今天給各位分享五格姓名學(xué)的知識(shí)，其中也會(huì)對(duì)五格姓名學(xué) 百度網(wǎng)盤進(jìn)行解釋，如果能碰巧解決你現(xiàn)在面臨的問題，別忘了關(guān)注本站，現(xiàn)在開始吧！
五格取名法
取名的五格剖象 五格剖象法也叫“日本五格剖象法”，在中國(guó)大陸，五格剖象法通過和中國(guó)傳統(tǒng)易學(xué)原理的結(jié)合，上世紀(jì)九十年代由中國(guó)命運(yùn)分析學(xué)者方晨等規(guī)范總結(jié)和實(shí)踐，以康熙字典筆畫作為姓名學(xué)筆畫基準(zhǔn)，形成完善的符合中國(guó)姓名傳統(tǒng)的姓名分析方法，結(jié)合中國(guó)傳統(tǒng)姓名學(xué)，成為中華姓名學(xué)的一個(gè)重要組成部分。命運(yùn)分析學(xué)學(xué)者方晨認(rèn)為：五格剖象法只是姓名學(xué)的一個(gè)組成部分，五格對(duì)姓名的應(yīng)用和誘導(dǎo)起到關(guān)鍵作用，但是要配合姓名的其它要素，僅僅分析五格是片面的，所以國(guó)內(nèi)有很多專家斥其為偽法.五格數(shù)理是依據(jù)姓名的筆畫裂念數(shù)和一定規(guī)則建立起來天格、地格、人格、總格、外格等五格數(shù)理關(guān)系，并以其所謂的81靈動(dòng)數(shù)，來推算人的各方面運(yùn)勢(shì)。所謂五格剖象法就是根據(jù)《易經(jīng)》的“象”“數(shù)”理論，依據(jù)姓名的筆畫數(shù)和一定的規(guī)律建立起的五格數(shù)理關(guān)系，并運(yùn)用陰陽五行相生相克的道理，推算人生各方面運(yùn)勢(shì)的一種簡(jiǎn)易方法。對(duì)于姓名學(xué)的內(nèi)容，要用辯證的眼光去看，給后代、子女取名時(shí)不妨參考；如果自己目前的姓名數(shù)理配置不理想，也沒有必要去改戶口本上的名字，可以用筆名、常用名去補(bǔ)救，原著上說，最常寫、常用的名字對(duì)自己人生運(yùn)勢(shì)的暗示力最大。 ⒈從人格與外格的數(shù)理關(guān)系可推斷人生的性格和一生總的情況；⒉從地格數(shù)理可推算人在年輕時(shí)期的人生歷程及其與子女、部下、朋友和同事的關(guān)系。⒊從總格數(shù)理可推斷人在中年以后的人生歷程。⒋從天、人、地三格數(shù)理關(guān)系可推斷人的健康狀況和生活順利與否。⒌天格與人格之?dāng)?shù)理關(guān)系為成功運(yùn)，由此可推斷人的事業(yè)成功率的高低。⒍人格與地格之?dāng)?shù)磨灶理關(guān)系為基礎(chǔ)運(yùn)，由此可推斷人的基礎(chǔ)穩(wěn)妥與否。⒎從外格與人格數(shù)理關(guān)系可推斷人的家族親緣厚薄及本人社交狀況的優(yōu)劣。 五格剖象姓名學(xué)計(jì)算方法易經(jīng)的精髓是陰陽五行（木、火、土、金、水）1、3、5、7、9屬陽；2、4、6、8、10屬陰。姓名有多種，復(fù)姓復(fù)名、復(fù)姓單名、單姓復(fù)名、單姓單名。計(jì)天格法：如是復(fù)姓，姓的筆畫相加，得出天格數(shù)；如是單姓，姓的筆畫加一得出天格數(shù)。如司馬光，司馬是復(fù)姓，天格是5+10=15；李剛，李是單姓，天格是7+1=8。天格乃祖先留下來的，其數(shù)理對(duì)人影響不大。計(jì)人格法：人格，又稱主運(yùn)，是整個(gè)姓名的中心點(diǎn)，人一生的命運(yùn)，均由此人格推斷。其構(gòu)成是姓氏最下字與名字最上字筆畫數(shù)之和。復(fù)姓復(fù)名姓氏的第二個(gè)字筆畫加名的第一個(gè)字的筆畫；復(fù)姓單名姓氏的第二個(gè)字加名的筆畫；單姓復(fù)名是姓的筆畫加名字的第一個(gè)字筆畫；單姓單名是姓名相加的筆畫數(shù)。如：劉江，人格數(shù)是15+7=22。司馬懿，人格數(shù)是10+22=32。計(jì)地格法：地格：由名字全部筆畫數(shù)構(gòu)成，稱為前運(yùn)，主管人中年以前的活動(dòng)力。如是單字名，再加假添一數(shù)。如司馬懿，地格數(shù)是22+1=23。劉江海，地格數(shù)是7+11=18。計(jì)總格法：總格：合計(jì)姓與名的總筆畫數(shù)，主中年至晚年的命運(yùn)，又稱后運(yùn)。如司馬懿，總格數(shù)是5+10+22=37。劉江海，總格數(shù)是15+7+11=33。計(jì)外格法：外格：總格筆畫數(shù)減去人格筆畫數(shù)，如是單字名或單姓，再加假添一數(shù)。主管命運(yùn)之靈力。如司馬懿，外格數(shù)是37-32+1=6。劉江海，外格數(shù)是33-22+1=12。如果是單姓單字名，外格數(shù)總是2，如李剛，外格是2。計(jì)算出了姓名的五格后，就是給五格配上陰、陽。數(shù)字超過十的只留個(gè)位數(shù)計(jì)算。如：15為還原成5，屬陽土；52還原成2，屬陰木，此類推。得出陰陽關(guān)系后，再分辯五行的相生相克關(guān)系：木生火、火生土、土生金、金生水、水生木；木克土、土克水、水克火、火克金、金克木。天格：代表雙親、長(zhǎng)上、事業(yè)、名譽(yù)；單獨(dú)化表其本人之氣質(zhì)，女性依附丈夫生活，又有代表丈夫吉兇之暗靈作用。代表童少年運(yùn)。（按：包含職業(yè)之意義。......
請(qǐng)問五行起名和五肆游困格起名有什么不一樣？哪一種方法好一些？ 很多寶寶的父母都將五行和五格混為一談，弄不清它們之的區(qū)別。實(shí)際上，這是兩個(gè)完全不同的概念。
五行
五行學(xué)說是深探宇宙間存在的自然規(guī)律、洞察萬物變化的一套符號(hào)和信息系統(tǒng)，也是中華文化的基礎(chǔ)理論體系，如古代的天文學(xué)、氣象學(xué)、化學(xué)、算學(xué)、音樂和醫(yī)學(xué)，都是在陰陽五行學(xué)說的協(xié)助下發(fā)展起來的。并在科學(xué)技術(shù)高度發(fā)達(dá)的現(xiàn)代社會(huì)，日益受到中外學(xué)者的重視。
中國(guó)古代思想家認(rèn)為，世界是物質(zhì)的，物質(zhì)世界在陰陽二氣作用的推動(dòng)下，形成木、火、土、金、水五種最基本的元素，繼而構(gòu)成了整個(gè)物質(zhì)世界。這五種物質(zhì)相互滋生、相互制約，處于不斷的運(yùn)動(dòng)變化之中。中華文化的核心是“中和”二字，只有五行平衡協(xié)調(diào)，萬物才能和諧有序，興隆昌盛。因而五行起名的原則是平衡五行。
按此理，中國(guó)古代的易學(xué)大師，把漢字的基本筆劃和部首分成了金、木、水、火、土五種類型，具體分類如下：
木型基本筆劃和部首：丨、乙、ㄗ、H、三等。
火型基本筆劃和部首：丿、ㄨ、忄、心、火等。
土型基本筆劃和部首：一、ㄅ、阝、扌、幺等。
金型基本筆劃和部首：ノ、口、幾、刀、戈等。
水型基本筆劃和部首：亠、冫、氵、辶、月等。
五行相生：木生火，火生土，土生金，金生水，水生木。
五行相克：木克土，土克水，水克火，火克金釘金克木。
如果想按照五行來給寶寶起名，不妨看看這些做為參考。當(dāng)然，五行是不是平衡，缺什么，應(yīng)該補(bǔ)什么，要算過生辰八字才能知道。
五格
五格剖象法是目前較有影響的一種取名法。在公元1918年初，由日本學(xué)者熊崎健翁根據(jù)中國(guó)《易經(jīng)》的數(shù)理學(xué)說，對(duì)姓名學(xué)進(jìn)行較為系統(tǒng)的整理后創(chuàng)立。
它主要是運(yùn)用陰陽五行相生相克的道理，將人的姓名按照《康熙字典》中的繁體字計(jì)算出筆畫，按照一定的規(guī)則進(jìn)行加減，得出五格數(shù)理關(guān)系。其中，天格乃祖先留下來的，其數(shù)理對(duì)人影響不大。地格代表自己的前運(yùn)（以38歲為界限）；人格是自己的主運(yùn),是整個(gè)姓名的中心點(diǎn)；外格是命運(yùn)的靈力；總格是自己的后運(yùn)，主中年至晚年的命運(yùn)。其中天格、地格、人格合稱“三才”。然后再對(duì)照《五格數(shù)理表》，來觀察姓名所暗示的意義，決定這個(gè)字是否選用。
在姓名學(xué)界，有個(gè)別學(xué)者認(rèn)為五格起名法沒有科學(xué)依據(jù)。但大量事實(shí)及統(tǒng)計(jì)都表明五格剖象法具有合理性。但就像任何一個(gè)起名方法都有其局限性一樣，五格剖象法也有一定的局限性――它主要是分析名字對(duì)命運(yùn)的大致影響趨勢(shì)，不可能做到非常詳細(xì)。例如名字相同的人，命運(yùn)不同的比比皆是。這些都是單一姓名學(xué)說局限性的最直觀證明。因而只看一個(gè)人的五格肯定是過于片面。同時(shí)參照五行，才能更為全面地對(duì)一個(gè)名字做出分析判斷。
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五格剖象起名法錯(cuò)在哪里 如今流行五格剖象姓名學(xué)，并非中國(guó)人所獨(dú)創(chuàng)。流行于東南亞周邊。傳入我國(guó)后，因其簡(jiǎn)單易學(xué)，集知識(shí)性和趣味性一體，現(xiàn)已被廣泛推廣。他根源華夏《易經(jīng)》預(yù)測(cè)應(yīng)用體系里的一個(gè)分支姓名學(xué)，是由我們鄰國(guó)日本人在研究了我國(guó)《易經(jīng)》后，根據(jù)河洛數(shù)理、音韻五行生克的原理，被匯萃于五格剖象起名法中，從而推演出來了五格剖象姓名學(xué)。但絕非中國(guó)姓名文化的完整內(nèi)涵。因國(guó)度不同，地域有別，社會(huì)體系結(jié)構(gòu)差異，文化的區(qū)別不同情況，單用一個(gè)五格剖象起名法，去建樹中國(guó)人的姓名文化，未免太膚淺了。其中盲點(diǎn)疑點(diǎn)很多，達(dá)不到旺命旺運(yùn)成效。五格筆劃數(shù)決定論毫無根據(jù)：“五格剖象法”認(rèn)為人的姓名的筆劃數(shù)決定人的命運(yùn)吉兇。該法列出了自一劃到八十一劃的各筆劃數(shù)的吉與兇的判斷詞，并且以姓名排列出五格，指出在某一格有某筆劃數(shù)就會(huì)是“吉”或“兇”等等。凡學(xué)此術(shù)者對(duì)姓名的筆劃數(shù)都十分敏感，一見某數(shù)就認(rèn)為“大兇”，或者見某數(shù)就認(rèn)為“大吉”。然而，從已出版的一些姓名研究著作中，以及海內(nèi)外廣大學(xué)者的大量實(shí)踐、研究、調(diào)查的基礎(chǔ)上得出的結(jié)論來看，這純屬無稽之談。筆者在多年的實(shí)踐中，對(duì)姓名的分析與調(diào)查，也得出同樣的結(jié)論：姓名的筆劃數(shù)根本不會(huì)象“五格剖象法”所說的那樣決定人的命運(yùn)。任何一個(gè)數(shù)，不論五格法認(rèn)為它是吉還是兇，其吉兇的比例都是一半對(duì)一半，比如“五格法”所說的最兇的幾個(gè)筆劃數(shù)：34劃、28劃、22劃等所謂的“兇死”“牢獄”“惡病”等。事實(shí)證明，其說法是沒有根據(jù)的。34劃姓名的人，兇死的比例不足百分之十，與其他各劃無什么區(qū)別；而兇死的人中，姓名筆劃數(shù)是34劃的所占比例連百分之一也不到。其他幾個(gè)數(shù)也是如此，而且有許多姓名中有些兇數(shù)的人，生活得很愉快，健康長(zhǎng)壽，高學(xué)歷，高官厚祿，發(fā)財(cái)?shù)鹊?。?dāng)前高官富豪名星名人中比比皆是，此理不功自破。而“五格法”認(rèn)為的一些“大吉數(shù)”如24劃，31劃、35劃等，姓名中有這些筆劃數(shù)的人，大吉的也是少之又少，其兇死，病傷，牢獄的比例與兇數(shù)不相上下。“實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)”。通過大量的調(diào)查研究，統(tǒng)計(jì)分析，正確的結(jié)論就會(huì)很容易得到了。有人拿一些“兇數(shù)”兇死或“吉數(shù)”大吉的例子來證明“五格剖象法”的“準(zhǔn)確性”，這種手法不值得一駁。除此之外，如果做一個(gè)計(jì)算分析，就會(huì)發(fā)現(xiàn)“數(shù)理”的不可信性了。如果人人都用三個(gè)字的姓名，姓名中的每一個(gè)字從一到三十劃全有（三十劃的漢字十分少見，三十劃的姓幾乎沒有），則姓名可以從1、1劃到30劃、30、30劃，即使這樣算，也只有兩萬多種不同的組合，中國(guó)14億人共享兩萬多種組合則每種組合就會(huì)有六萬多人共用，也就是六萬多人的筆劃命運(yùn)相同。而一般的姓名筆劃大多在五劃到十五劃之間，其重復(fù)率就更高了。僅從這一點(diǎn)來看，“數(shù)”的方法就十分荒唐了。因此，“五格剖象法”兩大方法之一的數(shù)理法不足信也就很清楚了。五格起名方法在很大程度上存在著錯(cuò)誤和不足。五格81數(shù)理中，有很多兇數(shù)比劃，這些兇數(shù)比劃的漢字，就不能用，中國(guó)得漢字來歷都有一個(gè)故事。長(zhǎng)用的漢字本身就不多。在這一至八十一數(shù)理中，數(shù)理為水的格數(shù)就沒有一個(gè)大吉的，試問一下，金木水土五行，為何其它的四種五行都有大吉的數(shù)理，唯獨(dú)水的五行沒有呢？此類錯(cuò)誤不攻自破！五格三才配置同樣沒有道理：在遇到上述數(shù)理法的麻煩之后，“五格剖象”的研究者們，自然地把方法轉(zhuǎn)到了“三才配置”上來。這是該法兩大法寶之二，也是很多研究和使用者津津樂道的。他們往往會(huì)說：“數(shù)理不行，還是三才生克行”之類的話。所謂的“三才生克”是把姓名的天、地、人三格化為“五行”，金、木、水、火、土；根據(jù)三者之間的生克情況判斷一個(gè)人的命運(yùn)。如果用“數(shù)”來“算”一個(gè)人的......
起名方法到底用“三才五格”還是“六格八運(yùn)”？到底有沒有 變格 一說？ 起名字既不是看重三才五格也不是什么“六格八運(yùn)”什么的。名字首先是要讀起來順口，其次就是要內(nèi)外五行基本符合八字喜忌。
前幾天出事的江蘇女孩“王彥雯”，三才531（大吉），五格大吉。名字除了地格21化有點(diǎn)瑕疵外，按照三才五格來說，這個(gè)名字是分?jǐn)?shù)非常高的“好”名字。只要三才五格高分有半點(diǎn)用嗎？與她八字一樣的女孩在中國(guó)何止200個(gè)，為什么沒有200個(gè)這樣的報(bào)道？
五格命名法的來歷是什么。。是中國(guó)自古有的嗎？？謝謝了，大神幫忙啊 中國(guó)易學(xué)界狠批日本姓名學(xué)五格三才剖析法!!! 目前網(wǎng)上流行測(cè)名軟件都是以日本五格剖析法理論,有天格,人格,地格,外格,總格. 也多得日本這姓名學(xué)流入中國(guó),中國(guó)那些大師級(jí)易學(xué)家才奮起抵抗這個(gè)謬論的流傳,防止這個(gè)謬論涂毒國(guó)人思想.姓名學(xué)上作為最大莫過于劉衛(wèi) 黃鑒等人 以下是爭(zhēng)論: #1 踢爆姓名五格剖象法的狗屁！ 下面敘述來源為： 姓名五格剖象法，紅字部分為〔論名〕所批。 前言：五格姓名學(xué)(五格剖象法)確有其道理，有輔助作用，事實(shí)勝于雄辯 （請(qǐng)問事實(shí)在哪里？最基本該有個(gè)舉證吧？）。 但它必須與八字理論相結(jié)合 （筆劃姓名學(xué)并無八字的參數(shù)，請(qǐng)問八字參數(shù)何來？祖先遺留？如果合并那中國(guó)的八字如何和日本的筆劃在法則上融合？）。 起名需先定用神，次用五格剖象法，歸根到底還要以八字為重（既然以八字為重，八字推算結(jié)果不下一千種，為何上千種結(jié)論要硬塞在日本筆劃姓名學(xué)的八十一種結(jié)論里面？擺明了肚子沒料又愛嘩眾取寵?。?， 要在符合八字特點(diǎn)的前提下應(yīng)用，而不是單純用五格剖象法來定名字的吉兇。單純用五格剖象法起出的好名字并不一定符合各人八字的特點(diǎn)，因此要在結(jié)合八字用神喜忌的前提下輔助運(yùn)用五格剖象法，萬不可喧賓奪主！ （如果兩者沖突，按這位大師的說法以八字為主，那么我們就以八字論名就好了，干嘛還要加個(gè)狗屁日本筆劃姓名學(xué)？這不是脫了褲子放屁？） 應(yīng)辯證對(duì)待，詳見《起名原則》，八字理論參見《四柱八字》部分 。在此介紹一下五格剖象姓名學(xué)。 姓名五格剖象法 姓名五格剖象法建立在《周易》的“象”、“數(shù)”理論的基礎(chǔ)上 （周易并無此一說，不要欺騙一般人不看周易，況且有點(diǎn)國(guó)學(xué)常識(shí)的人都知道周易原來資料失傳90%以上，現(xiàn)存的易經(jīng)是殘缺本加上后人推算補(bǔ)上，是否合于原來周易原理根本無從查證）， 根據(jù)姓名的筆畫數(shù)以及一定規(guī)則構(gòu)成天格、地格、人格, 外格、總格等五種數(shù)理關(guān)系（這也是易經(jīng)沒說的，別在這里瞎說）， 并運(yùn)用陰陽五行相生相克的道理，來觀察預(yù)測(cè)姓名的吉兇好壞。確切地說，這是一種“驗(yàn)名”的方法，它反映了古人對(duì)人生有常與無常的理解，寄托了希望人生道路順暢的意愿。 五格數(shù)算法（以下“名字”指除姓氏之外的部分）： 1.天格：若是單字姓，將姓氏筆畫數(shù)加一即為天格數(shù)理；復(fù)姓者，則將姓氏兩字的筆畫數(shù)相加即可。 2.人格：?jiǎn)涡照邔⑿帐系墓P畫數(shù)加上名字中第一字的筆畫數(shù)，即為人格數(shù)理。復(fù)姓者是姓氏最后一個(gè)字加上名字中第一字的筆畫數(shù)。 3.地格：將名字筆畫數(shù)相加即為地格數(shù)理；若為單字名，名字筆畫數(shù)加一則為地格。 4.外格：姓名實(shí)際筆畫數(shù)相加，另外，單姓者加一，單字名者加一，再減去人格數(shù)理的筆畫數(shù)即為外格數(shù)理。 5.總格：將姓名的筆畫數(shù)合計(jì)即可（不計(jì)單姓與單名的添加數(shù)）。 五格算法示例及運(yùn)程： 1.天格：天格乃祖先留下來的，其數(shù)理對(duì)人影響不大（其一，既然影響不大，干嘛硬要列出天格湊數(shù)？其二，我們常說〔祖上有德〕這是屁話嗎？祖宗遺留下來的對(duì)我們影響不大？那干嘛要〔姓〕？干嘛要祭祖？干嘛要幫祖先找好的陰宅？這個(gè) *** 數(shù)典忘祖的畜生?。?。復(fù)姓，合計(jì)姓氏筆畫（單姓則再加1）。如司馬光，復(fù)姓，天格是5+10=15；李剛，單姓，天格是7+1=8。 2.人格，又稱主運(yùn)，是整個(gè)姓名的中心點(diǎn)，人一生的命運(yùn)（是嗎？后面再批你?。纱巳烁裢茢?。其構(gòu)成是姓氏最下字與名字最上字筆畫數(shù)之和。如：劉江，人格數(shù)是15+7=22。司馬懿，人格數(shù)是10+22=32。 3.地格：稱為前運(yùn)，主管人中年以前的活動(dòng)力（矛盾了吧？等等再一起批?。?。由名字全部筆畫數(shù)構(gòu)成（單字名則再加1）。如司馬懿，......
起名時(shí) 三才配置重要 還是 五格配置 重要? 可以優(yōu)先考慮五格數(shù)理，三才配置可兼顧更好，不能兼顧也不必強(qiáng)求符合所謂五格取名法的規(guī)則，否則將無名可取。從實(shí)際驗(yàn)證看，數(shù)理之說有一定的可信性，但三才之說似難驗(yàn)證，況且從命理學(xué)角度看，并非只有相生才吉，相克也吉（如無財(cái)官恐非富貴之命）。另外也不要純粹考慮字的筆畫數(shù)和偏旁，首先考慮的應(yīng)當(dāng)是字的音、形、義及整個(gè)名字組合的含義。我認(rèn)為，你所擬名中“栩”字字形尚可，但字音欠佳，三字組合無意義，能換字最好，不能換字亦可將就用。補(bǔ)充：五格剖命法為人們認(rèn)識(shí)自己的姓名提供了一條獨(dú)特的途徑，但也束縛了人們的正常取名活動(dòng)，因此只能作為取名的一種參考，而不能作為唯一的依據(jù)。數(shù)理之說有一定的可信性，可以從一些名人的姓名剖析來驗(yàn)證，例如 *** （總格29）、朱德（總格21）、 *** （總格29）等，似乎能夠證明21/23/29等數(shù)具有首領(lǐng)運(yùn)；而像周恩來（總格26）等也可以通過把26等不具有首領(lǐng)運(yùn)的數(shù)解釋成為特出的豪杰，自圓其說。而三才經(jīng)不起驗(yàn)證的事例則比比皆是。其實(shí)在實(shí)際取名時(shí)，可以適當(dāng)考慮數(shù)理的吉兇，但不必強(qiáng)求每一個(gè)格的數(shù)理都為吉，也不必強(qiáng)求三才配合必須符合書中的規(guī)定。我們舉郭沫若為例：按照五格剖命法分析，“郭沫若”的五格依次是天格16、人格24、地格20、外格12、總格35。
起名：八字喜用神重要？還是三才五格重要？ 取名八字五行比三才五格重要。以前者為主，后者僅作參考，可用可不用。
我這么講是有依據(jù)的。因?yàn)槿盼甯袷侨毡救藢W(xué)了我們的古代玄學(xué)命理自己搗鼓出來的一套理論，簡(jiǎn)單容易掌握才被人所知。就如同六十納甲在中國(guó)一樣，很簡(jiǎn)單明了所以大家都知道?？墒嵌淼娜硕己芮宄{甲準(zhǔn)確率奇低，所以一般不采用。這里不同的是，三才五格取名法出口轉(zhuǎn)內(nèi)銷，變成了日本人的學(xué)問，又回到中國(guó)大地上了。
我們暫且不提日本人盜竊中國(guó)傳統(tǒng)文化的可恥之處，單就講這套理論的實(shí)際驗(yàn)證，其實(shí)也是站不住腳的。中國(guó)古人王侯將相，就算按生辰八字排出來，也沒見考慮過取名用三才五格的。甚至不符合，得分很低，照樣大富大貴。
任何理論再完美，如果不能得到在實(shí)踐中的驗(yàn)證。那就是偽理論！我雖然贊同命理學(xué)的創(chuàng)新，但是我堅(jiān)決反對(duì)站不住腳的偽理論，相信懂命理的各位也是如此感想！
什么是五行，什么是五格？ 很多寶寶的父母都將五行和五格混為一談，弄不清它們之的區(qū)別。實(shí)際上，這是兩個(gè)完全不同的概念。 五行 五行學(xué)說是深探宇宙間存在的自然規(guī)律、洞察萬物變化的一套符號(hào)和信息系統(tǒng)，也是中華文化的基礎(chǔ)理論體系，如古代的天文學(xué)、氣象學(xué)、化學(xué)、算學(xué)、音樂和醫(yī)學(xué)，都是在陰陽五行學(xué)說的協(xié)助下發(fā)展起來的。并在科學(xué)技術(shù)高度發(fā)達(dá)的現(xiàn)代社會(huì)，日益受到中外學(xué)者的重視。 中國(guó)古代思想家認(rèn)為，世界是物質(zhì)的，物質(zhì)世界在陰陽二氣作用的推動(dòng)下，形成木、火、土、金、水五種最基本的元素，繼而構(gòu)成了整個(gè)物質(zhì)世界。這五種物質(zhì)相互滋生、相互制約，處于不斷的運(yùn)動(dòng)變化之中。中華文化的核心是“中和”二字，只有五行平衡協(xié)調(diào)，萬物才能和諧有序，興隆昌盛。因而五行起名的原則是平衡五行。按此理，中國(guó)古代的易學(xué)大師，把漢字的基本筆劃和部首分成了金、木、水、火、土五種類型，具體分類如下： 木型基本筆劃和部首：丨、乙、ㄗ、H、三等。 火型基本筆劃和部首：丿、ㄨ、忄、心、火等。 土型基本筆劃和部首：一、ㄅ、阝、扌、幺等。 金型基本筆劃和部首：ノ、口、幾、刀、戈等。 水型基本筆劃和部首：亠、冫、氵、辶、月等。 五行相生：木生火，火生土，土生金，金生水，水生木。五行相克：木克土，土克水，水克火，火克金，金克木。如果想按照五行來給寶寶起名，不妨看看這些做為參考。當(dāng)然，五行是不是平衡，缺什么，應(yīng)該補(bǔ)什么，要算過生辰八字才能知道。 五格 五格剖象法是目前較有影響的一種取名法。在公元1918年初，由日本學(xué)者熊崎健翁根據(jù)中國(guó)《易經(jīng)》的數(shù)理學(xué)說，對(duì)姓名學(xué)進(jìn)行較為系統(tǒng)的整理后創(chuàng)立。 它主要是運(yùn)用陰陽五行相生相克的道理，將人的姓名按照《康熙字典》中的繁體字計(jì)算出筆畫，按照一定的規(guī)則進(jìn)行加減，得出五格數(shù)理關(guān)系。其中，天格乃祖先留下來的，其數(shù)理對(duì)人影響不大。地格代表自己的前運(yùn)（以38歲為界限）；人格是自己的主運(yùn),是整個(gè)姓名的中心點(diǎn)；外格是命運(yùn)的靈力；總格是自己的后運(yùn)，主中年至晚年的命運(yùn)。其中天格、地格、人格合稱“三才”。然后再對(duì)照《五格數(shù)理表》，來觀察姓名所暗示的意義，決定這個(gè)字是否選用。 在姓名學(xué)界，有個(gè)別學(xué)者認(rèn)為五格起名法沒有科學(xué)依據(jù)。但大量事實(shí)及統(tǒng)計(jì)都表明五格剖象法具有合理性。但就像任何一個(gè)起名方法都有其局限性一樣，五格剖象法也有一定的局限性――它主要是分析名字對(duì)命運(yùn)的大致影響趨勢(shì)，不可能做到非常詳細(xì)。例如名字相同的人，命運(yùn)不同的比比皆是。這些都是單一姓名學(xué)說局限性的最直觀證明。因而只看一個(gè)人的五格肯定是過于片面。同時(shí)參照五行，才能更為全面地對(duì)一個(gè)名字做出分析判斷。
請(qǐng)問市面上常見的五格起名法可信嗎？ 五格起名法是日本人發(fā)明的東西，中國(guó)人的名字一般哪激有40劃以上的？更何況日本的東西本來就不適合中國(guó)人。最好的驗(yàn)證辦法就是輸入幾個(gè)名人的名字測(cè)試一下。
中國(guó)傳統(tǒng)起名主要是根據(jù)八字命理。但是這個(gè)領(lǐng)域也仍然存在很多誤區(qū)。比如同一個(gè)漢字，有簡(jiǎn)體、有繁體，漢字五行的認(rèn)定也有很多誤區(qū)，有人用部首來定五行，有人用筆畫來來定五行，有人用含義來定五行，實(shí)際上都不符合實(shí)踐。還有地區(qū)發(fā)音的問題，等等。
一個(gè)好名字不僅僅要符合八字命理（即使是這個(gè)也有很多庸師），還有很多講究！比如字形、字義、筆畫書寫、唯一性、發(fā)音、意韻等，有時(shí)候還要符合族譜要求！所以說起名學(xué)是一個(gè)涉及命理、民俗傳統(tǒng)、音樂、書法等多文化領(lǐng)域的學(xué)問。
拋開以上所有的專業(yè)問題不說，一個(gè)名字對(duì)孩子是用一輩子的，難道隨隨便便在這里免費(fèi)起名會(huì)有個(gè)好名嗎？或許真有，可是概率恐怕比中大獎(jiǎng)還要低。
姓名學(xué)五格
姓名五格是什么 姓名的五格和三才源于《五格姓名學(xué)》理論。
什么是天格：天格是由您的姓決定的，姓是祖輩流傳下來的。它的數(shù)理對(duì)人生并無直接的影響。所以，天格的吉兇數(shù)理不用重視。在測(cè)名字的時(shí)候，也會(huì)有天格的數(shù)理吉兇解釋，那是對(duì)這個(gè)數(shù)字的解釋，本身無太大意義。
什么是人格：人格非常重要，是這個(gè)名字的中心、精髓！人格的吉兇，對(duì)人的影響很大，就如四柱當(dāng)是日主一樣，是判斷名字好壞吉兇的一運(yùn)轎顫個(gè)標(biāo)準(zhǔn)。
什么是地格：地格和人格有密切的關(guān)系，主要影響人年輕時(shí)的命運(yùn)，地格也比較重要。其數(shù)理吉兇，也代表與子女、部屬、晚輩的關(guān)系。
什么是總格：判斷名字的吉兇，一般先看總格，再看人格?？偢駥?duì)人的晚運(yùn)和一生運(yùn)勢(shì)均有影響?？偢窬腿缰参锏母?，根好則枝繁葉茂。因此，名字吉兇一定要看總格。
什么是外格：外格通常指和社會(huì)上的關(guān)系的融旁敗洽程度。對(duì)人生的作用不是很大，在預(yù)測(cè)當(dāng)中也很少去用。外格的數(shù)理不用重點(diǎn)去看。
五格計(jì)算方法
1、計(jì)天格法：如是復(fù)姓，姓的筆畫相加，得出天格數(shù)，如司馬光，司馬是復(fù)姓，天格是5+10=15；如是單姓，姓的筆畫加一得出天格數(shù)，如孫中山，孫是單姓，畫數(shù)是10劃，天格是10+1=11。
2、計(jì)人格法：復(fù)姓復(fù)名姓氏的第二個(gè)字筆畫加名的第一個(gè)字的筆畫；復(fù)姓單名姓氏的第二個(gè)字加名的筆畫；單姓復(fù)名是姓的筆畫加名字的第一個(gè)字筆畫；單姓單名是姓名相加的筆畫數(shù)。
3、計(jì)地格法：復(fù)姓復(fù)名和單姓復(fù)名都是名字相加的數(shù)；復(fù)姓單名和單姓單名是名的筆畫數(shù)加一。
4、計(jì)外格法：復(fù)姓復(fù)名是姓的第一個(gè)字和名的最后一個(gè)字相加的筆畫數(shù)；復(fù)姓單名是復(fù)姓第一個(gè)字的筆畫數(shù)加一；單姓復(fù)名是名的最后一個(gè)字的筆畫加一；單姓單名統(tǒng)一為二。
5、計(jì)總格法：姓名筆畫數(shù)的總和。
什么是三才：三才代表天地人，三才的吉兇，嚴(yán)重影響一個(gè)名字的好壞。三才也說明了父母和自己，自己和子女之間的相處關(guān)系和緣份?！耙簧?，二生三，三生萬物”，從一到三都是依照次序，一個(gè)一個(gè)生出來的，為什么到了三就一下子生到萬物了呢，原來二代表的是天地陰陽也就是乾坤的生成，天地陰陽相交又生出了人，人就是三的代表數(shù)，所以三就代表了天地人，又別稱三才。但如果天地人三格的數(shù)理和三才配置發(fā)生矛盾時(shí)，建議應(yīng)首選三格數(shù)理，三格吉在前，三才配置在后。
為什么姓名要結(jié)合八字分析（非常重要）：天下同名同姓的人多得很，但其人生并不因?yàn)橥斩?jīng)歷相同。為什么？因?yàn)榘俗植煌?。從廣義信息論的角度來講，每一個(gè)人出生時(shí)特定的時(shí)間和空間對(duì)人生成長(zhǎng)是有影響力的。這種影響力的綜合效用就是一個(gè)人的先天條件。對(duì)于人的命運(yùn)，先天條件是不可能更改的，而姓名的數(shù)理是后天形成的，因此說姓名補(bǔ)益八字和姓名數(shù)理吉兇可以影響命運(yùn)。一個(gè)好的姓名，不是五格分?jǐn)?shù)越高越好，還需要綜合分析八字。而對(duì)八字精準(zhǔn)的分析，必須具有高深的易理功底，往往需要專業(yè)老師的幫助。如果不懂易理四柱八字，則所取的名字只能誤導(dǎo)他人。因此建議您在尋找專業(yè)老師幫助時(shí)，一定要選擇會(huì)用八字的人。
姓名的好壞取決于三個(gè)關(guān)健因素：
（1）、姓名數(shù)的內(nèi)涵好壞（1--81數(shù)內(nèi)涵列基礎(chǔ)知識(shí)篇）。
（2）、姓名五格的五行配置喜相生，忌相克。
（3）、這也是最重要的一條，利用姓名學(xué)的五行來彌補(bǔ)和中和四柱（八字）中的不足。如果四柱中的缺項(xiàng)是木或者木過弱，就在五格中補(bǔ)木的數(shù)理，又不能取含金的數(shù)理，這就是所謂的彌補(bǔ)；如果四柱中火弱透強(qiáng)殺，也在四柱中取含木的數(shù)理，因?yàn)槲逍许樕P(guān)而有情，這就是中和的一種。類推。因?yàn)槭亲铌P(guān)健的一條，如果僅僅為了數(shù)理大吉和五行相生，疏略了四柱的先天情況，比如本來命主四柱中火旺，因看到含火的數(shù)理大......
姓名學(xué)中的三才五格什么最重要？ 三才五格已經(jīng)過時(shí)了，因?yàn)樗玫氖欠斌w字，我們?cè)缇筒挥昧?，用三才五格起的名字和?shí)際應(yīng)用的字筆畫不一樣，所以不準(zhǔn)！再說三才可格的起名放也不車八字相配合，只是看看八字缺什么事行就補(bǔ)什么五行，根本沒有道理！
姓名中的五格是怎么來的，又是如何評(píng)分的 正常姓名的每個(gè)字都有一個(gè)五行的評(píng)分,三個(gè)字分?jǐn)?shù)出來后,假如分?jǐn)?shù)分別為A,B,C,那么A+1=天格,A+B=人格,B+C=地格,A+B+C=總格,C+1=外格.然后分別進(jìn)行評(píng)述.對(duì)于兩帆御字名,A,B,那么A+1=天格,A+B=人格,B+1=地格,A+B=總格,2=外格.對(duì)于四字名,A,B,C,D,那么A+1=天格,A+B=人格,B+C+D=地格,A+B+C+D=總格,C+D+1=外格.天格數(shù)理 [又稱先格，是祖先留下來的，對(duì)人生影響不大]，因?yàn)樗褪切?人格數(shù)理 [又稱主格，是姓名的中心點(diǎn)，主管人一生命運(yùn)],姓和家譜排名．地格數(shù)理 [又稱前運(yùn)，是前半生的命運(yùn)，會(huì)影響中年以前]，這是名字部分．總格數(shù)理 [又稱后運(yùn)，是后半生的命運(yùn)，影響中年到老年],姓名全稱．外格數(shù)理 [又稱靈運(yùn)，主管命運(yùn)之靈力、社交能力和智慧],名字核心．
姓名學(xué)的五格數(shù)理屬陰還是屬陽好 1、易經(jīng)的精髓是陰陽五行（金、木、水、火、土）
1、3、5、7、9屬陽；2、4、6、8、10屬陰
2、姓名有多種，復(fù)姓復(fù)名、復(fù)姓單名、單姓復(fù)名、單姓單名。
3、計(jì)天格法：如是復(fù)姓，姓的筆畫相加，得出天格數(shù)；如是單姓，姓的筆畫加一得出天格數(shù)。
4、計(jì)人格法：復(fù)姓復(fù)名姓氏的第二個(gè)字筆畫加名的第一個(gè)字的筆畫；復(fù)姓單名姓氏的第二個(gè)字加名的筆畫；單姓復(fù)名是姓的筆畫加名字的第一個(gè)字筆畫；單姓單名是姓名相加的筆畫數(shù)。
5、計(jì)地格法：復(fù)姓復(fù)名和單姓復(fù)名都是名字相加的數(shù)；復(fù)姓單名和單姓單名是名的筆畫數(shù)加一。
6、計(jì)外格法：復(fù)姓復(fù)名是姓的第一個(gè)字和名的最后一個(gè)字相加的筆畫數(shù)；復(fù)
姓單名是復(fù)姓第一個(gè)字的筆畫數(shù)加一；單姓復(fù)名（是姓與名的最后一個(gè)字的筆畫數(shù)之和？）應(yīng)為最后一字筆畫數(shù)加1；單姓單名統(tǒng)一為二。
7、計(jì)總格法：姓名筆畫數(shù)的總和。
8、計(jì)算出了姓名的五格后，就是給五格配上陰、陽。數(shù)字超過十的只留個(gè)位數(shù)計(jì)算。如：15為還原成5，屬陽土；52還原成2，屬陰木，此類推。
9、得出陰陽關(guān)系后，再分辯五行的相生相克關(guān)系：木生火、火生土、土生金、金生水、水生木；木克土、土克水、水克火、火克金、金克木。
4作用分類
（1）吉祥運(yùn)暗示數(shù)（代表健全、幸福、名譽(yù)等）：
1、3、5、7、8、11、13、15、16、18、21、23、24、25、31、32、33、35、37、39、41、45、47、48、52、57、61、63、65、67、68、81
（2）次吉祥運(yùn)暗示數(shù)（代表多少有些障礙，但能獲得吉運(yùn)）：
6、17、26、27、29、30、38、49、51、55、58、71、73、75
（3）兇數(shù)運(yùn)暗示數(shù)（代表逆境、沉浮、薄弱、病難、困難、多災(zāi)等）：
2、4、9、10、12、14、19、20、22、28、34、36、40、42、43、44、46、50、53、54、56、59、60、62、64、66、69、70、72、74、76、77、78、79、80
（4）首領(lǐng)運(yùn)暗示數(shù)（智慧仁勇全備、立上位、能領(lǐng)導(dǎo)眾人）：
3、13、16、21、23、29、31、37、39、41、45、47
（5）財(cái)富運(yùn)暗示數(shù)（多錢財(cái)、富貴、白手可獲巨財(cái)）：
15、16、24、29、32、33、41、52
（6）藝能運(yùn)暗示數(shù)（富有藝術(shù)天才，對(duì)審美、藝術(shù)、演藝、體育有通達(dá)之能）：
13、14、18、26、29、33、35、38、48
（7）女德運(yùn)暗示數(shù)（具有婦德，品性溫良，助夫愛子）：
5、6、11、13、15、16、24、32、35
（8）女性孤寡運(yùn)暗示數(shù)（難覓夫君，家庭不和，夫妻兩虎相斗，離婚，嚴(yán)重者夫妻一方亡）：
21、23、26、28、29、33、39
（9）孤獨(dú)運(yùn)暗示數(shù)（妻凌夫或夫克妻）：
4、10、12、14、22、28、34
（10）雙妻運(yùn)暗示數(shù)：
5、6、15、16、32、39、41
（11）剛情運(yùn)暗示數(shù)（性剛固執(zhí)、意氣用事）：
7、17、18、25、27、28、37、47
（12）溫和運(yùn)暗示數(shù)（性情平和、能得上下信望）：
5、6、11、15、16、24、31、32、35
五格什么意思 五格數(shù)理是依據(jù)姓名的筆畫數(shù)和一定規(guī)則建立起來天格、地格、人格、總格、外格等 五格數(shù)理關(guān)系，并以其所謂的81靈動(dòng)數(shù)，來推算人的各方面運(yùn)勢(shì)。
所謂五格剖象法就是根據(jù)《易經(jīng)》的“象”“數(shù)”理論，依據(jù)姓名的筆畫數(shù)和一定的 規(guī)律建立起的五格數(shù)理關(guān)系，并運(yùn)用陰陽五行相生相克的道理，推算人生各方面運(yùn)勢(shì)的一 種簡(jiǎn)易方法。對(duì)于姓名學(xué)的內(nèi)容，要用辯證的眼光去看，給后代、子女取名時(shí)不妨參考； 如果自己目前的姓名數(shù)理配置不理想，也沒有必要去改戶口本上的名字，可以用筆名、常 用名去補(bǔ)救，原著上說，最常寫、常用的名字對(duì)自己人生運(yùn)勢(shì)的暗示力最大。
五格剖象姓名學(xué)計(jì)算方法。
易經(jīng)的精髓是陰陽五行（金、木、水、土、火）1、3、5、7、9屬陽；2、4、6、8、10 屬陰。
姓名有多種，復(fù)姓復(fù)名、復(fù)姓單名、單姓復(fù)名、單姓單名。
姓名學(xué)筆畫以康熙字典筆畫為基準(zhǔn)，也考慮到特殊文字的筆畫計(jì)算方法。
計(jì)天格法：如是復(fù)姓，姓的筆畫相加，得出天格數(shù)；如是單姓，姓的筆畫加一得出天 格數(shù)。如司馬光，司馬是復(fù)姓，天格是5+10=15；李剛，李是單姓，天格是7+1=8。天格乃 祖先留下來的，其數(shù)理對(duì)人影響不大。
計(jì)人格法：人格，又稱主運(yùn)，是整個(gè)姓名的中心點(diǎn)，人一生的命運(yùn)，均由此人格推 斷。其構(gòu)成是姓氏最下字與名字最上字筆畫數(shù)之和。復(fù)姓復(fù)名姓氏的第二個(gè)字筆畫加名的 第一個(gè)字的筆畫；復(fù)姓單名姓氏的第二個(gè)字加名的筆畫；單姓復(fù)名是姓的筆畫加名字的第 一個(gè)字筆畫；單姓單名是姓名相加的筆畫數(shù)。如：劉江，人格數(shù)是15+7=22。司馬懿，人 格數(shù)是10+22=32。
計(jì)地格法：地格：由名字全部筆畫數(shù)構(gòu)成，稱為前運(yùn)，主管人中年以前的活動(dòng)力。 如是單字名，再加假添一數(shù)。如司馬懿，地格數(shù)是22+1=23。劉江海，地格數(shù)是7+11=18。
計(jì)總格法：總格：合計(jì)姓與名的總筆畫數(shù)，主中年至晚年的命運(yùn)，又稱后運(yùn)。如司 馬懿，總格數(shù)是5+10+22=37。劉江海，總格數(shù)是15+7+11=33。
計(jì)外格法：外格：總格筆畫數(shù)減去人格筆畫數(shù)，如是單字名或單姓，再加假添一數(shù)。 主管命運(yùn)之靈力。如司馬懿，外格數(shù)是37-32+1=6。劉江海，外格數(shù)是33-22+1=12。 如果 是單姓單字名，外格數(shù)總是2，如李剛，外格是2。
如何看待五格姓名學(xué)？ 1、不能單純看某格，要綜合來看，每一格都有各自的作用，比如天格一般是你的先祖帶給你的福數(shù)。
2、八字決定了五行是否全，缺什么，一般來說五行俱全的人并不多，所以要由名字來補(bǔ)救，缺金補(bǔ)金，缺水補(bǔ)水，但也要注意和八字相合。要算名字的五格數(shù)，當(dāng)然要把姓算進(jìn)去。
3、起名時(shí)要注意，你想補(bǔ)金，不見得一定在帶金字旁的字里找，因?yàn)楹芏嘧譀]有金偏旁但一樣屬金，有些字帶金旁，但不一定屬金。
什么是五行，什么是五格？ 很多寶寶的父母都將五行和五格混為一談，弄不清它們之的區(qū)別。實(shí)際上，這是兩個(gè)完全不同的概念。 五行 五行學(xué)說是深探宇宙間存在的自然規(guī)律、洞察萬物變化的一套符號(hào)和信息系統(tǒng)，也是中華文化的基礎(chǔ)理論體系，如古代的天文學(xué)、氣象學(xué)、化學(xué)、算學(xué)、音樂和醫(yī)學(xué)，都是在陰陽五行學(xué)說的協(xié)助下發(fā)展起來的。并在科學(xué)技術(shù)高度發(fā)達(dá)的現(xiàn)代社會(huì)，日益受到中外學(xué)者的重視。 中國(guó)古代思想家認(rèn)為，世界是物質(zhì)的，物質(zhì)世界在陰陽二氣作用的推動(dòng)下，形成木、火、土、金、水五種最基本的元素，繼而構(gòu)成了整個(gè)物質(zhì)世界。這五種物質(zhì)相互滋生、相互制約，處于不斷的運(yùn)動(dòng)變化之中。中華文化的核心是“中和”二字，只有五行平衡協(xié)調(diào)，萬物才能和諧有序，興隆昌盛。因而五行起名的原則是平衡五行。按此理，中國(guó)古代的易學(xué)大師，把漢字的基本筆劃和部首分成了金、木、水、火、土五種類型，具體分類如下： 木型基本筆劃和部首：丨、乙、ㄗ、H、三等。 火型基本筆劃和部首：丿、ㄨ、忄、心、火等。 土型基本筆劃和部首：一、ㄅ、阝、扌、幺等。 金型基本筆劃和部首：ノ、口、幾、刀、戈等。 水型基本筆劃和部首：亠、冫、氵、辶、月等。 五行相生：木生火，火生土，土生金，金生水，水生木。五行相克：木克土，土克水，水克火，火克金，金克木。如果想按照五行來給寶寶起名，不妨看看這些做為參考。當(dāng)然，五行是不是平衡，缺什么，應(yīng)該補(bǔ)什么，要算過生辰八字才能知道。 五格 五格剖象法是目前較有影響的一種取名法。在公元1918年初，由日本學(xué)者熊崎健翁根據(jù)中國(guó)《易經(jīng)》的數(shù)理學(xué)說，對(duì)姓名學(xué)進(jìn)行較為系統(tǒng)的整理后創(chuàng)立。 它主要是運(yùn)用陰陽五行相生相克的道理，將人的姓名按照《康熙字典》中的繁體字計(jì)算出筆畫，按照一定的規(guī)則進(jìn)行加減，得出五格數(shù)理關(guān)系。其中，天格乃祖先留下來的，其數(shù)理對(duì)人影響不大。地格代表自己的前運(yùn)（以38歲為界限）；人格是自己的主運(yùn),是整個(gè)姓名的中心點(diǎn)；外格是命運(yùn)的靈力；總格是自己的后運(yùn)，主中年至晚年的命運(yùn)。其中天格、地格、人格合稱“三才”。然后再對(duì)照《五格數(shù)理表》，來觀察姓名所暗示的意義，決定這個(gè)字是否選用。 在姓名學(xué)界，有個(gè)別學(xué)者認(rèn)為五格起名法沒有科學(xué)依據(jù)。但大量事實(shí)及統(tǒng)計(jì)都表明五格剖象法具有合理性。但就像任何一個(gè)起名方法都有其局限性一樣，五格剖象法也有一定的局限性――它主要是分析名字對(duì)命運(yùn)的大致影響趨勢(shì)，不可能做到非常詳細(xì)。例如名字相同的人，命運(yùn)不同的比比皆是。這些都是單一姓名學(xué)說局限性的最直觀證明。因而只看一個(gè)人的五格肯定是過于片面。同時(shí)參照五行，才能更為全面地對(duì)一個(gè)名字做出分析判斷。
什么是五格，如何計(jì)算五格 姓名學(xué)里的五格指的是姓名學(xué)中天格、地格、人格、總格、外格。天格、地格及人格為整個(gè)姓名最重要的部分，此為天、地、人(三才)。因此，當(dāng)見人批算你的姓名為(三才)大吉時(shí)，代表你的名字筆畫，天格、地格、人格均為上佳的吉數(shù)(所有字以繁體為準(zhǔn))。1.天格天格是先天祖?zhèn)鞯男?，這個(gè)姓非變動(dòng)性的，也不可以改變的，因此又俗稱“胎元、胎運(yùn)”，姓是骨，名是肉，骨為先天命，所以名字可以改，借此改運(yùn)，但姓不能改。因此天格的筆畫數(shù)吉兇，通常是不計(jì)算的。天格計(jì)算方法：?jiǎn)涡?，再加添一，?fù)姓，合計(jì)姓氏之筆畫。例如某人叫姓王，那么其天格為4+1=5；如果某人姓上官，其天格是3+8=11。2.人格人格又稱主運(yùn)，這是你的姓和名字第一個(gè)字的筆畫數(shù)總和，例如某人江海洋，江字的筆畫加海字的筆畫，便是人格，江字6畫，海字為10畫，其人格為6+10=16。如果是復(fù)姓人士，則是姓氏的最后一字筆畫數(shù)加上名字第一字的筆畫數(shù)。人格是一個(gè)姓名中最重要的畫數(shù)，因?yàn)檫@個(gè)數(shù)理掌握我們的一生，此數(shù)一定要吉數(shù)，不可為兇數(shù)。3.地格地格是名字的總畫數(shù)，如果叫江海洋，“海洋”二字加起來便是地格，地格又稱為前運(yùn)，掌管你的前半生，通常是指一歲至三十五歲?！昂Ｑ蟆倍旨悠饋頌?1畫，為三十五歲的命勢(shì)所在。此數(shù)為光風(fēng)霽月，萬物確立，官運(yùn)亨通，大搏名利。但女性不宜。地格十分重要，因?yàn)檎乒芰宋覀兊那鞍肷?，但如果此君已過三十五歲，此數(shù)的影響力便會(huì)減退，就算不改也可以，因?yàn)槿鍤q后便進(jìn)入總格了，這是中晚年運(yùn)。4.總格總格是姓與名的全部筆畫數(shù)，是中晚年的總和，自三十五歲起到終身成就。因此此數(shù)又稱為“后運(yùn)”，后運(yùn)當(dāng)然極為重要?？偢袷且粋€(gè)人一生的功罪，因此為姓名學(xué)五格中最重要的一格，雖然只影響中晚年，但一生所求，就是一個(gè)美滿的晚年。5.外格外格是總格減去人格，一般來說是指貴人或外來助力，主管命運(yùn)之靈力。
人格中的五格是什么意思 五格指的是姓名學(xué)中天格、地格、人格、總格、外格。
五格剖象法是目前較有影響的一種取名法。最初在公元1918年初，由日本人熊崎健翁開創(chuàng)，因此五格剖象法也稱作“熊崎氏姓名學(xué)”，其核心就是將人的姓名按五格剖象法來解釋。
所謂五格剖象法就是根據(jù)《經(jīng)》的“象”“數(shù)”理論，依據(jù)姓名的筆畫數(shù)和一定的規(guī)律建立起的五格數(shù)理關(guān)系，并運(yùn)用陰陽五行相生相克的道理，推算人生各方面運(yùn)勢(shì)的一種簡(jiǎn)易方法。對(duì)于姓名學(xué)的內(nèi)容，要用辯證的眼光去看，給后代、子女取名時(shí)不妨參考；如果自己目前的姓名數(shù)理配置不理想，也沒有必要去改戶口本上的名字，可以用筆名、常用名去補(bǔ)救，原著上說，最常寫、常用的名字對(duì)自己人生運(yùn)勢(shì)的暗示力最大。
五格計(jì)算方法：
1、天格：復(fù)姓，合計(jì)姓氏之筆畫；單姓，再加假添一數(shù)。如司馬光，司馬是復(fù)姓，天格是5+10=15；李剛，李是單姓，天格是7+1=8。天格乃祖先留下來的，其數(shù)理對(duì)人影響不大。
2、人格，又稱主運(yùn)，是整個(gè)姓名的中心點(diǎn)，人一生的命運(yùn)，均由此人格推斷。其構(gòu)成是姓氏最下字與名字最上字筆畫數(shù)之和。如：劉江，人格數(shù)是15+7=22。司馬懿，人格數(shù)是10+22=32。
3、地格：由名字全部筆畫數(shù)構(gòu)成，稱為前運(yùn)，主管人中年以前的活動(dòng)力。如是單字名，再加假添一數(shù)。如司馬懿，地格數(shù)是22+1=23。劉江海，地格數(shù)是7+11=18。
4、總格：合計(jì)姓與名的總筆畫數(shù)，主中年至晚年的命運(yùn)，又稱后運(yùn)。如司馬懿，總格數(shù)是5+10+22=37。劉江海，總格數(shù)是15+7+11=33。
5、外格：總格筆畫數(shù)減去人格筆畫數(shù)，如是單字名或單姓，再加假添一數(shù)。主管命運(yùn)之靈力。如司馬懿，外格數(shù)是37-32+1=6。劉江海，外格數(shù)是33-22+1=12。
姓名學(xué)中的五格含義
姓名學(xué)中五格的代表含義
姓名測(cè)試中常講到五格，那么五格分別是哪五格，并代表什么含義，以下為為您詳細(xì)解說!
天格：
代表雙親、長(zhǎng)上、事業(yè)、名譽(yù);單獨(dú)化表其本人之氣質(zhì)，女性依附丈夫生活，又有代表丈夫吉兇之暗靈作用。代表童少年運(yùn)。(按：包含職業(yè)之意義。)
人格：
代表其人形性、自我意識(shí)、人生觀念;如命理之命主，為姓名吉兇之主動(dòng)力，單獨(dú)代表其人之性格。代表主運(yùn)。
地格：
代表其人下輩、子女、妻妾、根基;單獨(dú)代表其人之根基。代表前運(yùn)。(按：包含居住田宅之意義。)
總格：
代表其人之一生，總納天地人三格之意義，但對(duì)于其人性格、職業(yè)、運(yùn)命富于變化之中早年運(yùn)缺乏明顯的暗靈作用，但于其人成為一定之性向類型之后，即發(fā)生靈導(dǎo)吉兇作用。代表其人后運(yùn)。(按：包含福德之意義。)
外格：
代表外界、平輩、朋友、兄弟、姊妹之人際關(guān)系。代表副運(yùn)。(按：包含疾厄、奴仆、夫妻之意義。)
五格在姓名測(cè)試中的運(yùn)勢(shì)
基礎(chǔ)運(yùn)
基礎(chǔ)運(yùn)大抵以三十歲之前而論，但亦有早應(yīng)于二十歲左右，亦有稍延過三十歲者，雖姓名學(xué)若見此影響其人基礎(chǔ)之意識(shí)，但因缺乏實(shí)際之持續(xù)觀察及統(tǒng)計(jì)，姓名學(xué)者每噤若寒蟬之不敢嗚，其吉兇似乎以地格代表為主，并及于其人之教育程度，居住所拆侍遷移之意義，大家不妨試為推敲。
成功運(yùn)
成功運(yùn)大抵以二十五歲以后而論，但亦有早應(yīng)于二十歲左右，亦有稍延過三十歲以后者，最主要靈導(dǎo)其人盛年之運(yùn)命事業(yè)吉兇，其中尤以事業(yè)運(yùn)最為靈驗(yàn)，并且包含貴人之意義，大家不妨試為推敲之。
社交運(yùn)
姓名學(xué)以人格為靈導(dǎo)其人命運(yùn)之中心，與外格御御雀之五行比對(duì)，有稱之為(內(nèi)格)故原為(五格剖象) (內(nèi)格)不單獨(dú)成立為一格，而且所代表之意義不為一個(gè)人的內(nèi)在精神、思想、信仰與人生觀，比較趨于外界的評(píng)價(jià)與影響，接近外格所代表的吉兇意義，所以認(rèn)為以(社交運(yùn))稱之為當(dāng)。
三才五行配置
姓名學(xué)在水銀的認(rèn)識(shí)里，就像十七歲思春少女，充滿幻想的奇里古怪的憧憬，除了五格剖象、五格三運(yùn)外，干干脆脆的把三才五行配置也串起來論議，明明可以論斷諸吉的姓名，很意外的會(huì)變成不理想的姓名。
一般姓名學(xué)的三才五行配置大多傾向觀察論斷其人之(三才兇數(shù)病原)，三才五行之配置不當(dāng)，即很可能因此造成不可避免的疾病。曾經(jīng)有人向此中推敲，很難證實(shí)三才配置與吾人身心健康的關(guān)系，發(fā)現(xiàn)(社交運(yùn))成為解開此一謎題的鑰匙，譬如三才配置為【木、火、水】，大概可以(地反)而論(按：姓名學(xué)以人格為觀察命運(yùn)之中心，因水克火而謂地反。)易罹肝臟癌、肝膽結(jié)石、神經(jīng)衰弱、黃疽、頭痛等疾病、似乎任何姓名都已滿身是病，所幸還要外格亦成為(九)、(十)、之?dāng)?shù)來克人格才比較容易罹病,若外格為(七)、(八)之金數(shù)被人格所克，則僅兩手，十指比較容易折傷損，或身體之受傷流鎮(zhèn)早血而已，大家可以照此原則試為驗(yàn)證。
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姓名學(xué)的五格數(shù)理
姓名學(xué)的五格數(shù)理的介紹
姓名學(xué)的五格數(shù)理是目前較有影響的一種取名法。最初在公元1918年初，由日本人熊崎健翁開創(chuàng)，因此五格剖象法也稱作“熊崎氏姓名學(xué)”，其核心就是將人的姓名按五格剖象法來解釋。 以下內(nèi)容來自分析整理：
五格數(shù)理是依據(jù)姓名的筆畫數(shù)和一定規(guī)則建立起來天格、地格、人格、總格、外格等五格數(shù)理關(guān)系，并以其所謂的81靈動(dòng)數(shù)，來推算人的各方面運(yùn)勢(shì)。
所謂五格剖象法就是根據(jù)《易經(jīng)》的“象”“數(shù)”理論，依據(jù)姓名的筆畫數(shù)和一定的規(guī)律建立起的五格數(shù)理關(guān)系，并運(yùn)用陰陽五行相生相克的道理，推算人生各方面運(yùn)勢(shì)的一種簡(jiǎn)易方法。對(duì)于姓名學(xué)的內(nèi)容，要用辯證的眼光去看，給后代、子女取名時(shí)不妨參考;如果自己目前的姓名數(shù)理配置不理想，也沒有必要去改戶口本上的名字，可以用筆名、常用名侍裂去補(bǔ)救，原著上說，最常寫、常用的名字對(duì)自己人生運(yùn)勢(shì)的暗示力最大。
什么是三才
三才是指天、地、人三格數(shù)理。三才數(shù)理相生相克，決定人的綜合運(yùn)勢(shì)，關(guān)系事業(yè)成功率之高低，在姓名數(shù)理中占有重要地位。
三才數(shù)理只計(jì)1-10的數(shù)，超過10以上的數(shù)，只計(jì)個(gè)位，個(gè)位為0，則計(jì)為10。先按照數(shù)與五行的關(guān)系將天地人三格數(shù)轉(zhuǎn)換成五行，即1、2為木，3、4為火，5、6為土，7、8為金，9、10為水，再查找下表中天、地、人三格所對(duì)應(yīng)的格子。
什么是五格
五格指的是姓名學(xué)中天格、地格、人格、總格、外格。五格剖象法是目前較有影響的一種取名法。最初在公元1918年初，由日本人熊崎健翁開創(chuàng)，因此五格剖象法也稱作“熊崎氏姓名學(xué)”，其核心就是將人的姓名按五格剖象法來解釋。
五格數(shù)理基本內(nèi)容
1、從人格與外格的數(shù)理關(guān)系可推斷人生的性格和一生總的情況;
2、從地格數(shù)理可推算人在年輕時(shí)期的人生歷程及其與子女、部下、朋友和同事的關(guān)系。
3、從總格數(shù)理可推斷人在中年以后的人生歷程。
4、從天、人、地三格數(shù)理關(guān)系可推斷人的健康狀況和生活順利與否。
5、天格與人格之?dāng)?shù)理關(guān)系為成功運(yùn)，由此可推斷人的事業(yè)成功率的高低。
6、人格與地格之?dāng)?shù)理關(guān)系為基礎(chǔ)運(yùn)，由此可推斷人的基薯談培礎(chǔ)穩(wěn)妥與否。
7、從外格與人格數(shù)理關(guān)系可推斷人的家族親緣厚薄及本人社交狀況的優(yōu)劣。
姓名學(xué)五格計(jì)算方法
五格剖象姓名學(xué)計(jì)算方法
易經(jīng)的精髓是陰陽五行(金、木、水、土、火)1、3、5、7、9屬陽;2、4、6、8、10屬陰。
姓名有多種，復(fù)姓復(fù)名、復(fù)姓單名、單姓復(fù)名、單姓單名。
計(jì)天格法：如是復(fù)姓，姓的筆畫相加，得出天格數(shù);如是單姓，姓的筆畫加一得出天格數(shù)。如司馬光，司馬是復(fù)姓，天格是5+10=15;李剛，李是單姓，天格是7+1=8。天格乃祖先留下來的，其數(shù)理對(duì)人影響不大。
計(jì)人格法：人格，又稱"主運(yùn)"，是整個(gè)姓名的中心點(diǎn)，人一生的命運(yùn)，均由此人格推斷。其構(gòu)成是姓氏最下字與名字最上字筆畫數(shù)之和。復(fù)姓復(fù)名姓氏的第二個(gè)字筆畫加名的第一個(gè)字的筆畫;復(fù)姓單名姓氏的第二個(gè)字加名的筆畫;單姓復(fù)名是姓的筆畫加名字的第一個(gè)字筆畫;單姓單名是姓名相加的筆畫數(shù)。如：劉江，人格數(shù)是15+7=22。司馬懿，人格數(shù)是10+22=32。
計(jì)地格法：地格：由名字全部筆畫數(shù)構(gòu)成，稱為"前運(yùn)"，主管人中年以前的活動(dòng)力。如是單字名，再加假添一數(shù)。如司馬懿，地格數(shù)是22+1=23。劉江海，地格數(shù)是7+11=18。
計(jì)總格法：總數(shù)唯格：合計(jì)姓與名的總筆畫數(shù)，主中年至晚年的命運(yùn)，又稱"后運(yùn)"。如司馬懿，總格數(shù)是5+10+22=37。劉江海，總格數(shù)是15+7+11=33。
計(jì)外格法：外格：總格筆畫數(shù)減去人格筆畫數(shù)，如是單字名或單姓，再加假添一數(shù)。主管命運(yùn)之靈力。如司馬懿，外格數(shù)是37-32+1=6。劉江海，外格數(shù)是33-22+1=12。 如果是單姓單字名，外格數(shù)總是2，如李剛，外格是2。
計(jì)算出了姓名的五格后，就是給五格配上陰、陽。數(shù)字超過十的只留個(gè)位數(shù)計(jì)算。如：15為還原成5，屬陽土;52還原成2，屬陰木，此類推。
得出陰陽關(guān)系后，再分辯五行的相生相克關(guān)系：木生火、火生土、土生金、金生水、水生木;木克土、土克水、水克火、火克金、金克木。
天格：代表雙親、長(zhǎng)上、事業(yè)、名譽(yù);單獨(dú)化表其本人之氣質(zhì)，女性依附丈夫生活，又有代表丈夫吉兇之暗靈作用。代表童少年運(yùn)。(按：包含職業(yè)之意義。)
天、人、地格三才配置
天、人、地三才配置對(duì)人的身體狀況、婚姻家庭及人的基礎(chǔ)運(yùn)和成功運(yùn)具有重大影響。
天、人、地三才數(shù)理只計(jì)1-10的數(shù)，取10模(只計(jì)個(gè)位數(shù))若個(gè)位數(shù)為0，則按10計(jì)。
人格與天格的五行關(guān)系反映發(fā)展運(yùn)，人格與地格的關(guān)系反映基礎(chǔ)運(yùn)，人格與外格的關(guān)系反映人際事業(yè)運(yùn)。
姓名學(xué)五格數(shù)理詳解
第1數(shù)暗示意義為：(太極之?dāng)?shù))太極之?dāng)?shù)，萬物開泰，生發(fā)無窮，利祿亨通。 (吉)
第2數(shù)暗示意義為：(兩儀之?dāng)?shù))兩儀之?dāng)?shù)，混沌未開，進(jìn)退保守，志望難達(dá)。 (兇)
第3數(shù)暗示意義為：(三才之?dāng)?shù))三才之?dāng)?shù)，天地人和，大事大業(yè)，繁榮昌隆。 (吉)
第4數(shù)暗示意義為：(四象之?dāng)?shù))四象之?dāng)?shù)，待于生發(fā)，萬事慎重，不具營(yíng)謀。 (兇)
第5數(shù)暗示意義為：(五行之?dāng)?shù))五行俱權(quán)，循環(huán)相生，圓通暢達(dá)，福祉無窮。 (吉)
第6數(shù)暗示意義為：(六爻之?dāng)?shù))六爻之?dāng)?shù)，發(fā)展變化，天賦美德，吉祥安泰。 (吉)
第7數(shù)暗示意義為：(七政之?dāng)?shù))七政之?dāng)?shù)，精悍嚴(yán)謹(jǐn)，天賦之力，吉星照耀。 (吉)
第8數(shù)暗示意義為：(八卦之?dāng)?shù))八卦之?dāng)?shù)，乾坎艮震，巽離坤兌，無窮無盡。(半吉)
第9數(shù)暗示意義為：(大成之?dāng)?shù))大成之?dāng)?shù)，蘊(yùn)涵兇險(xiǎn)，或成或敗，難以把握。 (兇)
第10數(shù)暗示意義為：(終結(jié)之?dāng)?shù))終結(jié)之?dāng)?shù)，雪暗飄零，偶或有成，回顧茫然。 (兇)
第11數(shù)暗示意義為：(旱苗逢雨)萬物更新，調(diào)順發(fā)達(dá)，恢弘澤世，繁榮富貴。 (吉)
第12數(shù)暗示意義為：(掘井無泉)無理之?dāng)?shù)，發(fā)展薄弱，雖生不足，難酬志向。 (兇)
第13數(shù)暗示意義為：(春日牡丹)才藝多能，智謀奇略，忍柔當(dāng)事，鳴奏大功。 (吉)
第14數(shù)暗示意義為：(破兆)家庭緣薄，孤獨(dú)遭難，謀事不達(dá)，悲慘不測(cè)。 (兇)
第15數(shù)暗示意義為：(福壽)福壽圓滿，富貴榮譽(yù)，涵養(yǎng)雅量，德高望重。 (吉)
第16數(shù)暗示意義為：(厚重)厚重載德，安富尊榮，財(cái)官雙美，功成名就。 (吉)
第17數(shù)暗示意義為：(剛強(qiáng))權(quán)威剛強(qiáng)，突破萬難，如能容忍，必獲成功。 (半吉)
第18數(shù)暗示意義為：(鐵鏡重磨)權(quán)威顯達(dá)，博得名利，且養(yǎng)柔德，功成名就。 (半吉)
第19數(shù)暗示意義為：(多難)風(fēng)云蔽日，辛苦重來，雖有智謀，萬事挫折。 (兇)
第20數(shù)暗示意義為：(屋下藏金)非業(yè)破運(yùn)，災(zāi)難重重，進(jìn)退維谷，萬事難成。 (兇)
第21數(shù)暗示意義為：(明月中天)光風(fēng)霽月，萬物確立，官運(yùn)亨通，大搏名利。女性不宜此數(shù)。(吉)
第22數(shù)暗示意義為：(秋草逢霜)秋草逢霜，困難疾弱，雖出豪杰，人生波折。 (兇)
第23數(shù)暗示意義為：(壯麗)旭日東升，壯麗壯觀，權(quán)威旺盛，功名榮達(dá)。女性不宜此數(shù)。(吉)
第24數(shù)暗示意義為：(掘藏得金)家門余慶，金錢豐盈，白手成家，財(cái)源廣進(jìn)。 (吉)
第25數(shù)暗示意義為：(榮俊)資性英敏，才能奇特，克服傲慢，尚可成功。 (半吉)
第26數(shù)暗示意義為：(變怪)變怪之謎，英雄豪杰，波瀾重疊，而奏大功。 (兇)
第27數(shù)暗示意義為：(增長(zhǎng))欲望無止，自我強(qiáng)烈，多受毀謗，尚可成功。 (兇)
第28數(shù)暗示意義為：(闊水浮萍)遭難之?dāng)?shù)，豪杰氣概，四海漂泊，終世浮躁。女性不宜此數(shù)。 (兇)
第29數(shù)暗示意義為：(智謀)智謀優(yōu)秀，財(cái)力歸集，名聞海內(nèi)，成就大業(yè)。 (吉)
第30數(shù)暗示意義為：(非運(yùn))沉浮不定，兇吉難變，若明若暗，大成大敗。 (半吉)
第31數(shù)暗示意義為：(春日花開)智勇得志，博得名利，統(tǒng)領(lǐng)眾人，繁榮富貴。 (吉)
第32數(shù)暗示意義為：(寶馬金鞍)僥幸多望，貴人得助，財(cái)帛如裕，繁榮至上。 (吉)
第33數(shù)暗示意義為：(旭日升天)旭日升天，鸞鳳相會(huì)，名聞天下，隆昌至極。女性不宜此數(shù)。 (吉)
第34數(shù)暗示意義為：(破家)破家之身，見識(shí)短小，辛苦遭逢，災(zāi)禍至極。 (兇)
第35數(shù)暗示意義為：(高樓望月)溫和平靜，智達(dá)通暢，文昌技藝，奏功洋洋。 (吉)
第36數(shù)暗示意義為：(波瀾重疊)波瀾重疊，沉浮萬狀，俠肝義膽，舍己成仁。 (半吉)
第37數(shù)暗示意義為：(猛虎出林)權(quán)威顯達(dá)，熱誠(chéng)忠信，宜著雅量，終身榮富。 (吉)
第38數(shù)暗示意義為：(磨鐵成針)意志薄弱，刻意經(jīng)營(yíng)，才識(shí)不凡，技藝有成。 (半吉)
第39數(shù)暗示意義為：(富貴榮華)富貴榮華，財(cái)帛豐盈，暗藏險(xiǎn)象，德澤四方。 (半吉)
第40數(shù)暗示意義為：(退安)智謀膽力，冒險(xiǎn)投機(jī)，沉浮不定，退保平安。 (兇)
第41數(shù)暗示意義為：(有德)純陽獨(dú)秀，德高望重，和順暢達(dá)，博得名利。此數(shù)為最大好運(yùn)數(shù)。 (吉)
第42數(shù)暗示意義為：(寒蟬在柳)博識(shí)多能，精通世情，如能專心，尚可成功。 (兇)
第43數(shù)暗示意義為：(散財(cái)破產(chǎn))散財(cái)破產(chǎn)，諸事不遂，雖有智謀，財(cái)來財(cái)去。 (兇)
第44數(shù)暗示意義為：(煩悶)破家亡身，暗藏慘淡，事不如意，亂世怪杰。 (兇)
第45數(shù)暗示意義為：(順風(fēng))新生泰和，順風(fēng)揚(yáng)帆，智謀經(jīng)緯，富貴繁榮。 (吉)
第46數(shù)暗示意義為：(浪里淘金)載寶沉舟，浪里淘金，大難嘗盡，大功有成。 (兇)
第47數(shù)暗示意義為：(點(diǎn)石成金)花開之象，萬事如意，禎祥吉慶，天賦幸福。 (吉)
第48數(shù)暗示意義為：(古松立鶴)智謀兼?zhèn)?，德量榮達(dá)，威望成師，洋洋大觀。 (吉)
第49數(shù)暗示意義為：(轉(zhuǎn)變)吉臨則吉，兇來則兇，轉(zhuǎn)兇為吉，配好三才。 (半吉)
第50數(shù)暗示意義為：(小舟入海)一成一敗，吉兇參半，先得庇蔭，后遭凄慘。 (半吉)
第51數(shù)暗示意義為：(沉浮)盛衰交加，波瀾重疊，如能慎始，必獲成功。 (半吉)
第52數(shù)暗示意義為：(達(dá)眼)卓識(shí)達(dá)眼，先見之明，智謀超群，名利雙收。 (吉)
第53數(shù)暗示意義為：(曲卷難星)外祥內(nèi)患，外禍內(nèi)安，先富后貧，先貧后富。 (兇)
第54數(shù)暗示意義為：(石上栽花)石上栽花，難得有活，憂悶煩來，辛慘不絕。 (兇)
第55數(shù)暗示意義為：(善惡)善善得惡，惡惡得善，吉到極限，反生兇險(xiǎn)。 (半吉)
第56數(shù)暗示意義為：(浪里行舟)歷盡艱辛，四周障礙，萬事齟齷，做事難成。 (兇)
第57數(shù)暗示意義為：(日照春松)寒雪青松，夜鶯吟春，必遭一過，繁榮白事。 (吉)
第58數(shù)暗示意義為：(晚行遇月)沉浮多端，先苦后甜，寬宏揚(yáng)名，富貴繁榮。 (半吉)
第59數(shù)暗示意義為：(寒蟬悲風(fēng))寒蟬悲風(fēng)，意志衰退，缺乏忍耐，苦難不休。 (兇)
第60數(shù)暗示意義為：(無謀)無謀之人，漂泊不定，晦暝暗黑，動(dòng)搖不安。 (兇)
第61數(shù)暗示意義為：(牡丹芙蓉)牡丹芙蓉，花開富貴，名利雙收，定享天賦。 (吉)
第62數(shù)暗示意義為：(衰敗)衰敗之象，內(nèi)外不和，志望難達(dá)，災(zāi)禍頻來。 (兇)
第63數(shù)暗示意義為：(舟歸平海)富貴榮華，身心安泰，雨露惠澤，萬事亨通。 (吉)
第64數(shù)暗示意義為：(非命)骨肉分離，孤獨(dú)悲愁，難得心安，做事不成。 (兇)
第65數(shù)暗示意義為：(巨流歸海)天長(zhǎng)地久，家運(yùn)隆昌，福壽綿長(zhǎng)，事事成就。 (吉)
第66數(shù)暗示意義為：(巖頭步馬)進(jìn)退維谷，艱難不堪，等待時(shí)機(jī)，一躍而起。 (兇)
第67數(shù)暗示意義為：(順風(fēng)通達(dá))天賦幸運(yùn)，四通八達(dá)，家道繁昌，富貴東來。 (吉)
第68數(shù)暗示意義為：(順風(fēng)吹帆)智慮周密，集眾信達(dá)，發(fā)明能智，拓展昂進(jìn)。 (吉)
第69數(shù)暗示意義為：(非業(yè))非業(yè)非力，精神迫滯，災(zāi)害交至，遍償痛苦。 (兇)
第70數(shù)暗示意義為：(殘菊逢霜)殘菊逢霜，寂寞無礙，慘淡憂愁，晚景凄涼。 (兇)
第71數(shù)暗示意義為：(石上金花)石上金花，內(nèi)心勞苦，貫徹始終，定可昌隆。 (半吉)
第72數(shù)暗示意義為：(勞苦)榮苦相伴，陰云覆月，外表吉祥，內(nèi)實(shí)兇禍。 (半吉)
第73數(shù)暗示意義為：(無勇)盛衰交加，徒有高志，天王福祉，終世平安。 (半吉)
第74數(shù)暗示意義為：(殘菊經(jīng)霜)殘菊經(jīng)霜，秋葉寂寞，無能無智，辛苦繁多。 (兇)
第75數(shù)暗示意義為：(退守)退守保吉，發(fā)跡甚遲，雖有吉象，無謀難成。 (兇)
第76數(shù)暗示意義為：(離散)傾覆離散，骨肉分離，內(nèi)外不和，雖勞無功。 (兇)
第77數(shù)暗示意義為：(半吉)家庭有悅，半吉半兇，能獲援護(hù)，陷落不幸。 (半吉)
第78數(shù)暗示意義為：(晚苦)禍福參半，先天智能，中年發(fā)達(dá)，晚景困苦。 (兇)
第79數(shù)暗示意義為：(云頭望月)云頭望月，身疲力盡，窮迫不伸，精神不定。 (兇)
第80數(shù)暗示意義為：(遁吉)辛苦不絕，早入隱遁，安心立命，化兇轉(zhuǎn)吉。 (兇)
第81數(shù)暗示意義為：(萬物回春)最吉之?dāng)?shù)，還本歸元，吉祥重疊，富貴尊榮。 (吉)
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人格中的五格是什么意思
五格指的是姓名學(xué)中天格、地格、人格、總格、外格。五格全稱為五格剖象法，是目前較有影響的一種取名法。最初在公元1918年初，由日本人熊崎健翁開創(chuàng)，因此五格剖象法也稱作“熊崎氏姓名學(xué)”，其核心就是將人的姓名按五格剖象法來解釋。
計(jì)算方法
單姓單名統(tǒng)一為二。如“張石”這個(gè)名字，2是張石的外格之?dāng)?shù)。單姓雙名，外格之?dāng)?shù)等于名的最后一個(gè)字的筆畫數(shù)加1。如“秦自陽”這個(gè)名字，"陽”為6畫，加1為7畫，7便是秦自陽的外格之?dāng)?shù)。復(fù)姓單名，外格之?dāng)?shù)等于姓的第一個(gè)字的筆畫數(shù)加1。如“諸葛亮”這個(gè)名字，姓皮賀慧的第一個(gè)字為“諸”，為15畫，加1為16畫（諸的左邊要用繁榮體寫：所以“諸”是“諸”，以康熙詞典為準(zhǔn)）。 復(fù)姓復(fù)名是姓的第一個(gè)字和名的最后一個(gè)字相加的筆畫數(shù)。
1、天格：復(fù)姓，合計(jì)姓氏之筆畫；單姓，再加假添一數(shù)。如司馬光，司馬是復(fù)姓，天格是燃答5+3=8；李剛，李是單姓，天格是7+1=8。天格乃祖先留下來的，其數(shù)理對(duì)人影響不大。
2、人格，又稱"主運(yùn)"，是整個(gè)姓名的中心點(diǎn)，人一生的命運(yùn)，均由此人格推斷。其構(gòu)成是：復(fù)姓復(fù)名姓氏的第二個(gè)字筆畫加名的第一個(gè)字的筆畫；復(fù)姓單名姓氏的第二個(gè)字加名的筆畫；單姓復(fù)名是姓的筆畫加名字的第一個(gè)拍伍字筆畫；單姓單名是姓名相加的筆畫數(shù)。
3、地格：由名字全部筆畫數(shù)構(gòu)成，稱為"前運(yùn)"，主管人中年以前的活動(dòng)力。如是單字名，再加假添一數(shù)。如司馬懿，地格數(shù)是22+1=23。劉江海，地格數(shù)是7+11=18。
4、總格：合計(jì)姓與名的總筆畫數(shù)，主中年至晚年的命運(yùn)，又稱"后運(yùn)"。如司馬懿，總格數(shù)是5+10+22=37。劉江海，總格數(shù)是14+7+11=32。
在《易經(jīng)與取名》中，外格的計(jì)算方法為姓名的姓加上第二個(gè)字。
