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青藏高原電視劇有哪些

《拉萨往事》,《塵埃落定》,《天路》,《卓瑪姑娘》,《雪山阿媽拉》等。

《拉萨往事》楊韜、陳魯執(zhí)導(dǎo)的歷史電視劇，由多布杰、朗杰央宗等參與演出。該劇展現(xiàn)了上世紀(jì)二十年代到五十年代的西藏民俗民情以及歷史，講述了德康家族的二小姐德康央吉卓瑪感受家族變遷的故事。

劇情簡介

整部電視劇通過一個(gè)西藏貴族家庭德康家族的變遷，生動(dòng)、細(xì)膩地展現(xiàn)了上世紀(jì)二十年代到五十年代的西藏民俗民情以及歷史風(fēng)貌，展示了西藏中上層貴族社會(huì)的興衰史，并藝術(shù)地反映了西藏與祖國同呼吸共命運(yùn)的主題。

“德康家族的二小姐德康央吉卓瑪出生時(shí)，家族已經(jīng)走向了沒落。以后，央吉卓瑪?shù)募覐纳钫笤?，搬到了一座陳舊、簡樸的小院。家搬來搬去，從帕魯莊園到貝西莊園。

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電影《紅河谷》

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電視劇《拉萨往事》

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這些都是關(guān)于西藏的電影，你說的是不是《格達(dá)活佛》？很多我都看過沒有你說的情節(jié)

看《拉萨往事》

1.德康家族的興衰

德康旺秋，索朗嘉措，強(qiáng)桑三個(gè)出身貴族，是從小一起長大的好朋友。強(qiáng)桑的妹妹白珍嫁給了旺秋，旺秋留過學(xué)，回藏后為拉萨修建水電站，是一位有學(xué)識(shí)見解的大才子。他主張向西方學(xué)習(xí)振興西藏。在一份相關(guān)文件上，索朗認(rèn)為若是在失去自己的條件下，按照西方的制度來管理西藏是行不通的。因此不認(rèn)同旺秋，沒有簽名。同時(shí)白珍也喜歡索朗，旺秋和索朗既是好朋友又是情敵。

三大寺間政治分歧斗爭中，聯(lián)名振興西藏的主張?jiān)獾椒磳?duì)派的打擊。為了保護(hù)旺秋及其家族，索朗燒掉旺秋簽過名的文件，自己承擔(dān)“罪名”而落獄。

做為好朋友，旺秋心里過意不去，深深自責(zé)，常常借酒消愁。三年后就去世了。

德康家族沒有了男主人，上下一大家子全靠白珍太太操持，在管家羅桑的幫助下，艱難維持。

女主人白珍與管家羅桑有了私情，并懷上了孩子。一個(gè)貴族的女主人與下贱的管家有這樣的事，傳出去會(huì)影響德康家族的聲譽(yù)和命運(yùn)。

德康老太太和白珍商量后，做主找了一個(gè)鄉(xiāng)下人貢覺來做德康府的新老爺。貢覺沒有文化，是個(gè)粗人，但為人忠厚善良，愿意接受懷著孩子的白珍，一起好好過日子。

德康府兩位小姐漸漸長大。大小姐德吉先是嫁給哲多府老爺做小妾，哲多老爺死后被趕回德康府，后嫁給次丹，隨他去了印度，在印度生了一個(gè)女兒。二小姐央吉從生下來那天就被大家視為“不吉利的女人”，長大后出家做了吉尊先生。

白珍生下與管家的孩子丹增，丹增被選為活佛。自丈夫旺秋死后，為了德康府堅(jiān)強(qiáng)操持，守候著德康府。兒女一個(gè)個(gè)不在身邊，在她心里，仍想念著索朗。

貢覺在德康府的日子，形同傀儡，沒有能力主持德康府的未來。他知道，德康府并不屬于他，白珍也不屬于他，識(shí)趣的離開了德康府。

歲月流逝，德康府一次次變遷起落中，西藏迎來了新的曙光。索朗大赫后恢復(fù)貴族身份，歸還財(cái)產(chǎn)莊園，當(dāng)上了四品官員。等待著他的，將是屬于他與白珍他們自己的幸福。

這就是一個(gè)貴族家庭的一般命運(yùn)。

2.歸宿

? 一個(gè)人總會(huì)有他的歸宿。肉身的歸宿想必大家都一樣，最終走向自然，回歸天地。這里的歸宿，是指活著時(shí)的心靈、情感歸宿。一個(gè)人，不論是誰，都要有這種歸宿。

白珍：德康府太太

嫁給了德康旺秋，成為德康府太太。在此之前，她也喜歡索朗嘉措。向西方學(xué)習(xí)振興西藏的進(jìn)諫受到當(dāng)權(quán)派反對(duì)，為保護(hù)旺秋，索朗下獄。而旺秋為此自責(zé)，不到三年后就去世了。

德康府沒有了男主人，一大家子靠白珍維持。做為一個(gè)女人，尤其是那個(gè)時(shí)代的女人，不容易，受到一定限制。期間白珍與一向幫助打理家事的管家羅桑发生关系，并且懷孕，生下一子丹增。羅桑身為下人，女主人懷孕，不得以德康老太太出面，找了一個(gè)鄉(xiāng)下人貢覺來充當(dāng)?shù)驴蹈男吕蠣?。貢覺沒有文化，白珍為他捐官，可他連公文寫得都歪歪斜斜。平常只會(huì)玩牌。學(xué)識(shí)導(dǎo)致圈子有限。雖然貢覺為人厚道，能接受白珍懷了別人的孩子。然而，作為貴族的白珍，既使這樣，貢覺也算是撿了便宜。

隨著兩個(gè)女兒漸漸長大，小兒子丹增出世，德康府興衰命運(yùn)起起落落，可謂一路艱難。幸而白珍有學(xué)識(shí)，大家出身，堅(jiān)強(qiáng)，總算一步步走了過來。

在白珍心里，除了死去的丈夫旺秋，仍想念著索朗。而索朗也一直沒有把她忘記。在索朗獄中生活階段，白珍不忘送吃的穿的，并想辦法希望可以救他出來。

拉萨監(jiān)獄人滿為患，嘠廈不得不將一部分犯人分?jǐn)偟揭恍┵F族家監(jiān)管。通過強(qiáng)桑白珍的關(guān)系，把索朗分到了德康府。

隨著時(shí)勢(shì)變化，只要索朗向當(dāng)權(quán)者承認(rèn)錯(cuò)誤，就可以釋放。然而索朗堅(jiān)持自己的立場(chǎng)，不愿更改。白珍無奈，在一個(gè)夜晚偷偷將索朗放跑。

雖然索朗走出了牢門，在身份上仍是逃犯。不可能與白珍修百年之好。

而白珍對(duì)貢覺根本沒有愛，貢覺在德康府形同傀儡。他自己也知道，德康府并不屬于他，白珍也不會(huì)屬于他。他識(shí)趣地離開了德康府。

和平解放西藏在即，形勢(shì)大好。索朗得到大赫，恢復(fù)貴族身體，返還莊園財(cái)產(chǎn)，并且在嘠廈任要職。新的民眾大會(huì)在即，索朗對(duì)白珍說，等大會(huì)忙好了，就考慮我們自己的生活。

在此之前，大女兒德吉叫白珍跟她去印度，躲避戰(zhàn)火，白珍之所以不走，一是因?yàn)榈驴蹈?，二是因?yàn)樗骼省?/p>

對(duì)于白珍，她的歸宿就是所愛的男人。她對(duì)德吉說過，一個(gè)女人的幸福，就是嫁一個(gè)彼此相愛的男人。

德吉：德康府大小姐

旺秋去世后，家道開始中落。為了能過上好日子，經(jīng)德康老太太介紹，德吉自己同意，青春少女德吉嫁給哲多府年老的老爺，做了小妾。不多久，哲多老爺一命歸天，雖有心留了遺囑給德吉，只是德吉年輕，不曾抓住。最終被另外兩位太太趕出哲多府。大好青春年華，并沒有換來金錢財(cái)富，落得傷心的教訓(xùn)，德吉回到德康府。

開始幫助阿媽白珍管理家務(wù)。此期間，白珍冷落貢覺，壓抑的貢覺，晚上跑到德吉的房子，欲行好事，遭到德吉反抗。

此事大家都知道后，也不過是德康府的家事。因此貢覺攤開跟白珍商量，希望德吉同意，與白珍仨個(gè)人一起過。白珍自己沒有意見，說只要德吉同意就可以。去和德吉說，德吉堅(jiān)持不愿意。此事只好作罷。

在一次聚會(huì)中，次丹看上了貌美的德吉，并追求，向德吉求婚。德吉心里并不喜歡次丹，只是次丹在外事部門工作，還算體面，為了走出沒落的家，德吉同意了次丹的求婚。

之后跟隨次丹去了印度，并在哪里生下一個(gè)女兒。

德吉漂亮，懂事，明事理。她不甘貧窮，不甘低于人下，就像她冷傲的外貌一樣，理應(yīng)該得到幸福。然而少女時(shí)就嫁給了老頭子，卻遭到不如意的驅(qū)趕。嫁給次丹之前，如果不是因?yàn)榈驴蹈疀]落，她不可能下嫁給一個(gè)老頭子。嫁給老頭子被逐回后，更難以再找到如意郎君，不得以才嫁給一個(gè)不喜歡的追求者。

央吉：德康府二小姐

在央吉出生當(dāng)天，有游方僧人預(yù)言德康府會(huì)來一位不吉利的女人，隨著央吉來到德康府，加上她生性好玩，好奇，常鬧出一些不大不小的亂子，因此每每總要背上“真是個(gè)不吉利的女人”的名聲。實(shí)際上，央吉心地善良，她喜歡和下人在一起，和她們做朋友。比如奶媽，比如奴才拉姆，比如廚子財(cái)旺，比如犯人索朗。

然而，為了德康府的安寧，白珍不得不先后兩次將央吉送到親戚的莊園生活。

在帕魯莊園叔叔家生活的日子里，央吉讓久病的叔叔站了起來，走出了多年未走出的房門。倆人緣分相投，感情逐增。在管家羅桑來準(zhǔn)備接央吉回府之時(shí)，央吉不想回去，不愿意離開叔叔，而叔叔也離不開可愛的侄女央吉，并宣布將把帕魯莊園送給央吉，讓她做莊園的繼承人。

他們相處的短短日子里，那種親情，不舍相依，讓我十分感動(dòng)。

叔叔死后，央吉回到了德康府。有吉尊先生上門要收央吉做徒弟，央吉自己也有出家做尼姑的意愿，當(dāng)下剃度，離開了家，去桑覺寺修行。

在央吉心里，自小都被大家認(rèn)為是一個(gè)不吉利的女人，做了吉尊先生后，她一直在思考這個(gè)問題。實(shí)際上，這完全是個(gè)誤會(huì)，好比是不好的事恰巧讓她碰上了。

事實(shí)上，與她相處的人，如奴隸拉姆，如財(cái)旺，如索朗，如叔叔，都是那么要好，親切。特別喜歡那個(gè)演兒時(shí)，少年時(shí)的兩位央吉，比演成年的央吉演得更真切，更讓人動(dòng)容。

央吉從寺廟里走了出來，她跟隨解放军財(cái)旺，要去看看北京，看看世界。我理解為去見識(shí)世界，四海游歷，普度有緣人去了。

在藏族，出家做吉尊先生或者做了喇嘛是件榮耀的事。我疑問的是，這樣他們是不是就不結(jié)婚了？

在央吉出家一事上，奶媽女兒告訴她說，是太太（白珍）為了省去嫁妝，才讓二小姐去出家的。因此央吉十分難過，不過她自己本是愿意的，并沒有因此怨恨阿媽。

在白珍為什么要讓央吉出家？只有索朗明白她的心事。

索朗說，有一次我問央吉長大了想干什么？她毫不猶豫地說要當(dāng)尼姑，要成為受人尊敬的吉尊先生。央吉是一個(gè)非常聰明的孩子，她對(duì)世界總是充滿了好奇和疑問，也許寺廟能給她一個(gè)思考的機(jī)會(huì)。

我也覺得索朗說得有道理。不過，還是為央吉的命運(yùn)感到可憐。

奴隸，平民的命運(yùn)：

少爺常叫拉姆做一件事，去村子里叫一位平民的媳婦來陪他睡覺。奴隸、平民的悲慘命運(yùn)，恐怕是現(xiàn)在的人們難以想象到。奴隸完全是不自主的，等同于主人的一條狗。睡就睡在屋檐下。

所謂的貴族，有金錢權(quán)力，有農(nóng)莊奴隸馬牛羊，有充足的支配權(quán)。如果是男性奴隸，唯有干臟活累活，做牛做馬，辛苦一輩子。如果是女性奴隸，同樣的命運(yùn)，若是長得好看些，還會(huì)成為男主人淫欲的對(duì)象。

我為奴隸悲慘的命運(yùn)哀傷，也為高高在上的主人老爺們感到不恥。早在很多很多年前，就有“王侯將相，寧有種乎”的吶喊聲。為什么同樣是人，會(huì)有如此大的差別？

社會(huì)制度是大環(huán)境，小環(huán)境則是個(gè)人和個(gè)人所在家族命運(yùn)的直接影響。原本的出身，多半決定了一個(gè)人的命運(yùn)。

3.藏族風(fēng)俗

白珍和央吉，去圣湖朝拜，說能看到自己今后的命運(yùn)。

一行翻山越嶺，來到高山環(huán)抱的一汪靜水，在圣湖邊，有一個(gè)女人和兩個(gè)男子面湖而跪，女人居中，兩邊的男人各將一根紅繩系在女人的哈達(dá)兩頭，然后女人將哈達(dá)拋向平靜的湖中，最后，女人選擇了她右邊的男人做為伴侶。是怎樣通過拋哈達(dá)的現(xiàn)顯來決定選擇誰？這個(gè)沒有看明白。是選擇先沉入湖中的一端方或者后沉入湖中的一端方？

這邊白珍和央吉也將哈達(dá)拋向湖中，合什閉目。當(dāng)睜開眼睛一剎那，在湖面白珍看見的是一個(gè)掛飾，是送給索朗的那個(gè)掛飾。印證了白珍與索朗的重逢。

而央吉看見了一座二層小樓和一座白塔，也印證了她后來出家為尼的真相。

那么我在想，朝拜圣湖，真的能看見自己的命運(yùn)嗎？

看上去，有可信之處，想來確有緣故。你想，一顆虔誠的心靈，一路朝拜，面對(duì)幽靜如鏡清澈的湖水，當(dāng)心沉靜下來祈禱的時(shí)刻，一定會(huì)是想到自己特別想要的事物。心有所屬，眼才有所見。這種見似真，實(shí)則幻像?；脧男睦飦?，又成為真。因此，這種預(yù)示就有它的一些道理。