今天給各位分享白塔寺的知識，其中也會對白塔寺轉(zhuǎn)塔轉(zhuǎn)幾圈進(jìn)行解釋，如果能碰巧解決你現(xiàn)在面臨的問題，別忘了關(guān)注本站，現(xiàn)在開始吧！

北京白塔寺：忽必烈和元大都、元上都、元中都

白塔寺其實是北京妙應(yīng)寺的俗稱，叫的人多了，人們漸漸忘了妙應(yīng)寺這個正名。

該寺始建于元代，原名“大圣壽萬安寺”，是一座藏傳佛教格魯派寺院。寺內(nèi)建于元朝的白塔是中國現(xiàn)存年代最早、規(guī)模最大的喇嘛塔。1961年，“妙應(yīng)寺白塔”被中華人民共和國國務(wù)院公布為第一批全國重點文物保護(hù)單位。

白塔寺現(xiàn)址，在遼代時已經(jīng)是一座廟宇之所。至元代時，這座寺廟已經(jīng)損毀。經(jīng)忽必烈敕令在遼塔遺址的基礎(chǔ)上重新建造一座喇嘛塔，并請當(dāng)時入仕元朝的尼泊爾匠師阿尼哥主持該項工作；經(jīng)八年的設(shè)計和施工，到至元十六年（1279年）終于建成了白塔，并恭迎佛舍利入藏塔中。

現(xiàn)在寺廟除弘揚(yáng)佛事外，也舉辦了白塔寺相關(guān)的 歷史 文化展覽。中國博物館協(xié)會陳列藝術(shù)委員會也應(yīng)邀到此寺參觀訪問和學(xué)習(xí)交流。好吧，讓我們跟隨參訪團(tuán)一起走進(jìn)白塔寺吧！

展覽【前 言】

有元一代，先后營建過三座氣勢恢弘的都城——元大都、元上都和元中都，從金蓮川草原到華北平原，它們的存在印證了我國 歷史 上游牧文化和農(nóng)耕文化的相互碰撞、相互融合，為后世留下了重要的 歷史 文化遺產(chǎn)，對人類文明發(fā)展進(jìn)程產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。

武威白塔寺古詩詞(描寫武威的詩詞)

1.描寫武威的詩詞

武威春暮 岑參

岸雨過城頭，黃鸝上戍樓。塞花飄客淚，邊柳掛鄉(xiāng)愁。

白發(fā)悲明鏡，青春換敝裘。君從萬里使，聞已到瓜州。

武威同 高適

幕府日多暇，田家歲復(fù)登。相知恨不早，乘興乃無恒。

窮巷在喬木，深齋垂古藤。邊城唯有醉，此外更何能。

過故府中武威公交城舊莊感事 李商隱

信陵亭館接郊畿，幽象遙通晉水祠。

日落高門喧燕雀，風(fēng)飄大樹撼熊羆。

新蒲似筆思投日，芳草如茵憶吐時。

山下只今黃絹字，淚痕猶墮六州兒。

武威送劉單 岑參

熱海亙鐵門，火山赫金方。白草磨天涯，湖沙莽茫茫。

夫子佐戎幕，其鋒利如霜。中歲學(xué)兵符，不能守文章。

功業(yè)須及時，立身有行藏。男兒感忠義，萬里忘越鄉(xiāng)。

孟夏邊候遲，胡國草木長。馬疾過飛鳥，天窮超夕陽。

都護(hù)新出師，五月發(fā)軍裝。甲兵二百萬，錯落黃金光。

揚(yáng)旗拂昆侖，伐鼓震蒲昌。太白引官軍，天威臨大荒。

西望云似蛇，戎夷知喪亡。渾驅(qū)大宛馬，系取樓蘭王。

曾到交河城，風(fēng)土斷人腸。寒驛遠(yuǎn)如點，邊烽互相望。

赤亭多飄風(fēng)，鼓怒不可當(dāng)。有時無人行，沙石亂飄揚(yáng)。

夜靜天蕭條，鬼哭夾道傍。地上多髑髏，皆是古戰(zhàn)場。

置酒高館夕，邊城月蒼蒼。軍中宰肥牛，堂上羅羽觴。

紅淚金燭盤，嬌歌艷新妝。望君仰青冥，短翮難可翔。

蒼然西郊道，握手何慨慷。

雜曲歌辭·千里思 李端

涼州風(fēng)月美，遙望居延路。泛泛下天云，青青緣塞樹。

燕山蘇武上，海島田橫住。更是草生時，行人出門去。

2.武威①春暮,聞宇文判官西使還,已到晉昌② 岑參片雨過城頭,黃鸝上

小題1：掛。

（1分）“掛”字化無形的情感為有形的形象，突出鄉(xiāng)愁的沉重；（2分）把鄉(xiāng)愁與楊柳聯(lián)系在一起，更顯離愁。（2分） 小題2：①年華已逝、功業(yè)未成的傷感。

②好友歸來的驚喜。（每點3分 試題分析：小題1：頷聯(lián)“塞花飄客淚，邊柳掛鄉(xiāng)愁”尤其巧妙，融情于景，景中有情，情景水相互融。

一個“飄”字把游子思鄉(xiāng)之淚隨塞外飛花漫天飄舞的情景描述出來，形象地突出了客淚之多，鄉(xiāng)愁之濃。而“掛”則化無形的情感為有形的形象，把鄉(xiāng)愁與楊柳聯(lián)系在一起，詩人很巧妙楊柳意象中留別的內(nèi)涵。

“柳”和“留”同音，因而在古詩詞中柳就有留戀之意。“邊柳掛鄉(xiāng)愁”把游子的那種濃濃的鄉(xiāng)愁具體化、形象化了，好像這鄉(xiāng)愁變成了實體物質(zhì)，掛滿了邊塞的楊柳樹。

這沉甸甸的鄉(xiāng)愁，這思鄉(xiāng)的痛苦，就很生動地表達(dá)出來了，就如李煜的“問君能有幾多愁，恰似一江春水向東流”那樣，把無形的情感——愁緒，形象化具體化，是詩人的匠心所在。小題2：頸聯(lián)“白發(fā)悲明鏡，青春換敝裘”直抒胸臆，抒發(fā)的是年華已去而功業(yè)未成的感慨。

“白發(fā)悲明鏡”與李白在《將進(jìn)酒》中“君不見，高堂明鏡悲白發(fā)”的情感是一致的，抒發(fā)的都是年華已去的感傷。而“青春換敝裘”則補(bǔ)充說明了為什么要悲白發(fā)。

生老病死本是人生難免，而詩人對年華的失去如此悲傷，是因為大好青春年華居然沒有建功立業(yè)，居然沒有實現(xiàn)自己的政治理想?！棒谩笔敲F的皮大衣，是達(dá)官貴人才穿得起的，在這里暗指功業(yè)。

因為封建時代的讀書人講究的是“學(xué)成文武藝，貨與帝王家”。而盛唐時代的詩人更加是以天下為己任，幾乎個個都覺得自己有宰相之才，能夠輔助皇帝成就一個盛世。

岑參毫無疑問也會有建功立業(yè)的雄心壯志，但一個“敝裘”就明白的說出了自己心中的不得志。尾聯(lián)“君從萬里使，聞已到瓜州”抒發(fā)了兩種情感，一是為好友宇文判官出使順利返回瓜州而感到由衷的高興；但同時又為自己仍然滯留在邊塞（武威）而歸期無著落而感到傷感與無奈。

高興又傷感的情緒交織在一起，豐富而復(fù)雜的情感從字里行間若隱若現(xiàn)的透露出來。詩歌的結(jié)尾含蓄而有意味深長，余音裊裊，不絕如縷。

點評：第一個小題是煉字題，這種題型是要求品味這些經(jīng)錘煉的字的妙處。答題時要把這個字得放在具體的語言環(huán)境中，并結(jié)合全詩的意境情感來分析。

本題型的答題思路為：①解釋該字在句中的含義。②展開聯(lián)想，把該字放入原句中描述景象。

③點出該字烘托了怎樣的意境，或表達(dá)了怎樣的感情。詩歌借助具體的語言描寫，來表現(xiàn)詩人的感情，傳達(dá)詩人的思想，這些感情和思想就是我們所說的“思想內(nèi)容”。

無論是憂國憂民之情、國破家亡之痛，還是游子逐客之悲、征夫思婦之怨，無不感人至深。對于古典詩歌所表達(dá)的思想感情，如果稍微細(xì)致地加以歸類，我們不難發(fā)現(xiàn)，有憂愁、寂寞、傷感、孤獨、恬淡、閑適、熱愛、贊美、仰慕、激憤，堅守節(jié)操、憂國憂民等各種類型。

3.白塔寺的介紹

白塔寺，藏語稱作謝爾智白代，即東部幻化寺，為藏傳佛教涼州四寺（白塔寺、蓮花山寺、海藏寺、金塔寺）之一。據(jù)《薩迦世系史》記載：薩班與闊端在一次暢敘中為了一件動物皮開展辯論，闊端失敗后，他感到有點難堪，準(zhǔn)備報復(fù)，遂與大臣商議，請魔術(shù)師幻化了一座奇特的寺院。武威白塔寺位于涼州城區(qū)東南20多公里的武南鎮(zhèn)白塔村，這里地勢平坦開闊，氣候溫和，為黃羊河水系雜木河下游沖積綠洲，蘭新鐵路、國道312線分別從其東西兩面經(jīng)過。1白塔寺為元代忽必烈（1260年-1295年）時期藏傳佛教薩迦派法王赴涼州會談西藏統(tǒng)一、并達(dá)成協(xié)議的居所。2白白塔寺遺址由寺院、塔院、塔林等建筑構(gòu)成。1寺院有圍墻，東西420米、南北430米，墻基寬3.1米，邊長26.75米、殘高5.1米。有4座城門，8座烽墩。規(guī)模宏大壯觀，金碧輝煌，是元代時涼州最大的藏傳佛教寺院，號稱“涼州佛城”，邊長2675米、殘高51米。始建于西夏的涼州白塔寺是甘肅古代最大的藏傳佛教寺院，薩迦班智達(dá)在白塔寺駐寺五年，講經(jīng)弘法，同當(dāng)?shù)馗髯迦罕娊⒘嗣芮嘘P(guān)系。這位宗教領(lǐng)袖一二五一年在此圓寂，同他會談的蒙古汗國皇子闊端按照藏式佛塔形式，修建了一座高四十二點七米的靈骨塔，周圍環(huán)繞著九十九座小塔。

4.作文游武威白塔寺

這次是我最最最“難忘”的一次旅游！為什么說這次的旅游那么“難忘”呢？那你就接著往下看吧！

今天雖然是去旅游（以往旅游的前一天晚上，我都高興地睡不著覺），但我還是有點不開心，還不是因為有件事……

來到學(xué)校沒多久，我們就坐上了開往東江縱隊紀(jì)念館的大巴車，這是我們第一次上車。學(xué)校給每個班都配了兩個導(dǎo)游老師，我們班的這兩個是超級親切的，我們都很喜歡他們?？赡芾蠋焸兌际菍ε命c的吧，上體育課，老師也是這樣：跑步女孩子跑兩圈，男孩子跑三圈。所以，這次的男的導(dǎo)游老師先讓女生上了車。

我們一上車，就專挑前面的坐，男生都坐在了后面。差不多要到東江縱隊紀(jì)念館的時候，坐在后面的男生們很多都嘔了，后面的座位就變得好臟?。】粗乙蚕雵I了。

參觀完那里后，我們又上了去龍鳳山莊的車，這是第二次上車。但導(dǎo)游老師有說這次男生先上，他們把前面的座位搶了，把后面的座位“讓”給了我們……第三次上車就是回家了，這次又到了我們上車。不過，這次上車并不是那一片片狼藉的模樣，而是那一排排整齊的座位上沒有一點兒臟東西，也沒有那種難聞的味道了，這讓我“欣慰”了許多。

算了，我還是說點開心的事吧。

我們?nèi)サ凝堷P山莊，它的大門里邊，有一座“城堡”，可漂亮了！不過它在裝修，有點“損”它的風(fēng)采。我們還在那里玩了許多游戲：颶風(fēng)飛椅、幽靈城堡、海盜船……

這次旅游可真是讓我“難忘”啊！

5.古詩詞中的“涼州”指的是哪里,為何現(xiàn)在沒有這個地名

古時候的涼州不是指一個城市，而是地處陜甘寧青范圍的一片地區(qū)。

涼州與我國古代區(qū)域統(tǒng)轄制度息息相關(guān)。西漢武帝將天下劃分為十三個部分，相當(dāng)于秦朝的“郡”，在這是三個地區(qū)設(shè)置行政與監(jiān)察人員，分管各地事務(wù)，稱“十三州部刺史”，后來形成了“州”的概念。涼州就是十三州之一，位于西北邊疆甘肅寧夏青海陜西內(nèi)蒙古交界部分地區(qū)，下轄隴西、天水、安定、北地、酒泉、張掖、敦煌、武威、金城、西海十郡，因“地處西方，常寒涼也”，所以名作涼州。

唐代王之渙的《涼州詞》“黃河遠(yuǎn)上白云間，一片孤城萬仞山。羌笛何須怨楊柳，春風(fēng)不渡玉門關(guān)?！睂鲋莸娘L(fēng)貌揮灑出來——涼州因地處西北，偏僻荒涼，深居內(nèi)陸，遠(yuǎn)離海洋，常年受西北風(fēng)侵襲，被視為貧瘠之地，苦寒異常；且因地處邊疆，臨近異域，常為征戰(zhàn)打仗之地，唐代王翰《涼州詞》“葡萄美酒夜光杯 ，欲飲琵琶馬上催。醉臥沙場君莫笑，古來征戰(zhàn)幾人回？”透出涼州的戰(zhàn)爭氣息。

直到東漢獻(xiàn)帝時期，分涼州河西的酒泉、張掖、敦煌、武威、張掖居延屬國5郡置雍州刺史，自此，涼州消失，隸屬雍州。然而，到魏文帝時期，又將雍州河西地區(qū)的金城、武威、張掖、酒泉、敦煌、西海、西平、西郡八郡重新規(guī)劃給涼州，涼州又得以回歸。但是，經(jīng)過隋文帝廢郡改置涼州；隋煬帝時改涼州為武威郡；北宋時又改叫西涼府；元代改叫永昌路；明朝改永昌衛(wèi)；清朝又改叫涼州府，歷朝歷代的改制最終使得涼州不復(fù)歸，成為概念模糊的一片地區(qū)，有的認(rèn)為武威即是涼州，但并不十分準(zhǔn)確。

6.弘揚(yáng)武威城市精神詩歌

三千歲月見風(fēng)霜，自有淵源話五涼。

絲路學(xué)宮秦隴冠，天梯鼻祖石山藏。

瑕時激賞詩書畫，文運(yùn)相承漢晉唐。

莫道兵家邊塞地，中華一脈永流芳。

尚 德

歷經(jīng)滄桑姓號華，丹心向善伴胡笳。

段公守義垂青史，余闕秉忠濺血花。

行孝無疆天下贊，敬賢有道世間夸。

河西寶卷同聲唱，德布涼州十萬家。

包 容

祁連山下城姑藏，和睦致祥換代新。

學(xué)說歸真儒釋道，常人凝煉精氣神。

如云商賈東西往，休戚官民遠(yuǎn)近親。

一帶藍(lán)圖描一路，風(fēng)光滿目六合春。

創(chuàng) 新

天馬嘶鳴搖碧落，雄姿颯爽任縱橫。

7.求古詩翻譯 《塞上》 郭震 塞外虜塵飛,頻年出武威

1、原詩

《塞上》

唐·郭震

塞外虜塵飛，頻年出武威。

死生隨玉劍，辛苦向金微。

久戍人將老，長征馬不肥。

仍聞酒泉郡，已合數(shù)重圍。

2、翻譯

塞北敵人的隊伍卷起漫天的塵土，每年向我國耀武揚(yáng)威挑釁。我國衛(wèi)士佩劍堅守，不畏辛勞密切注視阿爾泰山。長年守衛(wèi)邊疆年齡逐漸老去，而戰(zhàn)馬也因為長久征戰(zhàn)顯得瘦骨嶙峋。但是即便守衛(wèi)森嚴(yán)，仍然聽說酒泉郡被敵人團(tuán)團(tuán)圍住。

3、解詞

塞外：古代指長城以北的地區(qū)。也稱塞北。

金微：即今阿爾泰山。

酒泉郡：郡名。前121年（元狩二年）置酒泉郡。轄黃河以西的匈奴休屠王、渾邪王故地。是河西四郡中最早設(shè)立的一郡。

白塔寺在哪里

甘肅省武威市城東南20公里的武南鎮(zhèn)白塔村。

白塔寺，藏語稱夏珠巴第寺，又名百塔寺，始建于元代，距今已有750多年的歷史，為藏傳佛教涼州四寺（白塔寺、蓮花山寺、海藏寺、金塔寺）之一，位于甘肅省武威市城東南20公里的武南鎮(zhèn)白塔村。

甘肅武威涼州白塔交通白塔寺離市區(qū)較遠(yuǎn)，最好自駕車，或者坐去蘭州的長途客車也可以，但是不能走高速，只能是走312國道的。我是由蘭州方向去的，從高速下來，右轉(zhuǎn)彎調(diào)頭走312國道，大概行駛了15公里，左轉(zhuǎn)彎有一條筆直開闊的大路，前行兩公里就是白塔寺的大門。

簡介：

白塔寺遺址位于武威市武南鎮(zhèn)白塔村劉家臺莊, 始建于西夏以前，元、明、清重修、續(xù)建。是藏傳佛教寺院遺址，是西藏喇嘛教名僧薩班的圓寂之處，是我國歷史上民族團(tuán)結(jié)的象征。1998年調(diào)查并試掘，1999年對塔基作全面發(fā)掘，并試掘部分殿基，發(fā)掘面積共計1527平方米。

永清白塔寺要門票嗎

不要。永清白塔寺是一個免費(fèi)的宗教活動點，不收門票的。白塔寺位于永清縣大辛閣村，占地一百余畝，自南向北依次為山門、天王殿、大雄寶殿、萬佛樓和弘法樓，整個建筑端正大氣、莊嚴(yán)肅穆，院內(nèi)松柏林立。

北京白塔寺簡介 白塔寺是什么時候修建的

1、妙應(yīng)寺，俗稱白塔寺，位于中國北京市西城區(qū)阜成門內(nèi)大街171號，是一座藏傳佛教格魯派寺院。

妙應(yīng)寺，始建于元朝，初名“大圣壽萬安寺”，寺內(nèi)建于元朝的白塔是中國現(xiàn)存年代最早、規(guī)模最大的喇嘛塔。1961年“妙應(yīng)寺白塔”被中華人民共和國國務(wù)院公布為第一批全國重點文物保護(hù)單位之一。

2、白塔寺是一座舉世聞名的巨大的藏式白塔，是中國現(xiàn)存最早最大的藏式佛塔，乾隆皇帝曾命人在塔剎內(nèi)放置一批鎮(zhèn)塔之物，均為佛教的稀世之寶。其剎頂造型亦為中國目前所獨有。白塔高51米，由塔基、塔身、塔剎三部分組成，塔基為三層方形的須彌座，面積為810平方米，塔身是覆缽式的，像僧人化緣的碗倒扣過來的樣子，塔身有13個項圈，為佛教的最高級別，天盤直徑近10米，華高2米，天盤頂上亦為一個小喇嘛塔，這些都是目前藏式佛塔中所獨有的。大殿中心擺放了白塔模型，并展出了鎮(zhèn)塔之寶。第二座大殿原為乾隆皇帝所賜匾額“意珠心鏡”，現(xiàn)在是《藏傳萬佛造像藝術(shù)展》。殿內(nèi)展出了藏式佛像近1萬尊，其數(shù)量之龐大、種類之繁多、年代之遠(yuǎn)久、地域之廣闊以及藝術(shù)風(fēng)格之多樣，構(gòu)成了這座舉世罕見的藏式佛像藝術(shù)官殿。第三座大殿是七佛寶殿，這里曾供奉著釋迦牟尼和他以前的六位佛祖。這座舉世聞名的大白塔直插云空，十分雄偉。