本篇文章給大家談?wù)勌锪x墓，以及田義墓被盜對應(yīng)的知識點(diǎn)，希望對各位有所幫助，不要忘了收藏本站喔。
國內(nèi)有什么保存完好的太監(jiān)墓？墓里面是什么情景？
中國有著長達(dá)數(shù)千年的宦官史，雖然沒有一個(gè)準(zhǔn)確可追溯的起始時(shí)間，但是，奴隸社會晚期到封建社會早期的時(shí)候，就有了宦官。中國最后一個(gè)宦官孫耀庭于1996年在北京后海的廣化寺歸西。他的死算作一段歷史標(biāo)志性的結(jié)束——從此，世上再無太監(jiān)。
東漢時(shí)期，當(dāng)朝規(guī)定宦官一律由閹奴充任，這是歷史上宦官和閹人的第一次交匯。之后有不少宦官有在朝廷上呼風(fēng)喚雨的能力，中國千年的歷史長河中，出現(xiàn)了像趙高、魏忠賢、李蓮英這種遺臭萬年的太監(jiān)，也出現(xiàn)過蔡倫、鄭和這樣口碑比較好的太監(jiān)。今天要說的這個(gè)主角，他就是歷經(jīng)嘉靖、隆慶、萬歷三朝，官階正四品；深受萬歷皇帝賞識，得到的賞賜格外優(yōu)厚的太監(jiān)田義。
田義墓又稱慈祥庵、石香爐庵，位于北京石景山區(qū)翠微山腳下，是北京市重點(diǎn)文物保護(hù)單位，作為景點(diǎn)對外開放，門票售價(jià)8元。田義墓是目前唯一保存完好的明代太監(jiān)墓，也是目前全國范圍內(nèi)占地最大、規(guī)格最高、石刻最精美的明代太監(jiān)墓。里面還設(shè)置了以宦官歷史為題材的專題博物館，由墓園展區(qū)、宦官文化陳列室和田野石刻展區(qū)三大部分組成。
去過陵墓的人都知道，神道上的石像生是專門安排在皇陵墓前的皇家護(hù)衛(wèi)隊(duì)，而太監(jiān)墓前是很少見有石像生的。但是田義墓前卻有兩位，并且還非常特別，是堂堂的一品大臣，而在明朝，太監(jiān)只是一個(gè)四品的官銜。由此也可看出田義當(dāng)年的地位和皇帝對他的寵信。田義墓石刻的大小和種類，以及墓地華表，陵墓上的龍雕塑，足可以證明田義所享受的規(guī)格有多高。
除了地面的遺址建筑，田義墓的地宮也是對外開放的。但是去過的人無一不覺得地宮格外陰森，以地面是截然不同的感覺。地宮不大，但迎面撲來陣陣陰風(fēng)。小小的墓室里，幽暗的光線和陰冷的氣息，營造出十分詭異的氣氛，隨即撲鼻而來的是一股子長年不見陽光、不通風(fēng)的發(fā)霉味道兒。
田義墓曾多次被盜，隨葬珍貴明器已被洗劫一空。陰森森的地宮已無棺可看，除了按原樣保留好的墓葬結(jié)構(gòu)和一塊字跡還算清晰的墓志銘之外，再無其他。只有中央安放著一張石床，基本看一眼就可以退出來了。
現(xiàn)存的地面建筑有神道門、華表、文武官石像生、欞星門、碑亭、享殿、壽域門、寶頂及地宮等。其中最有看頭的就是旁邊的博物展覽室，是全國唯一的太監(jiān)博物館，6個(gè)展室里講訴了太監(jiān)的形成和歷史，古代的太監(jiān)機(jī)構(gòu)，以及太監(jiān)故事和史上最有名的大太監(jiān)，還陳列著以往太監(jiān)們的用物，讓人大開眼界。其中有個(gè)展室里陳列一具干尸，還展示了古代阉割太監(jiān)的過程，遠(yuǎn)看就讓人不寒而栗，壓根不想走進(jìn)細(xì)看。想必男同胞要是去了，也不會想多看吧。
田義從9歲入宮到去世的63年宮廷生涯中，雖然他深得皇帝信任，墓葬也曾算得上是規(guī)模最大的太監(jiān)墓之一，然而歷史遠(yuǎn)去，他曾經(jīng)的選擇留給后人的是無限唏噓與談資，他曾有過的榮寵也早已隨著歷史消失。被盜空的墓穴，留不住歷史繁華，被阉割的選擇，期間的辛酸與苦痛，旁人永遠(yuǎn)無法理解。
田義墓的簡介
田義墓又稱慈祥庵、石香爐庵，位于北京石景山區(qū)翠微山腳下，模式口大街80號，北距法海寺約1華里，是目前全國范圍內(nèi)唯一保存最完好、規(guī)格最高、石刻最精美的明代太監(jiān)墓，同時(shí)也是全國首座對外開放的明清宦官墓園。現(xiàn)為區(qū)級文物保護(hù)單位。簡介田義墓在法海寺西南500米處，是中國的第一座以宦官歷史為題材的專題博物館——田義墓，是北京市重點(diǎn)文物保護(hù)單位。
田義墓由墓園展區(qū)、宦官文化陳列室和田野石刻展區(qū)三大部分組成。田義墓建于明代，墓主田義為嘉靖、隆慶、萬歷三朝太監(jiān)，官階正四品。墓園區(qū)內(nèi)現(xiàn)有5座太監(jiān)墓，是中國目前保存最完整，占地面積最大，規(guī)制最高的，石刻最為精美的宦官墓。從田義墓的占地面積、石刻的大小和種類看均已越制，尤其是華表須彌座束腰八面淺浮雕，不僅證明了明代貴族官僚常常超過禮制的喪葬習(xí)俗，而且證明了宦官在明代的專權(quán)和跋扈。
田義墓地宮多次被盜，于1998年5月被清理修繕，墓中剩存楠木板兩塊，墓志一盒。它是北京地區(qū)繼明十三陵定陵、大葆臺西漢墓之后第三座供游人參觀的地下墓穴。墓園展區(qū)內(nèi)的三座碑亭已于去年重新修繕完畢。
我人生中的第一次下墓！觀田義墓有感
雖然最近 北京 的冬天氣溫回暖了，但是山里還是異常的寒冷，想了想城里還有什么地方可以去，記得上次到石景山的法海寺及第四紀(jì)冰川館參觀，遺憾的是把附近最著名的地方忘記了，那就是“田義墓”！有人問了，既然著名，怎么會忘呢，答案是一直在修繕，再加上疫情，就沒開。
歷史 延續(xù)至今，田義墓地宮多次被盜，于1998年5月被清理修繕，而今又再次修繕得以開發(fā)，之后還是在某網(wǎng)站上看到別人去了，才知道剛剛開放，不容易啊，那就快馬加鞭的趕緊去吧。
田義墓現(xiàn)在官方稱呼改為“石景山區(qū)石刻文物園”，位于石景山區(qū)翠 微山 腳下，模式口大街，北距法海寺約1公里左右。
田義墓又稱慈祥庵、石香爐庵，是目前全國范圍內(nèi)唯一保存最完好、規(guī)格最高、石刻最精美的明代太監(jiān)墓，同時(shí)也是全國首座對外開放的明清宦官墓園，是 中國 的第一座以宦官 歷史 為題材的專題博物館——田義墓。
看看，這還是在城里呢，地面上的積雪還沒有徹底融化，就更別說在山里了，這年頭，保護(hù)好自己的身體，盡量不要感冒（您懂的）。
我有博物館通票，所以免費(fèi)，如果收費(fèi)，門票一個(gè)人8元，無停車位。
刷完 健康 碼登記測體溫，一系列檢查完后，開始正式進(jìn)入?yún)⒂^程序，心里很忐忑哦，有人問了，怎么忐忑了，嘿嘿，您接著往下看。
照例，先把導(dǎo)覽圖放上，內(nèi)容很少。
大門以東是四個(gè)展廳，依次展出了墓葬石刻和寺廟石刻等精美實(shí)物及由來介紹。
石門。
石虎。
皇親貴胄的墓葬石刻及拓片。
以下是高僧大德的墓塔石刻。
普同 塔。
火焰寶珠。
蓮花座。
隆山秀公老和尚之位。
石花 窗。
室外的墻根下也擺放了石刻。個(gè)人感覺應(yīng)該是墓道上矗立的 石柱 雕花。有知道的朋友嗎？請教了。
當(dāng)當(dāng)當(dāng)?。?！重點(diǎn)來嘍！
干尸！
園區(qū)沒有寫明這就是田義本人的尸體啊。所以在這里我也不能詳細(xì) 的 闡述。
干尸保存 的 還算完好，連天靈蓋上的發(fā)髻還在。
手指上的指甲隱約還能看到。
參觀完陳列室里的精美石刻后，在屋子后身還有一些大型的石刻。
田野石刻展區(qū)。
這些石刻，都是墓室前甬道上擺放的，一般有官位或者有定制的人家才會放置，就 比如 十三陵的總神道，專門拿出一塊地方來擺放石人石馬的。
看這個(gè)石馬，刻畫 的 真是細(xì)致，連馬鬃、馬韁繩都雕刻的絲絲紋路清晰。
靠在墻角的佛像。也可能是園區(qū)還沒有整體規(guī)劃石刻區(qū) ，這么精美的佛像怎么會和腌菜的大缸擺在一起呢，不過，也正是因?yàn)橛羞@大缸、古樹才透出佛像的意境。
哈哈，又讓我看見這“五脊六獸”的其中幾只小獸了，如果我看的不錯(cuò)的話，在上面的應(yīng)該是“ 獅子 ”，臺階 地下 的是“天馬”。很孤獨(dú)的兩位，排排站。
小石 獅子 ， 看這 脖子上的瓔珞，紋路清晰。
碑刻長廊上還有各個(gè)不同時(shí)期的墓碑文字。
出了石刻群就開始真正進(jìn)入?yún)⒂^墓主人的一切了。
欞星門前矗立一對高大文官、武將各一人。墓園的石門氣派非凡，門兩側(cè)各有一浮雕的臥獅。
介紹一下田義。
宦官田義，號渭川， 陜西 華陰 人，生于明嘉靖十三年，九歲入宮，歷經(jīng)嘉靖、隆慶、萬歷三朝。萬歷皇帝見其辦事恭謹(jǐn)，練達(dá)老成，賜其蟒衣玉帶，以示嘉獎(jiǎng)。萬歷十一年， 南京 鹽賊四起，民不聊生。萬歷皇帝派田義到 南京 ，委以 南京 守備之職，緝拿盜賊。田義在 南京 六年，忠實(shí)執(zhí)行旨意并完成了任務(wù)，回京后，田義先后掌司苑局，巾帽局，司禮監(jiān)印，同時(shí)兼掌酒，醋，麥局印，并御賜上方劍，許在禁地乘馬。這在封建 社會 是少有的恩遇。
到了72歲高齡的田義在一次執(zhí)行任務(wù)的途中因病去世，萬歷皇帝悲痛不已，輟朝三日，安排安葬事宜。
皇帝特賜他模式口塋地一區(qū)作為佳城，因此形成一個(gè)規(guī)模不大，但內(nèi)容豐富的太監(jiān)墓群。
特意把后面墓群的詳細(xì)位置又拍了一下。
考考大家，一般在欞星門前都站有兩位守門大將，大家知道這大將為何人嗎？
啦啦啦，科普時(shí)間到。
這一對高大文官、武將統(tǒng)稱“翁仲”。
翁仲本是人名，姓阮，安南答。相傳秦始皇時(shí)來到 中國 ，始皇看他身材高大，武藝高強(qiáng)，派他守衛(wèi) 臨洮 ，威震匈奴。翁仲死后，用銅鑄了他的像，放在 咸陽 宮司馬門外。后人因其有神威之力，又用石雕成翁仲象，守護(hù)墳?zāi)?，所謂“稼間石人曰翁仲”。后來專指陵墓前面及神道兩側(cè)的文武官員石像，成為 中國 兩千年來上層 社會 墓葬及祭祀活動(dòng)重要的代表物件。
進(jìn)入墓園，可見碑亭三座，亭頂內(nèi)為石雕的盤龍?jiān)寰?。中亭的碑文刻萬歷皇帝命田義鎮(zhèn)守 南京 的諭旨；東西亭內(nèi)的碑文分別記述田義的生 平和 功績。
中碑亭。
碑亭內(nèi)為萬歷皇帝任命田義官職的圣旨碑。
東亭。
為田義功德碑。
西亭。
為萬歷皇帝派田義辦差的圣旨碑。
碑亭底座上的老虎。
“暗黑料理”來啦！這就是本次的另一重頭戲！墓室！這是墓室入口！
現(xiàn)在此時(shí)的心情啊，無比的凌亂，平時(shí)感覺景區(qū)人多 的 令人煩躁，現(xiàn)在啊，告訴各位，心里一萬個(gè)想讓游客多一點(diǎn)，好有人一起下墓！可惜，等了半天，木人啊，好吧，一咬牙一跺腳，我一個(gè)人下！恐懼是必須的，但是既然來了，而且這是此行的重點(diǎn)目的，下也得下，不下也得下！
有人說了，你至于嗎？我告訴您，那是真至于??！不信？您親自去試試！
真的是戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢 的下 的地道，一股冷風(fēng)吧，且叫它冷風(fēng)吧（不敢叫陰風(fēng)），直面而來，彼時(shí)的我，身體僵直、呼吸暫停、血液凝結(jié)......，目的只有一個(gè)，趕緊拍照走人！
靠東的墓室里唯一一張。沒時(shí)間沒心情仔細(xì)看縱深處黑洞洞的石窗里面是什么了。
出了靠東的墓室后，正北的這墓室入口就是墓地真正的主人“田義”墓所在的位置。
室外的天色不錯(cuò)，暖洋洋的，說句俗話就是“陽氣”很重，但是從墓室地道里隱隱 的 透出的陰風(fēng)啊，實(shí)在是讓人膽顫，先拍個(gè)照，在陽氣重的地方留個(gè)”影兒“吧。
忘告訴各位了，如果您到此，最好能進(jìn)墓的時(shí)候說幾句“我來了，打擾了”，敬畏一下，我就是邊說邊下去的，也算是給自己一點(diǎn)小安慰吧。
雖然有上一個(gè)下墓的感覺墊底兒，那也害怕。
此墓室高大，長方形，拱形頂，正中建有石棺床。想當(dāng)年入殮之時(shí)，棺柩就是放置在石棺床上的。
我在想，這時(shí)候要是有人把這兩扇石門關(guān)上，估計(jì)我死的心都有了，怎么死 的？活活嚇?biāo)赖模?
幾經(jīng)盜墓賊之手后，就剩下兩塊慘兮兮的木板了。
在棺床旁邊有三個(gè)這樣的石頭方塊形狀的空置處，也沒有說明是干嘛用的，有知道的朋友嗎？
石供桌。
墓室門上的精美 獅子 頭。雖說精美，但是總是透著一股陰沉的氣息。
出了墓室深深 的 吸了一口陽氣，緩了緩神兒，抓緊時(shí)間拍一下石碑座下面的各色精美雕刻。
這墓區(qū)內(nèi)的石雕石刻，特點(diǎn)比較突出：內(nèi)容豐富，接近民俗，有八音、 八寶 、七珍、文房四寶，有民間流傳的八仙人物等，還有許多諧音寓意的吉祥圖案，還有動(dòng)物、植物、人物、器樂、山石流泉，豐富多彩，千姿百態(tài)。
空無一人的田義墓參觀終于告一段落了，看著外面的太陽，我感慨，這盜墓的營生其實(shí)真挺不好干的，不但需要有豐富的勘探經(jīng)驗(yàn)、充沛的體力，更重要的是要有過人的膽量！像我這樣的慫人，也就在石頭上面的雪上寫幾個(gè)字罷了！
這條1500米的京西古街，有繁榮，也有神秘
模式口，西通門頭溝，東達(dá)金頂街，一條全長1500米的龍形街道兩側(cè)，青磚灰瓦的民居，古色古香的牌坊，高懸的酒簾茶幌，張掛的牌匾楹聯(lián)，把這條明清老街裝扮得朝氣勃發(fā)，成為石景山區(qū)一處新的“網(wǎng)紅打卡地”。
這里不僅有紅火熱鬧的商街，還有深山古剎、神秘寺廟。
2021年9月29日，千年古街模式口正式開街。吳鏑/北晚新視覺供圖
磨石口為什么改名“模式口”？
模式口，原叫磨石口，據(jù)說因出產(chǎn)磨刀石而得名。也有另一種說法，說磨石口應(yīng)為“磨室口”。因《史記·樂毅傳》中有“故鼎反乎磨室”的記載，故說此處是先秦時(shí)燕國的磨室宮所在，但這個(gè)說法未經(jīng)考古界證實(shí)。
磨石口本是一隘口，北枕燕山，西接太行，自古以來是一軍事要塞?！豆饩w順天府志·地理志》云：“西北三十五里，磨石口鎮(zhèn)，千總鎮(zhèn)焉?！币?yàn)槭且?，所以磨石口古街原有圍墻環(huán)繞，沿街三個(gè)拱券關(guān)門，門上由軍士把守?，F(xiàn)門洞均已圮毀，惟留部分墻基。
磨石口又是進(jìn)京要道。一隊(duì)隊(duì)的駱駝，馱載著西山的煤炭木石，塞北的皮毛畜肉，由此運(yùn)往京城，繁榮了北京的經(jīng)濟(jì)，也帶火了這條村街。專門做往來客商生意的客棧、店鋪、作坊應(yīng)運(yùn)而生。直到清末民初，三里長的街面上坐落著商鋪三十多個(gè)，還有幾十家各類攤販，每日里各種叫賣聲不絕于耳，來往的駝铃声此起彼伏。
說起駱駝，不禁想起老舍的《駱駝祥子》。很多北京人就是從這部小說里知道磨石口的。小說中，拉車的祥子被一伙敗兵抓了去，在西邊山里轉(zhuǎn)了好幾天。忽然，祥子看見了駱駝！他想，這一定是到了平地，“難道繞來繞去，繞到磨石口來了嗎？”他知道，對兵們來說，“磨石口是個(gè)好地方，往東北可以回西山；往南可以奔長辛店或豐臺”。他要是由這里一跑，一步就能跑到海淀。趁著天黑，他拉起敗兵們搶來的三匹駱駝，經(jīng)磨石口一路向東，逃回了北平……模式口人至今都愛說這句話：駱駝祥子就是由我們這兒走出來的。
清代北京人熟知磨石口，還因?yàn)槟ナ谑撬臈l進(jìn)妙峰山上香之一的南道?！兜劬┚拔锫浴罚骸皬哪ナ冢鬟^隆恩寺，數(shù)里至三家村”——即三家店。過了三家店，“出渾河崖”，就進(jìn)山了。春山四月初一至十五，秋山七月二十五至八月初一。屆時(shí)，去朝拜碧霞元君娘娘的虔誠香客，成群結(jié)伙、絡(luò)繹于道。
1923年春，磨石口正式易名為模式口。
模式，有模范、樣板的意思。1919年至1921年，龍煙鐵礦公司在石景山創(chuàng)辦煉鐵廠和發(fā)電廠，埋設(shè)電線桿時(shí)，因占地與磨石口村民發(fā)生糾紛。時(shí)任河北省議員的本村名人李雅軒出面調(diào)解，糾紛得到化解，一部分村民在煉鐵廠就業(yè)，磨石口村因此最早用上了電、辦起了小學(xué)——這可是20世紀(jì)20年代初；四五十年后，北京郊區(qū)農(nóng)村還有點(diǎn)煤油燈的呢！李雅軒認(rèn)為磨石口有條件辦成模范村，遂向宛平縣縣長湯小秋建議，改磨石口為模式口，模式口一名遂用至今。
模式口古道駝隊(duì)
李童為什么建造法海寺？
模式口老街之北的翠微山南麓，一座古剎掩映在遮天蔽日的密林之中。這就是全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位、以精美壁畫名聞世界的法海寺。
法海寺壁畫 飛天（局部）
法海寺始建于明正統(tǒng)四年（1439），參加寺廟建筑、壁畫繪制的畫師工匠共有169人，歷時(shí)四年八個(gè)月完工。十五名宮廷畫師的名字被鐫刻在寺門前的《楞嚴(yán)經(jīng)幢》上，至今仍保存完好。一通立于正統(tǒng)八年（1443）的石碑告訴我們，建造法海寺的是御用監(jiān)太監(jiān)李童。撰寫碑文的是時(shí)任禮部尚書的胡濙。山門右側(cè)原有一座墳?zāi)梗F(xiàn)在只存墓碑和一些碎磚。這座墳?zāi)咕褪抢钔?。墓碑碑文也是胡濙撰寫的?/p>
胡濙可不是一般人，他是明成祖朱棣的心腹。從永樂五年開始，他便以“頒書”和尋訪張邋遢為名，前往江南各地秘密尋訪建文帝下落，直到永樂二十一年，才將得到的確切消息報(bào)告給朱棣，朱棣這才放下心來?；侍又旄邿朐谀暇┍O(jiān)國期間，漢王朱高煦為謀取太子之位，給朱高熾造了不少謠。胡濙奉命查訪，后將太子“誠敬孝謹(jǐn)”的情況密報(bào)給朱棣，朱高熾這才保住了皇位繼承權(quán)。胡濙是建文二年的進(jìn)士，到景泰朝，他已經(jīng)是六朝元老。
李童的資格不亞于胡濙，他可謂是朱棣的貼身護(hù)衛(wèi)。胡濙撰寫的碑文中說，生于洪武己巳（1389）的李童幼年時(shí)便為朱棣所寵愛，長大后多次隨朱棣出征，每次他都身披甲胄，朝夕環(huán)衛(wèi)。碑文中說，“甲辰，（李童）御上回京”——這句話大有深意。甲辰，即永樂二十二年，朱棣在返京途中病逝于榆木川。為使皇位順利過渡給朱高熾，朝臣們秘不發(fā)喪，將朱棣遺體封入錫棺中運(yùn)回京城。據(jù)胡濙的這句話，負(fù)責(zé)護(hù)送錫棺的即是李童。所以，仁宗朱高熾繼位，對李童“特加寵異”。宣德朝，李童扈駕，隨宣宗朱瞻基親征漢王朱高煦，回京后得到厚賞。英宗繼位，對李童“寵渥尤隆、付托愈重”。李童也更加“罄竭勤勞、督工趨事”，受到英宗蟒龍服和玉帶的賞賜，恩寵之隆，超過同時(shí)的其他太監(jiān)。進(jìn)入暮年的李童為報(bào)答歷代皇恩，將所得到的賞賜和積蓄全部用來購買木材磚瓦顏料，創(chuàng)建了這座廟宇。英宗朱祁鎮(zhèn)賜額為“法海禪寺”。
胡濙的碑文中說，李童歷事五朝，受到各代皇帝的寵眷，恩寵“有隆無替”——只增不減。而且他“平昔綏和下士，撫以慈仁，故事集而人歡”，從不恃寵作威。據(jù)此，法海寺是李童借佛力以酬答“列圣洪恩”的產(chǎn)物，而建筑及壁畫所以精美絕倫，又與他的為人有關(guān)。
承恩寺為什么有“三不”之說?
模式口村古跡很多，值得一說的還有承恩寺。
承恩寺在模式口大街東段路北，動(dòng)工興建于正德五年春，建成于正德八年秋天。寺廟的山門額上“敕賜承恩寺”五個(gè)大字，是正德皇帝朱厚照的手筆。凡是額題“敕賜”的寺廟，大多為太監(jiān)所建，建成后請皇帝賜以寺名。
承恩寺也是太監(jiān)建的。有種傳說，說這座廟是正德年間的大太監(jiān)劉瑾在唐代古剎的基礎(chǔ)上建成的。不過據(jù)時(shí)任吏部尚書李東陽撰于正德十年的碑文說，承恩寺所在地“崇岡后峙，高塔前聳，長河抱其陽，平疇衍其周”，地形極好，地勢極佳，不過當(dāng)時(shí)“溷于民居、踐于樵蘇，閟而不發(fā)久矣”，為建這座廟才“布地除壤”的。令人納罕的是：這座廟是誰修建的？李東陽在碑文里只字未提。
承恩寺動(dòng)工于正德五年春天，時(shí)任宦官二十四衙門中權(quán)力最大的司禮監(jiān)太監(jiān)劉瑾尚未倒臺。此人當(dāng)時(shí)在朝中一手遮天，人稱“立著的皇帝”，手握滿朝文武的生殺大權(quán)。他的被抄家、被處死，是這一年秋天的事。建承恩寺最初由劉瑾發(fā)起，也并非沒有可能。
據(jù)立于正德八年九月的武宗皇帝勅諭碑中所說，建承恩寺的是司禮監(jiān)太監(jiān)溫祥。碑文說，溫祥“買民人王鼎等地三頃有余，於內(nèi)蓋寺一區(qū)，傍置祠堂以為塋域”。這一說法與李東陽碑文中所說不無抵牾。承恩寺于正德八年建成后，明武宗朱厚照應(yīng)溫祥所請，“優(yōu)免一應(yīng)雜泛差徭”，寺廟房產(chǎn)及香火地禁止“侵?jǐn)_盜賣”，并“命僧宗永為僧錄司左覺義，兼本寺住持，領(lǐng)眾焚修，為國祝延”。說明溫祥繼劉瑾之后當(dāng)上了司禮監(jiān)大太監(jiān)，并且在皇帝面前說一不二的。僧錄司，是由朝廷任命的佛教事務(wù)管理機(jī)構(gòu)，主管稱正印、副印，下設(shè)左右善世、闡教、講經(jīng)、覺義等。朝廷官員兼任住持，這就意味著承恩寺是官方寺廟。
承恩寺的建筑結(jié)構(gòu)也很奇特。進(jìn)了承恩寺山門即天王殿。天王殿東西兩側(cè)，有倒轉(zhuǎn)向房各三間；角房上面起閣處，設(shè)鐘鼓二樓。這種布局在北京地區(qū)的寺廟中可能是獨(dú)一無二的。尤為奇特的是，寺廟的四角各有一個(gè)高大的石砌碉樓。與海淀境內(nèi)清代建的實(shí)心碉樓不同，這四座碉樓有門有窗有樓梯，人可出入，碉樓頂層有瞭望孔，碉樓底部有地下室，四個(gè)碉樓之間有地道相通。這分明是用于軍事的。廟的中后院，有一個(gè)寬闊的空場。此廟分為東西兩部，西半部禮佛，而東半部卻供的是中國古代的戰(zhàn)神——關(guān)公。
承恩寺的功用也很神秘。自建成以來，承恩寺雖有僧人住持，卻有“三不”之說：不受香火，不做道場，不開廟。一句話：此寺廟不是一個(gè)對外開放的宗教場所。那它是做什么用的呢？有人說這里是正德皇帝的行宮——朱厚照到過石景山，《明實(shí)錄》記載，明正德十二年（1517）五月，“上（武宗朱厚照）微行至石徑山”，石徑山即今首鋼園內(nèi)的石景山，離承恩寺只有數(shù)里遠(yuǎn)，朱厚照有可能在這里下榻。也有人推測是團(tuán)營駐地——磨石口既然是京西一重要隘口，那么駐扎一支軍隊(duì)無疑是必要的。更何況，當(dāng)時(shí)天下很不太平，北京也曾多次感受到威脅。據(jù)《明史》記載：正德六年六月，山西盜起；秋七月，賊犯文安，京師戒严；正德七年春，賊犯霸州，京師戒严……
模式口還有一座在明代太監(jiān)田義墓的基礎(chǔ)上修建的宦官文化陳列館。
北京周邊的宦官墓地很多，阜外的恩濟(jì)莊，海淀的中關(guān)村，都曾經(jīng)是宦官的墓地。而現(xiàn)存最完整的，當(dāng)數(shù)田義墓。關(guān)于田義，《明史》中記載很少。他的墓前有三塊石碑，一塊記載了田義的生平，另外兩塊刻的是皇帝的圣旨，證明著田義生前得到的寵信。田義墓旁邊還有四個(gè)太監(jiān)的墳?zāi)?，最東邊的一座是清代太監(jiān)慈友芳的墓，墓表之外，圍著一圈共十二塊精美的漢白玉浮雕，每一塊浮雕是一個(gè)故事：孫康映雪，蘇武牧羊，羊續(xù)懸魚，米芾拜石……還有幾幅，才疏學(xué)淺的筆者不知出處，待有學(xué)問的高人來破譯吧。
駝鈴古道-模式口法海寺之行
搬來石景山模式口整整兩個(gè)月的時(shí)間了。之前便聽同事講起過模式口翠微山法海寺，特別提到了法海寺的壁畫，心生向往，故專門抽了半天時(shí)間訪法海寺。
我從駝鈴古道的西側(cè)入口進(jìn)入，然后順古道的大街直向東行?，F(xiàn)在修葺的房屋已經(jīng)很現(xiàn)代化了，但是房屋的格局與胡同的走向及門堂的現(xiàn)狀還是能感受到古代作為通衢之路的繁華與熱鬧。
向東行大概200米左右北面坡道上看到一個(gè)新建的古建大門，拾級而上看到門口 貼有田義墓的進(jìn)園須知。由于對田義墓不是很了解，所以特地百度一下，原來這是中國目前保存最好的宦官墓地。
田義墓建于明萬歷三十三年（1605年），葬有明朝 萬歷皇帝 身邊最寵幸的當(dāng)紅大太監(jiān) 田義 及其他十幾位明清太監(jiān)的墓群。到了清代，此墓已廢棄，無人管理。有一僧人至此，對墓園景物十分鐘愛，恐其遭貪利奸徒破壞，于是奏請康熙皇帝批準(zhǔn)，在墓園東鄰建“ 慈祥庵 ”一座，稱為“東曲”，并將田義墓作為“西曲”歸入庵中。又由于庵前有一巨大的石香爐，“石香爐庵”便由此得名。慈祥庵有殿宇兩進(jìn)，三楹，內(nèi)供觀世音像，兩側(cè)為禪堂，有一小門與田義墓相通。
由田義墓出來繼續(xù)東行，看到一兩處還完美保存古代建造風(fēng)格的房舍，臺階條石斑斑，見證了歲月的久遠(yuǎn)，門口的兩尊門座也已脫落混雜著灰塵顯得格外沒落。門漆盡皆脫落的兩個(gè)椽柱上寫著“吉祥”二字與門中已不堪認(rèn)出的對聯(lián)相映襯仿佛給我們訴說著那段往事。
往前行不遠(yuǎn)，轉(zhuǎn)過一個(gè)小彎便會路過過街樓遺址，現(xiàn)在的過街樓遺址被鐵柵欄保護(hù)起來，上面的射燈應(yīng)該在晚上會打開，可以想象這又是駝鈴古道的一個(gè)夜景。
在往東行大概100多米街道豁然開闊起來，向北而行的是一條寬闊的筆直的水泥路，不用多想這應(yīng)該就是通往法海寺的路。順著寬闊大路直向北行，地勢漸漸抬高。此時(shí)正是上午十點(diǎn)左右，陽光明亮，但是這討厭的冬風(fēng)還是吹的我直打哆嗦。
路的東側(cè)是依山建的公園，健身器材，休憩場所一應(yīng)俱全。路兩旁也是仿古建的小店，也許是比較偏僻的原因，店里的顧客都不是很多。我由公園的側(cè)門進(jìn)入，順著山上的小路攀登上山。在這一條條小路的分叉地帶都會有一塊塊的沒有草木的空地，空地上多是附近的居民在打太極，還有一個(gè)健碩的小伙子支好了音響準(zhǔn)備放聲高歌。迎風(fēng)高歌一曲，快哉快哉！
快到法海寺的時(shí)候，會路過一個(gè)水泥小橋，此橋是經(jīng)往法海寺的必經(jīng)之地，橋下之水應(yīng)是永定河引水渠的水，不知是何時(shí)修建的引水渠，因?yàn)闆]有古橋，想來此渠應(yīng)該還不甚久遠(yuǎn)。
過橋之后繼續(xù)北行順著主路走百米左右在盡頭右轉(zhuǎn)折而上山抬眼向西北方向就可以看到法海寺正門，“敕建法海禪寺”紅墻黃瓦象征著皇家敕建寺院的規(guī)格與氣派。
拾級而上，步入售票處買得100元的參觀壁畫的連票，就進(jìn)入山門了。山門不是很雄偉，沒有想象中的那么高大巍峨，兩邊都有回廊均可上到大殿里面。最奇特的是山門外的墻體上竟然長出了一株古柏，頗顯奇特。
法海寺建筑為中軸對稱建設(shè)，四進(jìn)院落，依山勢層疊而上，建筑中軸線為四天王殿、大雄寶殿、藥師殿、藏經(jīng)樓、兩翼為 鐘鼓樓 、伽蘭祖師二堂、護(hù)法金剛殿、選佛場、云堂等建筑。
壁畫在大雄寶殿正殿里面，需要進(jìn)去參觀是有時(shí)間限制的，會有專業(yè)的講解人員跟隨講解，我們這一批次是10點(diǎn)40分開始，看了看 時(shí)間尚早所以我選擇先行觀看其他大殿。
進(jìn)的鐘鼓樓看到一口碩大的古鐘，此鐘鑄造于明正統(tǒng)十二年（1447），高一米七五，外延口徑一米二一，唇厚零點(diǎn)零九五米，重一千零六十八公斤，系用泥范青銅精制而成。從鑄造工藝、精美程度上，該鐘可與世界四大鐘王之一的覺生寺永樂大鐘相媲美。
? ? ? ? 法海寺青銅梵鐘的外壁上方由20 片菩提樹葉排列成花環(huán)形狀，又如傘蓋，分布在鐘鈕蒲牢的正下方。在每片菩提樹葉側(cè)下方鑄有20 尊佛菩薩的名號，在菩提樹葉葉環(huán)上部和下部有13 行梵文經(jīng)咒，第1 行位于菩提葉之上，其余12 行位于葉環(huán)之下。梵文經(jīng)文共約1500 字。在梵文經(jīng)文中鑄有25 組漢文題名。梵文經(jīng)咒下方的鐘腰部有“敕賜法海禪寺大明正統(tǒng)丁卯四月良日鑄造”的字樣。鐘腰下部，鑄有助緣人名1154 名，鑄字3400 多個(gè)。
? ? ? ? 大鐘頂部鐘鈕鑄有一對栩栩如生的蒲牢，它們兩尾交纏、相背成趣，渾然一體，一副叱咤風(fēng)云、力拔千鈞的樣子。
在殿內(nèi)南面展位上有古舊的鼓樓牌匾一塊，雕花精美，匾中間開裂仿佛向游客訴說著法海寺鐘鼓樓的歷史與淵源。
繞過大雄寶殿向上而行，步入藥師殿。進(jìn)門一幅宏大的水月觀音圖兀的映入眼簾。后來聽講解說這個(gè)殿里的壁畫是一比一仿繪的正殿的壁畫。人物造型精美，壁畫色彩斑斕，讓人看后嘆為觀止。
再往上面去的藏經(jīng)閣被人用路障擋上了，應(yīng)該是不對外開放，所以出了藥師殿我就沒有繼續(xù)向上而是準(zhǔn)備進(jìn)入正殿觀看壁畫并聽講解員給我們講述這壁畫的緣由與震撼。
轉(zhuǎn)到正殿剛好上一批次的游客從正殿出來，他們應(yīng)該是組團(tuán)來的，其中有西藏的喇嘛，還有幾個(gè)年輕的后生，出來后連連贊嘆壁畫的精美，這讓我更想盡快進(jìn)去一睹為快。
在等待之余四處拍照，正殿門前巍然屹立著兩棵巨大的白皮松，它們郁郁蔥蔥的綠冠高達(dá)30多米，白干鱗片斑駁。法海寺這兩棵白皮松是明代建寺時(shí)所植，今已五百六十多年。它們像兩條銀龍守護(hù)著大殿，人們稱為“白龍松”。這兩棵白皮松為京城名松，白干綠冠與大雄寶殿相映相輝。白皮松自古就被中國人民視為“白龍”或“神龍”，多植在宮殿、園林、陵寢、寺廟中。
時(shí)間一到我們就換上鞋套跟隨講解員進(jìn)入了大雄寶殿。一進(jìn)門需要每個(gè)人領(lǐng)取一個(gè)冷光手電，挑開門簾進(jìn)入漆黑一片，這才想起來大殿是不允許拍照錄音的。所以只能用冷光手電取亮觀看，這也是出于對古跡的保護(hù)，尤其是壁畫這種本就非常脆弱的文物。
講解員講的很仔細(xì)，我們也都在細(xì)細(xì)的品味著這幾百年來顏色經(jīng)久未退的絕世壁畫。對于佛教的典故以及故事我無甚考究，所以我只在細(xì)細(xì)觀摩明代皇家畫師做畫的手法與色彩的構(gòu)成與立體人物的塑造。不得不說無論從細(xì)節(jié)處還是從整體對稱布局到立體描金的制作確實(shí)獨(dú)居匠心，并堪稱大手筆。
觀看其中有幾個(gè)小插曲。其一，有一個(gè)小伙子拿出手機(jī)偷偷拍照被我跟一個(gè)游客及時(shí)制止了，我們感覺很舒暢，因?yàn)楣嬉恢贝嬖谖覀兩磉?。其二，壁畫在墻體立柱處應(yīng)該是由于歷史地震或者其他地質(zhì)運(yùn)動(dòng)原因墻體開裂，正好在一個(gè)佛教人物的位置，但是很奇妙的是裂縫正好避開了佛教人物的臉面，始得人物臉面依然完整，不得不說妙緣。其三，北面壁畫的墻體上有幾個(gè)釘眼，據(jù)講解員介紹說是此地應(yīng)該是在戰(zhàn)亂年代被當(dāng)做過校舍還有營房，居住此地的人為了方便掛衣服便用釘子在壁畫墻上釘了幾個(gè)眼，造成了永久的不可修復(fù)的損壞。通過釘子眼可以看到墻體里面還有一層細(xì)細(xì)的毛絨的填充物，這樣便于在墻體上作畫上色。這讓我想到了梁思成先生未能阻止拆除北京老城墻的遺憾與無奈。
觀看完畢，所有人都被凍得瑟瑟發(fā)抖，但是每個(gè)人臉上都漏出一股滿足與神氣的神情。這是中國古代智慧的結(jié)晶，這是匠人精神的傳遞，這是我輩應(yīng)努力書寫并記錄的篇章。
