本篇文章給大家談?wù)勌K格拉底的產(chǎn)婆術(shù)，以及蘇格拉底的產(chǎn)婆術(shù)主要體現(xiàn)的教育原則是對(duì)應(yīng)的知識(shí)點(diǎn)，希望對(duì)各位有所幫助，不要忘了收藏本站喔。

蘇格拉底的產(chǎn)婆術(shù)講的是什么呢?

蘇格拉底的產(chǎn)婆術(shù)又叫蘇格拉底方法，由于蘇格拉底把教師比喻為"知識(shí)的產(chǎn)婆"，因此，"蘇格拉底方法"也被人們稱為是"產(chǎn)婆術(shù)"。這一教育理論，是西方最早的啟發(fā)式教育。

這是指在與學(xué)生談話的過(guò)程中，并不直截了當(dāng)?shù)匕褜W(xué)生所應(yīng)知道的知識(shí)告訴他，而是通過(guò)討論、問(wèn)答甚至辯論方式來(lái)揭露對(duì)方認(rèn)識(shí)中的矛盾，逐步引導(dǎo)學(xué)生自己最后得出正確答案的方法。

蘇格拉底的產(chǎn)婆術(shù)包括四個(gè)步驟:(1)譏諷：即不斷地提問(wèn)使對(duì)方自己發(fā)現(xiàn)自己認(rèn)識(shí)上的矛盾；(2)助產(chǎn)：即幫助對(duì)方得到問(wèn)題的正確答案；(3)歸納：即引導(dǎo)學(xué)生從具體事物中找到事物的共性和慎升本質(zhì)；(4)概念：即把個(gè)別事物納入一般概念。

擴(kuò)展資料

歸納的論證：

蘇格拉底方法作為碰燃一種學(xué)生和教師共同討論、共同尋求正確答案的方法，有助于激發(fā)和推動(dòng)學(xué)生思考問(wèn)題的積極性和主寬吵老動(dòng)性。內(nèi)部已有的知識(shí)引出來(lái)。亞里士多德稱其為“歸納的論證”。

參考資料? ? 百度百科——產(chǎn)婆術(shù)

蘇格拉底“產(chǎn)婆術(shù)”

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2022年7月1日 周五

產(chǎn)婆術(shù)即與不合理信念辯論，用他人自己的觀點(diǎn)駁斥他人，是合理情緒療法最常用的最頃配具特色的方法。

在駁斥的過(guò)程中，并不直截了當(dāng)?shù)匕褜?duì)方所應(yīng)知道的告訴他，而是讓他說(shuō)出他的觀點(diǎn)，然后依據(jù)對(duì)方的觀點(diǎn)進(jìn)一步推理，通過(guò)討論問(wèn)答甚至辯論的方式來(lái)揭露對(duì)方認(rèn)識(shí)中的矛盾，逐步引導(dǎo)他認(rèn)識(shí)到自己先前思想中不合理的地方，并主動(dòng)加以矯正。

蘇格拉底的產(chǎn)婆術(shù)包括四個(gè)步驟：

①譏諷：即不斷地提問(wèn)使對(duì)方自己發(fā)現(xiàn)自己認(rèn)識(shí)上的矛盾；

②助產(chǎn)：即幫助對(duì)方得到問(wèn)題的正確答案；

③歸納：即引導(dǎo)學(xué)生從具體事物中找到事物的共性和本質(zhì)；

④概念：即把個(gè)別事物納入一般概念。

例子

讓對(duì)方一步步說(shuō)出他的觀點(diǎn)，然后依照對(duì)方的觀點(diǎn)一步步推理，最后引出矛盾，從而使對(duì)方自己意識(shí)到自己的錯(cuò)誤，在這個(gè)時(shí)候再趁機(jī)加入自己的觀點(diǎn)，讓對(duì)方接受你。這種方法比用自己的觀點(diǎn)駁斥更有斗乎效。

蘇格拉底通過(guò)提問(wèn)，來(lái)誘導(dǎo)出對(duì)方得出不合理的結(jié)論。比如，有一位叫歐諦德謨的青年，一心想當(dāng)政治家，為了幫助這位年輕人認(rèn)清正義與非正義的問(wèn)題，蘇格拉底與這個(gè)年輕人有這樣一段對(duì)話，現(xiàn)引用于此：

蘇格拉底：虛偽應(yīng)歸于哪一類(lèi)？

歐諦德謨：應(yīng)歸于非正義 類(lèi)。

蘇格拉底：偷盜、欺騙、奴役應(yīng)歸于哪一類(lèi)？

歐諦德謨：非正義類(lèi)。

蘇格拉底：如果一位將軍懲罰那些極大地?fù)p害了雀銷(xiāo)指其國(guó)家利益的敵人，并對(duì)他們加以奴役，這能說(shuō)是非正義的嗎？

歐諦德謨：不能。

蘇格拉底：如果他偷走了敵人的財(cái)物或是在作戰(zhàn)中欺騙了敵人，這種行為該怎么看呢？

歐諦德謨：這當(dāng)然正確，但我指的是欺騙朋友不正確。

蘇格拉底：那好吧，我們就專門(mén)討論朋友間的問(wèn)題。假如一位將軍所統(tǒng)帥的軍隊(duì)已經(jīng)喪失了士氣，精神面臨崩潰，他欺騙自己的士兵說(shuō)援軍馬上就到，從而鼓舞起斗志取得勝利， 這種行為該如何解釋？

歐諦德謨：應(yīng)該算正義的。

蘇格拉底：如果一個(gè)孩子有病不肯吃藥，父親騙他說(shuō)藥不苦很好吃，哄他吃下去了， 結(jié)果病治好了，這該屬于哪類(lèi)呢？

歐諦德謨：應(yīng)該屬于正義的。

蘇格拉底產(chǎn)婆術(shù)三步驟

蘇格拉底產(chǎn)婆哪大術(shù)粗配三步驟如下：

1.“產(chǎn)婆術(shù)”是蘇格拉底的教學(xué)方法也是他探討倫理哲學(xué)的研究方法,又叫“問(wèn)答法”。

2.產(chǎn)婆術(shù)主要由譏諷、助產(chǎn)術(shù)、歸納和定義四個(gè)步驟組成。 譏諷:即通過(guò)不斷提問(wèn)李凳豎,使對(duì)方陷入自相矛盾之中,承認(rèn)對(duì)這個(gè)問(wèn)題一無(wú)所知。 助產(chǎn):就是幫助對(duì)方拋棄謬見(jiàn),使他們找出正確、普遍的東西。

3.產(chǎn)婆術(shù)體現(xiàn)了啟發(fā)性的教育原則。

蘇格拉底產(chǎn)婆術(shù)四步法是什么？

蘇格拉底的產(chǎn)婆術(shù)四步法是：

①譏諷：即不斷地提問(wèn)使對(duì)方自己發(fā)現(xiàn)自己認(rèn)識(shí)上的矛盾。

②助產(chǎn)：即幫助對(duì)方得到問(wèn)題的正確答案。

③歸納：即引導(dǎo)學(xué)生從具體事物中找到事物的共性和本質(zhì)。

④定義：即把個(gè)別事物納入一般概念。

蘇格拉底“產(chǎn)婆術(shù)”的由來(lái)

正如蘇格拉底自己所說(shuō)的，他雖無(wú)知，卻能幫助別人獲得知識(shí)，好象他的母親是一個(gè)助產(chǎn)婆一樣，雖年老不能生育，但能接生，能夠育新的生命。所以他把這種教學(xué)法稱為“精神助產(chǎn)術(shù)”，后人稱“蘇如升格拉底法”或“產(chǎn)婆術(shù)”。

蘇格拉底認(rèn)為，教師的任務(wù)并不只是渣埋老傳播真理，而是要做一個(gè)新生思想的“液臘產(chǎn)婆”。他在講學(xué)或辯論時(shí)總喜歡采用對(duì)話或提問(wèn)的方法來(lái)揭露對(duì)方在認(rèn)識(shí)上的矛盾。他并不向?qū)W生傳授各種具體的知識(shí)，而是通過(guò)問(wèn)答，交談或者爭(zhēng)論，一步步引導(dǎo)學(xué)生自己進(jìn)行思索，自己得出結(jié)論。

當(dāng)他向?qū)W生提出問(wèn)題，學(xué)生答錯(cuò)了，他不直接指出錯(cuò)在什么地方為什么錯(cuò)，而是再提出暗示性的補(bǔ)充問(wèn)題，再通過(guò)爭(zhēng)論得出正確的答案。

蘇格拉底提出的產(chǎn)婆術(shù)是什么？

蘇格拉底是古希臘的哲學(xué)家和教育家，生于雅典一個(gè)平民家庭，母親是一個(gè)接生婆。他從小跟著母親到別人家去接生，幫助遞遞器械，打打下手。這一段生活經(jīng)歷在蘇格拉底的心中留下了深刻的印象。后來(lái)，他從助產(chǎn)中得到了啟迪，創(chuàng)立了一種教育方法。他稱其為“產(chǎn)婆術(shù)”。

產(chǎn)婆術(shù)（art of midwifery），亦譯“接生術(shù)”、“助產(chǎn)術(shù)” ，別稱“理智助產(chǎn)術(shù)”、“精神助產(chǎn)術(shù)”。是指古希臘蘇格拉底關(guān)于尋求普遍知識(shí)的方法。通過(guò)雙方的交談，在問(wèn)答過(guò)程中，不斷揭示對(duì)方談話中自相矛盾之處；從而逐步從個(gè)別的感性認(rèn)識(shí)，上升到普遍的理性認(rèn)識(shí)、定義、知識(shí)。蘇格拉底一貫自稱無(wú)知，但卻能幫助別人產(chǎn)生知識(shí)，罩舉坦正像他毋親費(fèi)娜瑞特（Phaenarete）是一個(gè)產(chǎn)婆，自己年老不能生育，卻能給人接生一樣。

具體方法是在與學(xué)生談話的過(guò)程中，并不直截了當(dāng)?shù)匕褜W(xué)生所應(yīng)知道的知識(shí)告訴他，而是通過(guò)討論問(wèn)答甚至辯論方式來(lái)揭露對(duì)方認(rèn)識(shí)中的矛盾，逐步引導(dǎo)學(xué)生自己最后得出正確答案的方法。在色諾芬的《回憶蘇格拉底》中，記述了蘇格拉底與學(xué)生講座有關(guān)"正義"和"非正義"的對(duì)話，在這個(gè)對(duì)話中，蘇格拉底就采用了這種方法。蘇格拉底要求學(xué)生列出兩行，正義歸于一行，非正義歸于另一行答升。他首先問(wèn)"虛偽"歸于哪一行?學(xué)生答，歸于非正義的一行。蘇格拉底又問(wèn)，偷盜、欺騙、奴役等應(yīng)歸于哪一行?學(xué)生答，歸于非正義的一行。蘇格拉底反駁道，如果將軍懲罰了敵人，奴役了敵人，戰(zhàn)爭(zhēng)中偷走了敵人的財(cái)物，或作戰(zhàn)時(shí)欺騙了敵人，這些行為是否是非正義的呢?學(xué)生最后得出結(jié)論，認(rèn)為這些都是正義的，而只有對(duì)朋友這樣做是非正義的。蘇格拉底又提出，在戰(zhàn)爭(zhēng)中，將軍為了鼓舞士氣，以援軍快到了的謊言欺騙士兵，制止了士氣的消沉；父親以欺騙的手段哄自己的孩子吃藥，使自己的孩子恢復(fù)了健康；一個(gè)人因怕朋友自殺，而將朋友的劍偷去，這些行為又歸于哪一行呢？學(xué)生得出結(jié)論，認(rèn)為這些行為都是正義的，最后迫使他們收回了自己原來(lái)的主張。

拓展資料：

蘇格拉底的產(chǎn)婆術(shù)作為一種學(xué)生和教師共同討論、共同尋求正確答案的方法，有助于激發(fā)和推動(dòng)學(xué)生思考問(wèn)題的積極性和主動(dòng)性。內(nèi)部已有的知識(shí)引出來(lái)。亞里士多德稱其為“歸納的論物桐證”。

參考資料來(lái)源：產(chǎn)婆術(shù)-百度百科