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靈隱寺在哪

靈隱寺又稱“云林寺”，坐落于西湖西面的靈隱山麓，具体位置是浙江省杭州市西湖區(qū)靈隱路法云弄1號。?

靈隱寺主要由天王殿、大雄寶殿、藥師殿、直指堂（法堂）、華嚴(yán)殿為中軸線，兩邊附以五百羅漢堂、濟(jì)公殿、聯(lián)燈閣、華嚴(yán)閣、大悲樓、方丈樓等建筑所構(gòu)成，共占地一百三十畝，殿宇恢宏，建構(gòu)有序。

杭州靈隱寺始建于東晉咸和初年，至今已有近1700年，因其悠久的歷史，美麗的自然風(fēng)光及濃厚的佛教文化，被稱為“東南佛國之冠”，慕名而來的游客眾多。

靈隱寺景觀

靈隱寺背靠北高峰、面朝飛來峰，飛來峰雖然山不高，但山上有許多奇幻多變的洞壑，更遍布著五代以來的佛教石窟造像多達(dá)三百四十余尊，是我國江南少見的古代石窟藝術(shù)瑰寶。

這里是濟(jì)公的出家地，寺廟常年香火旺盛，特別是在初一、十五或者佛教盛日，每天來禮佛祈福的香客絡(luò)繹不絕。

《靈隱寺》原文及賞析

《靈隱寺》原文及賞析1

原文：

夜寒香界白，澗曲寺門通。

月在眾峰頂，泉流亂葉中。

一燈群動息，孤磬四天空。

歸路畏逢虎，況聞巖下風(fēng)。

詩詞賞析：

靈隱寺是人們熟悉的杭州一景，坐落在西湖西北的靈隱山麓，寺前冷泉飛度，古木蒼深，不遠(yuǎn)處飛來峰如巨石飛墜，屹立寺門，環(huán)境幽靜、清雅。這次詩人找了一個(gè)恰當(dāng)?shù)臅r(shí)間，踏著月光游山，全詩的韻味就在這月色當(dāng)中。

《靈隱寺》原文及賞析2

“桂子月中落，天香云外飄?！边@兩句詩，寫的是靈隱寺附近的景色——桂子從月中落下，天香自云外飄來。景色佳麗，儼然仙境，給這個(gè)佛教勝地蒙上了一層空靈神秘的色彩。

出自宋之問《靈隱寺》

鷲嶺郁岧峣，龍宮鎖寂寥。

樓觀滄海日，門對浙江潮。

桂子月中落，天香云外飄。

捫蘿登塔遠(yuǎn)，刳木取泉遙。

霜薄花更發(fā)，冰輕葉未凋。

夙齡尚遐異，搜對滌煩囂。

待入天臺路，看余度石橋。

桂子句：傳說月亮里有顆桂樹，高五百丈，天帝罰吳剛伐桂，以斧斫之，樹創(chuàng)隨合。又傳說在靈隱寺和天竺寺，每到秋爽時(shí)刻，常有似豆的顆粒從天空飄落，傳聞那是從月宮中落下來的。故曰桂子月中落。

參考譯文

飛來峰高聳而草木蔥蘢，佛殿肅穆而且寂寞寥落。

層樓上可遠(yuǎn)眺壯美日出，寺門正對著錢塘江大潮。

中秋常有桂花飄落寺里，佛香能向上飄到九重天。

攀援藤蘿登上遠(yuǎn)處古塔，挖空樹木到遠(yuǎn)處取泉水。

霜凍下山花開得更旺盛，葉子沒有因?yàn)楹涞蚵洹?/p>

早年愛好遠(yuǎn)處奇異美景，用來洗滌塵世中的煩惱。

等到我走入天臺山的路，看我過其中的梄溪石橋。

賞析

《靈隱寺》是唐代宋之問創(chuàng)作的五言古詩。這首詩按照詩人游覽的路線展開描寫，從飛來峰入手，寫到靈隱寺本身和出來見到的景色，最后寫到詩人出來后的感想和打算。全詩思路清晰順暢，語言凝練自然，描寫了靈隱寺及其附近一帶的奇麗風(fēng)光，整體上看清新雄壯，還帶有一些出世的灑脫。

唐中宗景龍四年（公元710年），宋之問貶為越州長史，離京赴越。《新唐書》中記載他“頗自力為政，窮歷剡溪山，置酒賦詩，流布京師，人人傳諷?！薄短圃娂o(jì)事》說：“之問貶黜放還，至江南，游靈隱寺，夜月極明，長廊行吟曰‘鷲嶺郁岧峣，龍宮鎖寂寥’……”可見，這首《靈隱寺》是他途中經(jīng)過杭州，游靈隱寺時(shí)所作。此時(shí)，宋之問宮廷文人的身份早已結(jié)束，較之首次貶逐時(shí)所作的詩歌，更為清新雄壯，甚至還帶有一些出世的灑脫。

“鷲嶺郁岧峣”，“鷲嶺”本為印度靈鷲山的簡稱，印度高僧慧理說杭州的武林山就好像是靈鷲飛到杭州，后此處的山峰就稱為“飛來峰”，詩中的“鷲嶺”也就借指靈隱寺了。這一句從大處著筆，形容了飛來峰的高峻蔥郁?！褒垖m鎖寂寥”，“龍宮”化用了龍王請佛入龍宮說法的佛教故事，此處借指靈隱寺?！版i寂寥”用一個(gè)“鎖”字形象地突出了靈隱寺中的清靜。這兩句詩，先從大處起筆描寫了飛來峰，即靈隱寺的周邊環(huán)境，再慢慢地聚焦到一點(diǎn)上來描寫了靈隱寺。

下面的兩句“樓觀滄海日，門對浙江潮”，從靈隱寺的樓閣上可以眺望大海日出時(shí)的壯景，靈隱寺的寺門又正對著錢塘江洶涌的潮水，對仗工整，氣勢雄壯，在描繪實(shí)景的同時(shí)又增加了景物的層次，給人帶來雄壯的感受。這兩句詩傳唱極廣，前人評價(jià)為“氣韻生動，境界幽遠(yuǎn)”。

“桂子月中落，天香云外飄”是吟詠桂花的名句，當(dāng)為詩人根據(jù)靈隱寺每到金秋時(shí)節(jié)便有桂子從月宮中落下的傳說加以想象而成的，構(gòu)思也相當(dāng)絕妙。月宮中的桂子從天外飄下，寺廟中的香火從人間飄到了天外，天上人間仿佛都是相通的，顯出了佛教圣地的神秘色彩。

第二聯(lián)和第三聯(lián)描寫的是詩人在靈隱寺中見到的景色，第二聯(lián)是實(shí)景，第三聯(lián)是想象之景，是虛景。這兩聯(lián)虛實(shí)結(jié)合，更能顯出靈隱寺之神秘。下面兩聯(lián)則是詩人離開靈隱寺的途中見到的景色。

“捫蘿登塔遠(yuǎn)，刳木取泉遙”，形容詩人跋山涉水之艱辛。這一聯(lián)采用了互文的修辭手法，描寫了詩人不分遠(yuǎn)近地時(shí)而登塔，時(shí)而尋找名泉的游覽過程。“霜薄花更發(fā)，冰輕葉未凋”這一聯(lián)是詩人在登塔取泉的過程中見到的深秋美景，山花迎著薄霜開放，樹葉雖逢細(xì)冰而未凋。此處借景抒情，抒發(fā)了詩人雖遭受貶黜卻仍然堅(jiān)強(qiáng)?！百睚g尚遐異，搜對滌煩囂”，這一聯(lián)是詩人自述一直以來就愛好奇山異水，因其可以洗滌塵世中的煩惱和喧囂。在靈隱寺的游覽也滌盡了詩人心中的煩惱。最后一聯(lián)“待入天臺路，看余度石橋”，是寫詩人還打算去浙江的天臺山游覽石橋。天臺山是佛教天臺宗的發(fā)源地。天臺山的梄溪上有石橋，下為陡峭山澗。全詩在詩人想象的游覽情景中結(jié)束，構(gòu)思新穎，且以詩人對另一佛教勝景的向往， 反襯出在靈隱寺游覽時(shí)的意猶未盡，還帶有一些出世歸隱的向往。

整首詩按照詩人游覽的路線展開描寫，第一聯(lián)，從外部環(huán)境飛來峰入手，接著寫到靈隱寺，第二、三兩聯(lián)寫的是靈隱寺中的景色，四、五兩聯(lián)是從靈隱寺出來見到的景色，最后兩聯(lián)是詩人離開時(shí)的感想和打算。思路清晰順暢，語言凝練自然，描寫了靈隱寺及其附近一帶的奇麗風(fēng)光，并在詩歌的結(jié)尾稍稍表示出了他出世歸隱的意向。全詩意境開闊，構(gòu)思奇妙，景色描寫清麗淡遠(yuǎn)，開啟了唐代山水詩的道路。

《靈隱寺》原文及賞析3

【年代】：

唐

【作者】：

宋之問——《靈隱寺》

【內(nèi)容】：

鷲嶺郁岧峣，龍宮鎖寂寥。

樓觀滄海日，門對浙江潮。

桂子月中落，天香云外飄。

捫蘿登塔遠(yuǎn)，刳木取泉遙。

霜薄花更發(fā)，冰輕葉未凋。

夙齡尚遐異，搜對滌煩囂。

待入天臺路，看余度石橋。

【賞析】：

靈隱寺在杭州西湖西北武林山下，始建于東晉時(shí)?！洞镜v臨安志》說，在東晉咸和元年（326），印度僧人慧理，看到這座山，驚嘆道：“此天竺國（古印度）靈鷲山之小嶺，不知何年飛來，佛在世日，多為仙靈所隱……”于是籌建了靈隱寺。

“鷲嶺郁岧峣，龍宮鎖寂寥”，鷲嶺，即印度靈鷲山，這里借指飛來峰。岧峣，山勢高峻貌；冠一“郁”字，見其高聳而又俱有蔥蘢之美。龍宮，相傳龍王曾請佛祖講經(jīng)說法，這里借指靈隱寺。寂寥，佛家以“清靜”為本，冠一“鎖”字，更見佛殿的肅穆空寂。這兩句，借用佛家掌故而能詞如己出；先寫山，后寫寺，山寺相映生輝，更見清嘉勝境?！皹怯^滄海日，門對浙江潮”，是詩中名句。入勝境而觀佳處，開人心胸，壯人豪情，怡人心境，它以對仗工整和景色壯觀而博得世人的.稱賞。據(jù)說這兩句詩一出，競相傳抄，還有人附會為他人代作。接下去，進(jìn)一步刻畫靈隱一帶特有的靈秀：“桂子月中落，天香云外飄。”傳說，在靈隱寺和天竺寺，每到秋爽時(shí)刻，常有似豆的顆粒從天空飄落，傳聞那是從月宮中落下來的。天香，異香，此指祭神禮佛之香。上句寫桂子從天上飄落人間，下句寫佛香上飄九重，給這個(gè)佛教勝地蒙上了空靈神秘的色彩。

寫詩如作畫，要有主體，有旁襯，有烘托。詩的前六句是詩的主體。下面八句是寫詩人在靈隱山一帶尋幽搜勝的情景和感想：“捫蘿登塔遠(yuǎn)，刳木取泉遙，霜薄花更發(fā)，冰輕葉未凋”四句是說，詩人在靈隱山上，時(shí)而攀住藤蘿爬上高塔望遠(yuǎn)；時(shí)而循著引水瓠木尋求幽景名泉；時(shí)而觀賞那迎冰霜盛開的山花和未凋的紅葉。這四句雖為旁襯之筆，但通過對詩人游蹤的描寫，不是更能使人想見靈隱寺的環(huán)境之幽美嗎？“夙齡尚遐異，搜對滌煩囂”，是說自己自幼就喜歡遠(yuǎn)方的奇異之景，今日有機(jī)會面對這愜意的景色正好洗滌我心中塵世的煩惱了?！按胩炫_路，看余度石橋”。天臺山是佛教天臺宗的發(fā)源地，座落在浙江天臺縣，天臺山的楢（yóu由）溪上有石橋，下臨陡峭山澗。這兩句，乍看似乎離開了對靈隱寺的描寫，而實(shí)際上是說因游佛教勝地而更思佛教勝地。乍看“若離”，而實(shí)“不離”。這種若即若離的結(jié)尾，最得詠物之妙，它很好地起到了對靈隱秀色的烘托作用。張炎在《詞源·詠物》條下說：“體認(rèn)稍真，則拘而不暢；模寫差遠(yuǎn)，則晦而不明；要須收縱聯(lián)密，用事合題，一段意思，全在結(jié)句，斯為絕妙”?！翱从喽仁瘶颉辈徽窃娙擞闻d極濃的藝術(shù)再現(xiàn)嗎？以一幅想象中的游蹤圖結(jié)束全篇，給人以新鮮之感。

靈隱寺簡介及詳細(xì)資料

寺廟概述

靈隱寺，始建于北宋治平年間，是湖村最早的一座禪寺，坐落在巖頂山間的一塊寬敞平地上，燕僧慶善禪師云游與此，觀其山清水秀，堪為寺院圣地，樂而籌資興建。

禪寺山腳，還有一好去處--水晶洞。靈隱洞洞壁上留下的明代詩文和由7個(gè)漏斗組成的巖溶漏斗群，堪稱奇觀。當(dāng)前，整個(gè)靈隱寺風(fēng)景區(qū)已被列為國家地質(zhì)公園所規(guī)劃的八個(gè)景區(qū)之一。

靈隱寺地處喀斯特地貌區(qū)，周山景物、大小溶洞均十分優(yōu)美，主要分布景點(diǎn)有:群山石林、佛隱洞天、洞壁題詩、"樽乳泉"、"西園書齋"遺址、屯兵寨和禪祖茅居遺址等。

寺名演變

靈隱寺，坐落在湖村以南五華里巖頂山間。據(jù)史料記載，曾用名有:佛隱山、佛隱巖、巖頂禪室等。相傳南宋乾道二年(1166)，浙江杭州惟一禪師，授經(jīng)訪友于此，閑暇與諸僧游覽此山，視其景酷似杭州靈隱，因而更名靈隱寺，沿用至今。

歷史進(jìn)程

該寺始建于宋治平年間(1064--1067)，傳說有燕僧名慶善，當(dāng)年云游至此，觀其山巒重疊、山青水秀，堪為建寺圣地，遂結(jié)茅而居。隨后在洞內(nèi)構(gòu)筑佛殿，塑樽設(shè)壇傳誦佛經(jīng)，慶善師徒不辭勞苦歷時(shí)3 年籌建，于治平四年(1067)落成。正殿飛檐雕棟，十分壯觀，用紫檀雕塑三寶佛。殿前是彌勒大佛，左右側(cè)殿分祀觀音和文殊菩薩，曲廊分布其中，廂房禪室兩直排開，膳廳可容二百多人進(jìn)齋。鼎盛期住僧80 多人，田產(chǎn)上百擔(dān)。

順治庚寅(1650)和咸豐戊午(1858)，流寇充斥，在此筑寨為營，僧尼涂炭，屢造潰賊劫掠，寺破僧遷，從此靈隱寺逐年衰落。至民國后期，寺院荒蕪。

1985 年秋，在陳姓村民的積極倡議下，四鄉(xiāng)信眾出錢出力，靈隱寺得以重建，經(jīng)歷屆住持多年努力，靠民間布施，配套逐步完善，亭臺樓閣、度假山莊接幢而起，一條從湖村直達(dá)該寺的環(huán)山公路已于2001 年開通。

當(dāng)前現(xiàn)狀

靈隱寺現(xiàn)住僧尼、居士8人。86年經(jīng)縣佛教協(xié)會登記，同時(shí)經(jīng)市委批準(zhǔn)列入宗教活動開放場所。2002 年6 月，靈隱寺風(fēng)景區(qū)列入市招商開發(fā)項(xiàng)目。

靈隱寺是誰的道場

靈隱寺是印度僧人慧理的道場。

靈隱寺最初是印度僧人慧理的道場，后因濟(jì)公聞名，常說靈隱寺還是濟(jì)公的道場。靈隱寺位于杭州西湖靈隱山麓，處于西湖西部的飛來峰旁，離西湖不遠(yuǎn)。

始建于東晉，到現(xiàn)在已有一千六百多年歷史，是我國佛教禪宗十剎之一。當(dāng)時(shí)印度僧人慧理來杭，看到這里山峰奇秀，以為是“仙靈所隱”，就在這里建寺，取名靈隱。

建筑格局：

靈隱寺是在清末重建基礎(chǔ)上陸續(xù)修復(fù)再建的，寺廟占地面積約87000平方米，靈隱景區(qū)總體占地面積約2577000平方米。靈隱寺布局與江南寺院格局大致相仿，全寺建筑中軸線上依次為天王殿、大雄寶殿、藥師殿三大殿。

靈隱寺總體規(guī)劃是沿中軸線形成五層格局：天王殿-大雄寶殿-藥師殿-藏經(jīng)樓(下設(shè)法堂)-華嚴(yán)殿。同時(shí)向兩翼布局，先后建成線刻五百羅漢堂、道濟(jì)殿(現(xiàn)稱濟(jì)公殿)、客堂(六和堂)、祖堂、大悲閣、龍宮海藏(藏品陳列)。

并于原羅漢堂遺址重建五百羅漢堂，陳列平均身高1.7米的五百青銅羅漢，堂中央另建12.6米高的四大名山銅殿(已列為吉尼斯紀(jì)錄 )，占地面積約87000平方米。此外，每進(jìn)殿堂建有寬敞平臺，美化古剎環(huán)境。