妒獲安樂，平等安住萬法亦安樂，以心觀心即得此安樂，無別智慧法界中安樂，自然而然本性之安樂，此樂于我樂樂有許多，無所希盼世間之歡樂!”

若能一切隨他去，便是世間自在人。安樂一直存在于心性光明中，了悟這一本性就會“生亦安詳，死亦安詳?！绷恕?/p>

佛語禪心(13)

耕云先生說：“內(nèi)心安適，俯仰無愧，從一天到一年，從一年到一生，都能夠俯仰無愧，心安理得，活得很踏實，秒秒感受安詳，活在至真、至善、至美當(dāng)中，這才是人生的最高幸福?！?/p>

現(xiàn)代人都有事業(yè)心，而且志向不小，要想有所成就，須知欲安天下必先安心的道理。古語云：修身、齊家、治國、平天下?？梢?，古時之人就把修身放在了第一位。安家、安國、安邦，必先安心，之后才能安天下。

佛語禪心(14)

《輔教篇》云：“孝出于善，而人皆有善心?！?/p>

百善孝為先，沒有孝心的人，所謂的善心只是一幢空中樓閣，是虛幻的或者說是徒俱形式的。孝心是稍縱即逝的眷念，是無法重視的幸福是一旦錯過成為千古恨的往事。不要讓你的孝心來得太遲，更不要留下“子欲養(yǎng)而親不待”的傷痛和遺憾。

讓人心靜的佛語禪心有哪些？

讓人心靜的佛語禪心有如下：

1、世間的人要對法律負。修行的人要對因果負。

2、憎恨別人對自己是種很大的損失。

3、是非和得失，要到最后的結(jié)果，才能評定。

4、你不要常常覺得自己很委曲，你應(yīng)該要想，他對我這樣已經(jīng)很好了，這就是修行的功夫。

5、同樣的瓶子，你為什么要裝毒藥呢?同樣的，你為什么要充滿著煩惱呢?

6、菩提本自性，性凈是菩提，亦非可修相，更無可作相。

7、悟門了當(dāng)，澈見圣凡不二，迷悟不二，生死涅盤不二，有情無情不二。

8、謂舍罪福，凈修梵行，慧能破惡，是為比丘。