原文：

晉太元中，武陵人捕魚(yú)為業(yè)。緣溪行，忘路之遠(yuǎn)近。忽逢桃花林，夾岸數(shù)百步，中無(wú)雜樹(shù)，芳草鮮美，落英繽紛，漁人甚異之，復(fù)前行，欲窮其林。

林盡水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，從口入。初極狹，才通人。復(fù)行數(shù)十步，豁然開(kāi)朗。土地平曠，屋舍儼然，有良田美池桑竹之屬。阡陌交通，雞犬相聞。其中往來(lái)種作，男女衣著，悉如外人。黃發(fā)垂髫，并怡然自樂(lè)。

見(jiàn)漁人，乃大驚，問(wèn)所從來(lái)。具答之。便要還家，設(shè)酒殺雞作食。村中聞?dòng)写巳?，咸?lái)問(wèn)訊。自云先世避秦時(shí)亂，率妻子邑人來(lái)此絕境，不復(fù)出焉，遂與外人間隔。問(wèn)今是何世，乃不知有漢，無(wú)論魏晉。此人一一為具言所聞，皆嘆惋。余人各復(fù)延至其家，皆出酒食。停數(shù)日，辭去。此中人語(yǔ)云：“不足為外人道也。”

既出，得其船，便扶向路，處處志之。及郡下，詣太守，說(shuō)如此。太守即遣人隨其往，尋向所志，遂迷，不復(fù)得路。

南陽(yáng)劉子驥，高尚士也，聞之，欣然規(guī)往。未果，尋病終，后遂無(wú)問(wèn)津者。

這是我們初中課本中要求必須背誦全文的一課，講述的是作者陶淵明晚年時(shí)身處亂世而對(duì)美好生活的一種向往，但是真的就只有這么簡(jiǎn)單么？其實(shí)這里面還隱藏著詭異的一面，寫(xiě)的其實(shí)很有可能就是真實(shí)誤入古墓或者說(shuō)是死人國(guó)的文章。

細(xì)思極恐處，聽(tīng)我詳細(xì)解析：

（1）晉太元中，武陵人捕魚(yú)為業(yè)。緣溪行，忘路之遠(yuǎn)近

我們都知道，在古代，很多產(chǎn)業(yè)都是“世襲制”的世代相傳，所以這位漁夫的父輩祖輩也極有可能也是捕魚(yú)為業(yè)，那這位漁夫應(yīng)該從小就跟隨父親捕魚(yú)，對(duì)當(dāng)?shù)氐乃蛩捣浅Ｊ煜?，迷路的可能性也就微乎其微，但是他卻迷路了。

（2）忽逢桃花林，夾岸數(shù)百步，中無(wú)雜樹(shù)，芳草鮮美，落英繽紛

桃花源的人們說(shuō)，他們的祖先為了逃避秦朝時(shí)期的戰(zhàn)亂，逃到這里，一直沒(méi)有出去過(guò)，不知道朝代的更替。

從秦朝到東晉，已經(jīng)經(jīng)過(guò)了500多年了，而桃花源里的人的穿著打扮卻和外面的人一樣，那么他們穿的衣服是哪里來(lái)的，是外面的人給他們燒的么？

我們?cè)偕钊胂胍幌?，他們是為了避免?zhàn)亂才躲起來(lái)不愿與外人接觸的，第一眼看到外人，他們大驚這很符合邏輯，可是問(wèn)了幾個(gè)問(wèn)題后就和漁夫十分熟稔，什么都愿意與他說(shuō)，這是否有點(diǎn)不合邏輯了？

可能有人會(huì)說(shuō)桃源人很淳樸，確實(shí)可以這么解釋?？缮钤趤y世之中的他們，最起碼的警惕心肯定會(huì)有的，漁夫說(shuō)什么，他們不可能全信，在他們腦海中，依舊停留在秦末戰(zhàn)亂時(shí)代，試想，處于戰(zhàn)亂時(shí)代人們是什么心里？警惕！

另外，他們500多年不曾與外人交流，為了繁衍，就不得不近親結(jié)婚，近親結(jié)婚的后果大家都知道。所以桃花源的村民們，會(huì)不會(huì)就根本不是正常人呢？

（7）便要還家，設(shè)酒殺雞作食

外面戰(zhàn)亂不斷，生活條件極其困難，而這里卻家家安居樂(lè)業(yè)有酒有肉，結(jié)合之前的解析，這很容易就讓人聯(lián)想到，現(xiàn)在有些人家里做白事、擺祭品。那么會(huì)不會(huì)漁夫在桃花源這幾天就是在不停地吃祭品呢？

（8）既出，得其船，便扶向路，處處志之。及郡下，詣太守，說(shuō)如此

后來(lái)有很多人說(shuō)是這個(gè)漁夫貪圖賞賜，所以告知太守。但是那個(gè)時(shí)候如果朝廷發(fā)現(xiàn)了一個(gè)小村子，頂多也就是交點(diǎn)賦稅，漁夫能獲得多大點(diǎn)利益？

個(gè)人覺(jué)得，更有可能的是，當(dāng)時(shí)漁夫已經(jīng)意識(shí)到這個(gè)地方的詭異，所以才慌慌忙忙的去告知了太守。

另外還有一點(diǎn)，就是漁夫可以從桃花源里出來(lái)，那么桃花源里的人，他們?yōu)槭裁淳筒怀鰜?lái)呢？

在東晉有一位風(fēng)水家，叫郭璞。郭璞在自己所著的《葬經(jīng)》里面提到“門(mén)前有桃樹(shù)為大兇”。同時(shí)期的大文學(xué)家陶潛，會(huì)不知道這一點(diǎn)么？在這五百多年里，桃花源里的人，就沒(méi)有一個(gè)想出來(lái)的么？

（9）南陽(yáng)劉子驥，高尚士也，聞之，欣然規(guī)往。未果，尋病終，后遂無(wú)問(wèn)津者

劉子驥，姓劉，名驎之，字子驥，晉太元年間之晉代南陽(yáng)郡安眾縣人（今河南省鄧州市東北一帶）。劉子驥在歷史上確有其人，并且是陶淵明的一個(gè)遠(yuǎn)房親戚，兩人志趣相投，經(jīng)常結(jié)伴游山玩水。

陶淵明的這個(gè)遠(yuǎn)房親戚，聽(tīng)聞了此事，便去尋找，但是沒(méi)有找到。回來(lái)之后就生病去世了。

讀到這里，是不是感覺(jué)最后這一句有些多余？陶淵明完全可以交待到太守，或者那位漁夫死了，然后無(wú)人問(wèn)津，為何還要交代一下劉子驥？那為何劉子驥死后就無(wú)人問(wèn)津的？

要知道天下之大，不缺乏獵奇的人們?；蛟S這里才是這篇文章最高明的地方，最有可能的就是劉子驥不是病死的，而是去到了桃花源，并且看到了什么詭異的東西然后死去，才導(dǎo)致后人無(wú)人敢去尋找桃花源！

縱觀全文，竟然有這么多細(xì)思極恐的細(xì)節(jié)，都是巧合么？

一千個(gè)哈姆雷特就有一千個(gè)看法，那么《桃花源記》究竟是怎么一回事，現(xiàn)在已經(jīng)無(wú)從考證了。