第十四篇第22章
子路問事君，子曰：“勿欺也，而犯之?！?/p>
事君：侍奉國君，為國君服務(wù)，也就是做朝廷高官。該章內(nèi)容適用于任何下級對上級正確的相處之道。
《論語》中有句“事鬼先事人”，其中的“事”是“敬奉”的意思。
勿欺也：不欺上瞞下。使國君的政令能順利貫徹，社會各階層的情況能零失真地暢通上傳。
有個成語叫“欺上罔下”，其中的“欺”和“罔”意義不同。《論語》中有句：“君子可欺也，不可罔也”。欺指出于正義的動機(jī)而被人騙，罔則出于貪心、心虛而被人騙。
被欺值得同情，被罔則不值得同情，還會遭人鄙視、唾棄?！睹献印吩疲骸熬涌善壑苑剑y罔以非其道?！?/p>
敢犯上直言的大臣叫爭臣，也叫諍臣。如《荀子．子道》：“昔萬乘之國，有爭臣四人，則封疆不削；千乘之國，有爭臣三人，則社稷不危；百乘之家，有爭臣二人，則宗廟不毀?！?/p>
朋友之間，見對方有錯誤，敢直言不諱的，叫爭友，敢于指出父親錯誤的叫爭子。
《孝經(jīng)·諫爭》云：“昔者天子有爭臣七人，雖無道，不失其天下；諸侯有爭臣五人，雖無道，不失其國；大夫有爭臣三人，雖無道，不失其家；士有爭友，則身不離于令名；父有爭子，則身不陷于不義。故當(dāng)不義，則子不可以不爭于父，臣不可以不爭于君。故當(dāng)不義，則爭之。從父之令，又焉得為孝乎?”
一個稱職的干部首先不能有欺上瞞下，現(xiàn)在流行一句話：“上有政策，下有對策?！毕录壐刹客搭I(lǐng)導(dǎo)的臉色辦事，見風(fēng)使舵、順?biāo)写?、隔山拜佛等等這些都是如今在機(jī)關(guān)里行事做人的公開秘訣，實(shí)在讓人擔(dān)憂。
相對而言，“勿欺也”比較容易做到，但是“而犯之”就難了，敢于冒犯領(lǐng)導(dǎo)的人如鳳毛麟角。
再有能力的領(lǐng)導(dǎo)也不可能不犯錯，作為下級不能盲從領(lǐng)導(dǎo)，但很多人為了保全自己，對領(lǐng)導(dǎo)百依百順，一副奴顏媚骨。
真正有大局觀、有正義感的人是敢直言犯諫的，接受了孔孟思想古代的士大夫就有這種精神，他們敢于直犯龍顏，包公、范仲淹、海瑞等等都是這樣的人。這就是“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”的“大丈夫”的精神。
爭臣魏征
《三字經(jīng)》中有句：“五子者，有荀、揚(yáng)，文中子，及老、莊”。其中的文中子在歷史上的存在感很低，他其實(shí)是個非常有成就的教育家、思想家。
文中子姓王名通，唐初四杰之一的王勃是他的孫子。他15歲就開始從事教學(xué)，據(jù)說，歷史上有名的爭臣魏征就出自他的門下。
魏征（580年－643年），字玄成，巨鹿郡下曲陽縣（今河北省晉州市）人，唐朝杰出的政治家、思想家、文學(xué)家和史學(xué)家。
魏征早年值隋末戰(zhàn)亂，曾投瓦崗起義軍。后被竇建德俘虜，用魏征為起居舍人，后又入唐太子李建成掌管圖籍的太子洗馬官。太宗即位后，先充諫議大夫，繼任中央行政長官之一的侍中。
唐太宗連連點(diǎn)頭說：“你說得多好??！”又有一天，唐太宗讀完隋煬帝的文集，跟左右大臣說：“我看隋煬帝這個人，學(xué)問淵博，也懂得堯、舜好，桀、紂不好，為什么干出事來這么荒唐？”
魏征接口說：“一個皇帝光靠聰明淵博不行，還應(yīng)該虛心傾聽臣子的意見。隋煬帝自以為才高，驕傲自信，說的是堯舜的話，干的是桀紂的事，到后來糊里糊涂，就自取滅亡了?！?/p>
敢于犯顏直諫的大臣皇甫德參給唐太宗寫了一份意見書，上面批評了三件事：“修洛陽宮是勞民傷財(cái)；收地租是加重百姓負(fù)擔(dān)；民間女子梳高髻的時髦習(xí)俗，是受了皇宮嬪妃的習(xí)染。希望陛下能夠采取措施，制止和改變這種現(xiàn)象。”
唐太宗接到上書后很不悅：“皇甫德參的用意是不讓國家使用一個勞役，不讓收一粒糧食的租稅，不讓宮中的人留頭發(fā)！”并打算對皇甫德參嚴(yán)加處罰。
有一次，魏征在上朝的時候，跟唐太宗爭得面紅耳赤。唐太宗實(shí)在聽不下去，想要發(fā)作，又怕在大臣面前丟了自己接受意見的好名聲，只好勉強(qiáng)忍住。
退朝以后，他憋了一肚子氣回到內(nèi)宮，見了他的妻子長孫皇后，氣沖沖地說：“總有一天，我要?dú)⑺肋@個鄉(xiāng)巴佬！”長孫皇后很少見太宗發(fā)那么大的火，問他說：“不知道陛下想殺哪一個？”
唐太宗說：“還不是那個魏征，他總是當(dāng)著大家的面侮辱我，叫我實(shí)在忍受不了！”長孫皇后聽了，一聲不吭，回到自己的內(nèi)室，換了一套朝見的禮服，向太宗下拜。唐太宗驚奇地問道：“你這是干什么？”
長孫皇后說：“我聽說英明的天子才有正直的大臣，現(xiàn)在魏征這樣正直，正說明陛下的英明，我怎么能不向陛下祝賀呢！”這一番話就像一盆清涼的水，把太宗滿腔怒火澆熄了。
為了維護(hù)和鞏固李唐王朝的封建統(tǒng)治，魏征曾先后陳諫200多事，勸戒太宗以歷史的教訓(xùn)為鑒，勵精圖治，任賢納諫，本著清靜無為、推行“王道”政治、“仁義”行事，無不受到采納。
貞觀十三年(639年)所上《十漸不克終疏》，在當(dāng)時和后世都有重要影響。
魏征著有《隋書》序論，《梁書》、《陳書》、《齊書》的總論等。其言論多見《貞觀政要》。其中最著名，并流傳下來的諫文表有《諫太宗十思疏》。
他的重要言論大都收錄《魏鄭公諫錄》和《貞觀政要》兩本書里。
魏征去世后，李世民命閻立本畫二十四功臣像置入凌煙閣，魏徵位列第四。
不久之后，侯君集以謀反罪被處死，杜正倫被罷免，魏征曾經(jīng)向李世民推薦這兩人，說他們有宰相之才，李世民開始懷疑魏征是不是侯君集一黨的。于是手詔取消衡山公主（后來被封為新城公主）與魏征長子魏叔玉的婚約，并推倒了魏征的墓碑。
貞觀十九年（645年），李世民親征高句麗，因?yàn)閾p失慘重，沒滅了高句麗而后悔，不禁慨然嘆息說：“魏徵若在，不使我有是行也?！坝谑橇⒚Y驛以少牢之禮祭祀魏征，又重立墓碑。
