自古紅顏多薄命，楊貴妃便是這樣的存在。公元756年，貴妃楊玉環(huán)被賜死于離長(zhǎng)安城不遠(yuǎn)的馬嵬驛，享年三十七歲。她在大唐歷史上是一個(gè)不得不提的存在，她能歌善舞，傾國(guó)傾城，又深受唐玄宗的寵愛(ài)，算得上是除武則天和太平公主以外，唐朝最尊貴，最出名的女人。

▲貴妃畫(huà)像

安史之亂時(shí)，唐玄宗攜楊貴妃一干人等西行逃難，眾人行至馬嵬坡，禁軍頭領(lǐng)陳玄禮以叛國(guó)之罪殺死宰相楊國(guó)忠。而后他們又脅迫唐玄宗殺死年輕貌美的貴妃楊玉環(huán)，唐玄宗雖不舍得美人離去，但為了自己的性命和江山，不得不命高力士將楊玉環(huán)勒死在馬嵬坡。不過(guò)坊間總有流傳說(shuō)楊貴妃在馬嵬坡時(shí)其實(shí)并沒(méi)有死，這究竟是怎么回事兒呢？

安史之亂結(jié)束之后，太子李亨即位，唐玄宗成了太上皇居住梨園樂(lè)得逍遙。但他日思夜想自己的楊玉環(huán)，可楊玉環(huán)已死不能復(fù)生，于是他想將她的墳?zāi)箯鸟R嵬坡遷到皇陵之中。于是他派遣人馬前往馬嵬驛欲帶回貴妃尸骨加以厚葬，但所去之人回來(lái)之時(shí)只帶回了她的香囊而沒(méi)有她的尸骨。

▲楊貴妃畫(huà)像

就是因?yàn)樗ブ藳](méi)有帶回楊貴妃的尸骨，坊間才流傳出楊貴妃并沒(méi)有死的傳說(shuō)。坊間傳聞?wù)f，當(dāng)時(shí)在馬嵬坡被處死的不是楊貴妃而是她身邊的侍女，她則趁著一陣混亂，逃到了其它地方。關(guān)于這件事新舊兩版唐書(shū)中也有所記載，《舊唐書(shū)》中說(shuō)貴妃肌膚已經(jīng)損壞，但她的香囊還在那里，《新唐書(shū)》則省略了前半句。

那如果楊貴妃沒(méi)有死，她去了哪里呢？有傳聞?wù)f楊貴妃之后逃到了四川邊境，而此地也有一座墓被村里人稱作貴妃墓。但多年之后貴妃墓被挖掘，考古人員發(fā)現(xiàn)這并不是什么所謂的楊貴妃之墓，只是當(dāng)?shù)厝藢?duì)貴妃的一種仰慕。

▲范冰冰飾演的楊貴妃

還有第二個(gè)傳聞?wù)f的是楊貴妃東渡去了日本，而后她在那里生活直至去世，在山口縣還有一座貴妃墓來(lái)證明她曾經(jīng)確實(shí)流浪至此。但據(jù)說(shuō)安史之亂之后玄宗曾派人前往日本尋找貴妃，可尋找一事仍無(wú)功而返。

上個(gè)世紀(jì)六十年代左右，有一位日本女子手拿一本家譜在電視臺(tái)上說(shuō)自己是楊貴妃的后代。本世紀(jì)初日本某女演員也透露自己是楊貴妃的后裔。但筆者認(rèn)為這可能只是他們炒作的一種手法，真正的楊貴妃早已魂消馬嵬驛。

▲范冰冰飾演的楊貴妃

至于前去遷墳的宦官只帶回了香囊，而沒(méi)有帶回尸骨這一說(shuō)，這可能是史書(shū)上所存的誤區(qū)。就像新舊兩版唐書(shū)對(duì)其記載不同一樣，不同版本的史書(shū)作者都會(huì)根據(jù)自己的意象來(lái)猜測(cè)事情的真相。

最后，坊間之所以流傳楊貴妃沒(méi)有死，一個(gè)原因是史書(shū)的記載有歧義，另一個(gè)原因是世人不想如此貌美女子落得個(gè)被殺的下場(chǎng)，從而編出一些美好的傳說(shuō)來(lái)寬慰人心罷了。真正的楊貴妃在馬嵬坡有沒(méi)有死這件事我們不得而知，但我們知道的是馬嵬驛之變后，楊貴妃這個(gè)人便從歷史上消失了。

自古紅顏多薄命！

以色事他人,能得幾時(shí)好？

楊貴妃的人生正好應(yīng)證了上面兩句話。

楊貴妃本是壽王妃，卻被公爹搶了去做妃子，不顧人倫，只貪圖享樂(lè)，以美色吸引了大自己34歲的李隆基，卻被粉飾為千古愛(ài)情絕唱，來(lái)了一場(chǎng)爺孫戀，千嬌百媚的楊貴妃得到萬(wàn)千寵愛(ài)，最終卻慘淡退場(chǎng)，那么楊貴妃的結(jié)局到底如何呢？

讓我們夢(mèng)回大唐，去看看古代四大美女之一的楊貴妃最終落得怎樣的結(jié)局。

一人得道，雞犬升天。讓六宮粉黛無(wú)顏色的楊貴妃得寵后，全家都隨著她得到唐玄宗李隆基的寵信，特別是其兄長(zhǎng)楊國(guó)忠官至宰相，一人之下，萬(wàn)人之上。仗著楊貴妃撐腰，在朝堂做威做富，不把任何人看在眼里，內(nèi)與太子李亨有過(guò)節(jié)，外與安祿山爭(zhēng)權(quán)奪利，把兩個(gè)大唐重量級(jí)人物得罪了，而且大有壓過(guò)二人的勢(shì)頭。

公元755年冬，安祿山以討伐逆臣楊國(guó)忠為名發(fā)動(dòng)安史之亂，幾月工夫，攻下洛陽(yáng)、潼關(guān)，直逼長(zhǎng)安。嚇得唐玄宗帶上楊貴妃和太子李亨等人趁夜色逃離長(zhǎng)安，準(zhǔn)備前往蜀地，一路由陳玄禮的玄武軍保駕。

當(dāng)來(lái)到馬嵬驛時(shí)，六軍不發(fā)，太子李亨和陳玄禮得知將士要求殺了逆臣楊國(guó)忠，安祿山的反叛就沒(méi)了正當(dāng)理由，堅(jiān)持要清君側(cè)時(shí)，得到了空前的統(tǒng)一。

于是太子李亨和陳玄禮順應(yīng)將士要求以楊國(guó)忠聯(lián)絡(luò)蕃王謀反為名殺之。但此時(shí)將士仍認(rèn)為楊國(guó)忠死了，他的靠山楊貴妃還在，怕將來(lái)報(bào)復(fù)，一致向皇上請(qǐng)?jiān)?楊國(guó)忠謀反，貴妃不宜伴君，請(qǐng)皇上割愛(ài)正法！

那唐玄宗真舍得割愛(ài)正法嗎？楊貴妃最后結(jié)局如何，真是撲朔迷離，縱說(shuō)紛紜，有書(shū)君概括了以下幾種說(shuō)法:

一、正史記載楊貴妃自縊馬嵬坡。

唐玄宗愛(ài)美人，更愛(ài)江山，尤其愛(ài)自己是第一位的。當(dāng)看到將士嘩變，聲勢(shì)浩大，不聽(tīng)從將士們的話，不要說(shuō)美人啦，大唐江山和自己的性命都沒(méi)了，當(dāng)務(wù)之急，保命要緊，只有丟車保帥，交出美人，保全自己，就當(dāng)楊貴妃為國(guó)捐軀了，于是下旨賜死楊貴妃。

《舊唐書(shū)》與《新唐書(shū)》對(duì)楊貴妃的死于馬嵬坡均做了記載。而《資治通鑒》中提到楊貴妃被宦官高力士帶入佛堂，然后送上白綾，保她全尸。

《唐國(guó)史補(bǔ)》描繪得更清楚:唐玄宗還替楊貴妃解圍，說(shuō)貴妃身在深宮，沒(méi)有參與前堂之事，楊國(guó)忠干的事，她一無(wú)所知，殺貴妃就是殺無(wú)辜。然而六軍不發(fā)，大聲請(qǐng)?jiān)福暲艘宦暩哌^(guò)一聲。大有兵變的可能，高力士又勸說(shuō)皇上，楊貴妃無(wú)辜，可皇上深處危險(xiǎn)之中，還是忍痛割愛(ài)吧！唐玄宗不得不下旨賜死楊貴妃。隨后高力士進(jìn)入佛堂拿了白綾遞給楊貴妃，楊貴妃把白綾懸在梨樹(shù)上，把頭伸進(jìn)白綾中，踢掉腳下凳子，魂歸馬嵬坡。

四本正史都記載了楊貴妃最后的結(jié)局是在馬嵬坡自縊身亡，有歷史依據(jù)，可信度強(qiáng)。有書(shū)君也覺(jué)得不至于四本史書(shū)同時(shí)造假，應(yīng)該是可信的。

二、文學(xué)作品楊貴妃死于亂軍中。

唐朝不少詩(shī)人對(duì)楊貴妃的死進(jìn)行了文學(xué)創(chuàng)作。有關(guān)“馬嵬驛兵變”之詩(shī)大都認(rèn)為楊貴妃是被亂兵所殺。

李益寫(xiě)過(guò)兩首詩(shī)都言楊貴妃死時(shí)鮮血淋漓，衣服的蓮花上沾滿血，馬蹄上染上鮮血。

杜甫在馬嵬驛兵變七個(gè)月后寫(xiě)了一首詩(shī)《哀江頭》，講到“血污游魂歸不得”，看來(lái)?xiàng)钯F妃在亂軍殺來(lái)之計(jì)無(wú)人救護(hù)，血染當(dāng)場(chǎng)，魂斷馬嵬坡。

詩(shī)人賈島《馬嵬》中亦有“馬蹄腥”等文字，說(shuō)明亂軍攻來(lái)，血腥濃裂，也沒(méi)自縊字樣。

至于杜牧、張枯、溫庭筠、鄭蝸、于憤、白居易都說(shuō)楊貴妃血濺馬嵬驛，自縊身亡應(yīng)該不會(huì)血濺當(dāng)場(chǎng)。

從文學(xué)作品中的描寫(xiě)來(lái)看，都認(rèn)為亂軍來(lái)襲，楊貴妃無(wú)人保護(hù)，以至被亂軍亂砍濫殺，血流不止，不得善終。

有書(shū)君以為文學(xué)作品大都有夸張?zhí)摌?gòu)的成分，不足全信，但楊貴妃臨死已無(wú)一人護(hù)她周全，這與萬(wàn)千寵愛(ài)于一身的榮寵形成鮮明對(duì)比，實(shí)在令人唏噓不已。

三、日本傳言楊貴妃東渡日本善終。

二十一世紀(jì)，日本影星山口百惠稱她是楊貴妃的后人，而且在日本久津發(fā)現(xiàn)了楊貴妃的墓，日本還有紀(jì)念楊貴妃的廟宇。

有一種說(shuō)法便是楊貴妃當(dāng)年在馬嵬坡并沒(méi)有死，唐玄宗用了金蟬脫殼之計(jì)，找了一個(gè)侍女代她而死，然后派人護(hù)送楊貴妃東渡日本，后來(lái)還想尋訪她回來(lái)，只是楊貴妃傷心欲絕，覺(jué)得當(dāng)初唐玄宗棄她如丟衣服一樣，故不再回來(lái)，而在日本生活，直至死去。

這種說(shuō)法應(yīng)該只是個(gè)傳說(shuō)。是當(dāng)時(shí)日本與大唐文化交流的產(chǎn)物，有墓有廟應(yīng)該是日本為打造旅游勝地為吸引中國(guó)人眼球而建造。至于說(shuō)山口百惠是楊貴妃的后人更是無(wú)稽之談，楊貴妃年輕時(shí)尚且沒(méi)有生育能力，到了38歲之后來(lái)到日本反倒生下了兒女，太沒(méi)科學(xué)依據(jù)了吧？這應(yīng)該人們對(duì)楊貴妃的結(jié)局的美好愿望罷了！

楊貴妃最終的結(jié)局應(yīng)該如正史中記載是在馬嵬坡被自己的情郎賜死的！因?yàn)榈弁跣膱?jiān)如石，在生死存亡江山社稷與美人愛(ài)妃之間做選擇，當(dāng)然是選擇前者，留得青山在，何愁沒(méi)柴燒！

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我來(lái)回答：

楊貴妃是中國(guó)古代四大美女之一，本名楊玉環(huán)，素有閉月羞之貌，是唐太宗的寵妃，后人稱為楊貴妃。關(guān)于她的結(jié)局眾說(shuō)紛云，各有各的說(shuō)法，但不外就是下面幾種。

1、死于佛堂：《舊唐書(shū)，楊貴妃傳》記載，安史之亂時(shí)，唐玄宗逃到馬嵬驛時(shí)，發(fā)生兵變，禁軍將領(lǐng)陳玄禮殺死楊國(guó)忠父子之后，認(rèn)為賊本尚在，請(qǐng)求在殺楊貴妃以免后患，唐玄宗奈，與貴妃決別，逐縊死于佛室。

《資治通鑒，唐記》記載，唐玄宗是命高力土把楊貴妃帶到佛堂縊死的。

《唐國(guó)史補(bǔ)》記載，高力土是把楊貴妃縊死于佛堂的梨樹(shù)下。

《長(zhǎng)恨歌》記載，唐玄宗知道楊貴妃難免一死，因不忍見(jiàn)其死，便使人牽之而去，“倉(cāng)皇碾轉(zhuǎn)，竟死于尺組之下”

《楊太真外傳》記載，唐玄宗與楊貴妃決別時(shí)，她乞容禮佛，高力土將其縊死于佛堂的梨樹(shù)下。

2、死于亂軍之中：楊貴妃也許死于亂軍之中，此說(shuō)主要見(jiàn)于唐詩(shī)中的描述，杜莆《哀 江頭》中有明眸皓齒今何在，血污游魂歸不得，暗示楊貴妃不是被縊死的，因?yàn)榭O死是不會(huì)有血的。李益也有詩(shī)中寫(xiě)，托君休洗蓮花血、和太真血洗馬蹄盡等詩(shī)句，也反映出楊貴妃死與亂軍之中，為兵刃所殺。杜牧的《華清宮三十韻》的，喧呼馬嵬血，零落羽林槍。還有很多詩(shī)人在詩(shī)中有這樣的描述，認(rèn)為楊貴妃血濺馬嵬驛，而不是縊死的。

3、逃往日本：日本民間和學(xué)述界有一種看法，當(dāng)時(shí)在馬嵬驛縊死的是一個(gè)侍女，禁軍頭領(lǐng)陳玄禮與高土力合謀，用一侍女替死，楊貴妃由陳玄禮的親信護(hù)送南逃，出海做船到日本，在那終其天年?，F(xiàn)在日本有個(gè)楊貴妃鄉(xiāng)建有楊貴妃墓，1963年時(shí)有個(gè)日本姑娘向電視觀眾展示自已的家譜，稱自已是楊貴妃的后人。

4、遠(yuǎn)走美州：臺(tái)灣有個(gè)學(xué)者魏聚賢出了一本書(shū)《中國(guó)人發(fā)現(xiàn)美洲》，他稱楊貴妃沒(méi)有死，而是被人帶往遙遠(yuǎn)的美洲。

那么，楊貴妃究竟魂歸那里呢，只有天知道了。

你們還有其它的看法嗎，說(shuō)說(shuō)吧。