本篇文章給大家談?wù)勛鏄洌约昂酵顿Y集團(tuán)劉祖樹對(duì)應(yīng)的知識(shí)點(diǎn)，希望對(duì)各位有所幫助，不要忘了收藏本站喔。
農(nóng)村俗語：“五樹進(jìn)宅，人窮家敗”，指得哪五種樹？有何深意？
【導(dǎo)讀】 在恢宏浩大的人類文化歷史長河中，華夏文明是唯一一個(gè)沒有斷代的文明，五千年砥礪磨洗、吐故納新，出落得璀璨靚麗，融入后世血脈，滋養(yǎng)哺育著華夏文明的絢爛與發(fā)展。
作為農(nóng)耕文明，華夏文明深植于廣袤鄉(xiāng)土，緣起于鄉(xiāng)村文化。一家一院式的村落格局，使中國的庭院文化愈發(fā)輝煌燦爛，博大精深。
有鑒于此，自本期開始，我將綜合整理并深入分析農(nóng)村小院文化，有興趣的朋友可予以關(guān)注，共同探討。先行謝過！
草木不生的庭院，是缺少生機(jī)的，夏日炎炎，冬來霜重，對(duì)于講究“天人合一”的古人來說，這種生機(jī)的缺失，自然會(huì)成為一種缺憾，于是引入庭樹一說。
其實(shí)古人是“依水而生，依木而建”，樹木繁茂之處，自然充滿生機(jī)，更宜人居，所以，自古以來，庭院文化與樹木就有著割舍不開的情懷，更有著與生俱來的相生相伴。
樹木進(jìn)入了庭院，于是衍生出喜好的取舍，更有了陰陽五行的布設(shè)，個(gè)中深意，足可以洋洋灑灑數(shù)萬言，但我取三農(nóng)領(lǐng)域，所以收筆回來。
在農(nóng)村關(guān)于庭院的俗語中，有一句比較嚇人，說是“五樹進(jìn)宅，人窮家敗”，到底是哪五種樹這么可怕呢？其實(shí)，這五樹是我們常見的松、柏、槐、桑、梨等，可松柏木好，桑梨養(yǎng)人，何以如此可怕？且讓我們一一拆開來說。
“出戶望南山，松生石上，劍在其背?！保ā端焉裼洝じ蓪⒛啊?）寥寥數(shù)字，將松的堅(jiān)挺與峭撥摹寫得入木三分。
松鶴延年，松樹是長壽的象征。
“舊托松心契，新交竹使符?！保ㄌ啤⒂礤a《酬喜相遇同州與樂天替代》），松又是堅(jiān)貞的象征。
松有高潔，“何當(dāng)凌云霄，直上數(shù)千尺?！保ɡ畎住赌宪幩伞罚?。
松既如此，為什么不為庭院所喜呢？其實(shí)松樹成材，大枝輪生，古木森森，而農(nóng)家院小，很難容下，又兼松四季常青，虬干橫生，將院中陽光遮得干干凈凈，所以庭院里面一般不栽松樹，而把它栽種在需要陰涼的墳地，至于當(dāng)今矮化的樹種，則另當(dāng)別論，置于室似乎更好一些。
另外，古人以松柏的枝葉束扎成人、鶴、鹿、亭等形狀，以為冥器，名叫做松活，更加沾染了陰氣，人居小院當(dāng)然不喜。
柏與松在形狀與性狀上有許多不同，但粗略看去，卻相差無幾，因此世人常?；煜?，但因?yàn)樗鼈兩L都相對(duì)緩慢，往往能夠跨越幾代人的歲月，所以很少有人去深究，而且柏樹相對(duì)松樹更為稀少，所以很多時(shí)候是有意無意將其混同。
柏與松在人們的心目中具有同樣的象征意義，世人常以松柏呼之，而不將二者分開。但不被庭院喜歡的原因，除了松的蒼古陰森，柏枝作為“松活”之外，還有下面兩種原因。
其一，柏樹，木質(zhì)軟硬適中，精細(xì)有致，隱含香氣，耐腐力極強(qiáng)，因此迷信來世的古人喜歡用它做壽材。
其二，“柏，隂木也。木皆屬陽，而柏向陰指西，蓋木之有貞德者，故字從白。白，西方正色也?！保ā读鶗N(yùn)》），“諸侯墓樹柏?！保ā洞呵锞暋罚?，“柏者，鬼之廷也。”（《前漢·東方朔傳》）。
于是，柏樹也不能進(jìn)入農(nóng)家小院。
槐，古時(shí)專指國槐，后世將之延伸至刺槐等。
槐其實(shí)是非常討喜的樹種，民間常說“門前有槐，升官發(fā)財(cái)”，很有口彩。
槐還是古代三公宰輔之位的象征，古時(shí)周朝“廷種三槐九棘，公卿大夫分坐其下”，“面三槐三公位焉?！保ā吨芏Y·秋官》），古代漢語中槐官相連，如槐鼎、槐位、槐卿、槐兗、槐宸、槐掖、槐望、槐綬、槐岳、槐蟬等諸多稱呼，均指高官顯貴，槐府、槐第則指三公的官署或宅第。可見古時(shí)人們對(duì)槐樹的喜愛。
且“槐”、“魁”相近，自唐科舉考試發(fā)端，槐又成為科第吉兆的象征，考試之年稱槐秋，舉子赴考稱踏槐，考試月份稱槐黃。足見人們對(duì)槐寄寓的厚望。
且國槐渾身是寶，木質(zhì)用途廣泛，花果皆可入藥，刺槐花可食用，是庇蔭人的樹種，也是房前屋后很好的樹材。
但為什么被俗語嫌惡呢？
一說，槐為三公，因此“樹槐，聽訟其下。”（《春秋元命苞》），易有官司。
另說，國槐常有青蟲墜絲吊下，象吊死鬼，口彩不好。
又說，槐字從木從鬼，取“鬼——人死身體入土，靈魂歸祖廟”。
民間有兩個(gè)謎語：一曰“鬼立樹旁邊”，一曰“香魂伴隨白云去”，謎底皆為“槐”，于是有人將之演繹為招鬼之木。
真實(shí)原因，大概仍然是成樹過高，且庇陰過大，不適合農(nóng)家小院。
“槐”諧“ 懷 ”，因此人們多將它植于廟前或村口，作為對(duì)游子的呼喚，也作為對(duì)故鄉(xiāng)祖樹的眺望。
“ 埋骨何須桑梓地，人生無處不青山”（毛泽东《七絕·改詩贈(zèng)父親》）。桑梓之地，父母之邦，桑梓是故鄉(xiāng)的代稱，古人常在房屋之旁栽種桑樹和梓樹，并說家鄉(xiāng)的桑樹和梓樹是父母栽種的，要對(duì)它充滿敬意，“維桑與梓，必恭敬止”（《詩·小雅·小弁》）。
我國作為農(nóng)業(yè)大國，桑麻作為衣物之源，人們對(duì)之倍加珍重，“開軒面場圃，把酒話桑麻”（唐·孟浩然《過故人莊》?），人們把以桑樹為代表的鄉(xiāng)村樹種奉上了崇高的地位。
前推三十年，生活在農(nóng)村的人很少?zèng)]有吃過桑葚，那時(shí)的農(nóng)村隨處都能見到桑樹，待到桑葚變得紫紅，便爬上樹去，吃得滿嘴滿臉都是血紫顏色，但那一抔清甜，一縷馨香，總是縈繞著，終生不肯離去。
不過現(xiàn)在很少有人種桑樹了，更不會(huì)將它請(qǐng)進(jìn)小院。
“?！敝C音“傷”和“喪”，入耳很不舒服，再加人們不再扶桑養(yǎng)蠶，人們種植它的積極性也便沒有了。俗語中還有“前不栽桑，后不插柳，門前不栽鬼拍手”之說。
其實(shí)過去還有“桑戶”之說，所謂“桑戶”是指用桑條編的門，喻之貧窮。
最難以令古人接受的則是桑濮、桑中、桑中之奔、桑間月下等，是指男女不正當(dāng)?shù)募s會(huì)和私奔，因此桑樹無意間承受了一種惡名。
院里不栽梨樹，冤枉就比較大了，不過是與“離”諧了一個(gè)音，便被排除在小院之外，實(shí)在不該。
不過也無可厚非，“離”有離散之意，喻家庭不得圓滿，在兵荒馬亂，天災(zāi)人禍頻仍的年代，離散是令人最無法接受的。只不過世易時(shí)移，人們的生活穩(wěn)定，社會(huì)安定，為了掙錢，也不得不遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)，因此不再那么看重分離，從而忽視或者淡化了這種“離”的痛苦。
“春風(fēng)吹來白花開，中秋過后葫蘆來。外穿黃衫藏黑豆，潤肺涼心好藥材?！彼哉f，梨樹未必不是進(jìn)院之樹，栽棵平安梨，保一家平安，四季和順，春有花看，夏和梨吃，絕對(duì)是件美事。
【總結(jié)】 由上述分析可以看出，用現(xiàn)代人的眼光去否定古時(shí)的習(xí)俗實(shí)有偏頗之嫌，也有人將其喻為迷信，批為糟粕，其實(shí)大可不必，我們何不以平和的心態(tài)去看待和分析，取其精華，舍其糟粕，使之成為生活的營養(yǎng)呢？
那么院里適合種什么樹呢？怎樣布局更好呢？我們下節(jié)分享，敬請(qǐng)關(guān)注。
贅述不詳，請(qǐng)有識(shí)朋友留言補(bǔ)充。謝盼！
南果梨是從什么朝代傳承的
清代。
據(jù)碑文記載，清光緒二十年仲秋某日，村里老人高永慶行至北坡，突感奇香撲鼻，老人尋覓至一棵碗口粗的梨樹下，只見黃里透紅的落果滿地。老人撿起地上的一枚果實(shí)一嘗，頓感清香沁入心肺，回味無窮。為弄清該梨由來，高永慶托女婿把梨帶到遼陽，讓那里南來北往的梨客們辨認(rèn)，梨客們對(duì)該梨味道贊不絕口，贊譽(yù)此果味具南方諸果之長，遂給此果定名為南果，因?yàn)樗a(chǎn)于鞍山，所以南果梨還有另外一個(gè)稱呼——鞍果。自發(fā)現(xiàn)祖樹迄今已有100多年歷史，近百年人工嫁接和繁衍，南果梨已經(jīng)成為鞍山地區(qū)特有產(chǎn)品。
南果梨的品種起源
有關(guān)南果梨起源的問題，至今仍存在很多種傳說。但是不論從衛(wèi)星監(jiān)控圖上還是從南果梨種植區(qū)域、種植規(guī)模上來講，鞍山地區(qū)是南果梨公認(rèn)的發(fā)源地?！吨袊麡渲尽访鞔_記載，迄今為止可考證的最早一株南果梨樹，就生長在大孤山鎮(zhèn)對(duì)樁石村。
1987年，大孤山鎮(zhèn)政府給“南果梨祖樹”樹碑立傳，這棵“祖宗”級(jí)的南果梨樹被圈在碧瓦青磚的院落里保護(hù)起來，樹皮呈深紅色，樹上仍有野生針刺。這株梨樹的主干是從原先壞死的老樹樹根上后發(fā)出來的。至于死去老樹的年歲，現(xiàn)已無從考證了。
據(jù)碑文記載，清光緒二十年仲秋某日，村里老人高永慶行至北坡，突感奇香撲鼻，老人尋覓至一棵碗口粗的梨樹下，只見黃里透紅的落果滿地。老人撿起地上的一枚果實(shí)一嘗，頓感清香沁入心肺，回味無窮。為弄清該梨由來，高永慶托女婿把梨帶到遼陽，讓那里南來北往的梨客們辨認(rèn)，梨客們對(duì)該梨味道贊不絕口，贊譽(yù)此果味具南方諸果之長，遂給此果定名為南果，因?yàn)樗a(chǎn)于鞍山，所以南果梨還有另外一個(gè)稱呼——鞍果。自發(fā)現(xiàn)祖樹迄今已有100多年歷史，近百年人工嫁接和繁衍，南果梨已經(jīng)成為鞍山地區(qū)特有產(chǎn)品。
