本篇文章給大家談?wù)劰鸥裢鯂?，以及古格王國遺址位于西藏對應(yīng)的知識點(diǎn)，希望對各位有所幫助，不要忘了收藏本站喔。

神秘消失的古國：古格王朝

神秘的古格王朝300年前一夜之間在歷史上消失，留給我們的只有那記錄了古格燦爛輝煌的文化藝術(shù)成就的遺址。就在15年前，古格對于許多人來說還是一個陌生的名詞。但自從1985年 *** 自治區(qū)文管會組織的考察隊(duì)在此展開了一系列收獲巨大的的考古工作以后，這個消亡了350年的王國突然出現(xiàn)在人們的視野里，并吸引了越來越多的旅行者。

近十?dāng)?shù)年間于古格遺址周圍不斷發(fā)掘出的雕刻、造像及壁畫等揭開了古格王朝的神秘面紗。古格雕塑多為金銀佛教造像，其中成就最高的是被稱為古格銀眼的雕像。而遺存數(shù)量最多、最為完整的是它的壁畫。古格壁畫氣勢宏大，風(fēng)格獨(dú)特，全面地反映了當(dāng)時社會生活的各個方面。所繪人物性格突出，用筆洗練，豐滿動感的女性人物尤具代表性。由于所處地理位置及受多種外來文化的影響，古格的藝術(shù)風(fēng)格帶有明顯的克什米爾及犍陀羅藝術(shù)特點(diǎn)。

古格盛產(chǎn)黃金白銀，在托林寺、札不讓、皮央東嘎都發(fā)現(xiàn)過一種用金銀汁書寫的經(jīng)書，而且出土的數(shù)量極大。這種經(jīng)書以文書寫在一種略呈青藍(lán)色的黑色紙面上，一排用金汁、一排用銀汁書寫，奢華程度無以復(fù)加。

最早對這座古城遺址進(jìn)行考察的是英國人麥克活斯.揚(yáng)。1912年，他從印度沿象泉河溯水而上，來到這里進(jìn)行考察。此后便有探險家、旅行者、攝影家和藝術(shù)家們源源不斷地來探奇訪幽。但真正的科學(xué)考察是從1985年 *** 自治區(qū)文管會組織的考察隊(duì)開始的。以他們實(shí)地測量，遺址總面積約為72萬平方米，調(diào)查登記房屋遺跡445間，窯洞879孔，碉堡58座，暗道4條，各類佛塔28座，洞葬1處;發(fā)現(xiàn)武器庫1座，石鍋庫1座，大小糧倉11座，供佛洞窟4座，壁葬1處，木棺土葬1處。

古格王國遺址是全國首批重點(diǎn)文物保護(hù)地之一?，F(xiàn)在的遺址從山麓到山頂高300多米，到處都是和泥土顏色一樣的建筑群和洞窟，幾間寺廟除外，全部房舍已塌頂，只剩下一道道土墻。遺址的外圍建有城墻，四角設(shè)有碉樓。整個遺址建在一小土山上，建筑分上、中、下三層，依次為王宮、寺廟和民居。紅廟、白廟及輪回廟中的雕刻造像及壁畫不乏精品。圍繞古格都城周圍的重要遺址還有東嘎、達(dá)巴、皮央、香孜等，都有大量文物遺存。

古格王朝的前身可以上溯到象雄國，王朝的建立大概從9世紀(jì)開始，在統(tǒng)一 *** 高原的吐蕃王朝瓦解后建立的，到17世紀(jì)結(jié)束，前后世襲了16個國王。它是吐蕃王室后裔在吐蕃西部阿里地方建立的地方政權(quán)，其統(tǒng)治范圍最盛時遍及阿里全境。它不僅是吐蕃世系的延續(xù)，而且使佛教在吐蕃瓦解后重新找到立足點(diǎn)，并由此逐漸達(dá)到全盛。因此古格王朝在 *** 歷史上具有重要意義。

吐蕃王朝末代贊普郎達(dá)瑪時期，滅佛毀寺，不少避難僧人遠(yuǎn)遁阿里。阿里地處西部邊境，深受大食、印度的影響，加上又是苯教的發(fā)源地，所以便成為各種思潮、各種力量匯集之地。公元843年朗達(dá)瑪被一位僧人刺殺，內(nèi)戰(zhàn)紛起，4年后平民起義，吐蕃王朝崩潰。之后先后曾出現(xiàn)大小7個王國， *** 長期處于番王割據(jù)局面。

朗達(dá)瑪?shù)膬蓚€兒子奧松與云丹也為爭奪王室相互斗爭，奧松之子貝考贊為奴隸起義軍所殺，貝考贊的兒子吉德尼瑪袞見大勢已去，回天無力，便帶著三個大臣和100多人，投奔阿里，并娶了當(dāng)?shù)仡^人的女兒。后來吉德尼瑪袞將阿里一分為三，分封給他的3個兒子，古格王國即第三子德祖袞的封地。

17世紀(jì)中，古格王朝發(fā)生內(nèi)亂，國王之弟請拉達(dá)克軍隊(duì)攻打王宮，王朝被推翻。古格覆亡后，并入拉達(dá)克(今克什米爾)一段時間，后被以 *** 喇嘛為首的 *** 地方 *** 重新收回。

古格王國的統(tǒng)治中心在扎達(dá)象泉河(藏語為朗欽藏布)流域，北抵日土，最北界可達(dá)今克什米爾境內(nèi)的斯諾烏山，南界印度，西鄰拉達(dá)克(今印占克什米爾)，最東面其勢力范圍一度達(dá)到岡底斯山麓。其都城札不讓位于現(xiàn)扎達(dá)縣城西18千米的象泉河南岸。札不讓北面的香孜、香巴、東嘎、皮央遺址，西面的多香，南面的達(dá)巴、瑪那、曲龍遺址等，都具有相當(dāng)?shù)囊?guī)模。

古格王朝崇尚佛教，多次派人到克什米爾學(xué)經(jīng)，翻譯佛經(jīng)108部，得佛教之益，王朝歷數(shù)百年不衰。1042年，印度高僧阿峽底到阿里地區(qū)弘法，使阿里成為佛教復(fù)興之地，佛教史稱之為“上路弘法”。

古格在 *** 的經(jīng)濟(jì)和文化發(fā)展史上占有重要的地位，當(dāng)時古代印度的許多重要佛教教義，就是從這里傳入 *** 腹心地區(qū)的，這里又是古代 *** 對外貿(mào)易的重要商埠之一。

古格王國最神秘的地方在于，擁有如此成熟、燦爛文化的王國是如何在一夜之間突然、徹底消失的。在其后的幾個世紀(jì)，人類幾乎不知其存在，沒有人類活動去破壞它的建筑和街道，修正它的文字和宗教，篡改它的壁畫和藝術(shù)風(fēng)格。它甚至保留著遭到毀滅的現(xiàn)場。唯一不能夠了解的，就是這一切是如何發(fā)生的。

在17世紀(jì)的時候，古格里面已經(jīng)有了西方來的傳教士，當(dāng)時的古格王和古格的宗教領(lǐng)袖——其實(shí)是國王的弟弟矛盾比較深，為了鞏固自己的勢力，古格國王開始借助西方傳教士的力量削弱佛教的影響。1633年，僧侶們發(fā)動叛亂，古格王的弟弟勾結(jié)了與古格同宗的拉達(dá)克王室利用拉達(dá)克的軍隊(duì)攻打古格都城，企圖推翻古格王朝，于是一場殘酷的攻堅(jiān)戰(zhàn)就在這里打響。

而建在一座山上的古格王宮是 *** 防守能力最強(qiáng)的建筑，整個王宮只有一條隧道可以通到山上，從這里絕對沒有可能攻打上去，而另外的地方全都是懸崖。戰(zhàn)斗持續(xù)了很長時間之后，拉達(dá)克開始驅(qū)趕古格的老百姓在古格的半山腰修建一座石頭樓，他們的想法是等這座建筑修的和山頂一樣高的時候，他們就可以最終拿下古格了。

現(xiàn)在我們在古格的半山腰可以看到這座石樓的遺址，很好找的，因?yàn)橹車慕ㄖ际峭恋?，只有這里是石頭砌成的。并沒有修完，大概有十幾米高。

沒有修完的原因是因?yàn)樵谛薜臅r候，上面的古格王出了變故。據(jù)說，由于拉達(dá)克人強(qiáng)迫古格的老百姓日以繼夜的修石樓，老百姓在下面非常凄苦的唱歌，被國王聽到了，國王非常難過，于是做出了決定。

一說國王最后從懸崖上跳了下去，國王一死，古格自然也就城破了;另一種說法是為了挽救百姓古格王投降了。從歷史記載上來看，似乎后一種情況更可*。楊公素在《中國反對外國侵略干涉 *** 地方斗爭史》及伍昆明《早期傳教士進(jìn)藏活動史》的記載是，古格的最后一個國王及全家被拉達(dá)克人拉回拉達(dá)克都城列城關(guān)進(jìn)了監(jiān)獄。

神秘消失王朝

古格王朝為什么一夜之間消失？

古格王朝一夜之間消失的事情，至今為止都沒有解開這個謎團(tuán)。

古格王國最神秘的地方在于，擁有如此成熟、燦爛文化的王國是如何在一夜之間突然、徹底消失的。在其后的幾個世紀(jì)，人類幾乎不知其存在，沒有人類活動去破壞它的建筑和街道，修正它的文字和宗教，篡改它的壁畫和藝術(shù)風(fēng)格。

它甚至保留著遭到毀滅的現(xiàn)場，唯一不能夠了解的，就是這一切是如何發(fā)生的。從記載和考察的結(jié)果上看，戰(zhàn)爭造成的屠殺和掠奪并不足以毀滅古格文明?？墒聦?shí)上，硝煙散盡的古格王國卻迅速惡化是主要的原因。

擴(kuò)展資料

古格王國遺址是全國首批重點(diǎn)文物保護(hù)地之一?，F(xiàn)在的遺址從山麓到山頂高300多米，到處都是和泥土顏色一樣的建筑群和洞窯，幾間寺廟除外，全部房舍已塌頂，只剩下一道道土墻。遺址的外圍建有城墻，四角設(shè)有碉樓。

整個遺址建在一小土山上，建筑分上、中、下三層，依次為王宮、寺廟和民居。紅廟、白廟及輪回廟中的雕刻造像及壁畫不乏精品。圍繞古格都城周圍的重要遺址還有東嘎、達(dá)巴、皮央、香孜等，都有大量文物遺存。

參考資料來源：百度百科-古格王朝

「走西藏」古格，一夜之間就消失了的神秘王國，令人震撼

走進(jìn)古格王朝遺址

古格王國都城遺址，位于西藏阿里地區(qū)札達(dá)縣托林鎮(zhèn)的一座土山上。屬全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位。約始建于公元十一世紀(jì)前后，由吐蕃王朝末代贊普朗達(dá)瑪(glang-dar-ma)的曾孫吉德尼瑪袞（nyi-ma-mgon）建立。

古格遺址南北長約1200米，東西寬約600米，占地面積約72萬平方米。建筑物集中在山的東面，依山疊砌，層層而上，房屋窟洞星羅棋布，建筑的最高點(diǎn)距地面約300米。

古格遺址有廟堂房屋400余間、窟洞近1000孔、碉樓58座、暗道4條、佛塔28座、糧倉11座和其它附屬建筑等，規(guī)模宏大，氣勢雄偉。

古格遺址的房屋系土木結(jié)構(gòu)，平頂，房屋面積約12平方米 18平方米，多為官僚和僧侶的住宅，已塌毀。遺址的主要建筑物為紅殿、白殿、國王住宅和集会議事廳等。

1.白殿： 藏語稱“拉康嘎波”，因殿墻涂有白色而得名。建在最下層，坐北朝南，面積約300平方米。殿高5米，有方柱36根，柱距2.55米，柱徑0.22米，柱上和天花板彩繪花紋和佛像。殿內(nèi)南墻塑有四大天王像，北墻繪有小佛像，還有各種題材的壁畫。

白殿的壁畫，著名的是吐蕃歷代贊普和古格王國國王世系圖。吐蕃贊普從**干布繪到最后一個贊普朗達(dá)瑪，朗達(dá)瑪以下是他的兒子俄松、孫子貝考贊、古格王國創(chuàng)建人吉德尼瑪袞。古格王國國王從吉德尼瑪袞開始繪制，有扎西地袞、地祖袞、孜地、巴地，巴地之下還有近20位國王畫像。

2.紅殿： 藏語稱“拉康瑪波”，因殿墻涂有紅色而得名。建在白殿上面，面積約300平方米。坐西朝東，存有木雕大門，門上雕刻卷云紋，中間有6個梵文字；門框的最外圈是人物雕像。殿內(nèi)有紅色方柱36根，柱距2.7米，柱徑0.22米；殿堂供奉泥塑佛像，天花板彩繪各種花紋。

紅殿的殿墻四周繪滿了壁畫，著名的是迎請尊者阿底峽的場面。畫中有人擊鼓有人吹號有人驅(qū)馬，一隊(duì)舞女在旁舞蹈，一些侍女在擺設(shè)供桌；國王、王后及臣民并排而坐，座前有一尊無量壽佛，四周掛著彩球，極為熱鬧。

3.王宮： 建于山頂，有房屋數(shù)間。山頂最南邊為集会議事大廳，面積約400平方米，是遺址內(nèi)最大的一座建筑?，F(xiàn)僅存殘墻斷壁。

4.壇城殿： 藏語稱“吉廓拉康”（dkyil-vkhor-lha-khang），位于山頂部，面積約25平方米。門道寬1.35米，殿墻厚0.55米。殿內(nèi)菱形藻井和墻外飛檐都雕刻有花草及各種動物圖案。

壇城殿四周墻上繪有色彩鮮艷的壁畫，主要內(nèi)容為天堂、人間和地獄。天堂有神和菩薩，人間有裸體侍女，地獄則是慘受刑罰的人和魔鬼，栩栩如生。

此外，遺址內(nèi)還有一些碉堡式的建筑，似為2層；窯洞，多呈半圓形或方形，穹窿頂，高2.5米 3米；佛塔3座，一為方形塔基的“朗杰曲登”（myang-vdas-mchod-rten，長壽塔），二為圓形塔基的“拉波曲登”（lha-babs-mchod-rten，降神塔），三為圓形塔基的“印度婆羅尼斯”佛塔。

古格遺址周圍還有古格王朝時期用于戰(zhàn)爭的盔甲、馬甲、盾牌、箭桿等遺物，極為珍貴。

看點(diǎn)

1.古格雕塑： 以大型造像為主要標(biāo)志，吸收了克什米爾、印度—尼泊爾及衛(wèi)藏風(fēng)格，形成了獨(dú)具特色的古格風(fēng)范。主要集中在遺址中的紅殿和白殿。紅殿佛像造型冼煉，四肢修長，比例勻稱，卵形的面相、拉長的眼睛和純凈的微笑，神秘而又富于人情味。白殿造像極具想象力，身材比例拉得更長，服飾精美，表情恬靜莊嚴(yán)而有韻味，為十六世紀(jì)的代表作。

2.古格壁畫： 在造型上采用二維平面方法，具有較強(qiáng)的裝飾性；在畫面上采用平涂與暈染相結(jié)合，設(shè)色厚重沉著，以紅色為主調(diào)，兼用青、綠色，形成強(qiáng)烈的色彩對比；在布局上構(gòu)圖以中尊大像為主體，四周排列眾小像，井然有序。繪畫題材極為豐富，禮佛、辨經(jīng)、慶典、鼓樂、舞蹈、雜技等場面以及眾天神、地魔、動物、植物等皆有表現(xiàn)。此外還存有大量的天井彩繪，風(fēng)格繁縟華麗，其數(shù)量之大、圖案之美、內(nèi)容之多，均為西藏其它地區(qū)所罕見，是西藏珍貴的裝飾藝術(shù)遺產(chǎn)。

3.古格干尸洞： 古格旁邊是看門人的住所，往山腳下步行約10分鐘就到了干尸洞。干尸洞坐落在一處巖壁之上，洞口離地約2米，洞內(nèi)十分寬敞，深幾十米，堆滿無頭干尸。據(jù)傳洞的盡頭是喇嘛的尸體，挨著的是兒童的尸體，其次是婦女和男人的尸體。由于氣候干燥，尸體沒有完全腐敗，還散發(fā)著一種說不出的怪味。關(guān)于干尸洞有很多的傳說，最可信的一種說法是說當(dāng)年古格兵敗，拉達(dá)克人將寧死不屈的古格兵斬去頭顱而棄尸于洞中，因而也就有了今天寫滿悲壯的干尸洞。

4.古格嘛呢石刻： 在古格遺址東北角有1000多米的嘛呢墻，墻上鑲嵌有4502塊線刻造像石和藏文、梵文經(jīng)咒石。多為減地陰刻。題材豐富，大致分為兩類：一類為造像。包括佛、菩薩、金剛、天王、佛母、度母、法王、高僧、供養(yǎng)人及各種佛塔；另一類為經(jīng)咒。多為藏文或梵文“六字真言”等。線條流暢清晰，刻技嫻熟精湛，風(fēng)格古樸典雅，被人們譽(yù)為“石刻藝術(shù)墻”。

貼士

1.古格王國： 地處神秘的象雄文明故地，都城在今阿里札達(dá)縣境。公元十世紀(jì)初，吐蕃王室后裔吉德尼瑪袞因吐蕃奴隸平民起義及王權(quán)內(nèi)部紛爭被迫逃至西部阿里，其后代在西部建立了古格、拉達(dá)克和普蘭等三個割據(jù)王朝。其王統(tǒng)大約延續(xù)至十五世紀(jì)。古格王國滅亡的原因固然很多，然而十七世紀(jì)以后，外敵的侵入及戰(zhàn)爭恐怕是其滅亡的致命因素。古格王國在西藏 歷史 中占據(jù)著重要地位，是吐蕃王朝滅亡后的分裂時期里勢力較為強(qiáng)大的地方王朝，又是藏傳佛教后弘期“上路弘法”的發(fā)祥地。

2.古格王朝世系： 古格王國立國700余年，傳承20余代國王。其世系為：朗達(dá)瑪—?dú)W松—貝考贊—吉德尼瑪袞—德祖袞—柯日（意希沃）—松艾—拉德—絳曲沃—沃德—贊德—巴雷—扎西德—巴惹—贊秋德—扎喜德—扎贊德—扎巴德—阿約德—阿索德—貝達(dá)梅?阿南達(dá)梅—日路梅—桑迦梅?則塔梅—阿則梅—噶林梅—巴迪梅—布內(nèi)梅—支迪梅。這些王統(tǒng)世系，也包括亞察部分王系。

提示

1.參觀古格遺址需要購買門票，200元/人，另收管理費(fèi)10元；學(xué)生憑證5折；外國游客200 400元/人（以參觀時價格為準(zhǔn)）。

2.參觀時間為每天8點(diǎn) 19點(diǎn)。游人順山腳處小徑前行,再轉(zhuǎn)山腰處的隧道可達(dá)山頂最高處的壇城殿,依次經(jīng)過山坡臺地上的紅殿、白殿，高低錯落的大威德殿和度母殿。山坡西北側(cè)可見高聳的佛塔。

3.札達(dá)縣城距古格遺址約18公里，可包車或自駕車前往，或者在縣城搭乘拖拉機(jī)或摩托車。也可步行，但要備齊干糧、飲水及防曬物品。以前還需要到縣公安局登記開具證明。

4.日出和日落是拍攝的最佳時段，可先在山頂拍攝古格廢墟和土林，夕陽西下時在遺址前面空地拍攝古堡、土林和佛塔。古格壁畫嚴(yán)禁拍照，想要在殿內(nèi)拍照的話，要付費(fèi)喲。

請關(guān)注@讀走西藏 謝謝

格子王國指的是哪個國家公園

克羅地亞。格子王國指的是克羅地亞，克羅地亞也是一個非常漂亮的國家。

古格王朝：這個最接近蒼穹的王朝，為何一夜消失？

在中國，西藏或許已經(jīng)足夠遙遠(yuǎn)。

但是，若是走得比我們認(rèn)識中的“西藏”更遠(yuǎn)一點(diǎn)呢？

那里，是一片廣袤而神奇的土地， 是更加空靈、更加純凈的 “無人之境” ， 容納著一處與世隔絕的 “生命禁區(qū)” 。

億萬年的板塊運(yùn)動，讓這里有高山隆起；冰川消融下，分散的湖泊將草原悉數(shù)點(diǎn)綴…… 一幕幕的神山圣湖，交織出世界上最極致的山河畫卷 。

這里是 阿里 ，離天堂最近的地方。

觸手可及的蒼穹下，皚皚白雪濾掉多余的色彩，冰川與荒野統(tǒng)治著這片大地；人跡罕至的地帶上，自然與 歷史 野蠻生長。

然而，就在這片純凈而野性的荒蕪高原上，曾有一個攪動了700余年風(fēng)云的盛世王朝。只是，300多年前，這個有著10萬余人的王朝突然消失，只留下一片黃土掩蓋的破碎古堡……

它就是 古格王朝 ，曾在這里繁榮，又在這里突然地寂滅。

01

古格王朝：一段凝固的 歷史

古格王朝的興起，與昔日西藏的統(tǒng)治王朝—— 吐蕃王朝 ，有著極為深刻的關(guān)系。

現(xiàn)在說起吐蕃王朝，很多人第一時間想到的，除了**干布與**公主的愛情故事，就是它與佛教的緊密聯(lián)系。 作為佛教第二次進(jìn)入中國的重要路徑，吐蕃王朝的統(tǒng)治者們對佛教有著極大的興趣。

但是，佛教畢竟是外來的宗教。西藏本地的宗教—— 苯教 ，在貴族們心中也有著不低的地位。統(tǒng)治者一味推行佛教，甚至把國家大權(quán)都交給僧人代理，這引起了貴族們的極大憤慨。

隨著王權(quán)的更替，佛教與苯教的矛盾愈發(fā)深厚。 最終，吐蕃末代贊普朗達(dá)瑪因滅佛被刺殺，昔日繁榮的吐蕃王朝也沒能逃過衰落的命運(yùn) 。郎達(dá)瑪死后，在權(quán)勢斗爭中失敗的貝考贊之子吉德尼瑪袞見大勢已去，回天無力，便帶著3個大臣和100多人投奔阿里，并娶了當(dāng)?shù)仡^人的女兒。

吉德尼瑪袞晚年，將疆土分封給三個兒子，其中幼子德祖袞占據(jù)象雄，即古格王國。后來，次子扎西袞分到的布讓也并入古格。 這位最年幼的王子，就是古格王國的開國元首。

作為吐蕃王室后裔在阿里地方建立的地方政權(quán)，古格王朝具有高度發(fā)達(dá)的文明，統(tǒng)治范圍最盛時，遍及阿里全境，都城扎布讓的人口一度達(dá)到十幾萬人。

同時，在朗達(dá)瑪滅佛時，不少避難僧人遠(yuǎn)遁阿里。因此，這個王國不僅是吐蕃世系的延續(xù)，也是佛教在吐蕃瓦解后重新找到的立足點(diǎn)。

在這里，藏傳佛教逐漸達(dá)到全盛狀態(tài) 。

然而，最戲劇性的是，這個因宗教沖突而興起的王朝，最后同樣因?yàn)樽诮虥_突而覆滅。

17世紀(jì)中葉，外國傳教士進(jìn)入西藏，當(dāng)時的古格王為了制衡藏傳佛教的興盛，扶持基督教，逐漸與傳統(tǒng)貴族產(chǎn)生沖突。僧人們秘密串聯(lián)，發(fā)動反抗。

而早有摩擦的兄弟鄰邦拉達(dá)克，成為了古格王朝覆滅的最后一根稻草。

崛起于公元9世紀(jì)末的古格王國， 歷經(jīng)了包括兩宋、蒙、元、明的五代中原王朝。 在執(zhí)政的幾個世紀(jì)中，古格王朝作為西藏西部最璀璨的文明，考古發(fā)現(xiàn)中現(xiàn)世的絢爛壁畫和精致造像，無不令人嘆為觀止。

02

王朝寂滅：古格王朝消失之謎

古格王朝的覆滅，堪稱突然。

這個興起于九世紀(jì)末，演出了700余年?duì)N爛 歷史 正劇，經(jīng)歷過16位世襲國王的龐然大國為什么會消失得這樣突然？當(dāng)年的10萬之眾為什么會無影無蹤？這些房子里的人都到哪里去了？他們的后代在哪里？

這些問題沒有人能說得清。對我們來說，古格王朝就像一團(tuán)迷霧， 除了一個開頭和結(jié)尾尚能讓我們看到依稀模糊的背影外，古格幾乎完全隱沒在伸手不見五指的沉沉黑夜中。

如今，只有在距離札達(dá)縣城18公里以外的郎欽藏布江南岸山坡上的那一片廢墟，還貯存著昔日繁盛的記憶。

由于在其后的幾個世紀(jì)，世人幾乎不知道古格王朝的存在，因此，也沒有人去擾亂這片僅存的遺跡。 沒有后人去破壞它的建筑和街道，修正它的文字和宗教，篡改它的壁畫和藝術(shù)風(fēng)格——它們甚至保留著遭到毀滅時的令人驚心動魄的現(xiàn)場。

甚至有人把它和中美洲的 瑪雅文明 、意大利的 龐貝古城 相提并論，因?yàn)槿哂幸粋€驚人的相似之處：它們都是在文明鼎盛時期突然遭到滅頂之災(zāi)，同時，又因?yàn)檫@突然的變故，保存下來了相對完整的遺址。

古格王國消失三百多年以后，英國探險家 麥克霍斯·揚(yáng) 從印度沿象泉河逆流而上，發(fā)現(xiàn)了這座王朝遺址。

上世紀(jì)80年代，西藏文管會組織的考察隊(duì)對這里進(jìn)行了一系列考古工作以后， 這個消亡了350年的王國，迅速吸引了世人的目光。

從某種意義上來說，古格王朝覆滅最直接的原因應(yīng)該就是那場戰(zhàn)爭，不過，這場戰(zhàn)爭究竟是怎么打的，我們不得而知。從目前流傳的記錄中，也對戰(zhàn)爭的結(jié)局有著多種演繹。

只是，讓考古學(xué)家們感到迷惑的是，對于一個龐大的國家來說， 戰(zhàn)爭造成的屠殺和掠奪最多只能毀滅城池，而并不足以毀滅文明 。自古以來，戰(zhàn)爭只是催化劑，沒有哪一次文明的衰落是在戰(zhàn)爭結(jié)束后就立刻完成了的。

因此，除了戰(zhàn)爭說之外，還有一些其他的猜測。比如沙漠化程度的嚴(yán)重，氣候環(huán)境的惡化，人口的遷徙以及天災(zāi)、瘟疫的流行等等。 但就算是自然環(huán)境產(chǎn)生變化，人們也可以遷移生活，不足以使得繁榮富強(qiáng)的文明突然間完全徹底消失 。

如今，哪里都沒有古格后裔存在的跡象，也沒有任何有說服力的證據(jù)。古格王朝輝煌的 歷史 如同飄過頭頂?shù)囊黄≡?，就這樣漸行漸遠(yuǎn)，神秘地消失了。

只有那些古格王朝城堡遺址，幾個世紀(jì)以來，始終保留著都城被毀滅時的原態(tài)。 如果你來到這個空寂而荒蕪的城市，走過古老而陌生的街道，每一間房屋、每一個暗道、每一件武器……無不向你傾訴著一座曾經(jīng)擁有10萬余人的都城的繁榮與落寞，以及消亡那一刻的無奈與悲涼。

03

最后榮光：瑰麗奢華的古格藝術(shù)

不過，那段 歷史 畢竟已然遠(yuǎn)去，即使再疑惑，我們所能做的，也不過是猜測與嘆息。

但是，古格王朝還有大量遺址和遺物存留下來，以供人們考察和研究。

其中，最壯觀的就是古格王朝的都城遺址了。整座城堡建在一座300多米高的土坡上，地勢極為險峻。

經(jīng)考古專家實(shí)地測量，古格遺址總面積約為72萬平方米，調(diào)查登記房屋遺跡445處，窯洞879孔，碉堡58座，暗道4條，各類佛塔28座，洞葬1處；武器庫1座，石鍋庫1座，大小糧倉11座，供佛洞窟4座，壁葬1處，木棺土葬1處。

從布局上看，古格王朝有著嚴(yán)格的等級制度 ：王宮高高在上，一方面是為了防御，另一方面也象征著國王至高無上的權(quán)力。山坡上是寺廟的遺址，山下是平民居住。

為此，古格人還在山體內(nèi)修筑了許多暗道，暗道中還開鑿了某些類似窗戶的洞，既利于采光又可以用來防御。這些暗道迂回曲折，拾階而上可直達(dá)山頂王宮。

洞穴、佛塔、碉樓、廟宇、王宮有序布局，自下而上，依山疊砌，直逼長空，氣勢恢宏壯觀。

在這片慘遭毀損的土地上，寺廟建筑的保存相對完好。

山腰中部的幾座寺廟建筑屬于托林寺，分別為渡母殿、紅殿、白殿和輪回殿。這些建筑都帶有濃郁的西藏建筑風(fēng)格，寺廟飛檐上雕飾的圖案多為獅、象、馬、孔雀等動物。建筑頂部也有著濃郁藏式風(fēng)格的繪畫。

除了寺廟之外，古格都城遺存下的雕刻、造像及壁畫等同樣保存不錯，作為古格王朝昔日繁華盛景的重要見證，這些精美的藝術(shù)珍品，無不令人嘖嘖稱奇。

其中，古格王朝的雕塑藝術(shù)堪稱精品。近十?dāng)?shù)年間，人們在古格遺址周圍發(fā)掘出了大量的佛教造像，大多都是以金、銀等貴重金屬配合銅像鑄造而成。

其中，最負(fù)盛名的一種，就是 “古格銀眼” 。傳說，這種佛像只有古格人才能制作，是精品中的精品。因?yàn)闃O少流傳于世，長期以來，無人知曉其究竟為何物。

直到1997年夏季，考古人員在札達(dá)縣皮央遺址杜康大殿的考古現(xiàn)場中，發(fā)掘出了一件精美的銅像，才終于揭開了“古格銀眼”之謎。

這尊佛像頭戴化佛寶冠，四臂各執(zhí)法器，結(jié)跏趺坐于獸座蓮臺，頭生三眼，額上正中眼為縱目，三只眼的眼球都采用鍍銀的技法做成。佛像通體全無接縫，銀光閃閃，晶瑩锃亮，渾然天成。

除此之外，古格壁畫也是古格藝術(shù)不得不提的精品。盡管它們已在蒼茫黃沙中沉睡了幾個世紀(jì)，卻依然光彩照人。

這些壁畫包括佛教故事、神話傳說以及當(dāng)時古格人的生產(chǎn)、生活場面等等，畫中人物形象飽滿生動，栩栩如生。透過這些絢麗斑斕的圖畫不難想象古格王朝極盛時，這座王城的輝煌與風(fēng)情。

在眾多遺存中，還有一種用金銀汁書寫的經(jīng)書，出土的數(shù)量極大。在一種略呈青藍(lán)色的黑色紙面上，抄寫經(jīng)書的人以金銀化成的汁書寫文字，一排用金汁、—排用銀汁。盡管古格盛產(chǎn)黃金白銀， 奢華程度也無以復(fù)加 。

扎布讓區(qū)象泉河畔，古格王朝的遺址被眾土林環(huán)抱其中。古老城堡的斷壁殘?jiān)c腳下的土林渾然一體。每當(dāng)朝霞初起或夜幕降臨之時，古格遺址便會在土林的映襯下透射出一種殘缺而悲壯的美。

時至今日，我們對于古格王國仍然知之甚少。極少的線索，殘缺并且相互矛盾的記載，不僅沒能揭開古格王國神秘的面紗，反而讓它更加的模糊而神秘。

參考文獻(xiàn)：

[1]李建文. 神秘消失的王國:古格王朝[J]. 科學(xué)與文化,2008,(08):26-27.

[2]喻天舒. 傳教士與古格王國的覆滅[J]. 中國藏學(xué),2007,(01):64-67.

[3]佚名. 古格王朝之謎[J]. 民族論壇,2007,(01):54-55.

[4]霍巍. 西藏西部早期文明的考古學(xué) 探索 [J]. 西藏研究,2005,(01):43-50.

[5] 央視紀(jì)錄片《遙遠(yuǎn)的王朝》《古格王朝》

-END-

編輯整理丨藝旅文化 落露

近代的古格王朝

古格王朝 即 古格王國。

古格王國位于青藏高原的最西端，札達(dá)象泉河(藏語為朗欽藏布)流域?yàn)槠浣y(tǒng)治中心，北抵日土，最北界可達(dá)今克什米爾境內(nèi)的斯諾烏山，南界印度，西鄰拉達(dá)克(今印占克什米爾)，最東面其勢力范圍一度達(dá)到岡底斯山麓。其都 城札不讓位于現(xiàn)札達(dá)縣城西18公里的象泉河南岸。經(jīng)測量，札不讓北面的香孜、香巴、東嘎、皮央遺址，西面的多香，南面的達(dá)巴、瑪那、曲龍遺址等，都具有相當(dāng)?shù)囊?guī)模。

古格王國的王族，是吐蕃贊普(即漢語中的"王")的嫡系后裔。所以古格王國歷史的源頭，必須追溯到吐蕃王朝的晚期。

公元9世紀(jì)，強(qiáng)盛一時的吐蕃王朝逐漸衰落，統(tǒng)治者內(nèi)部的僧侶集團(tuán)和世俗貴族集團(tuán)的矛盾急劇激化。公元823年，吐蕃末代贊普朗達(dá)瑪滅佛被刺殺，他的兩位王子及其王孫混戰(zhàn)了半個世紀(jì)，結(jié)果次妃一派的王孫吉德尼瑪袞戰(zhàn)敗后逃往阿里，阿里原有的地方勢力布讓土王扎西贊將女兒嫁給他并立他為王，后在吉德尼瑪袞的晚年，將領(lǐng)域分封給三個兒子，長子貝吉袞占據(jù)芒域，后來發(fā)展成為拉達(dá)克王國;次子扎西袞占據(jù)布讓，后來被并入古格;幼子德祖袞占據(jù)象雄，即古格王國，這位最年幼的王子，成為古格王國的開國元首。這就是西藏所說的阿里三圍，元代，這三個小國被封為阿里三萬戶。與古格王朝密切相關(guān)的是托林寺，托林寺是由古格王意西沃于11世紀(jì)建的。古格立國之初，鑒于朗達(dá)瑪滅佛而導(dǎo)致吐蕃亡國的慘痛教訓(xùn)，大興佛教，意西沃選派21名青年到克什米爾去學(xué)習(xí)佛教密宗的教法。由于不適應(yīng)克什米爾炎熱的氣候，加上瘟疫流行，21人死了19人，僅剩仁欽桑布和瑪.雷必喜兩人活著回來。仁欽桑布十分勤奮好學(xué)，后來成了西藏著名的大譯師。托林寺就是意西沃為仁欽桑布等人譯經(jīng)的方便和發(fā)展佛教而修建的寺院。為了進(jìn)一步弘揚(yáng)佛法，意西沃和他的繼承者們歷盡千辛萬苦到印度去迎請高僧阿底峽到古格來講法傳教，為此意西沃付出了自己的生命。他在位期間，主持修建了古格王國第一批重要的佛教寺院，其中規(guī)模最大也最為著名的便是托林寺。

從此以后，古格王國完成了具有歷史意義的開國事業(yè)，并開始不斷發(fā)展，寺廟如林遍布阿里，貴族僧侶集團(tuán)日益 龐大，今天托林寺周圍殘存的大量佛塔、洞窟、寺廟遺跡，正是那個時期盛世的歷史寫照。

札不讓的北面，有一個名叫"魯巴"的地方，今天仍然是札達(dá)縣的一個鄉(xiāng)。藏語中"魯巴"意為"冶煉人"，傳說古格王國時期這個地方素以精于冶煉與金銀器制造而聞名，當(dāng)年阿里三圍以托林寺為主寺的下屬24座寺院的金屬佛像與法，都由魯巴鑄造。據(jù)說魯巴鑄造的佛像用金、銀、銅等不同的原料合煉而成，工藝清湛，通體全無接縫如自然形成，其價值甚至超過了純金佛像。其中，最為神奇的還有一種名叫"古格銀眼"的銅像，只有古格才能制作，更是被視為佛像中的精品、因?yàn)闃O少流傳于世，所以尤為珍奇。由此可見，古格王國時期金屬制造業(yè)已經(jīng)達(dá)到相當(dāng)高的水平。古格王國歷史上的西藏西部，便有"黃金之鄉(xiāng)"的無數(shù)神秘傳說，據(jù)說這里差不多每條山溝都有礦藏，都有開礦人，都有銀銅匠。古格的富強(qiáng)，或許與它盛產(chǎn)黃金白銀不無關(guān)系。在托林寺、札不讓、皮央東嘎都發(fā)現(xiàn)過一種用金銀汁書寫的經(jīng)書，而且出土的數(shù)量極大。這種經(jīng)書以文書寫在一種略呈青藍(lán)色的黑色紙面上，一排用金汁、一排用銀汁書寫，在陽光下金銀閃爍，無比富麗堂皇。

到十三、十四和十五世紀(jì)，出現(xiàn)過經(jīng)濟(jì)、佛教和文化藝術(shù)發(fā)展的繁榮昌盛時期，十六世紀(jì)進(jìn)入鼎盛時期，人民安居樂業(yè)，王都商賈云集，據(jù)到古格傳教的安東尼奧德·安奪德神父說:"我們在扎布讓逗留期間看到來自中國內(nèi)地的200多商人，他們帶來了各種各樣的商品，包括生絲、陶瓷、茶葉等。"弗朗西斯科·阿則維多神父也說過:"克什米爾、拉合爾和印度的商人們把他們的服裝、珊瑚、琥珀販賣到這里，而這里的羊毛是世界上最纖細(xì)、最珍貴的，許多外國人都冒著生命危險來到這個王國購買羊毛"。

當(dāng)時王都扎布讓及近郊有2萬余人的龐大人口，谷地平原盛產(chǎn)小麥青稞和白菜蘿卜等蔬菜，山區(qū)牛羊成群。據(jù)王都遺址統(tǒng)計(jì)，有400多座廟堂、房屋和近千孔洞窯，各類佛塔28座，另外還有58座碉樓，4條暗道和大小11座糧倉。王室建筑主要集中在山頂、有房屋40余間，其中有二、三座二層或三層樓房。王宮西部有一個面積約200平方米的議事大廳。從山下通往王宮必須經(jīng)過一座穿山隧洞式王宮大門。宮門以下半山坡房屋密集，為軍政官邸和守衛(wèi)的軍營，在一些窯洞中，還藏有盔甲、馬甲、盾牌和箭桿等兵器。