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石鐘山的介紹

石鐘山位于九江市湖口縣雙鐘鎮(zhèn)，據(jù)鄱陽(yáng)湖口，臨長(zhǎng)江之濱，其臨湖瀕江之面，懸崖峻峭，“大石側(cè)立千尺，如猛獸奇鬼，森然欲搏人”，三面有水、一面連陸，形如半島之狀。

石鐘山歷史悠久，其得名由來(lái)，據(jù)北魏酈道元說(shuō)，是微風(fēng)鼓浪，水石相搏，其聲若鐘；唐李渤則在深潭上發(fā)現(xiàn)兩塊巨石相擊之聲，清脆而高亢，故名石鐘。為解決此謎，北宋文學(xué)家蘇軾親自乘舟考察，發(fā)現(xiàn)絕壁下都是洞穴和石縫，風(fēng)浪沖擊洞穴，發(fā)出鐘鳴般的聲響，謎底終于揭開(kāi)了。蘇軾為此寫(xiě)下了千古名《石鐘山記》，石鐘山就更揚(yáng)名中外了。

石鐘山分上鐘山和下鐘山，上面南臨湖、下向北瀕江，上鐘山奇石突兀，層林疊翠，有古仙洞和英雄石等勝跡，下鐘山危崖聳峙，樓閣參差，從氣勢(shì)恢宏的山門入，沿林間石級(jí)小道，迂回而上，沿途可經(jīng)石鐘亭、“江天一覽亭”、船廳，之后經(jīng)船廳往下，經(jīng)壁、洞、橋、隙，可見(jiàn)東坡當(dāng)年月夜泛舟處——泛舟亭；另外，山間還有懷蘇亭、半山亭、紺園、歸去亭、“報(bào)恩慈林”、浣香別墅等名勝遺跡。

有關(guān)詩(shī)詞：

石鐘山壁向湖中，縫洞深藏水可通。

涌入浪波相蕩擊，聲音傳出像鳴鐘。

一一《石鐘山》(余邵)

石鐘山記原文|翻譯|賞析_原文作者簡(jiǎn)介

石鐘山記

[作者] 蘇軾 ? [朝代] 宋代

《水經(jīng)》云：“彭蠡之口有石鐘山焉?！贬B元以為下臨深潭，微風(fēng)鼓浪，水石相搏，聲如洪鐘。是說(shuō)也，人常疑之。今以鐘磬置水中，雖大風(fēng)浪不能鳴也，而況石乎！至唐李渤始訪其遺蹤，得雙石于潭上，扣而聆之，南聲函胡，北音清越，桴止響騰，余韻徐歇。自以為得之矣。然是說(shuō)也，余尤疑之。石之鏗然有聲者，所在皆是也，而此獨(dú)以鐘名，何哉？

元豐七年六月丁丑，余自齊安舟行適臨汝，而長(zhǎng)子邁將赴饒之德興尉，送之至湖口，因得觀所謂石鐘者。寺僧使小童持斧，于亂石間擇其一二扣之，硿硿焉。余固笑而不信也。至莫夜月明，獨(dú)與邁乘小舟，至絕壁下。大石側(cè)立千尺，如猛獸奇鬼，森然欲搏人；而山上棲鶻，聞人聲亦驚起，磔磔云霄間；又有若老人咳且笑于山谷中者，或曰此鸛鶴也。余方心動(dòng)欲還，而大聲發(fā)于水上，噌吰如鐘鼓不絕。舟人大恐。徐而察之，則山下皆石穴罅，不知其淺深，微波入焉，涵淡澎湃而為此也。舟回至兩山間，將入港口，有大石當(dāng)中流，可坐百人，空中而多竅，與風(fēng)水相吞吐，有窾坎鏜鞳之聲，與向之噌吰者相應(yīng)，如樂(lè)作焉。因笑謂邁曰：“汝識(shí)之乎？噌吰者，周景王之無(wú)射也；窾坎鏜鞳者，魏莊子之歌鐘也。古之人不余欺也！”

事不目見(jiàn)耳聞，而臆斷其有無(wú)，可乎？酈元之所見(jiàn)聞，殆與余同，而言之不詳；士大夫終不肯以小舟夜泊絕壁之下，故莫能知；而漁工水師雖知而不能言。此世所以不傳也。而陋者乃以斧斤考擊而求之，自以為得其實(shí)。余是以記之，蓋嘆酈元之簡(jiǎn)，而笑李渤之陋也。

標(biāo)簽: 紀(jì)游 寫(xiě)山 古文觀止 文言文 目的 景色 其他

《石鐘山記》譯文

《水經(jīng)》說(shuō)：“鄱陽(yáng)湖的湖口有一座石鐘山在那里?！贬B道元認(rèn)為石鐘山下面靠近深潭，微風(fēng)振動(dòng)波浪，水和石頭互相拍打，發(fā)出的聲音好像大鐘一般。這個(gè)說(shuō)法，人們常常懷疑它。如果把鐘磬放在水中，即使大風(fēng)大浪也不能使它發(fā)出聲響，何況是石頭呢！到了唐代李渤才訪求石鐘山的舊址。在深潭邊找到兩塊山石，敲擊它們，聆聽(tīng)它們的聲音，南邊那座山石的聲音重濁而模糊，北邊那座山石的聲音清脆而響亮，鼓槌停止了敲擊，聲音還在傳播，余音慢慢地消失。他自己認(rèn)為找到了這個(gè)石鐘山命名的原因。但是這個(gè)說(shuō)法，我更加懷疑。敲擊后能發(fā)出聲響的石頭，到處都這樣，可唯獨(dú)這座山用鐘來(lái)命名，這是為什么呢？

《石鐘山記》賞析

本文一開(kāi)始就提出人們酈道元的說(shuō)法的懷疑，以及自己對(duì)李渤的說(shuō)法的懷疑。作者對(duì)古代兩位名人對(duì)石鐘山得名由來(lái)的說(shuō)法并不輕信。

剛好他有了一個(gè)實(shí)地觀察的機(jī)會(huì)，他先問(wèn)當(dāng)?shù)厮律?，寺僧的說(shuō)法和演示跟李渤一樣蘇軾仍不輕信，決心“莫夜”“乘小舟”實(shí)地考察。石鐘山在鄱陽(yáng)湖入長(zhǎng)江的湖口的臨江一面，地處偏僻，文中說(shuō)“余方心動(dòng)欲還”，“舟人大恐”。再加上風(fēng)險(xiǎn)浪惡，又是盛夏漲水季節(jié)，一葉扁舟夜航確是很危險(xiǎn)的，所以“士大夫終不肯以小舟夜泊絕壁之下”。而蘇軾為了弄清石鐘山得名的真相，不避艱險(xiǎn)，親身探訪，是難能可貴的。雖然由于種種原因，他考察得出的結(jié)論，不完全正確，但這種精神是值得肯定的。

第三段提出結(jié)論，也就是本文的中心：“事不目見(jiàn)耳聞，而臆斷其有無(wú)，可乎?”這話無(wú)疑是正確的。

雖然后人有了新的看法，認(rèn)為石鐘山是因山形像覆鐘而得名的，今人經(jīng)考察又認(rèn)為石鐘山是因“形”和“聲”兩方面而得名的。蘇軾的說(shuō)法不完全正確。但并不能因此否定蘇軾的努力。人們對(duì)于客觀事物的認(rèn)識(shí)，本來(lái)就有一個(gè)過(guò)程，而且后人對(duì)蘇軾說(shuō)法的懷疑、察疑、釋疑，正是和蘇軾的不迷信古人，不輕信舊說(shuō)，不主觀臆斷，而自愿親身實(shí)地觀察的精神一致的。二.石鐘山簡(jiǎn)介和歷代對(duì)石鐘山得名由來(lái)的三種說(shuō)法 石鐘山位于鄱陽(yáng)湖入長(zhǎng)江之處，屬江西湖口。由中石炭系的石灰?guī)r構(gòu)成。有上下兩座山，南邊一座濱臨鄱陽(yáng)湖的叫上鐘山，面積約0.34平方公里，北邊一座濱臨長(zhǎng)江的叫下鐘山，面積約0.2平方公里。兩山海拔都只有70米上下，相對(duì)高度50～55米。兩山相距不到一公里。石鐘山雖然并不高大，但因位于鄱陽(yáng)湖入長(zhǎng)江處，交通方便，而且波光山色，風(fēng)景幽美，所以歷來(lái)成為旅游勝地。

石鐘山得名的由來(lái)，古人有三說(shuō)。1.風(fēng)水聲如鐘。由于山體是石灰?guī)r構(gòu)成，在各種水的沖刷溶蝕下，山的下部臨水處的表面形成許多縫隙洞穴，當(dāng)水位處在一定高度，又有適當(dāng)?shù)娘L(fēng)力和相應(yīng)的風(fēng)向時(shí)，縫隙洞穴就會(huì)“與風(fēng)水相吞吐”，發(fā)出敲鐘一樣的聲音。北魏酈道元和北宋蘇軾就是持這種因風(fēng)水聲而得名的說(shuō)法。但這種聲音需要水位、風(fēng)力、風(fēng)向諸條件都合適才會(huì)發(fā)生，不是隨時(shí)隨地都能聽(tīng)到的。

2.石聲如鐘。山石，特別是溶洞地區(qū)的石鐘乳、石筍、石柱等，用槌敲打，是會(huì)發(fā)音的。所謂“南聲函胡”是沒(méi)有形成巖溶洞穴的巖石發(fā)出的聲音，“北音清越”是洞穴發(fā)音的巖石，或碳酸鹽再沉淀時(shí)形成的形態(tài)奇特的巖石敲擊時(shí)發(fā)出的聲音。唐代李渤就持這種因石聲得名的說(shuō)法，近人也有支持這種說(shuō)法的。

3.山形如鐘。石鐘山下部山體，由于地下水和江湖水的沖刷溶蝕，形成溶洞?！妒娚街尽酚涊d：“上鐘崖與下鐘崖，其下皆有洞，可容數(shù)百人，深不可窮，形如覆鐘?！泵?、清時(shí)就有人持這種以形得名的說(shuō)法了。不過(guò)江湖水位的季節(jié)變化和年變化比較大，高低相差達(dá)十幾米，只有水位非常低時(shí)，人們才能進(jìn)入洞內(nèi)，從內(nèi)部領(lǐng)略“覆鐘”的形象。

《石鐘山記》相關(guān)內(nèi)容

創(chuàng)作背景作者：佚名宋神宗元豐七年（1084年）六月，蘇軾由黃州團(tuán)練副使調(diào)任汝州（現(xiàn)河南臨汝）團(tuán)練副使時(shí)，順便送他的長(zhǎng)子蘇邁到饒州德興縣任縣尉，途徑湖州，游覽了...

《石鐘山記》作者蘇軾簡(jiǎn)介

蘇軾（1037年1月8日－1101年8月24日），字子瞻，和仲，號(hào)“東坡居士”，世稱“蘇東坡”。漢族，眉州人。北宋詩(shī)人、詞人，宋代文學(xué)家，是豪放派詞人的主要代表之一，“唐宋八大家”之一。在政治上屬于舊黨，但也有改革弊政的要求。其文汪洋恣肆，明白暢達(dá)，其詩(shī)題材廣泛，內(nèi)容豐富，現(xiàn)存詩(shī)3900余首。代表作品有《水調(diào)歌頭·中秋》、《赤壁賦》、《江城子·乙卯正月二十日夜記夢(mèng)》、《記承天寺夜游》等。

蘇軾的其它作品

○ 水調(diào)歌頭·丙辰中秋

○ 念奴嬌·赤壁懷古

○ 題西林壁

○ 浣溪沙·游蘄水清泉寺

○ 江城子·乙卯正月二十日夜記夢(mèng)

○ 蘇軾更多作品

蘇軾《石鐘山記》原文及翻譯賞析

石鐘山記原文：

《水經(jīng)》云：「彭蠡之口有石鐘山焉?！贯B元以為下臨深潭，微風(fēng)鼓浪，水石相搏，聲如洪鐘。是說(shuō)也，人常疑之。今以鐘磬置水中，雖大風(fēng)浪不能鳴也，而況石乎！至唐李渤始訪其遺蹤，得雙石于潭上，扣而聆之，南聲函胡，北音清越，桴止響騰，余韻徐歇。自以為得之矣。然是說(shuō)也，余猶疑之。石之鏗然有聲者，所在皆是也，而此獨(dú)以鐘名，何哉？

元豐七年六月丁丑，余自齊安舟行適臨汝，而長(zhǎng)子邁將赴饒之德興尉，送之至湖口，因得觀所謂石鐘者。寺僧使小童持斧，于亂石間擇其一二扣之，硿硿焉。余固笑而不信也。至莫夜月明，獨(dú)與邁乘小舟，至絕壁下。大石側(cè)立千尺，如猛獸奇鬼，森然欲搏人；而山上棲鶻，聞人聲亦驚起，磔磔云霄間；又有若老人咳且笑于山谷中者，或曰此鸛鶴也。余方心動(dòng)欲還，而大聲發(fā)于水上，噌吰如鐘鼓不絕。舟人大恐。徐而察之，則山下皆石穴罅，不知其淺深，微波入焉，涵淡澎湃而為此也。舟回至兩山間，將入港口，有大石當(dāng)中流，可坐百人，空中而多竅，與風(fēng)水相吞吐，有窾坎鏜鞳之聲，與向之噌吰者相應(yīng)，如樂(lè)作焉。因笑謂邁曰：「汝識(shí)之乎？噌吰者，周景王之無(wú)射也；窾坎鏜鞳者，魏莊子之歌鐘也。古之人不余欺也！」

事不目見(jiàn)耳聞，而臆斷其有無(wú)，可乎？酈元之所見(jiàn)聞，殆與余同，而言之不詳；士大夫終不肯以小舟夜泊絕壁之下，故莫能知；而漁工水師雖知而不能言。此世所以不傳也。而陋者乃以斧斤考擊而求之，自以為得其實(shí)。余是以記之，蓋嘆酈元之簡(jiǎn)，而笑李渤之陋也。

石鐘山記翻譯及注釋

翻譯 《水經(jīng)》說(shuō)：「鄱陽(yáng)湖的湖口有一座石鐘山在那里?！贯B道元認(rèn)為石鐘山下面靠近深潭，微風(fēng)振動(dòng)波浪，水和石頭互相拍打，發(fā)出的聲音好像大鐘一般。這個(gè)說(shuō)法，人們常常懷疑它。如果把鐘磬放在水中，即使大風(fēng)大浪也不能使它發(fā)出聲響，何況是石頭呢！到了 唐代 李渤才訪求石鐘山的舊址。在深潭邊找到兩塊山石，敲擊它們，聆聽(tīng)它們的聲音，南邊那座山石的聲音重濁而模糊，北邊那座山石的聲音清脆而響亮，鼓槌停止了敲擊，聲音還在傳播，余音慢慢地消失。他自己認(rèn)為找到了這個(gè)石鐘山命名的原因。但是這個(gè)說(shuō)法，我更加懷疑。敲擊后能發(fā)出聲響的石頭，到處都這樣，可唯獨(dú)這座山用鐘來(lái)命名，這是為什么呢？

元豐七年六月初九,我從齊安坐船到臨汝去，大兒子蘇邁將要去就任饒州的德興縣的縣尉，我送他到湖口，因而能夠看到所說(shuō)的石鐘山。廟里的和尚讓小童拿著斧頭，在亂石中間選一兩處敲打它，硿硿地發(fā)出聲響，我當(dāng)然覺(jué)得很好笑并不相信。到了晚上月光明亮，特地和蘇邁坐著小船到斷壁下面。巨大的山石傾斜地立著，有千尺之高，好像兇猛的野獸和奇異的鬼怪，陰森森地想要攻擊人；山上宿巢的老鷹，聽(tīng)到人聲也受驚飛起來(lái)，在云霄間發(fā)出磔磔聲響；又有像老人在山谷中咳嗽并且大笑的聲音，有人說(shuō)這是鸛鶴。我正心驚想要回去，忽然巨大的聲音從水上發(fā)出，聲音洪亮像不斷地敲鐘擊鼓。船夫很驚恐。我慢慢地觀察，山下都是石穴和縫隙，不知它們有多深，細(xì)微的水波涌進(jìn)那里面，水波激蕩因而發(fā)出這種聲音。船回到兩山之間，將要進(jìn)入港口，有塊大石頭正對(duì)著水的中央，上面可坐百來(lái)個(gè)人，中間是空的，而且有許多窟窿，把清風(fēng)水波吞進(jìn)去又吐出來(lái)，發(fā)出窾坎鏜鞳的聲音，同先前噌吰的聲音相互應(yīng)和，好像音樂(lè)演奏。于是我笑著對(duì)蘇邁說(shuō)：「你知道那些典故嗎？那噌吰的響聲，是周景王無(wú)射鐘的聲音，窾坎鏜鞳的響聲，是魏莊子歌鐘的聲音。古人沒(méi)有欺騙我?。　?/p>

任何的事情不用眼睛看不用耳朵聽(tīng)，只憑主觀臆斷去猜測(cè)它的有或沒(méi)有，可以嗎？酈道元所看到的、所聽(tīng)到的，大概和我一樣，但是描述它不詳細(xì)；士大夫終究不愿用小船在夜里在懸崖絕壁的下面停泊，所以沒(méi)有誰(shuí)能知道；漁人和船夫，雖然知道石鐘山命名的真相卻不能用文字記載。這就是世上沒(méi)有流傳下來(lái)石鐘山得名由來(lái)的原因。然而淺陋的人竟然用斧頭敲打石頭來(lái)尋求石鐘山得名的原因，自以為得到了石鐘山命名的真相。我因此記下以上的經(jīng)過(guò)，嘆惜酈道元的簡(jiǎn)略，嘲笑李渤的淺陋。

注釋 1.石鐘山，在江西湖口鄱陽(yáng)湖東岸，有南、北二山，在縣城南邊的叫上鐘山，在縣城北邊的叫下鐘山。明清時(shí)有人認(rèn)為蘇軾關(guān)于石鐘山得名由來(lái)的說(shuō)法也是錯(cuò)誤的，正確的說(shuō)法是：「蓋全山皆空，如鐘覆地，故得鐘名?！菇袢私?jīng)過(guò)考察，認(rèn)為石鐘山之所以得名，是因?yàn)樗哂戌娭嘎暋?，又具有鐘之「形」?.彭蠡：鄱陽(yáng)湖的又一名稱。3.酈元：即酈道元，《水經(jīng)注》的作者。4.鼓：振動(dòng)。5.搏：擊，拍。6.洪鐘：大鐘。7.是說(shuō)：這個(gè)說(shuō)法。8.磬（qing）：古代打擊樂(lè)器，形狀像曲尺，用玉或石制成。9.李渤： 唐朝 洛陽(yáng)人，寫(xiě)過(guò)一篇《辨石鐘山記》。10.遺蹤：舊址，陳?ài)E。這里指所在地。11.南聲函胡：南邊（那座山石）的聲音重濁而模糊。函胡，通「含糊」。12.北音清越：北邊（那座山石）的聲音清脆而響亮。越，高揚(yáng)。13.桴（fu）止響騰：鼓槌停止了（敲擊），聲音還在傳播。騰，傳播。14.余韻徐歇：余音慢慢消失。韻，這里指聲音。徐，慢。15.得之：找到了這個(gè)（原因）。之，指石鐘山命名的原因。16.尤：更加。17.鏗（kēng）然：敲擊金石所發(fā)出的響亮的聲音。18.所在皆是：到處都（是）這樣。是，這樣。19.元豐：宋神宗的年號(hào)。20.六月丁丑：農(nóng)歷六月初九。21.齊安：在今湖北黃州。22.臨汝：即汝州（今河南臨汝）。23.赴：這里是赴任、就職的意思。24.湖口：今江西湖口。25.硿（kōng）硿焉：硿硿地（發(fā)出響聲）。焉，相當(dāng)于「然」。26.莫（mu）夜：晚上。莫，通「暮」。27.森然：形容繁密直立。28.搏人：捉人，打人。29.棲鶻（hu）：宿巢的老鷹。鶻，鷹的一種。30.磔（zhe）磔：鳥(niǎo)鳴聲。31.鸛鶴：水鳥(niǎo)名，似鶴而頂不紅，頸和嘴都比鶴長(zhǎng)。32.心動(dòng)：這里是心驚的意思。33.噌吰（chēnghong）：這里形容鐘聲洪亮。34.舟人：船夫。35.罅（xia）：裂縫。36.涵澹澎湃：波浪激蕩。涵澹，水波動(dòng)蕩。澎湃，波浪相激。37.為此：形成這種聲音。38.中流：水流的中心。39.空中：中間是空的。40.竅：窟窿。41.窾（kuǎn）坎鏜（tang）鞳（ta）：窾坎，擊物聲。鏜鞳，鐘鼓聲。42.汝識(shí)（zhi）之乎：你知道那些（典故）嗎？識(shí)，知道。43.周景王之無(wú)射（yi）：《國(guó)語(yǔ)》記載，周景王二十三年（前522）鑄成「無(wú)射」鐘。44.魏莊子之歌鐘：《左傳》記載，魯襄公十一年（前561）鄭人以歌鐘和其他樂(lè)器獻(xiàn)給晉侯，晉侯分一半賜給晉大夫魏絳。莊子，魏絳的謚號(hào)。歌鐘，古樂(lè)器。45.古之人不余欺也：古人（稱這山為「石鐘山」）沒(méi)有欺騙我??！不余欺，就是「不欺余」。46.臆斷：根據(jù)主觀猜測(cè)來(lái)判斷。臆，胸。47.殆：大概。48.終：終究。49.漁工水師：漁人（和）船工。50.言：指用文字表述、記載。51.此世所以不傳也：這（就是）世上沒(méi)有流傳下來(lái)（石鐘山得名由來(lái)）的緣故。52.陋者：淺陋的人。53.以斧斤考擊而求之：用斧頭敲打石頭的辦法來(lái)尋求（石鐘山得名的）原因?？迹脫?。54.實(shí)：指事情的真相。

石鐘山記文言現(xiàn)象

詞類活用 1、余自齊安[9]舟行適臨汝：「舟」：名作狀，用船，坐船2、事不目見(jiàn)耳聞：「目」「耳」：名作狀，用眼睛，用耳朵；親眼，親耳3、而此獨(dú)以鐘名：「名」：名作動(dòng)，命名4、雖大風(fēng)浪不能鳴也：「鳴」：使動(dòng)，使……鳴

固定句式 一、 判斷句：1、 噌洪者，周景王之無(wú)射也；款坎鏜嗒者，魏莊子之歌鐘也。2、 此世所以不傳也。3、或曰此鸛鶴二、倒裝句　1、得雙石于潭上（狀后）磔磔云霄間又有若老人咳且笑于山谷中者（狀后）而大聲發(fā)于水上（狀后）2、石之鏗然有聲者（定后）3、古之人不余欺也（賓前）余是以記之三、省略句：1、酈元以（之）為下臨深潭2、今以鐘磬置（于）水中3、（余）因得觀所謂石鐘者4、（余）獨(dú)與邁乘小舟5、磔磔（于）云霄間6、（余）徐而察之四、通假字：1、南聲函胡（含糊）2、至莫夜月明（暮）

一詞多義 1、而：徐而察之（表修飾）空中而多竅（表并列）酈元之所見(jiàn)聞殆與余同，而言之不詳（表轉(zhuǎn)折）人而無(wú)儀《相鼠》（表假設(shè)）2、焉：箜箜焉（相當(dāng)于「然」，形容詞詞尾）微波入焉（兼詞，于此）3、 因：因得觀所謂石鐘者（趁機(jī)）因笑謂邁曰（于是）

重點(diǎn)詞義 1、水石相搏（擊、拍）2、桴止響騰（傳播）3、余猶疑之（更加）4、所在皆是也（這樣）5、適臨汝（往）6、余方 心動(dòng)欲還（剛才）（心驚）7、則山下皆石穴罅（縫隙）8、涵澹澎湃而為此也（形成）9、與向噌洪者相應(yīng)（先前）（應(yīng)和）10、酈元之所見(jiàn)聞殆與余同（大概）11、此世所以不傳也（……的緣故）

石鐘山記賞析二

這篇文章通過(guò)記敘作者對(duì)石鐘山得名由來(lái)的探究，說(shuō)明要認(rèn)識(shí)事物的真相必須「目見(jiàn)耳聞」，切忌主觀臆斷的道理。一共三段。

第一段提出石鐘山得名由來(lái)的兩種說(shuō)法，以及對(duì)這兩種說(shuō)法的懷疑?？梢苑譃槿龑?。第一層，引《水經(jīng)》上的話，交代石鐘山的處所，緊扣題目，點(diǎn)出石鐘山，引起下文。第二層，提出酈道元對(duì)石鐘山得名由來(lái)的說(shuō)法，點(diǎn)明人們對(duì)此說(shuō)法的懷疑態(tài)度，用鐘磬置水中不能發(fā)聲的情況對(duì)酈說(shuō)質(zhì)疑，說(shuō)明「水石相搏」之說(shuō)難以取信于人。正因?yàn)閷?duì)酈說(shuō)「人常疑之」，才引起后人的異議，這就由酈道元的說(shuō)法導(dǎo)出唐人李渤的說(shuō)法。第三層，提出李渤的說(shuō)法并質(zhì)疑。李渤也在「人常疑之」的「人」之列，于是就有他「訪其遺蹤」的行動(dòng)。他親「訪」遺蹤，親「扣」其石，親「聆」其聲，理應(yīng)無(wú)疑。作者表明自己對(duì)李渤的懷疑，并以處處有石，石石能扣而發(fā)聲，反駁李說(shuō)，說(shuō)明扣石發(fā)聲之說(shuō)難以置信。對(duì)這兩種說(shuō)法，看起來(lái)是相提并論的，但實(shí)際上是有先有后，有主有次的。對(duì)兩說(shuō)的分別懷疑，提法上也有所不同：用「人常疑之」，說(shuō)明人們對(duì)酈說(shuō)的疑惑，這里的「人」是否包括作者，沒(méi)有明說(shuō)，這是一種客觀記敘，作者沒(méi)有輕率地判斷酈說(shuō)的是非；用「余猶疑之」，強(qiáng)調(diào)自己對(duì)李說(shuō)的否定，這里的「余」字，就明確地表示了作者對(duì)李說(shuō)的態(tài)度。對(duì)酈說(shuō)「人常疑之」和對(duì)李說(shuō)「余猶疑之」，這兩疑引出作者探訪石鐘山的行動(dòng)，為第二段的「固笑而不信」和夜游石鐘山，以及結(jié)尾的一「嘆」一「笑」，一「簡(jiǎn)」一「陋」作鋪墊。

第二段記敘實(shí)地考察石鐘山，得以探明其名由來(lái)的經(jīng)過(guò)?？梢苑譃槿龑?。第一層（「元豐七年······得觀所謂石鐘者」），點(diǎn)明探訪石鐘山的時(shí)間、同行者和緣由。因?yàn)閷?duì)石鐘山得名由來(lái)已存「疑」念，所以作者乘自己赴任臨汝并送長(zhǎng)子蘇邁赴任饒州德興之便，順道考察石鐘山，正好借此釋疑。這一層緊承上文。第二層（「寺僧使小童持斧······余固笑而不信也」），寫(xiě)訪問(wèn)寺僧。寺僧「使小童持斧」扣石發(fā)聲，表明他們相信李渤的說(shuō)法，也說(shuō)明李渤的說(shuō)法影響很大。這一段回應(yīng)李說(shuō)，「擇其一二而扣之」，「因笑而不信」，分別照應(yīng)第一段的「扣而聆之」，「余猶疑之」。寺僧的做法既然不能使人滿意，就有了作者下面月夜考察的行動(dòng)。第三層（「至莫夜月明······古之人不余欺也」），寫(xiě)月夜考察游石鐘山的經(jīng)過(guò)。先交代探訪石鐘山的時(shí)間是「莫夜月明」時(shí)分，同游者是長(zhǎng)子蘇邁，方式是「乘小舟」，地點(diǎn)是「絕壁下」。然后寫(xiě)絕壁下的情景：看見(jiàn)的是「?jìng)?cè)立千尺，如猛獸奇鬼，森然欲搏人」的大石；聽(tīng)到的是「云霄間」鶻鳥(niǎo)的「磔磔」的驚叫聲，以及「山谷中」鸛鶴像老人邊咳邊笑的怪叫聲。描繪出一幅陰森可怖冷清凄厲的石鐘山夜景，有遠(yuǎn)有近，有高有低，有動(dòng)有靜，有形有聲，十分逼真，使人有身臨其境之感。這段描寫(xiě)著力渲染陰森可怖的環(huán)境氣氛，烘托出親身探訪的不易，為下文批評(píng)「士大夫終不肯以小舟夜泊絕壁之下」伏筆。轉(zhuǎn)而寫(xiě)作者在「心動(dòng)欲還」的時(shí)候，忽然「大聲發(fā)于水上，噌吰如鐘鼓不絕」，使「舟人大恐」，而作者卻被吸引了。他「徐而察之」，發(fā)現(xiàn)「山下皆石穴罅，不知其淺深，微波入焉，涵淡澎湃而為此也」，查明了發(fā)出「噌吰」之聲的原因。但事情并未到此為止，下面又起波瀾。作者在「舟回至兩山間」的時(shí)候，發(fā)現(xiàn)入港處有「大石當(dāng)中流······空中而多竅，與風(fēng)聲相吞吐，有窾坎鏜鞳之聲」。這里的「回」不是「返回」的意思，而是「掉轉(zhuǎn)」的意思?！钢刍刂羶缮介g」，不是船返回到兩山中間，而是船掉頭轉(zhuǎn)行至兩山之間。作者對(duì)兩處聲音的考察，極為細(xì)致深入，處處印證了首段的酈說(shuō)：「微波入焉」和「與風(fēng)水相吞吐」，分別照應(yīng)「微風(fēng)鼓浪」；「山下皆石穴罅······涵淡澎湃而為此也」和「大石當(dāng)中流······空中而多竅」，分別照應(yīng)「水石相激」；「噌吰如鐘鼓不絕」和「窾坎鏜鞳之聲」，分別照應(yīng)「聲如洪鐘」。這就不僅證實(shí)了酈說(shuō)，而且以詳補(bǔ)「簡(jiǎn)」，為末段嘆酈說(shuō)之「簡(jiǎn)」作好鋪墊。最后寫(xiě)作者對(duì)蘇邁的談話?！敢蛐χ^邁曰」的「笑」不同于前面「笑而不信」的「笑」。前者是表示懷疑和否定的笑，這里是釋疑后輕松愉快的笑，表現(xiàn)了作者探明真相后的得意、興奮。作者在談話中將兩種聲音與「周景王之無(wú)射」和「魏莊子之歌鐘」相聯(lián)系，肯定自己的考察結(jié)果，點(diǎn)出以鐘名山命名的緣由。又以「古之人不余欺也」肯定酈道元的說(shuō)法，言語(yǔ)之間生動(dòng)地顯現(xiàn)了作者的確信和欣喜。在這一段，作者以自己的目見(jiàn)耳聞，證實(shí)并補(bǔ)充了酈道元的說(shuō)法，進(jìn)一步否定了李渤的說(shuō)法，為末段的議論提供了事實(shí)依據(jù)。

第三段寫(xiě)探明石鐘山得名由來(lái)的感想，表明寫(xiě)作意圖?？梢苑譃槿龑印?#31532;一層，「事不目見(jiàn)耳聞，而臆斷其有無(wú)，可乎？」這句話，語(yǔ)氣強(qiáng)烈，以反問(wèn)的方式表示充分肯定的意思，點(diǎn)明了全篇的主旨，是作者探明石鐘山得名由來(lái)后所得出的結(jié)論、所總結(jié)的事理，是作者的心得。第二層分析世人不能準(zhǔn)確知道石鐘山得名由來(lái)的原因，從兩方面說(shuō)。一方面是說(shuō)正確說(shuō)法不能流傳的原因，有三點(diǎn)：一是「酈元之所見(jiàn)聞，殆與余同，而言之不詳」，是說(shuō)酈道元的說(shuō)法是正確的，可惜「言之不詳」，致使「人常疑之」，得不到人們的承認(rèn)；二是士大夫不做實(shí)地考察，「終不肯以小舟夜泊絕壁之下，故莫能知」；三是「漁工水師雖知而不能言」?！覆荒苎浴故钦f(shuō)不能為文，并非不能說(shuō)話。酈說(shuō)失之于不詳，士大夫能為文而「莫能知」，「漁工水師」雖知而不能為文，這就是石鐘山得名由來(lái)在世上沒(méi)有流傳下來(lái)的原因。然后用「而」字轉(zhuǎn)到另一方面：「陋者乃以斧斤考擊而求之，自以為得其實(shí)」，是說(shuō)李渤之類的「陋者」，主觀臆斷，「自以為得其實(shí)」，這是得以有李渤的錯(cuò)誤說(shuō)法和后人以訛傳訛的原因。第三層分承上面所說(shuō)的兩個(gè)方面，點(diǎn)明寫(xiě)這篇游記的目的?！竾@酈元之簡(jiǎn)」是肯定酈道元的觀點(diǎn)，而又嘆其太簡(jiǎn)略?！感畈持故欠穸ɡ畈车挠^點(diǎn)，并譏笑其淺陋。這就表明寫(xiě)這篇文章的目的是為了傳播自己的見(jiàn)解，證實(shí)、補(bǔ)充酈道元的觀點(diǎn)，糾正李渤的觀點(diǎn)。

這篇文章將議論和敘述相結(jié)合，通過(guò)夜游石鐘山的實(shí)地考查，對(duì)酈道元和李渤關(guān)于石鐘山得名的說(shuō)法進(jìn)行了分析批評(píng)，提出了事不目見(jiàn)耳聞不能臆斷其有無(wú)的論斷，表現(xiàn)了作者注重調(diào)查研究的求實(shí)精神，富有教育意義。

石鐘山記寫(xiě)作手法

《石鐘山記》的結(jié)構(gòu)不同于一般的記游性散文那樣，先記游，然后議論，而是先議論，由議論帶出記敘，最后又以議論作結(jié)。作者以「疑──察──結(jié)論」三個(gè)步驟展開(kāi)全文。全文首尾呼應(yīng)，邏輯嚴(yán)密，渾然一體。本文第一句就提酈道元的說(shuō)法，提出別人對(duì)此說(shuō)的懷疑，這種懷疑也不是沒(méi)有根據(jù)，而是用鐘磬作的實(shí)驗(yàn)為依據(jù)。這就為文章的第二段中作者所見(jiàn)的兩處聲源──石穴罅和大石當(dāng)中流──作鋪墊，從而發(fā)出「古之人不余欺也」的慨嘆。在文章最后又一次慨嘆酈元所說(shuō)雖對(duì)，但太簡(jiǎn)單了，讓世人不能真正明白。而對(duì)李渤扣石聆之以此推石鐘山得名原因的作法，作者在第一段就表示「余猶疑之」，第二段中寺僧使小童持斧，扣石，作者對(duì)此種驗(yàn)證方法仍是「笑而不信」。待實(shí)地考察，得出真相之后，在第三段中，作者又回扣前文「笑李渤之陋」。全文由思而行，由感而發(fā)，夾敘、夾議，記敘、描寫(xiě)、議論、抒情環(huán)環(huán)相扣，渾然一體，是為因事說(shuō)理的千古名篇。

文章語(yǔ)言靈活暢達(dá)，變化多姿，很有特色。同是寫(xiě)鳥(niǎo)，或由鳥(niǎo)名寫(xiě)到驚飛、寫(xiě)到叫聲，或由聲音再點(diǎn)出鳥(niǎo)名，毫無(wú)板滯之感。寫(xiě)噌咳之聲，是先聞其聲，再寫(xiě)徐而察之后的發(fā)現(xiàn)；寫(xiě)窾坎鏜鞳之聲，先寫(xiě)中流大石「空中而多竅」之狀，再寫(xiě)其聲，描寫(xiě)角度和順序都有不同，行文舒卷自如。

石鐘山記賞析

本文一開(kāi)始就提出人們對(duì)酈道元的說(shuō)法的懷疑，以及自己對(duì)李渤的說(shuō)法的懷疑。作者對(duì)古代兩位名人對(duì)石鐘山得名由來(lái)的說(shuō)法并不輕信。

剛好他有了一個(gè)實(shí)地觀察的機(jī)會(huì)，他先問(wèn)當(dāng)?shù)厮律?，寺僧的說(shuō)法和演示跟李渤一樣。蘇軾仍不輕信，決心「莫夜」「乘小舟」實(shí)地考察。石鐘山在鄱陽(yáng)湖入長(zhǎng)江的湖口的臨江一面，地處偏僻，文中說(shuō)「余方心動(dòng)欲還」，「舟人大恐」。再加上風(fēng)險(xiǎn)浪惡，又是盛夏漲水季節(jié)，一葉扁舟夜航確是很危險(xiǎn)的，所以「士大夫終不肯以小舟夜泊絕壁之下」。而蘇軾為了弄清石鐘山得名的真相，不避艱險(xiǎn)，親身探訪，是難能可貴的。雖然由于種種原因，他考察得出的結(jié)論，不完全正確，但這種精神是值得肯定的。

第三段提出結(jié)論，也就是本文的中心：「事不目見(jiàn)耳聞，而臆斷其有無(wú)，可乎?」這話無(wú)疑是正確的。

雖然后人有了新的看法，認(rèn)為石鐘山是因山形像覆鐘而得名的，今人經(jīng)考察又認(rèn)為石鐘山是因「形」和「聲」兩方面而得名的。蘇軾的說(shuō)法不完全正確。但并不能因此否定蘇軾的努力。人們對(duì)于客觀事物的認(rèn)識(shí)，本來(lái)就有一個(gè)過(guò)程，而且后人對(duì)蘇軾說(shuō)法的懷疑、察疑、釋疑，正是和蘇軾的不迷信古人，不輕信舊說(shuō)，不主觀臆斷，而自愿親身實(shí)地觀察的精神一致的。二.石鐘山簡(jiǎn)介和歷代對(duì)石鐘山得名由來(lái)的三種說(shuō)法　石鐘山位于鄱陽(yáng)湖入長(zhǎng)江之處，屬江西湖口。由中石炭系的石灰?guī)r構(gòu)成。有上下兩座山，南邊一座濱臨鄱陽(yáng)湖的叫上鐘山，面積約0.34平方公里，北邊一座濱臨長(zhǎng)江的叫下鐘山，面積約0.2平方公里。兩山海拔都只有70米上下，相對(duì)高度50～55米。兩山相距不到一公里。石鐘山雖然并不高大，但因位于鄱陽(yáng)湖入長(zhǎng)江處，交通方便，而且波光山色，風(fēng)景幽美，所以歷來(lái)成為旅游勝地。

石鐘山得名的由來(lái)，古人有三說(shuō)。

1.風(fēng)水聲如鐘。由于山體是石灰?guī)r構(gòu)成，在各種水的沖刷溶蝕下，山的下部臨水處的表面形成許多縫隙洞穴，當(dāng)水位處在一定高度，又有適當(dāng)?shù)娘L(fēng)力和相應(yīng)的風(fēng)向時(shí)，縫隙洞穴就會(huì)「與風(fēng)水相吞吐」，發(fā)出敲鐘一樣的聲音。北魏酈道元和 北宋 蘇軾就是持這種因風(fēng)水聲而得名的說(shuō)法。但這種聲音需要水位、風(fēng)力、風(fēng)向諸條件都合適才會(huì)發(fā)生，不是隨時(shí)隨地都能聽(tīng)到的。

2.石聲如鐘。山石，特別是溶洞地區(qū)的石鐘乳、石筍、石柱等，用槌敲打，是會(huì)發(fā)音的。所謂「南聲函胡」是沒(méi)有形成巖溶洞穴的巖石發(fā)出的聲音，「北音清越」是洞穴發(fā)音的巖石，或碳酸鹽再沉淀時(shí)形成的形態(tài)奇特的巖石敲擊時(shí)發(fā)出的聲音。 唐代 李渤就持這種因石聲得名的說(shuō)法，近人也有支持這種說(shuō)法的。

3.山形如鐘。石鐘山下部山體，由于地下水和江湖水的沖刷溶蝕，形成溶洞。《石鐘山志》記載：「上鐘崖與下鐘崖，其下皆有洞，可容數(shù)百人，深不可窮，形如覆鐘?！姑?、清時(shí)就有人持這種以形得名的說(shuō)法了。不過(guò)江湖水位的季節(jié)變化和年變化比較大，高低相差達(dá)十幾米，只有水位非常低時(shí)，人們才能進(jìn)入洞內(nèi)，從內(nèi)部領(lǐng)略「覆鐘」的形象。

石鐘山記藝術(shù)特點(diǎn)

結(jié)構(gòu)獨(dú)特?！妒娚接洝返慕Y(jié)構(gòu)不同于一般的記游性散文那樣，先記游，然后議論，而是先議論，由議論帶出記敘，最后又以議論作結(jié)。作者以「疑──察──結(jié)論」三個(gè)步驟展開(kāi)全文。全文首尾呼應(yīng)，邏輯嚴(yán)密，渾然一體。本文第一句就提酈道元的說(shuō)法，提出別人對(duì)此說(shuō)的懷疑，這種懷疑也不是沒(méi)有根據(jù)，而是用鐘磬作的實(shí)驗(yàn)為依據(jù)。這就為文章的第二段中作者所見(jiàn)的兩處聲源──石穴罅和大石當(dāng)中流──作鋪墊，從而發(fā)出「古之人不余欺也」的慨嘆。在文章最后又一次慨嘆酈元所說(shuō)雖對(duì)，但太簡(jiǎn)單了，讓世人不能真正明白。而對(duì)李渤扣石聆之以此推石鐘山得名原因的作法，作者在第一段就表示「余猶疑之」，第二段中寺僧使小童持斧，扣石，作者對(duì)此種驗(yàn)證方法仍是「笑而不信」。待實(shí)地考察，得出真相之后，在第三段中，作者又回扣前文「笑李渤之陋」。全文由思而行，由感而發(fā)，夾敘、夾議，記敘、描寫(xiě)、議論、抒情環(huán)環(huán)相扣，渾然一體，是為因事說(shuō)理的千古名篇。

行文曲折。行文富于曲折變化，是此文的一個(gè)突出特色。例如引述酈道元和李渤的說(shuō)法，本來(lái)是枯燥的內(nèi)容，作者加上兩個(gè)辨駁，即頓見(jiàn)精彩。文中寫(xiě)對(duì)舊說(shuō)之疑共有三次，不僅每次寫(xiě)法不同，即便在同一次中，文筆也有曲折。對(duì)酈道元，是以人之疑引出己之疑，而己之疑又是以比喻來(lái)表達(dá)；李渤本來(lái)是在糾正酈道元的說(shuō)法，作者引述時(shí)，特別加一句「自以為得之矣」，緊接著陡然一轉(zhuǎn)——「然是說(shuō)也，余猶疑之」，著一「『尤」字，說(shuō)它較酈道元的說(shuō)法更不可信；對(duì)寺僧使小童持斧敲擊所謂「石鐘」，僅以「余固笑而不信也」一句表示不屑一駁，矛頭直指到三百年前得雙石「扣而聆之」的李渤，駁李渤全用議論，一針見(jiàn)血，也不同于對(duì)酈道元的說(shuō)法用比喻。而且，此節(jié)插在游山之前，也使文章平添波瀾?？傊?，此文所記之事、所討論的問(wèn)題雖平常，但通篇幾句一折，有些地方一句一轉(zhuǎn)，極起伏變化之致，使議論內(nèi)容富有可讀性。

修飾巧妙。文章以生動(dòng)的比喻（明喻如「聲如洪鐘」「如猛獸奇鬼」「若老人咳且笑于山谷中者」「如鐘鼓不絕」「如樂(lè)作焉」，暗喻如「噌者，周景王之無(wú)射也，窾坎鏜者，魏莊子之歌鐘也」），形象的擬人（「森然欲搏人」），貼切的擬聲詞（「鏗然」「焉」「磔磔」「噌」「窾坎鏜」），對(duì)所見(jiàn)所聞作了繪聲繪形的描寫(xiě)，創(chuàng)造出獨(dú)特的意境。此文的景物描寫(xiě)也因其巧妙的修飾而形象生動(dòng)見(jiàn)勝。

語(yǔ)言靈活。文章語(yǔ)言靈活暢達(dá)，變化多姿，很有特色。對(duì)兩處鳥(niǎo)叫和兩處水聲的描寫(xiě)完全不同：寫(xiě)棲鶻是先點(diǎn)鳥(niǎo)名（「山上棲鶻」），再寫(xiě)驚飛（「聞人聲亦驚起」），最后才寫(xiě)其叫聲（「磔磔云霄間」）；寫(xiě)鸛鶴是先寫(xiě)聲音（「又有若老人咳且笑于山谷中者」），然后交代是鸛鶴在叫（「或曰此鸛鶴也」）。前者用擬聲詞「磔磔」形容其驚叫，后者用比喻「若老人咳且笑」形容其怪叫。兩處水聲的描寫(xiě)也完全不同：前面的水聲是「微波」與山下的「石穴罅」相擊而發(fā)出的，后面的水聲是「風(fēng)水」與中流大石的竅穴相吞吐而發(fā)出的，這是聲源不同；前面的「噌如鐘鼓不絕」是一種洪大響亮的聲音，后面的「窾坎鏜······如樂(lè)作焉」是一種比較低而悠揚(yáng)的聲音，這是音調(diào)和音量的不同；前面是先聞聲，后發(fā)現(xiàn)山下「石穴罅」，后面是先看見(jiàn)「大石當(dāng)中流」，「空中而多竅」，然后再寫(xiě)「有窾坎鏜之聲」，寫(xiě)的順序也不同。

石鐘山記創(chuàng)作背景

宋神宗元豐七年（1084年）六月，蘇軾由黃州團(tuán)練副使調(diào)任汝州（現(xiàn)河南臨汝）團(tuán)練副使時(shí)，順便送他的長(zhǎng)子蘇邁到饒州德興縣任縣尉，途徑湖州，游覽了石鐘山，進(jìn)行實(shí)地考察，為辨明石鐘山命名的由來(lái)，寫(xiě)了這篇文章。

詩(shī)詞作品： 石鐘山記 詩(shī)詞作者：【 宋代 】 蘇軾 詩(shī)詞歸類： 【古文觀止】、【紀(jì)游】、【寫(xiě)景】、【寫(xiě)山】