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鄂溫克族在哪個省

鄂溫克族位于內(nèi)蒙古自治區(qū)東部，大興安嶺西側(cè)，呼倫貝爾大草原東南部。

東與牙克石市接壤，南同扎蘭屯市、興安盟的科右前旗交界，西和新巴爾虎左旗為鄰，北鄰海拉爾區(qū)、陳巴爾虎旗。旗境內(nèi)駐有華能伊敏煤電有限責(zé)任公司、神華大雁能源集團(tuán)、紅花爾基林業(yè)局等國有大型企業(yè)。

自治旗先后獲得“全國民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步模范集體”“全國民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步創(chuàng)建活動示范旗”“全國文明旗縣城”“全國文化先進(jìn)縣”“全國民族歌舞之鄉(xiāng)”“全國文物工作先進(jìn)縣”“中國旅游強(qiáng)縣”“全國體育強(qiáng)旗”“全國科技進(jìn)步先進(jìn)縣”“國家級生態(tài)旗”等一系列榮譽(yù)稱號。

全旗轄4鎮(zhèn)1鄉(xiāng)5個蘇木、44個嘎查、20個社區(qū)，首府所在地為巴彥托海鎮(zhèn)。轄區(qū)以鄂溫克族為主體，共有24個民族，總?cè)丝?35482人。其中：少數(shù)民族人口為60171人，占總?cè)丝诘?4.4%；鄂溫克族人口為11998人，占總?cè)丝诘?.86%。

土地總面積19111平方公里，其中：草原面積11900平方公里，占全旗總面積的62.2%；林地面積6462平方公里，占土地面積的33.8%，有全國最大的樟子松母樹林基地，聞名世界的沙地樟子松林帶。

以上內(nèi)容參考?鄂溫克族自治旗人民政府-鄂溫克族自治旗概況

幫我介紹一下鄂溫克族的起源和歷史

鄂溫克族人主要分布在中國東北黑龍江省訥河縣和內(nèi)蒙古自治區(qū)。

鄂溫克是民族自稱，意思是“住在大山林里的人們”。

人口26315人（1994年）。

在北緯52度的大興安嶺原始森林里，至今仍有鄂溫克人的腳印與炊煙，其定居點(diǎn)便是有“北極村”之稱的敖魯古雅鄂溫克獵人村。

鄂溫克族有自已的語言但無文字。

鄂溫克語屬阿爾泰語系滿—通古斯語族通古斯語支。

鄂溫克牧民大多使用蒙古文，農(nóng)民則廣泛使用漢文。

鄂溫克族的口頭創(chuàng)作有神話、故事、歌謠、謎語等，還善于用樺樹皮刻剪成各種工藝品。

大部分鄂溫克人以放牧為生，其余從事農(nóng)耕。

馴鹿曾是鄂溫克人唯一的交通工具，被譽(yù)為“森林之舟”。

鄂溫克族信奉薩滿教和喇嘛教。

過去實(shí)行天葬（即風(fēng)葬），后來多改為土葬。

主要節(jié)日有祭敖包、陰歷年和米闊勒節(jié)。

1958年8月1日成立鄂溫克族自治旗。

日常食俗 在純畜牧業(yè)生產(chǎn)區(qū)的鄂溫克族以乳、肉、面為主食，每日三餐均不能離開牛奶，不僅以鮮奶為飲料，也常把鮮奶加工成酸奶和干奶制品。

主要奶制品有：稀奶油、黃油、奶渣、奶干和奶皮子。

最為常見的吃法是將提取的奶油涂在面包或點(diǎn)心上食用。

主食以面為需，除烤面包外，還常食用面條、烙餅、油炸餜子等，食用時，拌上或抹上鮮奶或黃油。

有時也食用大米、稷子米和小米，但都用來做成肉粥，很少吃干飯；肉類以牛羊肉為主。

過去每戶每年平均要食用二十來只羊和兩頭牛。

冬季到來之前是鄂溫克族大量宰殺牲畜儲存肉類的季節(jié)。

宰殺后的牛羊肉凍或曬干儲存，食肉的方法常有；手把肉、灌血腸、熬肉米粥和烤肉串等。

居住在北部興安嶺原始森林里的鄂溫克族，完全以肉類為日常生活的主食，吃罕達(dá)犴肉、鹿肉、熊肉、野豬肉、狍子肉、灰鼠肉和飛龍、野雞、烏雞、魚類等，食用方法也與牧區(qū)略有不同，其中罕達(dá)犴、鹿、狍子的肝、腎一般都生食，其他部分則要煮食。

熟食的方法有兩種，一是吃鮮肉，但不把肉煮爛，用獵刀削吃，講究有“嚼頭”，也有的將鮮肉切片串在木棍上，火烤熟后蘸鹽食用；另一種方法是將肉煮到七八成熟曬干，食用時再用火烤或切成塊熬粥（也可直接食用）。

魚類多用來清燉，清燉魚時只加野蔥和鹽，講究原湯原味。

很少食用蔬菜，僅僅采集一些野蔥，做成咸菜，作為小菜佐餐。

從20世紀(jì)50年代初開始，鄂溫克族的主食漸被面食如：面條、烙餅、饅頭等所代替。

生活在嫩江流域和山區(qū)的鄂溫克族早已開始農(nóng)耕并兼事狩獵、采集等多種生產(chǎn)方式的經(jīng)濟(jì)活動，他們的主食以農(nóng)產(chǎn)品為主，畜牧和狩獵的收獲多做為副食，主、副食已有明顯的區(qū)別，日常喜食熊油，獵到熊之后，無論冬夏，都要熬油，一般一只黑熊可熬出上百斤熊油。

并開始廣種蔬菜，主要食用菜有白菜、蘿卜、豆角、黃花等。

鄂溫克族都以奶茶為飲料，制作的方法是在燒開茶水后，先濾去茶葉（一般都用磚茶）然后放入少量的炒稷子米和鹽，適量地對入鮮奶，燒開后即成奶茶。

飲用時根據(jù)個人的口味再加黃油、奶渣。

此外，還飲用面茶、肉茶，面茶即將炒稷子米搗成面經(jīng)油鍋炒后加入奶茶；肉茶即把熟肉切成碎塊加入奶茶。

林區(qū)的鄂溫克族還飲用當(dāng)?shù)靥赜械鸟Z鹿奶，馴鹿奶呈灰白色，濃度大，味香甜，也可用來制作奶茶。

鄂溫克族傳統(tǒng)炊餐用具別具特色，有用罕達(dá)犴骨做成的杯子、筷子，鹿角做成的酒盅，犴子肚（胃）盛水煮肉、罕達(dá)犴筋縫制的鹿皮盛糧口袋，樺木、皮制的各種碗、碟等。

如今瓷、鋁、鐵、塑料制品已廣為使用。

2003年8月10日，中國最后一個狩獵部落――內(nèi)蒙古自治區(qū)根河市敖魯古雅鄂溫克民族鄉(xiāng)的獵民開始搬遷，11戶37名獵民作為獵鄉(xiāng)首批生態(tài)移民牽著馴鹿走出大山，開始了他們的新生活。

這是準(zhǔn)備搬出大山的內(nèi)蒙古敖魯古雅鄂溫克獵民。

節(jié)慶、禮儀食俗 除春節(jié)等節(jié)日與臨近其他民族的節(jié)日一樣外，鄂溫克族還要在農(nóng)歷五月下旬擇日舉行的“米調(diào)魯節(jié)”。

米調(diào)魯是歡慶豐收之意。

節(jié)日期間，人們都要身著盛裝，男人們要進(jìn)行剪馬鬃、馬尾活動，屆時牧民們家家都要備下豐盛的酒肉，宴請親朋好友。

鄂溫克族好客并講究禮節(jié)，到鄂溫克族家里做客，主人把皮墊擺在哪里，客人就在那里落座，不得隨意挪移皮墊。

客人落座后，女主人隨即端上奶茶，然后煮獸肉，肉煮好后，女主人拿出獵刀切一小塊肉投入火堆里，然后再給客人們吃。

如果來者是貴客，通常還要獻(xiàn)上馴鹿的奶。

鄂溫克族待客必須有酒，除飲用白酒外，家家都能自釀野果酒。

敬酒時主人要高舉酒杯先往火中傾注點(diǎn)滴，自己先呷一口再請客人喝。

鄂溫克族認(rèn)為：外出的人誰也不會背著房子走，如果自己不招待別人，自己出門后也不會有人照顧

鄂溫克族的傳統(tǒng)節(jié)日

鄂溫克族 “鄂溫克”，漢語譯為“住在大山林中的人們”。由于歷史上的遷徙和居住地區(qū)的分散，又互相隔絕，鄂溫克族在歷史上曾經(jīng)有“通古斯”、“索倫”、“雅庫特”三個不同的稱謂?！巴ü潘埂边@一名稱，最初是突厥族的雅庫特人稱呼鄰近的鄂溫克族人，又稱喀木尼堪、索倫別部。他們居住在陳巴爾虎旗一帶，主要從事畜牧業(yè)?！八鱾悺笔菨M族對他們的稱呼，滿語“索倫”是“先鋒”、“射手”或“請來”之意。因?yàn)樗麄凃斢律茟?zhàn)，因此，義稱“打牲索倫”。他們居住在嫩江流域，主要從事農(nóng)業(yè)和牧業(yè)?！把艓焯亍笔嵌砹_斯人對他們的稱呼，又稱“納米雅兒”。他們在居住的山林中飼養(yǎng)馴鹿，從事游獵業(yè)。

關(guān)于鄂溫克族的族源問題，仍是學(xué)術(shù)界探討的問題。根據(jù)考古學(xué)和人類學(xué)的研究，一說鄂溫克族來源于貝加爾湖周圍的高山上。早在公元前2000年，即銅、石器并用時代，鄂溫克族的祖先就居住在貝加爾湖沿岸地區(qū)。從銅、石并用時代貝加爾湖沿岸居民的服裝和鄂溫克族服裝的附屬品——圍裙樣式的相似之處，可證實(shí)鄂溫克族及其文化來源于貝加爾湖一帶，因此認(rèn)為鄂溫克族的祖先是從拉瑪湖(即貝加爾湖)周圍的高山上起源的。另一說認(rèn)為。鄂溫克族源于黑龍江上游石勒喀河一帶?！澳敲盟笔献宓乃_滿敘述：鄂溫克族人“從石勒喀河的發(fā)源地出發(fā)，順著‘西沃哈特’山后的影子，經(jīng)過黑龍江，我們祖先的根子，是在仙人柱(撮羅子)里?？傊鯗乜俗宓淖嫦却篌w分布于貝加爾湖周圍和以東地區(qū)，直至黑龍江中游以北地區(qū)。

鄂溫克族的祖先，從中國古代歷史上看，北魏(公元338年～公元534年)時在黑龍江流域出現(xiàn)的“失韋”，與鄂溫克“步行狩獵”部落有淵源關(guān)系。《魏書》卷100載：“失韋國在勿吉北千里去洛六千里?！?隋書》卷八十四載:室韋分“南室韋、北室韋、缽室韋、深末但室韋、大宣室韋”等五部。室韋活動的范圍和方位，在《舊唐書·室韋傳》中記載:“東至黑水、西至突厥、南接契丹、北至于海?！边@里所說的海，就是貝加爾湖?！笆ыf”或“室韋”，包括了鄂溫克、錫伯、蒙古等族祖先的成分。室韋各部中與鄂溫克族來源關(guān)系較密切的是“北室韋”、“缽室韋”及“深末但室韋”三部。從鄂溫克族“住在大山林中的人們”的自稱看，恰與“室韋”的含意相同。“室韋”即“石恢”’的音轉(zhuǎn)，蒙古語“森林”、“樹叢”之意;北室韋、缽室韋等部所分布的地區(qū)，即貝加爾湖以東、外興安嶺以南，與鄂溫克族16至17世紀(jì)以前生活的地域范圍是一致的;北室韋、缽室韋和“鞠”等部落與鄂溫克族以前的風(fēng)俗習(xí)慣一樣，他們“射獵為生，食肉衣皮”，“用棟皮蓋屋”，人死后進(jìn)行風(fēng)葬，冬天下雪后“騎木而行”，使用滑雪板追擊野獸等。

傳統(tǒng)節(jié)日主要有春節(jié)、米闊魯節(jié)和敖包會。奧米那楞、吉雅奇、米特爾節(jié)、火神節(jié)都是鄂溫克族的傳統(tǒng)宗教節(jié)日。后來，受達(dá)斡爾、滿、漢等族的影響，又傳入了清明、端午、中秋等節(jié)日。

鄂溫克族春節(jié)

鄂溫克族的春節(jié)時間與漢族相同，鄂溫克人稱春節(jié)為“阿涅”，是鄂溫克族的傳統(tǒng)節(jié)日，也是最重大的節(jié)日之一，從每年農(nóng)歷臘月二十三日開始，直到第二年的正月十五。

為了過好春節(jié)，鄂溫克族家家戶戶都要準(zhǔn)備好足夠的獸肉、魚、酒和米、面等年貨，趕制新衣、新鞋、新帽，將房屋的里里外外打掃得干干凈凈，張貼紅對聯(lián)、年畫和掛條，以求新的一年里豐衣足食、家族興旺。臘月二十三日送“火神”升天，這天日落后，各家開始祭火神，在灶坑里燃起一堆火，燒化火神像，同時燒一塊麻糖和一塊葷油，可使火神順利升天。，年三十(除夕)晚，家家門前點(diǎn)燃一堆旺火，全家穿上新衣服，一起燒香跪拜神祖，先拜老爺神，再拜祖宗神，鄂溫克人稱“敖卓日”，把各種神像一并排開供奉，由家長領(lǐng)頭焚香、上供、磕頭。然后，晚輩要給長輩斟酒磕頭，長輩也為自己的晚輩祝福。薩滿在自己家里舉辦跳神會，借助神靈祝福大家在新的一年里平平安安、大吉大利。祭完神祖后，全家人圍坐在一起吃年飯，謂之“除夕夜里吃得飽，一年吃喝不會少”。除夕年飯是以手扒肉、水餃為主，喝酸奶粥，飲奶茶。除夕之夜多數(shù)人徹夜不眠，謂之守歲，認(rèn)為這樣能在新的一年里精精神神、萬事如意。有的年輕人扮成假面人，鄂溫克人稱“德日勒達(dá)”，又稱“阿巴勒迭”(駝鳥)，在午夜到各家拜年取樂。

正月初一清晨，每家院內(nèi)堆一雪堆，用哈達(dá)捆一捆葦子立在雪堆上，再磕頭敬酒給神拜年，然后各家互相拜年。每到一家先拜神祖，再跪拜長輩，各家要準(zhǔn)備不少禮品和食品，以備給前來拜年者。拜年者上門后，不管人多人少鄂溫克族均要以餐接待，留下拜年人吃飯，飯必須是新做的，不能吃剩飯。這樣一直持續(xù)到正月十五。節(jié)日期間，傳統(tǒng)的文化活動是歌舞活動。從大年初一晚開始，人們就圍著簧火跳舞。男女老少手拉手圍成圓圈，從左向右轉(zhuǎn)動，步伐簡單，生動活潑，常常通宵達(dá)旦。正月初二、初三，鄂溫克族男子舉行騎馬、摔跤、拔河等項(xiàng)體育比賽，女子聚在一起玩抓嘎拉哈游戲。

正月十五，鄂溫克族人要吃祭神的“阿木松”飯，是用大米或小米燜熟后加奶油和白糖做成的，主人同請來的親朋好友邊吃飯、邊喝酒、邊暢述友情，共享春節(jié)的歡樂。

鄂溫克族抹黑節(jié)

正月十六為抹黑節(jié)，是鄂溫克族的傳統(tǒng)節(jié)日。這天日出時分，人們在自己的手心涂上用豆油拌的鍋底灰，相互抹黑臉，不過，父子之間、翁媳之間和哥哥弟媳之間不能抹黑。晚輩給長輩抹時，須先磕頭再抹黑。這天，包括老人和嬰兒在內(nèi)，都要在臉上抹點(diǎn)黑，以圖吉利和消災(zāi)避邪。

鄂溫克族奧米那楞

奧米那楞，鄂溫克語，意為四月會，是鄂溫克族的傳統(tǒng)節(jié)日，屬宗教節(jié)日，每年的農(nóng)歷四月初三舉行，歷時四至七天。

節(jié)前，主祭薩滿在助手陪同下到各家各戶走轉(zhuǎn)。每到一家要按太陽運(yùn)行的方向繞氈房走三圈，邊唱邊敲。主人端一碗牛奶往陪同人身上灑。家里其他人則往他們身上灑酸奶，直至他們進(jìn)氈房繞火堂三圈站到西南角為止，這時主婦將一碗奶潑灑到氈房頂上。

其次，新薩滿要到老薩滿家去學(xué)跳神一星期左右，其間要?dú)⒁恢蝗w成員共獻(xiàn)的羊，向神樹涂血，眾人分食羊肉。

節(jié)日當(dāng)天，全宗族的男女老幼攜帶牛、羊、馬肉以及布、茶、糖、哈達(dá)等禮物，集会于主祭老薩滿家里。其院中豎一棵樺樹，屋里立一柳樹，兩樹之間系一條麻繩，在樹枝與繩上掛滿了各種有色布條，作為給神的獻(xiàn)禮。儀式開始后，眾人在兩樹間的范圍內(nèi)，用狗皮條繩圍住。主祭薩滿和陪祭薩滿共同跳神，人們隨著歌舞唱和。圍人的狗皮繩若需加長，是宗族人丁興旺的好兆頭；若用的繩子縮短，則預(yù)兆流行瘟疫。出現(xiàn)兇兆，薩滿就得宰牲招神去災(zāi)。主祭薩滿和陪祭助手在跳神中，不斷向神靈祈求氏族興旺與庇佑。

祭儀結(jié)束后，舉行騎射摔跤等體育文娛活動。

鄂溫克族米闊魯節(jié)

每年農(nóng)歷五月二十二日的米闊魯節(jié)，是一年一度鄂溫克族的傳統(tǒng)節(jié)日。主要流行于內(nèi)蒙古自治區(qū)陳巴爾虎旗莫爾格河流域。米闊魯是鄂溫克語的音譯，意為慶豐收，這是牧民們統(tǒng)計(jì)當(dāng)年增加了多少牲畜的意思。

鄂溫克族為了歡度米闊魯節(jié)，在節(jié)日的前幾天，鄂溫克族人就開始置辦節(jié)日貨物，有的忙于宰羊，有的趕做奶制品，有的進(jìn)城采購茶、酒、菜肴，有的則專門去邀請親朋好友一起過節(jié)。

節(jié)日這天，鄂溫克族人都穿著美麗鮮艷的鄂溫克民族服裝，和親朋好友一起騎著馬、趕著車來到祭祀場參加慶?；顒?。首先由巫師薩滿燒香點(diǎn)燈，誦經(jīng)念咒，進(jìn)行大規(guī)模的祭祀活動，禱告神靈，祈求消災(zāi)免禍，保佑人畜平安。然后，進(jìn)行套馬比賽，這是一種比勇敢、機(jī)智、騎技、套技的體育活動。優(yōu)秀騎手從四面八方趕來，聚集在比賽場上；比賽開始時，只聽得一聲號令，幾十名身強(qiáng)力壯的年輕騎手歡呼著躍身上馬，像彈丸一樣飛奔而出，揮舞著手中的套馬桿，飛快地追套烈馬，誰先套住烈馬，誰就獲勝。當(dāng)烈馬被套住時，有的跳上馬背，有的拉住馬尾，有的緊握馬耳，剎那間將馬摔倒在地，從而拉開了剪馬鬃、剪馬尾、剪耳記、打烙印、拔除牲口壞牙等活動的序幕。

這是節(jié)日中最重要的活動。為了順利圓滿地做好這件事，大家必須團(tuán)結(jié)協(xié)作。節(jié)日這天，鄂溫克族牧民們起得很早，青壯年牧民從放牧營地的馬圈里，按戶有次序地把兩歲的馬放倒，有的人剪鬃、割尾梢，有的割耳作記號。馬主人則在馬的后腿右側(cè)烙印。割下來的鬃尾和剪下來的耳塊由主人保存。對準(zhǔn)備獻(xiàn)給巫師的馬進(jìn)行剪耳時，主人要用木碗盛一碗牛奶，從馬的兩耳中間一直灑到馬尾，然后再把馬放進(jìn)馬群里。當(dāng)馬的活兒干完后，又開始給羊“割勢”和剪耳記。這時，老年人根據(jù)傳統(tǒng)習(xí)俗，要給自己的女兒、外甥、侄兒各送一只母羊羔，以祝愿他們將來牲畜興旺，擁有更多的羊群。每年的米闊魯節(jié)都是在充滿了相互幫助、團(tuán)結(jié)協(xié)作的喜慶氣氛中進(jìn)行的。

當(dāng)上述活動結(jié)束后，大家就到主人家的蒙古包中去吃酒席。按習(xí)慣，酒席一般是先茶后酒。敬酒時，主人手捧一個木盤，上放兩杯酒，從首席開始，依次敬客。敬完一輪后，主人向幫助給羊“割勢“的人敬獻(xiàn)哈達(dá)，表示感謝，同時向大家宣布當(dāng)年幼畜的數(shù)字。大家聽后，隨即向主人表示祝賀，祝牲畜興旺，來年烙印和“割勢”的數(shù)字更多。當(dāng)這戶酒席快結(jié)束時，另一家主人又邀請所有的人去他家宴飲。鄂溫克人有句俗話：“尊敬你的人，他會不惜把甜美的酒獻(xiàn)給你的?！?/p>

入夜后，在一望無際的遼闊大草原上，鄂溫克族人燃起篝火，舉行盛大的篝火晚會。鄂溫克族青年男女以篝火為中心，圍成一個圓圈，在悠揚(yáng)的琴聲伴奏下，唱起嘹亮、豪放、富有草原特色的歌，跳起節(jié)奏鮮明、動作有力、舞步剛勁、舞姿優(yōu)美、富有牧區(qū)生活情趣的鄂溫克舞。當(dāng)姑娘們合著明快的旋律翩翩起舞時，裙上的裝飾物有節(jié)奏地丁當(dāng)作響，聽起來別有一番情趣。青年們縱情歡笑，直到深夜。

米闊魯節(jié)中的種種活動，既充分體現(xiàn)了鄂溫克族廣大牧民之間團(tuán)結(jié)友愛、互惠互助的合作精神，又淋漓盡致地表現(xiàn)了鄂溫克人民敢于拼搏、善于角逐、精于騎射、長于套馬的民族特點(diǎn)，顯示出這個民族開朗豪放、朝氣蓬勃、充滿生命力的陽剛之美。

鄂溫克族敖包會

敖包會是內(nèi)蒙古自治區(qū)呼倫貝爾盟鄂溫克族的傳統(tǒng)節(jié)日，屬盛大的宗教節(jié)日。敖包，是一種宗教信仰的象征物。鄂溫克族的每個氏族都有敖包，還有全族共同行祭的敖包。

敖包會每年一次，一般在農(nóng)歷四一六月間選擇吉日舉行。此時，大地回春，風(fēng)和日暖，草原水草豐茂，牛羊肥壯，條件很好。祭敖包時，要宰殺牛羊等牲畜，作為祭品。鄂溫克族一般是先賽馬，賽馬多由中青年男子參加。賽馬驚險的動作往往顯示出高超的技藝，不斷地獲得四周各族群眾的歡呼喝彩。馬賽完畢，喇嘛們就在敖包前焚香燃燈、誦經(jīng)、致祭。之后，再進(jìn)行摔跤、歌舞等活動。

鄂溫克族人認(rèn)為，祭敖包就是祭山神，祭龍王。目的是祈禱它們保佑，消滅災(zāi)難，風(fēng)調(diào)雨順，人畜兩旺。

至于敖包的來源有這樣的傳說，很早以前，一個乘坐套騾子轎車的女人，從很遠(yuǎn)的地方來到鄂溫克族的村莊，下轎后坐在村前嚎陶大哭，叫嚷不止。招致暴風(fēng)驟雨，村里人人心惶惶，不得安寧，冬季遍地冰雪，人們打冰洞取水，洞口忽然出現(xiàn)了一個披頭散發(fā)的女人頭，嚇得人們慌忙而逃。此時，鵝毛大雪從天而降，村民們無不為之驚慌失措，因而請來九個喇嘛，念經(jīng)誦咒。喇嘛們終于憑法力捉住了這個作怪的妖女，并把她的頭壓在了土堆及石塊下面。

鄂溫克族人恐怕其日后再來興妖作怪，每逢路過，都要在上面壓塊石頭，以增加重量。每年四至六月，前往添石塊的人數(shù)最多，日積月累，便形成了敖包。

鄂溫克族吉雅奇

“吉雅奇”是鄂溫克語，即祭牲畜神。祭吉雅奇是鄂溫克族的傳統(tǒng)節(jié)日，屬民間祭祀節(jié)日，每年農(nóng)歷正月十五或六月牲畜肉滿膘肥時舉行。

祭時，鄂溫克族以櫻子米或大米粥做成供品，盛在一個口袋里，然后在一個方形氈子上，用各氏族種馬鬃尾，繡制一男一女兩個人形，分別放在口袋左右，進(jìn)行祭拜。祭畢，由未出嫁的姑娘首先品嘗，隨后大家才能分享。

鄂溫克族人認(rèn)為，“吉雅奇”是牲畜神賜給的，祭化“吉雅奇”，是感謝牲畜神的恩賜，這樣才能使牲畜得以順利繁殖，興旺。

鄂溫克族米特爾節(jié)

米特爾節(jié)是內(nèi)蒙古自治區(qū)鄂溫克族人的傳統(tǒng)節(jié)日，每年農(nóng)歷十月二十六日舉行。

鄂溫克族認(rèn)為從即日起，天氣便一天比一天冷，甚至一夜之間就可冰天雪地、寒氣逼人，瘦弱的動物隨時有凍死的危險。有羊群的鄂溫克族人，這一天將種羊趕進(jìn)羊群，并開始宰殺牛、羊，貯存凍肉準(zhǔn)備過冬食物。出賣牲畜與否，均在此日決定，免得熬不過冬天造成損失。

因?yàn)槎鯗乜巳嗣裆钤诖笈d安嶺一帶，冬季嚴(yán)寒，放牧與狩獵的活動都非常困難，所以要做好一切越冬的準(zhǔn)備工作。農(nóng)歷十月二十六日被看作是天氣由暖轉(zhuǎn)冷的起點(diǎn)，過米特爾節(jié)，表示鄂溫克族人對此節(jié)氣的重視。

鄂溫克族火神節(jié)

崇拜火神，是鄂溫克族人崇拜自然界的具體表現(xiàn)。對鄂溫克人來說，火能將獸肉燒熟，火能給人們溫暖和光明，但火也會給人們造成痛苦和災(zāi)難。因而，火便成為鄂溫克族人不可思議的現(xiàn)象，對火有神秘感，認(rèn)為火是由神主宰的。鄂溫克族人傳說，火神是位老太婆，因?yàn)閶D女每天要與火接觸，要用火燒飯、取暖等，所以鄂溫克人崇拜火神，均由婦女供奉。

火神節(jié)在每年陰歷12月23日舉行。它來源于一個古老的傳說：很久以前，鄂溫克族有個窮獵手上山打獵，在林中轉(zhuǎn)了一天，什么獵物都沒有捕到。傍晚，他感到又困又累，于是就在一個山洞里睡著了，沒想到這一覺競睡了好多年。當(dāng)他醒來時，發(fā)現(xiàn)猎枪把柄已腐朽，槍筒上也長滿了銹。他慢慢走出山洞，爬上一座山崗，看到前面有兩座氈房。一座前面擺滿了勒勒車，他心想這一定是富人的家；另一座破破爛爛的，他認(rèn)定這必是窮人的家。于是獵人走進(jìn)了窮人的氈房。窮牧人拿出奶茶招待他。獵人剛要喝，忽聽見氈房上有人說道：“我們窮人幾世代都忍受過來了，如今再也不能像等待宰殺的羔羊一般了，一定要連夜把貪得無厭的富人的牲畜都弄死不可?！?/p>

獵人感到奇怪，因?yàn)檫@話語只有他聽得懂，而窮牧民一點(diǎn)都不懂。他走出氈房，發(fā)現(xiàn)火神正站在氈房上。當(dāng)天晚上，一陣狂風(fēng)刮來，鄂溫克族富人家的牲畜和勒勒車被吹得掉進(jìn)泥沼或掉進(jìn)鹽湖，而窮牧民家卻安然無恙。不久，草地還連連生長出許多肥美的綠草，窮牧民們逐漸地富了起來。獵人知道這是火神賜予他們的，于是就把那天的所見所聞，告訴了索倫的每戶人家。從那以后，索倫人家就開始崇敬火神。每當(dāng)吃飯之前，都要先敬火神，并把每年的那一天定為“火神節(jié)”。節(jié)日這天，鄂溫克族人要宰殺一頭肥羊，把羊胸口上最好的一塊肉及羊頭放在火上烤熟，然后敬獻(xiàn)給火神。

鄂溫克族家家戶戶要在每年的臘月二十三日傍晚舉行祭祀火神儀式。每家用木根或劈好的木料交叉搭成一個火架，在火架上面放置一具涂有油脂的羊胸骨，在火架四周懸掛五色布條和點(diǎn)燃的石燈，火架正前方擺一個供桌，上面放些供品。日落時分，各家婦人點(diǎn)燃火堆，開始祭祀火神，先將桌上的供酒、供品投入火中，然后全家人跪拜火神。

鄂溫克人在日常生活中對火種極為敬重。接待客人時，主人要舉著火把出門迎接，主、客雙方在火把下請安問候，其意是讓火神作證，要心誠相待。就餐前，主人先向火里扔進(jìn)一塊肉、倒一杯酒，然后再向客人敬酒，客人也要先用酒敬過火神后，才能開始飲酒吃飯。

鄂溫克人視火神為永不熄滅的神靈，無論如何不能熄滅火種。所以，鄂溫克人不管在什么情況下，都竭力保護(hù)火種不熄。

鄂溫克族其他節(jié)日

除了以上重點(diǎn)介紹的鄂溫克族的節(jié)日以外，鄂溫克族還有1月1日的aya ining（阿雅伊寧：長壽節(jié)），1月5日的bugakan ining（布咖康伊寧：萬神節(jié)）。2月2日的muduri ining（穆獨(dú)日伊寧節(jié)：龍?zhí)ь^節(jié)），這天他們都不干活，不能動用任何勞動工具，包括刀槍等，否則會惹怒龍神而遭殃。3月3日是“歐沃伊寧”（祭熊節(jié)），這天他們將對熊骨進(jìn)行祭祀活動。4月5日的shiwung ning（清明節(jié)），主要祭祀死去的先人，還要用菜、酒和乳制品、肉食品對先人亡靈進(jìn)行祭奠。5月1日是ozhoor ining（敖卓爾伊寧：祖神節(jié)）。5月5日的muu ining（木伊寧，水神節(jié)），認(rèn)為從這一天起水有了生命，因此在此日天亮之前起床，以純凈的河水洗澡，洗去往日塵世帶來的污垢及疾病，然后在頭上插白蒿來辟邪。6月6日的kumahan ining（庫瑪漢伊寧：馴鹿節(jié)），是鄂溫克族傳統(tǒng)節(jié)日之一，屆時進(jìn)行騎馴鹿、馴鹿車、套馴鹿比賽，吃馴鹿肉，喝馴鹿奶酒，做馴鹿皮毛制品交易，交流牧養(yǎng)馴鹿經(jīng)驗(yàn)，重新劃定各部族間的馴鹿牧場，商定雄性馴鹿的相互交換問題等。鄂溫克族的這一傳統(tǒng)節(jié)日，在歷史上自然成為不同姓氏家族間定期相互交流牧養(yǎng)馴鹿經(jīng)驗(yàn)，以及加強(qiáng)不同部族間的往來和團(tuán)結(jié)，加強(qiáng)民族認(rèn)同意識的主要紐帶。而且，基本上以部族為單位舉辦或開展各種節(jié)慶活動。7月7日的baynacha ining（百納查伊寧：山神節(jié)），給山神磕拜。8月8日是布拉日寧（立秋節(jié)）。9月9日是mitegeng（米特根節(jié)：火神節(jié)）。10月10日是jiyachi ining（吉雅奇伊寧：幸運(yùn)神節(jié)）。11月23日的miter ining（米特爾伊寧：小雪節(jié)），鄂溫克族認(rèn)為從這天起天氣逐漸進(jìn)入嚴(yán)寒，同時也給人們帶來了自然存放凍肉及其他凍制品的好時期。所以，從這天開始，他們就宰殺過冬度春用的牛羊，以寒冷天氣自然冷凍形式，在倉庫或儲藏車?yán)飪Υ媾Ｑ蛉?、凍餃子、凍蔬菜、凍水果等。還在這一天決定冬季出賣的牲畜。也是在這一天，鄂溫克族家家戶戶忙碌一天后，各自擺上宴席慶賀小雪節(jié)的到來。有的牧場上，還要幾家合在一起慶祝該節(jié)日，搞一些唱歌跳舞等自我娛樂的活動。當(dāng)然，那些有錢、牲畜多的牧場主，會搞規(guī)模更大的小雪節(jié)慶典，會邀請左鄰右舍或親朋好友來參加，到了晚上還要搞篝火晚宴，弄得也很熱鬧、很有節(jié)慶味道、很有節(jié)日氣氛。不過，這些節(jié)日，同上面較為全面介紹的節(jié)日相比較，在鄂溫克族看來都屬于小型節(jié)日，其活動范圍或形式比較有限，一般都在小規(guī)?；蛟谟H朋好友之間，以及在家庭范圍里搞一些象征性的慶典。

鄂溫克族的節(jié)日飲食

鄂溫克族人主要吃肉類和乳制品，普遍喜歡飲奶茶。他們早晨習(xí)慣將煮好的磚茶放少許鹽，再加奶做成奶茶喝。奶茶是鄂溫克族人日常生活中的常備飲料。鄂溫克族的早飯和午飯是“喝茶”，加上自做的點(diǎn)心。鄂溫克族人重視晚飯并認(rèn)作正餐，一般是喝牛奶，吃肉面片、肉米粥。面片多用刀削，在梭子米中摻上點(diǎn)云豆、肉絲、柳蒿菜煮成的粥，是很好吃的飯食。

鄂溫克族人除吃面食外，主要吃鹿、狍子、野豬和熊的肉，還有水鴨、飛龍、烏雞。他們吃肉的方法很簡單，一是煮，二是烤。他們喜歡吃“手扒肉”，把肉切成大塊，放在鍋里煮到七八分熟，撈出后用刀切開，用手拿著蘸鹽面吃，這樣不僅好吃，面且很有營養(yǎng)。鄂溫克族人在野外狩獵時喜歡吃烤肉。獵人們常把獸肉切成條或片，用柳條和鐵棍串起來，放在火上烤熟后即可食用，烤熟的肉既嫩又可口。

鄂溫克族人吃魚，喜歡用江水加點(diǎn)鹽清燉著吃。他們還喜歡吃各種野菜，把多種野菜混合加工制成小菜食用。把白菜葉、辣椒、青蒜摻合在一起，用小磨碾壓粉碎，再拌鹽腌漬，具有咸辣清香味，尤其在吃肉時加上這種作料，其味道更鮮美。

鄂溫克族人常吃乳制品，每家都能制作上好的奶酪、奶皮、奶干。婦女們把鮮奶盛到桶里后放在風(fēng)涼的地方，過一段時間，奶變成膏狀，再將其剝離取出，便做成奶酪，即“額如木”，可涂在干面食或點(diǎn)心上吃。如把奶酪加熱，便可熬出黃油和白油。他們把，“奶渣”叫作“俄都木”，把奶倒進(jìn)鍋里加熱，奶逐漸變成勃性碎塊，曬干后即成奶渣。把奶渣拿出來抹上奶酪，可當(dāng)點(diǎn)心吃，是鄂溫克族招待客人的美味佳肴。

鄂溫克族簡介

鄂溫克族簡介

鄂溫克族主要聚居在內(nèi)蒙古自治區(qū)呼倫貝爾盟的鄂溫克族自治旗。其他散居在陳巴爾虎旗、額爾古納左旗、莫力達(dá)瓦旗、阿榮旗、扎蘭屯市和黑龍江省訥河縣等地。多與蒙古、達(dá)斡爾、漢、鄂倫春等民族交錯雜居。鄂溫克意思是“住在大山林里的人們”。大部分鄂溫克人以放牧為生，其余從事農(nóng)耕。馴鹿曾是鄂溫克人唯一的交通工具，被譽(yù)為“森林之舟”。

鄂溫克族有自已的語言但無文字。鄂溫克牧民大多使用蒙古文，農(nóng)民則廣泛使用漢文。鄂溫克族信奉薩滿教和喇嘛教，口頭創(chuàng)作有神話、故事、歌謠、謎語等，還善于用樺樹皮刻剪成各種工藝品。

鄂溫克族歷史

鄂溫克是民族自稱，意為“ 住在大山林中的人們” 。歷史上異地而居的鄂溫克族人曾經(jīng)分別被稱為“ 索倫” 、“ 通古斯” 、“ 雅庫特” 等，1957 年根據(jù)本民族的意愿，統(tǒng)一民族名稱為鄂溫克。鄂溫克族人的祖先原住在貝加爾湖以東和黑龍江上游的山林中，從事漁獵生產(chǎn)和飼養(yǎng)馴鹿。后來他們向東發(fā)展，現(xiàn)在鄂溫克族人人口少但分布較廣，多與蒙古族、達(dá)斡爾族、漢族、鄂倫春族等民族人交錯雜居于大興安嶺西側(cè)緩坡和草原地區(qū)。新中國成立前，居住在額爾古納左旗的極少數(shù)鄂溫克族人尚處于原始社會末期父系家族公社階段，生活在原始森林中，住在簡陋的帳幕---- 撮羅子中，往往漂泊不定。因?yàn)樗麄冿曫B(yǎng)馴鹿，常被稱為“ 使用馴鹿的鄂溫克人” ，過著共同狩獵、平均分配的原始社會生活。新中國成立后，建起了一批鄂溫克新村，實(shí)行定居放牧，徹底改變了逐水草而居的狀況。

鄂溫克族音樂

鄂溫克族是中國人口較少的民族之一， 約有一萬九千多人， 主要分布在 內(nèi)蒙古自治區(qū)。鄂溫克族的語言屬阿爾泰語系，沒有文字， 通用蒙語和漢語文， 他們信仰薩滿教。

『敖包會』 ， 『那達(dá)慕』是鄂溫克族的主要節(jié)目，在喜慶的日子里，人們唱起悠揚(yáng)的山歌，仿佛讓人們感受到草原和森林的氣息。

鄂溫克族禮儀

鄂溫克族好客并講究禮節(jié)，到鄂溫克族家里做客，主人把皮墊擺在哪，客人就在哪落座，不得隨意挪移皮墊?？腿寺渥?，女主人隨即端上奶茶，然后煮獸肉，肉煮好后，女主人拿出獵刀切一小塊肉投入火堆里，然后再給客人們吃。如果來者是貴客，通常還要獻(xiàn)上馴鹿的奶。鄂溫克族待客必須有酒，除飲用白酒外，家家都能自釀野果酒。敬酒時主人要高舉酒杯先往火中傾注點(diǎn)滴，自己先呷一口再請客人喝。鄂溫克族認(rèn)為：外出的人誰也不會背著房子走，如果自己不招待別人，自己出門后也不會有人照顧。

鄂溫克族慶節(jié)

敖包會

鄂溫克族民間傳統(tǒng)祭祀節(jié)日，每年農(nóng)歷四月至六月?lián)袢张e行。敖包多設(shè)在草原的山頭上，用石塊或土塊堆成的圓錐形祭壇，上面掛五顏六色的彩布或彩紙。

相傳，從前一個夏天的夜晚，有一個女人乘一輛套騾子的轎車來到村子里，她招來了一場暴風(fēng)驟雨，使全村人遭了災(zāi)難；是年冬天，人們?nèi)ヨ彵慈∷臅r候，洞口里又出現(xiàn)了一個披頭散發(fā)的女人頭，就在這個時候，天突然刮起大風(fēng)，下起大雪，搞得人心惶惶。村里人便去請來九位喇嘛念經(jīng)驅(qū)妖，喇嘛憑借佛法，捉住了這個女妖，把她壓在石塊和土堆下面。人們深恐日后她再出來興妖作怪，于是，凡經(jīng)過那里的人們，都自動地添上一塊石頭，以增加重量，防止她再出來。即使這樣，人們還是不放心，便定期給她祭祀，祈求她不要興風(fēng)作浪，要保佑人們平安、人畜兩旺。四月至六月間，前往添加石塊的人最多，日久歲深，慢慢地成了傳統(tǒng)的節(jié)日。

舊時，敖包分氏族的、毛洪的、索木的、旗的和盟的等不同規(guī)模的類型，不同類型的敖包在不同的范圍內(nèi)祭祀。例如氏族敖包只在本氏族內(nèi)行祭，祭物及費(fèi)用都在本氏族內(nèi)攤派；盟敖包則由全盟祭祀，祭物及費(fèi)用要在全盟范圍內(nèi)攤派。也有自愿捐贈的，富裕人家一次可贈數(shù)只羊。當(dāng)年用不完的祭物，主要是牲畜，則指定專人放養(yǎng)，留作來年作用。

節(jié)日那天，人們從四面八方聚集到附近的敖包參加祭祀。祭祀開始，先舉行賽馬，然后擺上供物，由喇嘛念經(jīng)行祭，參加祭祀的人們紛紛往敖包上添加石塊。事畢，進(jìn)行摔跤、唱歌、跳舞等文體活動。

鄂溫克族婚俗

鄂溫克獵民的婚姻一般包括求親、訂婚、結(jié)婚幾個階段。臨近婚期，男方家不管離女方家多遠(yuǎn)，都要遷到女方家附近。結(jié)婚之日，新郎在父母親友的陪同下，帶上送給女方的1 0 只馴鹿到女方家去，女方也以同樣的隊(duì)伍到路上來迎接。雙方相遇后，新郎新娘擁抱接吻，并互贈禮物。然后大家進(jìn)撮羅子喝喜酒，直到晚上酒宴結(jié)束，舉行婚禮。有趣的是，他們的婚禮不在室內(nèi)，而是在野外舉行。屆時，他們在清理過的河灘谷地上燃起一堆被稱為“ 歡樂之火” 的篝火，然后人們把新郎新娘從撮羅子里簇?fù)淼襟艋疬?，并以火為中心圍成一個半圓圈，由一位主持婚禮的長者宣布婚禮開始。主婚人用樺皮杯斟滿兩杯酒，交由新郎新娘潑在火里，表示對火神的尊敬，接著再向雙方父母敬酒。然后新郎新娘互相擁抱接吻，手挽手和所有參加婚禮的人拉成一圓圈，載歌載舞，歡度良宵。

鄂溫克族服飾

鄂溫克族主要居住在我國的內(nèi)蒙古和黑龍江。我國東北的大興安嶺，是一望無際的原始森林，它為鄂溫克族提供了豐富的天然財(cái)富—木材和野獸。

內(nèi)蒙古大興安嶺以南從事農(nóng)業(yè)的鄂溫克人以長袍為主。男袍素雅，女服華麗。領(lǐng)下、雙肩、前后胸及前胸襟、下擺、開等處多飾花邊，少女袖口處囊及荷包飾花卉、故事等。

內(nèi)蒙古敖魯古雅狩獵鄂溫克人服飾特殊，男多對襟皮短袍，女多大衣領(lǐng)、前對襟皮長袍，大衣領(lǐng)、前對襟處及下擺以各種顏色皮條綴邊飾，一、二層不等。都穿長筒靴，登軟靴。女軟靴前飾對稱鹿角紋，男靴素面。

放牧鄂溫克服飾，以蒙古式長袍為主，飾紋不同，在衣領(lǐng)下、雙肩、前后胸有15厘米左右的云卷紋飾圈，比赫哲族云卷紋肩圈飾繁密多變。

男女服皆紋邊，多金銀線綴飾。衣袍下擺開衩等處也飾云卷紋，男簡雅，女艷麗。另一種服裝與布里亞特蒙古部落相似。女袍上部似旗袍，下為百褶筒裙式的聯(lián)體型。前胸及前腰有寬飾帶。少女流肩，婦女起肩向上。男女均戴近菱形折疊帽，疊法多種。

過去主要為獸皮，服裝式樣主要有大毛長衣、短皮上衣、羔皮襖、皮褲、皮套褲、皮靴等。大毛長衣斜對襟、衣袖肥大，束長腰帶。短皮上衣、羔皮襖，是婚嫁或節(jié)日禮服。無論男女衣服，衣邊、衣領(lǐng)等處都有用布或羔皮制作的裝飾品鑲邊，穿用時束上腰帶。喜愛藍(lán)、黑色的衣服。皮套褲制作講究，外面還繡著各種花紋，既美觀大方，又防寒耐磨，天冷時穿在皮褲的外面。男子夏戴布制單帽，冬戴圓錐形皮帽，頂端綴有紅纓穗。

鄂溫克族飲食

純畜牧業(yè)生產(chǎn)區(qū)的鄂溫克族以乳、肉、面為主食，每日三餐均不能離開牛奶，不僅以鮮奶為飲料，也常把鮮奶加工成酸奶和干奶制品。主要奶制品有：稀奶油、黃油、奶渣、奶干和奶皮子。最常見的吃法是將提取的奶油涂在面包或點(diǎn)心上食用。

肉類以牛羊肉為主。過去每戶每年平均要食用二十來只羊和兩頭牛。冬季到來之前是鄂溫克族大量宰殺牲畜儲存肉類的季節(jié)。食肉的方法有：手把肉、灌血腸、熬肉米粥和烤肉串等。

居住在北部大興安嶺原始森林里的鄂溫克族，完全以肉類為日常生活的主食，吃罕達(dá)犴肉、鹿肉、熊肉、野豬肉、??子肉、灰鼠肉和飛龍、野雞、烏雞、魚類等，食用方法也與牧區(qū)略有不同，其中罕達(dá)犴、鹿、??子的肝、腎一般都生食，其他部分則要煮食。

魚類多用來清燉，清燉魚時只加野蔥和鹽，講究原湯原味。

鄂溫克族很少食用蔬菜，僅僅采集一些野蔥，做成咸菜，作為小菜佐餐。從20世紀(jì)50年代初開始，主食漸被面食如：面條、烙餅、饅頭等所代替。

鄂溫克族都以奶茶為飲料，飲用時根據(jù)個人的口味再加黃油、奶渣。此外，還飲用面茶、肉茶。林區(qū)的鄂溫克族還飲用當(dāng)?shù)靥赜械鸟Z鹿奶。

鄂溫克族建筑

鄂溫克族習(xí)俗

鄂溫克族好客并講究禮節(jié)，到鄂溫克族家里做客，主人把皮墊擺在哪，客人就在哪落座，不得隨意挪移皮墊?？腿寺渥?，女主人隨即端上奶茶，然后煮獸肉，肉煮好后，女主人拿出獵刀切一小塊肉投入火堆里，然后再給客人們吃。如果來者是貴客，通常還要獻(xiàn)上馴鹿的奶。鄂溫克族待客必須有酒，除飲用白酒外，家家都能自釀野果酒。敬酒時主人要高舉酒杯先往火中傾注點(diǎn)滴，自己先呷一口再請客人喝。鄂溫克族認(rèn)為：外出的人誰也不會背著房子走，如果自己不招待別人，自己出門后也不會有人照顧。

產(chǎn)婦未滿月前，忌外人帶槍或鑰匙進(jìn)屋，以防產(chǎn)婦斷奶。父母在世時，兒子不得蓄胡須；下午忌理發(fā)、刮臉，帶孝者尤忌；忌說“死”，若老人死，要說“成佛了”；小孩死，要說“小活了”；搬家時，忌在曾死人的地點(diǎn)留下不潔之物，如指甲、頭發(fā)、破布包、包腳布等；忌謾罵牲畜；忌拋撒奶類食品，若不慎撒落，應(yīng)將所撒的奶少許于前額；忌宰殺或出賣未停奶的母畜；禁止夫妻互換衣帽穿戴，否則以為狩獵將無所獲；禁止女人摸男人的頭，俗信男人頭上有佛，摸男子頭是對佛的褻瀆。除此之外，該族還有諸多狩獵禁忌以及火神忌、入門忌等 。

鄂溫克族宗教

鄂溫克族多信薩滿教，牧區(qū)居民同時信藏傳佛教，大部分人信仰多神教。

鄂溫克人敬火如神。無論在家中還是野外，均不用有刃的東西撥火，不用水潑火，不能將污穢之物扔進(jìn)火中。吃肉、喝酒時也要先敬火。

每年的1 2 月2 3 日，牧區(qū)的鄂溫克人還要舉行祭火神儀式：在火位的正面放一桌子，擺上多種供品。在火架的四周點(diǎn)上燈，掛上五種彩色布條，火架里面用木條搭一個框，上放羊的胸骨，撒上羊油，然后將火點(diǎn)燃，把各種供品投入火中。與此同時，主祭火神的婦女還要跪在火前，口中念叨著請求火神寬恕這一年中家人對火的失禮之處。之后，全家人向火磕頭。祭火后3 天內(nèi)禁止撥火、掏灰。他們之所以如此敬重火，除了火在他們生產(chǎn)、生活中的重大作用外，還因?yàn)樗麄冋J(rèn)為火的主人是神，每戶的火主就是自己的祖先，如果失去了火主，這戶人家也就香火難續(xù)了。

鄂溫克族的民風(fēng)民俗

鄂溫克族是一個能歌善舞的民族。

居住在薩馬街的鄂溫克族群眾每逢喜慶佳節(jié)，就會穿起民族服裝，跳起歡快粗獷的“努給勒”或“阿罕伯”舞。

并涌現(xiàn)出一大批舞蹈、聲樂、文學(xué)創(chuàng)作等各種人才。

(1)服飾

舊時扎蘭屯地區(qū)鄂溫克族獵民的服裝主要以狍皮等獸皮制作的衣服為主，除此以外，樺樹皮夏帽為該民族服飾的一大特點(diǎn)。

樺樹皮帽為一方塊樺樹皮卷成錐形，用麻線連綴起來，狀如斗笠，主要用于遮陽御雨。

如今鄂溫克族居民的服飾與漢族相同，但部分年長者仍愿穿著傳統(tǒng)的皮袍，逢喜慶節(jié)日或重大場合，年輕人了著民族服裝，但面料多為綢緞。

(2)飲食

鄂溫克族獵民喜食肉食，主要是野獸肉，其中多為狍子肉，其次是鹿、犴、熊和野豬肉。

食肉方法很多，如“達(dá)拉嘎蘭”(燒肉)，將肉扔在火炭上燒；“席拉蘭”(烤肉)，把肉切成大塊或條放在鍋里煮，“阿期根”(生吃)，主要是生吃狍、鹿等的肝、腎；“庫呼樂”(曬熟肉干)，將熟肉切成塊曬干。

如今鄂溫克族獵民的飲食同當(dāng)?shù)貪h族居民漸趨相同，但仍喜歡食用野獸肉和野菜等。

(3)居住

扎蘭屯市鄂溫克族獵民舊時住山林和靠近江河的地方，主要以游獵為主，無固定場所，一般多住“木刻楞”。

定居后，所住房屋與室內(nèi)裝飾等與當(dāng)?shù)貪h族居民基本相同。

(4)禮儀

鄂溫克民族十分講究禮節(jié)。

老年人普遍地受到社會的尊重，年輕人見到長輩，首先要施禮問安和敬煙。

落座讓長輩先坐，喝酒請長輩開懷，吃肉讓長輩先動刀，起程讓長者先走；如騎在馬上則下馬問安，然后側(cè)身讓老人先行。

長幼之間恪守嚴(yán)格的禮節(jié)，見面相互問安，相互尊重，以大欺小、以強(qiáng)凌弱為本民族所憎惡。

鄂溫克人十分熱情好客。

他們常說：“外來的人不會背著自己的房子走”。

因此，不論對本民族客人還是其他民族客人，來到自己的家，主人都認(rèn)為是大喜事，熱情地將客人讓到屋里，讓客人坐在貴賓座位，敬茶遞煙。

對遠(yuǎn)方的來客，還要用豐盛的肉食和好酒款待。

(5)姓氏

鄂溫克族歷史上曾分為三大部分，即從事游獵生產(chǎn)的“雅庫特”、主要從事牧業(yè)生產(chǎn)的“通古斯”和嫩江流域從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的“索倫”。

他們的姓氏根據(jù)本氏族的名稱而來，又因居地不同有所區(qū)別。

薩馬街鄂溫克人的主要姓氏有：俄格都涂格敦、尼格混涂格敦簡姓涂；俄格都杜拉爾、尼蘇混杜拉爾、謝盼杜拉爾、左然杜拉簡姓杜；那哈塔、卜勒吉格勒簡姓卜；薩馬基爾簡姓薩；蒙古勒達(dá)圖、黑格特達(dá)圖簡稱代；俄格都何音、依格吉日何音簡姓何；伊格吉日簡姓伊；白格日簡姓白；瓜爾佳簡姓郭等。

(6)傳統(tǒng)藝術(shù)

舞蹈

鄂溫克語也稱“額黑勒格”、“額黑勒仁”。

鄂溫克族的主要舞蹈有《鄂溫克舞》、《哲輝楞舞》、《愛達(dá)哈喜楞舞》等。

這些舞蹈節(jié)奏性強(qiáng)，動作有力，腳的動作和上身的姿態(tài)和諧優(yōu)美，加上有節(jié)奏的呼號聲，構(gòu)成鄂溫克舞蹈的特點(diǎn)。

還有一種被稱作《努經(jīng)勒》的舞蹈，多由鄂溫克婦女參加。

這種舞蹈動作有力，節(jié)奏性強(qiáng)，腳的動作比較突出，鄂溫克風(fēng)格比較濃厚。

歌謠

鄂溫克人長期生活在森林、草原、田野之中，創(chuàng)作大量反映狩獵、采集、種植以及社會交往、男女愛情、婚喪嫁娶、宗教儀式等歌謠——“扎恩達(dá)仁，其中包括獵歌、牧歌、情歌、酒歌、薩滿歌等，此外還有逃婚歌、反抗征兵歌等，內(nèi)容比較豐富。

鄂溫克歌謠比喻優(yōu)美，抒情真摯感人，詩句樸實(shí)豪放。

韻律以押頭韻為主，雙句一韻，每首歌謠韻律多變，易于即興演唱。

(7)婚嫁

鄂溫克族基本上沿襲一夫一妻制，所不同的是有“氏族外婚”和“姑舅表親”現(xiàn)象。

“姑舅表親”就是姑表兄弟姐妹之間通婚，并且有優(yōu)先婚配的權(quán)利。

女子出嫁后，在婆家如生女孩，則喜歡嫁給舅舅家人，俗稱“還骨頭”。

鄂溫克族歷史上的婚姻嫁娶習(xí)俗，實(shí)質(zhì)上是兩氏族之間的婚配，后來才逐步發(fā)展到與外族通婚。

與外族通婚早已習(xí)慣化，薩馬街的鄂溫克族與外族通婚已一半以上。

鄂溫克人有入贅的習(xí)慣。

雙方父母經(jīng)過多次協(xié)商后，無需贈送禮物，由男方將新郎送到女方家，大家在新娘家盡情歡樂，婚事即算完畢。

入贅者要至誠地奉養(yǎng)孝敬女方父母，同時和女方的兄弟姐妹一樣有權(quán)使用和繼承老人的財(cái)產(chǎn)，有權(quán)保留自己的姓氏。

鄂溫克女子選擇配偶，不以窮富為標(biāo)準(zhǔn)，而主要看勞動能力、社會名譽(yù)和人品是否端正，厭惡不忠不孝，反對言行不一。

鄂溫克人歷史上的婚姻程序大致分為求婚、訂婚、結(jié)婚三個階段。

求婚時，必須聘請一位受人尊重的媒人出面，經(jīng)過媒人的奔走說合，婚事即可確定；訂婚，男方要根據(jù)自己的經(jīng)濟(jì)狀況，送牲畜、酒、生產(chǎn)工具、金銀首飾等，并且置辦酒席，共同歡慶，互祝訂婚之喜；結(jié)婚禮儀比較繁瑣，由于居住地域區(qū)別有所不同，薩馬街鄂溫克人同鄂溫克自治旗南屯鄂溫克人的結(jié)婚儀式大體相同，主要有修建新房、迎接新娘、善意刁難男方、新郎新娘共同就餐、招待賓客等主要儀式。

(8)喪葬

清代至民國初期，本市(旗)境內(nèi)鄂溫克族人死后，多放置在樹上實(shí)行風(fēng)葬，好將尸體掛在樹枝上，落地后用火葬或者挖土掩埋。

新中國成立后，境內(nèi)鄂溫克族喪葬習(xí)俗與漢族相同

鄂溫克族的歷史

早在公元前2000年，即銅石器并用時代，鄂溫克族的祖先就居住在外貝加爾湖和貝加爾湖沿岸地區(qū)。

在黑龍江，七游，石勒喀河洞穴中發(fā)現(xiàn)了具備鄂溫克族體質(zhì)特征的頭蓋骨，與頭蓋骨一起還發(fā)現(xiàn)了貝加爾湖地方特有文化與裝飾。

符合鄂溫克人的傳說。

傳說中鄂溫克人的祖先生活在勒拿河、“拉瑪”湖(即貝加爾湖)。

另一傳說，他們的故鄉(xiāng)在黑龍江上游石勒喀河一帶。

總之，鄂溫克人生活在貝加爾湖以東和黑龍江上游石勒喀河一帶的山林中，使用弓箭、扎槍，從事打獵和捕魚。

食物用火燒著吃，或把石頭燒熱，放入盛水的皮樺桶中煮肉吃。

取火用兩塊石頭打擊出火星，用樺皮纖維引火。

住樺樹皮蓋的“撮羅子”。

當(dāng)時正處在母權(quán)制氏族社會階段。

他們的族源，可以追溯到北朝與隋唐時期室韋各部中的某些地理、習(xí)俗與鄂溫克族有淵源關(guān)系的部落，特別是其中的“北室韋”、“缽室韋”、“深未沮室韋”，以及唐代在貝加爾湖東北苔原森林區(qū)使鹿的“鞠”部落等。

后來，他們向東發(fā)展，其中一支來到黑龍江中游雅克薩(今俄羅斯阿爾巴津)一帶，明代文獻(xiàn)中記述的“乘鹿出入”的“北山野人”，一般認(rèn)為即鄂溫克與鄂倫春人的直接祖先。

清代文獻(xiàn)中的“索倫部”，廣義包括達(dá)斡爾族、鄂倫春族和鄂溫克族，專指則是鄂溫克族。

此外，稱為“索倫別部”的“喀穆尼堪”，也指鄂溫克的一支。

在沙俄殖民者入侵黑龍江流域以前，上述各部的鄂溫克居民都已歸順努爾哈赤與皇太極的大汗政權(quán)。

1636年皇太極改國號為清以前，即已在鄂溫克地區(qū)確立管轄制度，以后又日趨嚴(yán)密。

清廷將鄂溫克族以氏族為單位編成“佐”，選拔了佐領(lǐng)等官，每年向清朝進(jìn)貢貂皮。

17世紀(jì)中葉后，由于沙俄的侵略，清朝將鄂溫克族遷到大興安嶺嫩江各支流(甘河、諾敏河、阿倫河、濟(jì)心河、雅魯河、納莫爾河等)流域居住。

這是“布特哈打牲部”之一，共分5個“阿巴”(即圍獵場)。

雍正九年(1731)將5個圍獵場的鄂溫克壯丁按住地規(guī)定旗色，編成八旗。

次年，清朝從布特哈地區(qū)抽調(diào)1600多名鄂溫克族兵丁，攜帶家屬遷至呼倫貝爾草原，駐守邊防。

其后代即現(xiàn)在居于鄂溫克族自治縣的鄂溫克族。

清廷還曾派鄂溫克族的八旗官兵駐防愛輝、墨爾根、齊齊哈爾、伊犁、塔城、科布多、烏里雅蘇臺、烏魯木齊等地。

他們在維護(hù)祖國的統(tǒng)一、保衛(wèi)邊疆方面作出了貢獻(xiàn)。

1732年，清朝從布特哈地區(qū)抽調(diào)一千六百名鄂溫克兵丁，攜帶家屬遷至呼倫貝爾草原地區(qū)，其后裔就是今天的鄂溫克族自治旗的鄂溫克族

參考：://baike.baidu/view/99002.?fr=ala0_1_1#3