本篇文章給大家談?wù)勗m，以及元圣宮在哪對(duì)應(yīng)的知識(shí)點(diǎn)，希望對(duì)各位有所幫助，不要忘了收藏本站喔。
“牛二”出生地：古鎮(zhèn)牛欄山
牛欄山的傳說(shuō)，牛欄山的風(fēng)景，牛欄山的二鍋頭
在這片土地醞釀出了別樣滋味
牛欄山 鎮(zhèn) ，始建于1368年，是北京東部八大古鎮(zhèn)之一，位于順義區(qū)北部。東接下坡屯，東北靠史家口。雖說(shuō)在北京，去天安門(mén)卻要三個(gè)小時(shí)；雖說(shuō)在北京，卻和北京有著春冬之差。而恰恰是這樣的一個(gè)小鎮(zhèn)，在國(guó)內(nèi)卻無(wú)人不知，無(wú)人不曉。
【 “二鍋頭” 成就了牛欄山】
“二鍋頭” 即蒸酒時(shí)將第一鍋流出的酒頭去掉，第三鍋流出的酒尾也去掉，取第二鍋流出的中段酒（“掐頭去尾取中段”）。它不但存儲(chǔ)在考究的瓷瓶里，也存儲(chǔ)在北京人的血液中。
北京二鍋頭有三個(gè)品牌： 紅星、牛欄山、北京 。 解放前中國(guó)沒(méi)有二鍋頭酒的叫法， 是紅星從源升號(hào)傳承了二鍋頭釀造手法，從而有了二鍋頭的叫法 。在當(dāng)?shù)厝说难劾?，無(wú)論國(guó)企紅星還是私企牛欄山都是北京人的驕傲，只是牛欄上因?yàn)闋I(yíng)銷(xiāo)策略在市場(chǎng)上的知名度更大?？诟猩霞t星比較清香綿柔，牛欄山勁兒辣一些。牛欄山的飲酒文化，有據(jù)可考的歷史可追溯到我國(guó)3000年以前的西周時(shí)期。
中國(guó)白酒從香型上主要可分為 醬香、濃香、清香、濃醬 兼香型4種。 南方人對(duì)醬香型和濃香型的接受度比較高 ，因?yàn)槿肟诩?xì)膩，將南方水鄉(xiāng)的溫柔體現(xiàn)得淋漓盡致。而比較知名的醬香型和濃香型白酒，也大多產(chǎn)自南方。 北方人偏愛(ài)清香型，牛二則是首個(gè)代表 ，喝的是個(gè)爽快，不過(guò)牛二也有濃香型系列。
牛二整體比較平民 ，本地人奉為經(jīng)典款的是 牛二清香型56度（綠瓶） ， 牛二濃香型42度（白瓶） ，兄弟聚會(huì)必備。 百年紅龍8年（10年）38度濃香型 也深受歡迎。
【牛欄山的風(fēng)土故事成就了“二鍋頭”】
關(guān)于牛欄山的傳說(shuō)，最為人熟知的是金牛傳說(shuō) ：這里原本是草木難生，生活貧困。后來(lái)，來(lái)了一條金牛，幫助這里的人們耕耘墾荒，使得荒地變?yōu)榱继铮逯械娜藗冞^(guò)上了富裕的生活，而金牛卻悄然離開(kāi)。人們便把金牛所在的山稱(chēng)為牛欄山，靠山的這個(gè)村莊就是牛欄山村。
除了傳說(shuō)， 牛欄山更有元末明初建成的元圣宮 ，舊稱(chēng)真武廟，有殿4層。清康熙十七子過(guò)院時(shí)，曾賜"金光寶相"匾?，F(xiàn)元圣宮在牛欄山一中院內(nèi)，保存完整?？梢?jiàn)整個(gè)牛欄山對(duì)于名勝古跡的保護(hù)與重視。
當(dāng)一個(gè)地方，有著濃厚的民俗氛圍，有著極致的名勝古跡，連酒也演變成一種文化，為人稱(chēng)道 。那它的地方魅力，怎能不吸引人前往呢？
紫霄宮——天柱峰下的風(fēng)水寶地，武當(dāng)山現(xiàn)存最完善的宮殿之一
紫霄宮坐落在武當(dāng)山主峰天柱峰東北的展旗峰下。紫霄宮宋宣和年間（1119-1125年）創(chuàng)建，元代重建，名“紫霄元圣宮”。明永樂(lè)十一年（1412年）擴(kuò)建，賜額“太玄紫霄宮”。明嘉靖三十一年（1552年）再次增修擴(kuò)建，最盛時(shí)有殿宇、樓閣等860間，規(guī)模宏大，氣勢(shì)非凡，是武當(dāng)山現(xiàn)存最完善的宮殿之一。現(xiàn)存的主要建筑有宮門(mén)、碑亭、崇臺(tái)、大殿、父母殿等。
因紫霄宮周?chē)綆n天然形成一把二龍戲珠的寶椅形狀，故曾被明永樂(lè)皇帝封之為“紫霄福地”?？逃小白舷龈５亍鳖~匾的是福地殿，從這里進(jìn)入的是龍虎殿，現(xiàn)在這里大門(mén)緊閉，只能從掛有“紫霄宮”匾額的中間山門(mén)進(jìn)入。
紫霄宮山門(mén)前有金水渠環(huán)繞，上建金水橋，金水橋下所流之水引自西面小寶珠峰，得名于 “西方屬金，金生麗水”的五行思想?！敖鹕L(zhǎng)流，水生木，木長(zhǎng)青”，聚氣藏風(fēng)，是天造地設(shè)的風(fēng)水寶地，有紫霄宮香火越來(lái)越旺之意。
自東天門(mén)入龍虎殿、循碑亭、十方堂、紫霄殿至父母殿，層層殿堂依山疊砌。其余的殿堂樓閣鱗次櫛比。兩側(cè)為東宮、西宮，自成院落，幽靜雅致。再加上四周松柏挺秀，竹林茂密，相互掩映，使這片古建筑更顯得高貴富麗。
經(jīng)過(guò)龍虎殿，上第一個(gè)崇臺(tái)，可以看見(jiàn)東西兩邊有兩座保存完好的赑屃馱御碑亭，重檐歇山式、旋子彩繪。亭內(nèi)巨大鰲碑，高達(dá)10米，用完整的巨石雕制而成，具有很高的藝術(shù)價(jià)值。
登上百級(jí)臺(tái)階便來(lái)到第二層崇臺(tái)的十方堂，十方堂明朝稱(chēng) “朝拜殿”。
殿內(nèi)正中神龕上供奉元代銅鑄鎦金真武像，兩側(cè)分別供奉呂洞賓和張三豐像。
相傳，在明朝時(shí)，只有皇帝遣大臣到武當(dāng)山祭祀時(shí)，才能到紫霄大殿，而一般的香客信士只能在這個(gè)朝拜殿朝拜真武。
殿內(nèi)有做工考究的屏風(fēng)，上面畫(huà)的是中國(guó)傳統(tǒng)民間故事二十四孝圖。
穿過(guò)朝拜殿，是一座寬敞的大院落，聳立在三層崇臺(tái)上的紫霄殿大氣磅礴、巍然屹立。殿前的平臺(tái)十分寬闊，雕欄重繞、雄偉壯觀。
寬大的石階兩邊，兩座亭亭玉立的兩層樓閣分別是鐘鼓樓。
殿前有日池，池中有五色魚(yú)，五色魚(yú)從幼年到老年經(jīng)過(guò)黑、青、紅、黃、白無(wú)色變化。
紫霄殿為重檐歇山頂式木結(jié)構(gòu)建筑，紫霄殿面闊五間、重檐九脊。共有檐柱、金柱36根，排列有序。
紫霄殿的屋頂全部蓋孔雀藍(lán)琉璃瓦，正脊、垂脊等以黃、綠兩色為主鏤空雕花，裝飾豐富，多彩華麗，脊飾有龍鳳寶瓶、仙人、天馬、海馬、獅子等大小鴟吻共61個(gè)，這樣的建筑作法，在明代代表著皇權(quán)的最高等級(jí)。
其額枋、斗拱、天花遍施彩繪，藻井浮雕有二龍戲珠，形態(tài)生動(dòng)宛若真物。彩繪使得全殿顯得光彩奪目、富麗堂皇。
紫霄殿前有一座約2米高的鐵鑄香爐，爐身為明永樂(lè)十四年（1416）所鑄，爐頂為明正德十年（1515）鑄造，爐上還刻有三個(gè)“卍”字。
大殿外有三塊牌匾：“協(xié)贊中天”、“云外清都”和“始判六天”，這些都是道教對(duì)真武大帝和紫霄大殿的崇高贊譽(yù)。
大殿正中神龕中的神位排列著玉皇大帝像、真武帝君不同時(shí)代的神像，兩邊站立的是手持經(jīng)卷的金童和手捧玉印的玉女。金童玉女本是玉帝的侍從，真武得道后被玉皇大帝封為亞帝，并將身邊兩位侍從派給真武大帝當(dāng)了侍從。
兩旁排列著的諸神像是八大天君，均為銅鑄鎏金，形神兼?zhèn)?、神態(tài)各異，形象生動(dòng)逼真，堪稱(chēng)我國(guó)銅鑄藝術(shù)的寶庫(kù)。
武當(dāng)山大門(mén)票不包含紫霄宮門(mén)票，要另買(mǎi)進(jìn)入紫霄宮的門(mén)票15元。
關(guān)于北京順義，你知道多少？
順義的古建遺址
狐奴縣遺址
位于順義區(qū)北小營(yíng)鎮(zhèn)北府村，狐奴山西。狐奴縣置于西漢初，屬漁陽(yáng)郡，遺址當(dāng)?shù)厮追Q(chēng)“呼城坡”。附近出土過(guò)陶瓶、漢瓦、青銅劍和五銖錢(qián)等漢代器物?！逗鬂h書(shū)?張堪傳》記載，東漢初，漁陽(yáng)太守張堪在狐奴山下開(kāi)稻田八千頃，教民耕種，以至殷富。據(jù)考證，這里是有文字記載的北京地區(qū)最早種植水稻的地方，在北京古代農(nóng)業(yè)發(fā)展史上有著重要地位，也是北京地區(qū)一處有著豐富 歷史 文化內(nèi)涵的古城址。2013年評(píng)為區(qū)級(jí)文物保護(hù)單位。
安樂(lè)縣遺址
安樂(lè)縣遺址位于順義區(qū)西南后沙峪鎮(zhèn)的古城村北，溫榆河?xùn)|岸。 地面上存有一條東西向土崗，高約5米，長(zhǎng)近100米。土層中有明顯夯窩。地面有秦漢時(shí)期的磚瓦和陶器碎片。出土過(guò)戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的刀幣、半兩錢(qián)、五銖錢(qián)等古貨幣。 遺址在北京地區(qū)有著重要 歷史 研究?jī)r(jià)值。元代順州知州梁宜稱(chēng)其為古軍都城遺址。今北京考古界和史學(xué)界依《水經(jīng)注》記載，認(rèn)為應(yīng)屬漢代漁陽(yáng)郡安樂(lè)縣城址。 2013年評(píng)為 區(qū)級(jí)文物保護(hù)單位。
順州古城垣遺址
位于順義城區(qū)北部 減河南岸、京承鐵路東側(cè) ，屬勝利街道 。別名順義縣城垣。唐貞觀二十二年（648年），在內(nèi)蒙赤峰、通遼設(shè)彈汗州，后改稱(chēng)歸順州、歸化郡等，移今址，唐末簡(jiǎn)稱(chēng)順州。史書(shū)記載，該城為安置內(nèi)附的契丹部落而置。其城垣初為土城，歷遼金元多次修補(bǔ)，明萬(wàn)歷時(shí)磚砌，清代亦重修，城址位置始終未變。此城是北京地區(qū)僅存的唐代州城實(shí)物遺址。在1949年以后的城市建設(shè)中，城垣幾乎被全部拆掉?，F(xiàn)存部分是原北城垣的一段。墻體東西長(zhǎng)約6米，周長(zhǎng)約20.87米，外部砌磚，中間為三合土，內(nèi)層為土城磚砌。 2013年評(píng)為 區(qū)級(jí)文物保護(hù)單位。2014年對(duì)遺址進(jìn)行修繕。
石?
位于順義舊城中心，屬勝利街道。唐代以后建成，明代重修，高約7米。20世紀(jì)50年代為拓寬街道被毀。重建于1991年，高約12米，也稱(chēng)石幢?！俄樍x縣志》載：“玉?金馬在治城街心，一柱插天，八角環(huán)繞，石堅(jiān)而色瑩，望之亭亭如玉。四圍撐以盤(pán)龍，刻以獅、象，蓮花佛座上覆荷葉寶蓋，旁綴金鈴，風(fēng)動(dòng)玲然有聲”。顧炎武《昌平山水記》記述：“城內(nèi)四達(dá)之中，有白石?，下方上銳，每方廣二丈，高三尺；又上重之八角，各高二尺余，刻獅象海馬之形；又上為十二欄桿，為千葉蓮花座；又上漸狹、漸圓，中石心一圓刻佛像千尊，外石柱六，各盤(pán)螭虎四踞；又上竹節(jié)小棁，可三尺余；又上荷葉寶蓋二尺余。四門(mén)城樓僅與基址平，遙望之，層層如云中麾?也”。石?舊為順義八景之一，名“玉?金馬”。1991年，順義縣政府斥資依原貌放大重建，高約12米，有《重修石?記》文記述。
潮源洞
位于順義區(qū)西北部北石槽鎮(zhèn)良善莊村西北的鳳凰山上，明代修建。民國(guó)十一年（1922）良善莊村李雅泉與僧人募資重修，洞內(nèi)建正殿兩層，前供關(guān)帝，后供釋迦牟尼，南有禪室三間。洞內(nèi)西北漸狹，距洞口約100米左右，上多居蝙蝠。洞已荒廢，僅存山門(mén)及殘破的釋迦牟尼殿，關(guān)公殿及南側(cè)禪房?jī)H存部分臺(tái)基。為文物登記單位。
高麗營(yíng)磚窯
位于順義區(qū)西部高麗營(yíng)鎮(zhèn)南郎中村，建于清代。磚窯為雙孔連體結(jié)構(gòu)，建筑規(guī)模大，保存完好。這座雙孔磚窯較全面地體現(xiàn)了傳統(tǒng)磚瓦窯的建筑結(jié)構(gòu)、規(guī)模、形制和燒造工藝，反映了 歷史 上當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)磚瓦燒制業(yè)的狀況。為文物登記單位。
焦莊戶地道戰(zhàn)遺址
位于順義區(qū)東北部龍灣屯鎮(zhèn)焦莊戶村，是一處抗日戰(zhàn)爭(zhēng)遺址。地道始建于1941年，最初由村西南的一處白薯窖向金雞河岸邊開(kāi)挖，繼而又開(kāi)挖出幾條短程的通道。1943年，隨著戰(zhàn)爭(zhēng)形勢(shì)發(fā)展，民兵和群眾將這些地下通道之間連通，形成地道。1944年，地道與鄰近幾個(gè)村莊挖通，最終形成一條總長(zhǎng)度達(dá)11.5千米的地道網(wǎng)。在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)和解放戰(zhàn)爭(zhēng)中，為掩護(hù)傷病員，保存物資，打擊敵人做出了重大貢獻(xiàn)。1947年11月，冀東十四行署、十四軍分區(qū)授予焦莊戶村“人民第一堡壘”的光榮稱(chēng)號(hào)。
1964年10月，焦莊戶地道和民兵斗爭(zhēng)史陳列室正式對(duì)外開(kāi)放。1979年公布為北京市文物保護(hù)單位。1987年7月5日，北京焦莊戶地道戰(zhàn)遺址紀(jì)念館正式開(kāi)館，時(shí)任國(guó)務(wù)委員兼國(guó)防部長(zhǎng)的張愛(ài)萍上將為該紀(jì)念館題寫(xiě)匾額。2013年被評(píng)為國(guó)家級(jí)文物保護(hù)單位。
地道戰(zhàn)遺址紀(jì)念館占地面積4.7公頃，分為三個(gè)展區(qū)：展館參觀區(qū)、地道參觀區(qū)和抗戰(zhàn)民居參觀區(qū)。展館展陳內(nèi)容包括照片、圖片、實(shí)物、浮雕、人物雕像和三維立體沙盤(pán)等。地道參觀區(qū)全長(zhǎng)830米，保留了單人掩體、會(huì)議室、陷阱、翻板、碾盤(pán)射擊孔、地道射擊孔等，恢復(fù)了30米原始地道?？箲?zhàn)民居參觀區(qū)包括抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期的區(qū)公所、十四軍分區(qū)司令部、衛(wèi)生處第二衛(wèi)生所等。2001年被確定為全國(guó)愛(ài)國(guó)主義教育示范基地。2010年被評(píng)為國(guó)家AAA級(jí) 旅游 景區(qū)。
玉石井
位于順義區(qū)西部高麗營(yíng)鎮(zhèn)六村。兩口井的井口分別用白玉石和青玉石制成，故稱(chēng)玉石井。井的周?chē)么髼l石壘成1米多高的井臺(tái)，配有飲牲口和洗衣服的水槽。井的建成時(shí)間無(wú)考，磨損嚴(yán)重的一個(gè)白玉石井口換上了青玉石。另一個(gè)白玉石井口保留至今。
寺廟觀堂
順州開(kāi)元寺
位于順義城區(qū)北部雙興南區(qū)的高崗上，屬勝利街道，別名東大寺。殿宇兩進(jìn)，共10間。寺始建于唐代，依唐玄宗敕令而建。《唐會(huì)要》載：“開(kāi)元二十六年（738），敕每州各以郭下定形勝觀寺，改以開(kāi)元為額”。開(kāi)元寺內(nèi)供奉唐玄宗李隆基像，以及在千秋節(jié)（唐玄宗誕辰）舉辦佛事。金末，守城官員王晦抵御蒙古大軍被殺，寺內(nèi)有金宣宗詔贈(zèng)王晦死節(jié)碑。明末清初學(xué)者顧炎武亦曾到此訪史，在《昌平山水記》中有記述。
明代，開(kāi)元寺前設(shè)龍亭。萬(wàn)壽節(jié)（皇帝誕辰）全城官員和士紳來(lái)此行朝賀禮。龍亭邊有井泉，稱(chēng)“龍泉煙寺”，為順義八景之一。清代，萬(wàn)壽節(jié)前一天，知縣帶領(lǐng)官吏、士紳來(lái)此演習(xí)朝賀禮。清末， 社會(huì) 動(dòng)蕩，殿宇大部分被毀。民國(guó)十七年（1928）在此設(shè)順義第三小學(xué)。中華人民共和國(guó)成立后，改為文化部門(mén)、民居。2006年，北京市文物局撥款搶修。順州開(kāi)元寺是北京地區(qū)現(xiàn)存唯一一座開(kāi)元寺，為文物登記單位。
元圣宮
位于順義區(qū)牛欄山第一中學(xué)內(nèi)。始建年代不詳，萬(wàn)歷丙午年（1576）重修。曾用名真武廟。前殿供奉真武像，后殿供奉玉皇像。清知縣黃成章改名元圣宮。
元圣宮是順義區(qū)現(xiàn)存最大的古建筑。前后殿宇四進(jìn)，后殿面闊五間，有和璽彩繪，黃綠琉璃剪邊。廟內(nèi)有明代古柏、古槐，山門(mén)前有明代石獅一對(duì)。清康熙帝之子，果親王允禮曾到此，贈(zèng)廟中主持“金光寶相”匾，并留詩(shī)作。元圣宮被評(píng)為北京市級(jí)文物保護(hù)單位。
無(wú)梁閣
位于順義區(qū)東南二十里長(zhǎng)山東端的椒園山前，大孫各莊鎮(zhèn)顧家莊村東。建于元末明初，重新修葺于1935年。原有道教廟宇一座，俗稱(chēng)椒園廟，依山而建，前后四進(jìn)， 歷史 上香火鼎盛。當(dāng)?shù)嘏f屬三河縣, 民國(guó)《三河縣志》有“無(wú)梁古閣”記述。中華人民共和國(guó)成立后，在此設(shè)椒園小學(xué)。20世紀(jì)70年代，為空軍部隊(duì)占用。
無(wú)梁閣為一座方形樓閣式建筑，曾用名玉皇閣。頂調(diào)大脊，磚仿木檐，內(nèi)部為無(wú)梁式結(jié)構(gòu)，頂及一二層均為磚石拱券，結(jié)構(gòu)獨(dú)特，造型美觀。下層外方內(nèi)圓，頂部起拱券為半圓形以象征天，上繪彩色云朵，下面四周繪眾多人物，做祈禱狀。正南繪一仙者騎坐于大鳥(niǎo)之上。上層內(nèi)部則為方形，四壁繪彩色壁畫(huà)，內(nèi)容是黃帝的傳說(shuō)。閣后有三間廟宇，亦是無(wú)梁式結(jié)構(gòu)，內(nèi)部彩色壁畫(huà)，已模糊不清。無(wú)梁閣被評(píng)為北京市級(jí)文物保護(hù)單位。
南郎中關(guān)帝廟
位于順義區(qū)高麗營(yíng)鎮(zhèn)南郎中村。建于明代，天啟年間曾為魏忠賢生祠，前后七進(jìn)，曾用名清凈庵。20世紀(jì)50年代拆除。現(xiàn)存建筑為原廟山門(mén)，后改供關(guān)帝。廟內(nèi)壁上存有彩色壁畫(huà)，風(fēng)化嚴(yán)重。為文物登記單位。
楊鎮(zhèn)關(guān)帝廟
位于順義區(qū)楊鎮(zhèn)三街路西。始建于明代。原有山門(mén)、前殿、中殿、后殿等建筑。山門(mén)前有石獅一對(duì)?，F(xiàn)存的建筑為關(guān)帝廟中殿，規(guī)模宏大。舊時(shí)廟內(nèi)曾有山西會(huì)館，廟前原有一東西走向老爺廟胡同。中華人民共和國(guó)成立后，該廟改為楊鎮(zhèn)中學(xué)。為文物登記單位。
北營(yíng)朝陽(yáng)庵
位于順義區(qū)張鎮(zhèn)北營(yíng)村。建于明代。庵內(nèi)碑文中存有地方史料。現(xiàn)存建筑三間，南向、小式、仰瓦、清水脊，是體現(xiàn)明代建筑的重要文物。為文物登記單位。
武各莊關(guān)帝廟
位于順義區(qū)西北部北石槽鎮(zhèn)武各莊村。清代建筑。廟坐北朝南，正殿三間，箍頭脊，硬山筒瓦，東西耳房各兩間。殿內(nèi)正面壁上繪有彩色壁畫(huà)，瀝粉貼金，左右兩壁為《三國(guó)演義》故事。為文物登記單位。
諦興寺
位于順義區(qū)西北北石槽鎮(zhèn)寺上村。佛教以四圣諦為基本教理，故名。清代建筑。現(xiàn)存正殿三間，東西耳房各一間。南向，調(diào)大脊，硬山筒瓦，大吻，門(mén)窗后改。為文物登記單位。
回民營(yíng)清真寺
位于順義區(qū)后沙峪鎮(zhèn)回民營(yíng)村。回民營(yíng)村屬于民族村，村民多信奉伊斯兰教。村中禮拜寺年代悠久，寺內(nèi)曾有元代大德年間的石碑。沙特國(guó)大使館曾向該寺捐款?，F(xiàn)存為清代建筑，東向。有禮拜堂三間，勾連搭式，前為箍頭脊，后為調(diào)大脊，硬山筒瓦。講堂后為拜月樓，頂部為中式四角攢尖亭。院中影壁磚雕圖案豐富。為文物登記單位。
高麗營(yíng)清真寺
位于順義區(qū)西部高麗營(yíng)鎮(zhèn)七村，七村屬于民族村。村內(nèi)的清真寺建于清康熙年間，2004年擇地重建于本村。有大殿、望月樓、南北講堂等。現(xiàn)建筑保存完整。為文物登記單位。
關(guān)于北京順義，你知道多少
牛欄山元圣宮
牛欄山鎮(zhèn)位于順義城北約20里處，自古為順義重鎮(zhèn)，東臨潮白河和風(fēng)光旖旎的牛欄山。牛欄山鎮(zhèn) 歷史 悠久，遼時(shí)，這里設(shè)都統(tǒng)司，明時(shí)這里設(shè)急遞鋪，并建有遞舍，置馬匹，傳遞公文，軍報(bào)。牛欄山鎮(zhèn)地勢(shì)險(xiǎn)要，為京熱要沖，是北京及周邊地區(qū)通往口外的交通要道。清時(shí)康熙皇帝去熱河行宮避暑，圍場(chǎng)圍獵都要經(jīng)過(guò)這里。而潮白河，清時(shí)曾設(shè)漕河營(yíng)，用以保護(hù)潮白河上的運(yùn)糧船。志書(shū)載：牛欄山有門(mén)四，各關(guān)戶口繁殷，商號(hào)興盛。清時(shí)鎮(zhèn)上燒鍋出產(chǎn)的白酒和順義西燒鍋的白酒，在北京四九城被稱(chēng)為“東路酒”，享有盛譽(yù)。
元圣宮在牛欄山鎮(zhèn)東門(mén)外向北，始建年代，何人所建，因何而建，查閱資料，訪問(wèn)本地上年紀(jì)的人，均未見(jiàn)明確記述。有記錄的是，此廟曾在明隆慶六年（1572）、萬(wàn)歷丙午（1576年）年間重修，可見(jiàn)，元圣宮在明時(shí)就已存在。元圣宮原名“真武廟”，前殿供奉有真武大帝的塑像，后殿供奉著玉皇大帝的塑像。真武，又名玄武，傳統(tǒng)的四象之一。二十八宿形成后，由北方七宿“斗、牛、女、虛、危、室、壁”組成龜蛇相纏之象，為北方之神，同青龍、白虎、朱雀合稱(chēng)四方之神?！逗鬂h書(shū)·王梁傳》“玄武，水神之名”。宋時(shí)因避諱，改玄為真，為道教所信奉。因玄武為北方之神，屬水，我們判斷，才將廟址選在潮白河畔。真武像披發(fā)、黑衣，仗劍，踏龜蛇，從者執(zhí)黑旗。道教祀真武，以龜蛇二將置于其旁。
我國(guó)各地，真武廟是最常見(jiàn)的廟觀之一，廣受香火。玄武也由最初的星神被改造成為動(dòng)物神，又被改成人格之神。在宋代開(kāi)始日興，到了元代，被加封為“元圣仁威玄天上帝”，真武達(dá)到鼎盛是在明朝永樂(lè)年間。朱棣稱(chēng)帝后，又加封真武為“北極鎮(zhèn)天真武玄天上帝”，并在武當(dāng)山興建龐大的道教建筑群。他還宣揚(yáng)自己是真武化身，據(jù)說(shuō)武當(dāng)山金殿真武神像，即按朱棣相貌塑成。
康熙五十五年（1716），黃成章任順義知縣。黃成章，字子達(dá)，四川綿竹人。在順義任內(nèi)，他律己廉潔，禮賢下士，關(guān)心人民疾苦。順義縣城西北地勢(shì)低洼，雨季道路被沖毀，難以通行，他捐俸祿筑堤擋水。并多次親臨鄉(xiāng)間，鑒定古跡先賢出處，訪鄉(xiāng)賢野老，了解民風(fēng)民俗，修成縣志五卷。他在位五年，居官謹(jǐn)慎，才高練達(dá)，頗有政聲。雍正元年（1723），升通州知州。去之日，人們攀轅阻轍，留戀不舍。黃成章到真武廟游覽后，認(rèn)為廟名不妥。當(dāng)今天子年號(hào)康熙，名愛(ài)新覺(jué)羅·玄燁，而真武又名玄武，有不敬之嫌。為避諱康熙的名諱，遂將真武廟改為元圣宮至今。
元圣宮有三層大殿，前為山門(mén)，后依次為儀門(mén)、前殿、中殿、后殿，再后曾有塔林，是為安放廟內(nèi)和尚圓寂后存放骨灰而建。還有鐘樓、鼓樓，內(nèi)置鐘鼓。有碑7通。房子共四十多間，元圣宮占地廣闊，建筑雄偉壯觀，規(guī)模宏大，古色古香，至今保存較完好。廟內(nèi)古柏古槐參天，景色宜人。
據(jù)記載：元圣宮山門(mén)，原有木質(zhì)牌樓一座，雕刻精美，斗拱翹檐，十分華麗，后毀于文革。現(xiàn)今的牌樓，單間，有屋頂，繪畫(huà)，色彩艷麗，門(mén)前鼓形石墩一對(duì)，頂部有殘破。據(jù)說(shuō)，這座牌樓是這里畢業(yè)的學(xué)生后來(lái)集資捐建的。舊時(shí)大門(mén)外曾有漢白玉雌雄石獅兩座，均雕工精細(xì)。傳二獅原為明某宦官墓前裝飾品，權(quán)宦失勢(shì)后，二獅被掩埋。多年后被人挖出，移到元圣宮前。后曾有人覬覦石獅，遂被移置廟內(nèi)后殿。山門(mén)前曾有青石臺(tái)階，兩側(cè)有垂帶，高于地面許多。后因修建公路，地面遂與大門(mén)平。
進(jìn)大門(mén)為儀門(mén)，三間，均油漆彩畫(huà)，穿過(guò)儀門(mén)可通前殿。儀門(mén)前兩側(cè)各有一棵古槐。古槐年代久遠(yuǎn)，虬干蟠枝，樹(shù)皮皸裂，向地面傾斜，兩個(gè)人都圍不過(guò)來(lái)。兩棵樹(shù)歷盡滄桑，樹(shù)齡都在400歲以上，似兩位歷盡滄桑的老人，向人們?cè)V說(shuō)古廟的過(guò)往。儀門(mén)兩側(cè)有通后院甬路，甬路由青黃白色鵝卵石鋪成花卉圖案，令人賞心悅目。
儀門(mén)兩側(cè)舊有鐘鼓樓。鐘鼓樓，寺廟常見(jiàn)的建筑，僧眾于早晚撞鐘擊鼓，用以報(bào)時(shí)，召集僧眾，又稱(chēng)“晨鐘暮鼓”，是寺院里早晚課誦和法會(huì)的提示。清末民初，元圣宮附近的居民仍可聽(tīng)到悠揚(yáng)激越的鐘鼓聲。
過(guò)儀門(mén)二進(jìn)為前殿，每進(jìn)一層殿，地面就升起一二級(jí)青石臺(tái)階，寓步步升高之意。前殿三間，殿前有月臺(tái)，青石砌就，五級(jí)臺(tái)階，殿宇雕梁畫(huà)棟，挑檐插飛，椽頭和飛頭均繪有圖案。月臺(tái)上有檜柏兩株，當(dāng)?shù)厝朔Q(chēng)為“龍柏”，樹(shù)干粗壯筆直，直沖霄漢。據(jù)記載：這兩棵樹(shù)的樹(shù)齡都在450年以上。一棵胸徑0、89米，高15米，冠幅近8米。另一棵胸徑0、79米，高14米，冠幅也近8米，已被公布為一級(jí)保護(hù)古樹(shù)。我們圍了一下西側(cè)那棵古柏，兩個(gè)人將可抱過(guò)來(lái)。前殿兩側(cè)以前均有配殿，現(xiàn)西配殿還在，三間，門(mén)前有石階，也是古色古香。東配殿已消失，代之立有七座石碑。據(jù)說(shuō)，原碑在文革被毀壞，今天的已經(jīng)過(guò)修復(fù)。細(xì)看，確有裂紋短缺毀損的痕跡。經(jīng)辨認(rèn)，其中有兩座為乾隆年間立，另有兩座為民國(guó)時(shí)立，碑文記載著此廟重修的時(shí)間。有的字跡經(jīng)歲月銷(xiāo)蝕，風(fēng)雨磨礪，已漫漶難以辨認(rèn)。殿前兩側(cè)各置大水缸一口，上有獸首銜環(huán)，稱(chēng)為“吉祥缸”，為防火所用。
三層為中殿，殿前有月臺(tái)，月臺(tái)上也有古柏兩棵。殿的正脊兩側(cè)裝有鴟吻，脊上雕有游龍圖案，活靈活現(xiàn)，生動(dòng)傳神。鴟吻，古建屋脊上的裝飾，“海有魚(yú)，虬尾似鴟，用以噴浪則降雨?！贝辜骨岸烁饔?個(gè)瑞獸，也稱(chēng)為走獸，蹲獸，它是祥瑞的象征，預(yù)示天下太平，人們生活安康。民間稱(chēng)最前端的獸為走投無(wú)路，最后的為趕盡殺絕。檐下前后看面磚上各雕有一字，四個(gè)字組成“寶帝常青”，中殿兩側(cè)也各有東西配殿三間。
最雄偉的是后殿，規(guī)格較高，五間，正中三間向內(nèi)凹進(jìn)，民間稱(chēng)“退進(jìn)”，兩側(cè)各有三間耳房。殿頂為硬山調(diào)大脊黃琉璃綠剪邊，和璽彩繪，十分精致。和璽彩繪是古建筑中比較高檔的彩畫(huà)，一般多用“金龍和璽大點(diǎn)金”，特別是在主梁上大都用這種彩畫(huà)，梁枋上的藻頭線條全部瀝粉貼金，花紋絢麗。金線一側(cè)襯白粉或加暈，用青、綠、紅三種底色襯托金色，圖案多以龍紋為主，枋心多是二龍戲珠，藻頭上繪制升龍或降龍，比較長(zhǎng)大的藻頭也繪制升龍和降龍，箍頭上繪制坐龍，非常華貴，且明快亮麗、富麗堂皇。
至明、清兩代，朝廷便有制度，只有皇上的宮室、園林、行宮、陵墓建筑以及奉旨興建的寺廟才準(zhǔn)許使用黃色琉璃瓦，其它建筑―律不得擅用。而親王、郡王等貴族的住宅只能用綠色琉璃瓦蓋頂。其他的官員、富戶、百姓無(wú)權(quán)使用。否則，便為諭制，是要被治以重罪的。元圣宮正殿大脊用的是黃琉璃瓦，下邊綠琉璃瓦剪邊，由此可見(jiàn)它的尊貴、地位及身份。不過(guò)，當(dāng)初，是什么人因何動(dòng)議，因何建元圣宮，又如何操作等具體事務(wù)，其間的曲折還有待進(jìn)一步探究。
大殿東西兩側(cè)，原有壁畫(huà)，后因維修，被灰罩住，但畫(huà)面仍隱隱可見(jiàn)，經(jīng)仔細(xì)辨認(rèn)，可以看出壁畫(huà)為佛教故事，畫(huà)內(nèi)天王、羅漢形象孔武有力。大殿前有月臺(tái)，月臺(tái)下置白色石獅兩座，威武雄壯。據(jù)一位久居鎮(zhèn)上的老先生講，元圣宮的幾進(jìn)大殿，殿內(nèi)的脊檁都是雙檁。前后幾進(jìn)大殿，殿頂都裝有避雷裝置，殿東側(cè)還有一塔形避雷針?？梢?jiàn)，文物部門(mén)保護(hù)較到位。
當(dāng)?shù)厝苏f(shuō)，后殿以前供奉的是玉皇大帝。玉皇大帝猶如人間的皇帝，掌三十六天，轄七十二地，掌管神、仙、佛、圣、人間、地府的一切事，權(quán)力無(wú)邊，有穹蒼圣主，諸天宗王之稱(chēng)。他妙相莊嚴(yán)，法身無(wú)上，統(tǒng)御諸天，統(tǒng)領(lǐng)萬(wàn)圣。是道教的最高信仰 ，道的神化，道的本體。玉皇大帝在中國(guó)民間的影響極大，有人說(shuō)他是中華人文始祖黃帝的化身。
正殿兩側(cè)各有耳房三間，民間稱(chēng)“五正三耳”。解放后，政府重視教育，元圣宮曾被辟為學(xué)校，西三間原是牛山中學(xué)黨支部，校長(zhǎng)辦公室，東三間為其他部門(mén)辦公。而正殿為飯廳，老師學(xué)生就在這里用餐，今被辟為“校史館”。正殿兩側(cè)又有東西配殿，各5間，這樣的規(guī)格在其它的寺廟較少見(jiàn)。殿宇的檐下繪有彩畫(huà)，十分精美。彩畫(huà)的內(nèi)容有雙龍戲珠、山水、花草、林木、人物、渡船、蝙蝠、瑞獸、喜字、萬(wàn)字不到頭等。
元圣宮以其建筑宏偉，塑像精美，香火繁盛，聲名遠(yuǎn)播，遠(yuǎn)近的人們都來(lái)焚香膜拜，許愿還愿。清康熙年間，康熙帝第十七子，愛(ài)新覺(jué)羅·允禮曾來(lái)此游歷。允禮為人正直，不慕權(quán)勢(shì)，又擅書(shū)畫(huà)丹青。歷雍正乾隆二朝，先后掌管理藩院，戶部三庫(kù)，總理事務(wù)。賜食親王雙俸，免宴見(jiàn)叩拜。又擅詩(shī)書(shū)，作品有《春和堂》、《靜遠(yuǎn)齋》、《奉使紀(jì)行詩(shī)集》。
允禮平時(shí)好游歷，四川的名山大川都曾留下他的足跡。他聞聽(tīng)牛欄山元圣宮香火旺盛，在他16歲時(shí)，來(lái)到這里游玩。他見(jiàn)牛山鎮(zhèn)山明水秀，民風(fēng)淳樸，商賈云集，人口殷富。元圣宮殿宇巍峨，香火旺盛，興致大增。在廟里游覽后，贈(zèng)廟里“金光寶相”匾。并題唐詩(shī)人常建《題破山寺后禪院》五言詩(shī)：“清晨入古寺，初日照高林。竹徑通幽處，禪房花木深。山光悅鳥(niǎo)性，潭影空人心。萬(wàn)籟此都寂，但余鐘磬音?！辈㈩}對(duì)聯(lián)“片石孤云窺色相，清石皎月照禪心”，贈(zèng)給廟內(nèi)的廣和尚，順義志書(shū)有載。允禮親臨元圣宮，給古廟增色不少。
元圣宮是遠(yuǎn)近聞名的廟宇，一年里法事不斷。法事當(dāng)中，有的是自我懺悔的方式，如懺摩；有的是經(jīng)大眾附議通過(guò)者，如布薩；有的是對(duì)大眾宣說(shuō)佛法，如升座說(shuō)法；也有于新春時(shí)為國(guó)家、檀那祈福祝禱者，乃至到山門(mén)迎春等；還有春秋二祭及三皈五戒、八關(guān)齋戒等，方便 社會(huì) 大眾參與修持。法事有：升座說(shuō)法、護(hù)戒誦戒、年慶祈禱、山門(mén)迎春、上燈勝會(huì)、大座講經(jīng)、家庭普照、盂蘭盆會(huì)、瑜伽焰口、水陸法會(huì)等。解放前，元圣宮還有僧眾六七十人，又擁有廟北大片土地。遠(yuǎn)近的善男信女都來(lái)此燒香許愿、還愿。附近人家有白事，都來(lái)這里報(bào)廟，并請(qǐng)這里的和尚去家里做法事。夜晚，和尚還聚在一起，舉旗幡，為逝者“跑四方”。
每年正月初八夜，廟里舉辦“祭星”儀式。民間習(xí)俗以正月初八為眾星下界之日，稱(chēng)為順星，也稱(chēng)“祭星”，這天為諸星君聚會(huì)之期，又傳為“諸星下界”之日，故在這天祭祀星君。祭祀用兩張神碼，第一張印著星科、朱雀、玄武等。第二章是“本命延年壽星君”。兩張摞在一起，夾在神祇夾子上，放在院子正中天地桌正中祭祀。神碼前放著黃白二色紙花捻成的燈花，放入108盞燈盞，點(diǎn)燃，供食品及清茶，主要祭祀北斗。
元圣宮也和民間一樣祭星，儀式十分隆重，幾天前就準(zhǔn)備祭星的物品和事宜。是夜，彎月初升，元圣宮里擺香案，上放燈盞，香蠟紙碼，諸星像，熟元宵和清茶。待星月出齊，由住持帶領(lǐng)眾僧行禮焚香祈福，以求來(lái)年順?biāo)?，儀式繁縟莊重。祭祀后，待燈將滅，將神碼、香根與芝麻秸、松柏枝一同焚化。鎮(zhèn)上的頭面人物，居民也都來(lái)廟里觀看祭星，至今，鎮(zhèn)上的老人還能講起當(dāng)年祭星的盛況。
正月十五元宵節(jié)，牛山鎮(zhèn)上舉辦燈會(huì)。元圣宮的山門(mén)、前后幾進(jìn)大殿、配殿、鐘鼓樓、圍墻、柏槐樹(shù)上都掛上紅燈籠或其它各種燈，和百姓共慶佳節(jié)，鎮(zhèn)上的人也到廟里看燈賞燈，看放焰火。七月十五中元節(jié)，民間又稱(chēng)這天為“鬼節(jié)”，相傳七月地獄大門(mén)開(kāi)放，所有的無(wú)主孤魂全從陰間出來(lái)，到陽(yáng)間接受人民的供養(yǎng)。
這一天還有放河燈的活動(dòng)。所謂河燈，就是一塊小木板上扎一盞燈，大多數(shù)都用彩紙做成荷花狀，叫做“水旱燈”。按傳統(tǒng)的說(shuō)法，河燈是為了給那些冤死鬼引路的。燈滅了，河燈也就完成了把冤魂引過(guò)奈何橋的任務(wù)。街道的正中，每過(guò)百步就擺一張香案，香案上供著新鮮瓜果和食品。元圣宮這天也舉辦法事，之前，和尚就到鎮(zhèn)上商家、富戶募錢(qián)募物，而后制作河燈、紙船、紙橋，舉行祭祀儀式。晚上，到牛山東的潮白河里放河燈，放紙船，僧眾念經(jīng)，還買(mǎi)活魚(yú)在河里放生。鎮(zhèn)上還上演《目連救母》的戲出。
民國(guó)時(shí)，鎮(zhèn)上還流傳有元圣宮內(nèi)水井搬家的神奇?zhèn)髡f(shuō)。人們說(shuō)，元圣宮內(nèi)原有一口井，和尚們飲用水就用這口井里的水。一天夜里，廟里突然響起一聲巨響，廟里的僧眾和鎮(zhèn)上的居民都在夢(mèng)中被驚醒，慌亂中發(fā)現(xiàn)，廟里的水井不見(jiàn)了。第二天，人們議論紛紛，說(shuō)是水井夜里飛走了。人們都涌到廟里看稀奇，據(jù)說(shuō)在水井的位置只剩下一個(gè)黃土窟窿，水井真的沒(méi)有了。以后，又有傳說(shuō)這口井飛到了北京城里的某寺院里。有好事的人，還真去那座寺院里看搬家的水井，北京城里也有人坐著車(chē)、騎馬或是步行來(lái)元圣宮看水井的遺跡。
出順義舊城北門(mén)外通往牛欄山的道上，路東曾建有一座龍王廟，由元圣宮出資興建，為元圣宮下院。玄武為北方之神、水神，龍王應(yīng)為其所屬，由元圣宮建龍王廟似也順理成章。龍王廟坐北朝南，有正殿，東西禪房，院里柏樹(shù)蓊郁。殿里正中有龍王塑像，兩側(cè)有雷閃電云神的塑像。塑像前有一長(zhǎng)香案，每遇水災(zāi)，遠(yuǎn)近的人們都來(lái)這里擺上供品，焚香許愿，祈求龍王顯靈，控制水患。廟前有一口水井，井旁一棵柳樹(shù)。奇的是，這口井的水一天三味，早晨銅味，中午鐵味，晚上和其它水一個(gè)味。有人用竹竿向井里捅，很容易到底，似乎水井并不深，但往里扔塊石子，井里就會(huì)響起咕嘟咕嘟石子下沉的聲音，聲音會(huì)持續(xù)很久，不知井有多深。井旁的柳樹(shù)上，常年掛一根水繩和一個(gè)梆子，為的是遠(yuǎn)道的人口渴時(shí)打水用。
歷代以來(lái)， 社會(huì) 賢達(dá)、各界人士對(duì)此宮較重視。據(jù)記載：隆慶六年，曾對(duì)元圣宮進(jìn)行修葺，禮部主事（正六品）郭惟成作“重修元圣宮記”。文中有這樣語(yǔ)句：“順義治東（北）牛欄山，福地一區(qū)，舊創(chuàng)元帝廟有年，風(fēng)雨頹廢，宇敝廡頹，將何以格誠(chéng)致敬？時(shí)有唐縣郭仲金授神夢(mèng)警，隨發(fā)心捐資，為修補(bǔ)計(jì)，鳩工飭材，鼎建輝煌，其殿宇巍峨，廊蕪秀麗，然為一方偉望。由是而神之精爽，有所憑依，上而奠圖于永固，下而祐黎獻(xiàn)以靈長(zhǎng)。則茲廟之修，關(guān)系豈淺鮮哉。因樂(lè)道人善，而為之記?！睂?duì)真武廟以往及修建后情況做簡(jiǎn)略記載。萬(wàn)歷年間，也曾對(duì)殿宇進(jìn)行修繕。民國(guó)時(shí)，抗日將領(lǐng)馮玉祥、宋哲元，河北省主席商震三位 社會(huì) 名流都曾籌資對(duì)元圣宮修葺。
改革開(kāi)放后，政府對(duì)文物的保護(hù)也十分重視，1997年，縣政府籌資200萬(wàn)元修廟門(mén)（仿原照片）、大殿、中殿、東耳房，并開(kāi)辟“校史館”“學(xué)生圖書(shū)館”。2010年，學(xué)校出資修西耳房，中殿為落架重建，后殿配殿重新揭瓦整修，今天的元圣宮已以嶄新的面貌示人。
順義地區(qū)沃野平疇，物華天寶，靈山秀水，人杰地靈，元圣宮又是一方文脈所在。民國(guó)四年，在牛山南門(mén)外，建京兆第四中學(xué)校，后改河北省立第十九中學(xué)，日本侵略后停辦。上世紀(jì)50年代初，為發(fā)展教育，元圣宮辟成學(xué)校，名“河北省順義縣初級(jí)中學(xué)”，當(dāng)時(shí)廟里還有和尚。1956年始辦高中，1958年改稱(chēng)為順義縣牛欄山中學(xué)。1977年，更名為“牛欄山第一中學(xué)”，并于1963年、1978年兩次被定為北京市重點(diǎn)中學(xué)。1998年更名為北京市順義牛欄山第一中學(xué)，2002年被首批評(píng)定為北 京市示范性普通高中。經(jīng)過(guò)六十多年的發(fā)展歷程，牛欄山一中已經(jīng)發(fā)展成為以高中教育為主、國(guó)際交流為一體的牛欄山一中教育集團(tuán)。 擁有教學(xué)樓、 科技 樓、實(shí)驗(yàn)室、校史館、圖書(shū)室、操場(chǎng)、教師學(xué)生宿舍，形成較完整的教育教學(xué)體系。形成了教學(xué)區(qū)、科研區(qū)、運(yùn)動(dòng)區(qū)、生活區(qū)、文物保護(hù)區(qū)的完整布局。每年，牛欄山中學(xué)都會(huì)走出大批莘莘學(xué)子，到各大院校就讀。畢業(yè)后，在各條戰(zhàn)線、不同的崗位，為祖國(guó)建設(shè)貢獻(xiàn)自己的聰明才智。
后為保護(hù)文物，學(xué)校西移。元圣宮經(jīng)過(guò)多次修葺，整體建筑保存基本完整，廟宇周?chē)?，有民族風(fēng)格古墻，青磚灰瓦壟，墻上有脊，下有瓦當(dāng)、滴水，古意盎然。元圣宮現(xiàn)被列為北京市文物保護(hù)單位，是人們了解明清 歷史 、人物、古建筑、 壁畫(huà)、碑拓、道教文化，古典神話的窗口。平時(shí)，常有人慕名前來(lái)游覽，拍照， 給古廟帶來(lái)生機(jī)。
