本篇文章給大家談?wù)劼归T山，以及鹿門山秘境對應(yīng)的知識點，希望對各位有所幫助，不要忘了收藏本站喔。

襄陽小山中，到底藏著多少“三國故事”？

秦巴漢

襄陽峴山，是世界級的文化名山。韓國就照抄了襄陽，峴山等地名，并且搞了個"峴山文化祭"，要申報世界文化遺產(chǎn)。

襄陽峴山屬大荊山余脈，共有40多座山頭組成，海拔在100米至500米之間。它雄踞襄陽城以南，北抵漢江，俯瞰樊城，至古以來就是人們喜愛攀登的名山勝地。如今修了綠道，游人游覽更加方便。

僅三國時期，在這里就發(fā)生了許多故事:

一，萬山

萬山名氣很大，有漢水女神，神女弄珠等故事，又叫“上峴”，“峴尾”等，漢水流到山腳下轉(zhuǎn)彎向東(來的方向是北)，形成襄陽，樊城夾江而立之勢，又是襄陽城堤防之首。

其三國故事主要有三個:一是王粲隱居故宅，據(jù)說《登樓賦》寫就于此。王粲為“建安七子”之一，為避戰(zhàn)亂投奔劉表，雖有安置，但不被重用，故常在萬山行吟。二是劉關(guān)張“三義石”，劉關(guān)張三人到隆中請諸葛亮吃了“閉門羹”后路過萬山，遂下馬登山，劉備遠望而嘆息，關(guān)羽與張飛也很郁悶。關(guān)羽一刀劈開一個大石頭，張飛一矛把山捅了一個井，三人靠著石頭休息，并取水飲用。三是杜預(yù)“沉碑潭”，杜預(yù)在襄陽接任“征南大將軍”，處在滅吳最前線，他經(jīng)常偵察敵情，策劃攻擊方案，并參與完成了滅吳歸晉大業(yè)。唐朝杜甫到襄陽時寫過“吾家碑不昧”的詩句，表達對杜預(yù)崇敬之意。杜預(yù)在鎮(zhèn)守襄陽時，寫了兩塊石碑，一立峴山之上，一沉萬山之潭，有人說是杜預(yù)為自己豎碑立傳，有爭議。

二，峴首山

峴首山位于襄陽城南，漢水在山腳下環(huán)繞流入宜城。羊祜鎮(zhèn)守襄陽時，軍中存糧不足一百天，他以德治州，與吳軍陸抗搞好關(guān)系，抽一半兵力屯田，二三年軍中積糧可用十年。為滅吳打下堅實基礎(chǔ)。

羊祜喜游山水，風(fēng)景美好的日子，一定到襄陽城南的峴山游樂(即峴首山)，飲酒賦詩，終日不倦。有次，羊祜慨然嘆息，對從事中郎鄒湛等人說：“自從有了宇宙便有此山，自古以來的賢達高士，像我和你們一樣，登上此山眺望游樂的不知有多少，但都淹沒無聞了，想來令人悲傷。如死后有知，我的魂魄仍會登此山的。”鄒湛說：“您老德冠四海，道接前哲，美好的業(yè)績和名望一定和峴山一樣永存于世，至于我等之人，才像您說的會淹沒無聞??！”

羊祜見伐吳時機成熟，上書晉主，晉主十分贊同，可朝內(nèi)大臣多數(shù)反對，最后作罷。后來羊祜抱病回朝，晉主親自到家看望，并接受他推薦的杜預(yù)接替他鎮(zhèn)襄陽。羊祜不久病亡，荊州百姓在集市之日聞羊祜死訊，罷市痛哭，街巷悲聲相屬，連綿不斷；吳國守邊將士也為之落淚。羊祜的仁德流芳后世，襄陽百姓為紀(jì)念他，特地在羊祜生前喜歡游息之地峴山建廟立碑，原名為晉征南大將軍羊公祜之碑，簡稱羊公碑。此后每逢時節(jié)，周圍的百姓都會祭拜他，睹碑生情，莫不流淚，羊祜的繼任者、西晉名臣杜預(yù)因此把它稱作墮淚碑。

三，柳子山

讀過《三國演義》的人都知道劉備馬躍檀溪的故事?！度龂尽芬灿杏涊d，劉備到荊州，劉表待之甚厚。表欲廢長立幼，備勸止之。劉表后妻蔡夫人忌恨備，命弟蔡瑁在襄陽設(shè)宴，欲乘機殺備。至期，伊籍暗告?zhèn)?，備急飛身上“的盧”馬奔出城，至城西檀溪，人馬俱陷入水中，備急呼“的盧”，馬忽從水中涌身而起，一躍三丈，飛上西岸。蔡瑁引軍追至溪邊，備急勒馬往西南而去，乃至南漳訪司馬徽，得聞伏龍，鳳雛之名。而這段故事檀溪的發(fā)源地，就在扁山與尖山之間的一塊平地處..扁山是峴山最高山峰，海撥459米，尖山是第二高山，海撥371米.扁山舊稱柳子山，過去在扁山與萬山之間還設(shè)有柳子關(guān).劉備就是從柳子山逃往南漳的。

四，鳳林關(guān)

鳳林關(guān)在襄陽城南峴首山下。這里左江右山，地勢險峻，僅有一條山道，孫堅攻劉表時，憑好勇性情，僅帶十余人騎馬追敵，結(jié)果被伏兵射殺于此地，一生英勇就此隕落。

史書稱，孫堅攻劉表時，劉表派大將黃祖抗敵，兩軍先戰(zhàn)于樊，鄧之間，黃祖不敵，逃回襄陽，孫堅追擊，被埋伏的軍士射殺?！度龂尽份d：初平三年，術(shù)使堅征荊州，擊劉表。表遣黃祖逆于樊、鄧之間。堅擊破之，追渡漢水，遂圍襄陽，單馬行峴山，為祖軍士所射殺。

五，百丈山

據(jù)《襄陽府志》:在縣南三十里。舊傳山有麝香獸，劉表嘗遣人采藥，遇坎穴得麝香數(shù) 斗，如石蓮，馨香芳馥，非人間所有。后元兵逼襄陽時，以百艘侵百丈山， 即此。

六，鹿門山

《襄陽府志》:在縣東南三十里，舟行為六十里，舊名蘇嶺山。漢建武四年，帝幸黎邱(即東漢光武帝劉秀，黎邱即今宜城)，與侍中習(xí)郁俱夢見蘇嶺山神，帝因命郁立祠于山上。郁刻二鹿夾道，竦峙 如門，因名鹿門山。上有清泉茂林映帶左右。漢龐德公隱居山中，唐孟浩然、皮 日休先后皆隱于是山。有鹿門寺。

鹿門山因龐德公而成為隱居名山，劉表遷荊州治所于襄陽，渴求賢才，數(shù)次派人請龐德公作官，并親自相請，龐德公均不去，終身未入城府，后龐德公說進山采藥，借此隱居鹿門山，劉表只得作罷。

七，虎頭山

在縣西南五里。上有濯筆池。云：漢昭烈嘗濯筆于此。元阿術(shù)駐馬是山，指白河口曰：“若筑壘于此，襄陽糧道可絕矣”。

當(dāng)年劉表與劉備常帶人游玩于虎頭山，在山上作詩題字，今留有劉備洗毛筆的池子。

八，隆中山

是諸葛亮隱居十年之地。諸葛亮十五歲左右隨叔父諸葛玄投奔劉表，在劉表辦的“學(xué)業(yè)堂”讀書，受到綦毌闿，宋忠等大儒教導(dǎo)，十七歲時諸葛玄逝去，就帶著弟弟諸葛均隱居隆中，躬耕隴畝，二十七歲時劉備“三顧茅廬”，遂出山。

“襄陽府志”:在縣西三十里。有諸葛武侯祠?！度龂尽ぶT葛亮傳》注: 《漢晉春秋》曰：亮家于南陽郡鄧縣，在襄陽城西二十里，名隆中。隆中在漢隸 南陽鄧縣，在今隸襄陽縣，與《出師表》所云“躬耕南陽”句正合?！杜f志》云：山有十景，曰：三顧堂、六角井、古柏亭、躬耕田、梁父巖、抱 膝石、老龍洞、小虹橋、半月溪、野云庵，皆在是山中。

襄陽旅游不可錯過的景區(qū)，了解襄陽歷史文化從鹿門山開始

?襄陽，一座傳奇的城。西枕秦嶺余脈，東倚桐柏山，北連南陽盆地，南接江漢平原，護城河繞城三面靜靜伏臥，一道漢水穿城而過。“借得一江春水，贏得十里風(fēng)光，外攬山水之秀，內(nèi)得人文之勝?！弊詽h代肇始以降，武為群雄逐鹿的爭雄之地，文為名士薈萃的登臨之所，襄陽城2800多年的傳奇歷史中，群星璀璨，氣象萬千，眾多的歷史事件與歷史人物，共同構(gòu)成了傳奇襄陽的歷史記憶與文化傳承。

襄陽市東南東津新區(qū)境內(nèi)有一座山，原名蘇嶺山，漢建武中帝與當(dāng)時的襄陽候--習(xí)郁俱夢見蘇嶺山神。命郁立祠于山上，刻二石鹿夾道口，百姓謂之鹿門廟。遂以廟命名山。往后圣賢佳話連連......

史書記載的鹿門寺高僧名師，主要有詩僧少康、處真，怪僧龐蘊，瘋僧丹霞，文僧法燈、梓舟船，以及在鹿門山上伏虎的智僧息波。此寺興盛時，有佛殿、僧寮、齋堂、方丈室等約500間，有“騎馬關(guān)山門”之說。后幾經(jīng)損毀，1980年始逐步修復(fù)。鹿門寺現(xiàn)是重點文物保護單位。

傳襄陽名士龐德公拒絕劉表數(shù)次筵請，攜妻隱居鹿門山，長年以山為伍，與林為伴，采藥為生，制藥洞便是當(dāng)年龐德公制藥煉藥的場所。洞外怪石嶙峋，峰回路轉(zhuǎn)，林茂遮天。洞口上方有形態(tài)逼真的龜蛇把守。文革期間被砸掉了右邊的石蛇，只剩一只石龜獨守瞭望。洞內(nèi)有龐德公石像一尊，龐德公制藥時煙熏火燎的痕跡清晰可見；也有龐德公夜晚研習(xí)醫(yī)術(shù)藥性時，點燈明燭燃松把的盞臺；還有龐德公在此裝門設(shè)軒、隔設(shè)房間、固定支架的石孔。 ?

當(dāng)年躬耕于隆中的諸葛亮曾拜龐德公為師，每次來求教，都跪拜在龐公榻前，其虛心為學(xué)之狀，令后人敬仰。龐公還常邀其侄兒“鳳雛”先生龐統(tǒng)、“臥龍”先生諸葛亮、水鏡先生司馬徽及徐庶、崔州平等人縱議天下大事，商討治國之策；由此，演繹出膾炙人口的三國故事。后來，有民諺說：龐公教高徒，臥龍是真?zhèn)鳌?/p>

進入21世紀(jì)，在大力發(fā)展旅游業(yè)的春風(fēng)下，鹿門山現(xiàn)已是國家森林公園，湖北省風(fēng)景名勝區(qū)?，F(xiàn)景區(qū)自然景觀以森林生態(tài)景觀為主，其山巒疊翠、山奇石異、峰回路轉(zhuǎn)，與滔滔東去的漢水和漢水中占地近10平方公里的鹿門灘一起，構(gòu)成了融山、谷、林、花、草、石、水、江、池、灘等多樣化為一體的自然景觀圖畫。鹿門山總面積29176畝，森林覆蓋率達92.6%。擁有植物78科157屬223種，珍貴藥用植物22種，動物17物，鳥類有16種，喬、灌、草層次明顯。在眾多的自然景觀之中，引人入勝的還有怪石林、石牛陣、暴雨池、龍吟池、鹿門灘等奇石、異水和險灘。實屬旅游、休閑、渡假之勝地，是人們“回歸自然”的理想場所。

此后，唐代著名詩人孟浩然、皮日休相繼在此隱居而名聞遐邇，后人謂之“圣山”。千古絕唱《春曉》、《歸鹿門山歌》等均為孟浩然隱居鹿門山時所作。現(xiàn)鹿門山上孟浩然墓及故居保存完年，常年參觀人群絡(luò)繹不絕?，F(xiàn)有的古建筑春曉閣是后人為紀(jì)念孟浩然所修建，已成為當(dāng)?shù)氐囊淮筇厣坝^。

?鹿門山所在地東津鎮(zhèn)三合村被湖北省委、省政府評為全省旅游名村。按照旅游名村創(chuàng)建規(guī)劃，三合村將規(guī)劃重點建設(shè)“三區(qū)一道”即浩然生態(tài)文化休閑區(qū)、鹿門山水休閑區(qū)、鹿門生態(tài)農(nóng)業(yè)旅游區(qū)，尋孟氏遺風(fēng)、徒步健身之道。還將修建漢江旅游碼頭，開發(fā)鹿門灘和戶外拓展訓(xùn)練基地，開展藝術(shù)攝影、繪畫寫生、休閑養(yǎng)生、水上泛舟、灘頭尋幽等濱水和水上休閑旅游項目。

2018年投資的鹿門花海項目，現(xiàn)已初具規(guī)模，各種花卉70余種，四季有花，一望無際的花海鮮艷奪目，絡(luò)繹不絕的游人笑容滿面、結(jié)伴而行，有的駐足眺望花海，有的拍照留念，有的悠閑散步，欣喜之情掛在每個人的臉上。已成為襄陽地區(qū)春季最佳的賞花之地。

鹿門山是一座風(fēng)光秀美的湖襄名山，是一座得名靈鹿的傳奇神山，是一座奇才孔明的拜師勝山，是一座飲譽中外的千古詩山，是一座才傲帝王的名士隱山，是一座高僧輩出的佛家圣山，是襄陽地區(qū)最具文化氣息的文化名山。如果您到過襄陽還沒有去過鹿門山，那將是很大的遺憾。

鹿門山的詩散文

鹿門山原名蘇嶺山，在襄陽城東南約15公里處，東臨漢江，與同是文化名山的峴山隔江相望，為國家級森林公和著名旅游景點之一。因唐代著名田園派詩人孟浩然、晚唐著名詩人皮日休相繼在此隱居而名揚四海。

據(jù)史志記載：襄陽侯習(xí)郁隨漢光武帝劉秀駕幸犁丘，兩人同時夢見蘇嶺山神。于是，習(xí)郁在蘇嶺山建立神廟，刻了兩尊石鹿放在廟前，當(dāng)?shù)匕傩瞻堰@座神廟稱為鹿門廟（即鹿門寺），蘇嶺山從此改稱鹿門山。

暮秋，我們驅(qū)車穿過正在大興土木的東津新區(qū)，蜿蜒向南再次前往鹿門山朝圣。在巍峨的鹿門山牌坊前留過影，直達景區(qū)腹地，但見鹿門山及附近崗巒，山勢嵯峨，怪石嶙峋。人文史跡星羅棋布，五大名峰延綿起伏。我們穿越“山門翠微”，沐浴“詩家遺風(fēng)”，探尋“鹿門隱居”，足踏“沙丘點后”，品賞“香爐秋紅”。雖然不見了陽春的山花爛漫、鳥語花香，盛夏的綠樹成蔭和泉水淙淙，可是，暮秋時節(jié)的鹿門山，漫山紅遍，寧靜清幽，真乃山清水秀，如詩似畫。

鹿門山原來是名人高士的隱居之地。自唐以來，山上建有許多紀(jì)念性建筑物，如祠堂、寺廟等。現(xiàn)存“龐公制藥洞”、“浩然亭”、“三高祠”（塑龐統(tǒng)、孟浩然、皮日休像）及宋、明、清碑刻百余塊。記載著鹿門高僧名士的趣聞雅事和鹿門山寺廟的興廢始末以及時光的變遷更替。

鹿門山不是一般的山，是詩的山。千百年來，多少文人墨客在鹿門山的月光、鶴影下淺唱低吟，鹿門山的松濤、流泉成就了多少詩人。更何況在這兒居住過唐代山水田園詩的開創(chuàng)人孟浩然、晚唐著名詩人皮日休、唐朝進士張子容、白云先生王迥。就連李白、杜甫、白居易這些大家也與鹿門山、與孟浩然結(jié)下不解之緣和深情厚誼。

孟浩然史稱“孟襄陽”，是地道的襄陽人?！度圃姟肥珍浢虾迫坏脑姼?48首，其中描寫峴山、萬山、望楚山、白馬山、鹿門山等有66次。至今，鹿門山還有孟浩然暴雨詩泉、夜闖鹿門灘、踏雪尋梅、孟公傘等傳說?！兑箽w鹿門歌》寫得平常而親切。一首《春曉》，含蓄清麗、韻味悠長而流傳久遠、家喻戶曉。李白稱頌孟浩然“高山安可仰，徒此揖清芬”。他在《贈孟浩然》中說:“吾愛孟夫子,風(fēng)流天下聞?！薄端兔虾迫恢畯V陵》更是千古絕唱。杜甫還禮贊孟浩然“清詩句句盡堪傳”

鹿門山是一座秀美的山，它又是一座詩化了的山。孟浩然用詩的神筆，將它描繪得清美如畫。不，是它哺育了大詩人孟浩然，也將眾多的文人雅士之思想境界提升到了極至。唐宋八大家之一的曾鞏在游鹿門不果后，發(fā)出了“不踏蘇嶺石，虛作襄陽行”的感嘆和缺憾。

是鹿門山造就了詩人也好，是詩人詩化了鹿門山也好，反正古今中外，很少見到過鹿門山寺、鹿門山水和鹿門山人這種天人合一的`和諧。白居易在《游襄陽懷孟浩然》詩中說：“秀氣結(jié)成象，孟氏之文章。今我諷遺文，思人至其鄉(xiāng)?！倍?，吾輩要像古之圣賢們真正體會這種境界，恐怕得常游鹿門山常訪“孟襄陽”才是。

鹿門山因詩而聞名天下。孟浩然、張子容、皮日休、李白、杜甫、白居易、王維等著名詩人在這里留下了不少膾炙人口的詩篇，影響著后世一代又一代人。1984年11月，“襄陽孟浩然詩會”在襄陽召開，60多位當(dāng)代著名詩人，會聚襄陽鹿門，揮毫賦詩，為鹿門詩庫增添了新的詩篇。詩人臧克家作詩《憶舊游——為襄陽孟浩然詩會作》：“兩座名城一水穿，戎裝小住滿周年。隆中古廟參諸葛，鄉(xiāng)里詩翁拜浩然。歲暮時常牽往事，胸懷忽 地起烽煙。山河生色群英會，愧我已經(jīng)行路難?！?書法家、詩人吳丈蜀先生在鹿門山吟《七律.登鹿門山》：“浩然宅后履羊腸，山果叢生野菊黃。暴雨泉嘗清水冽，三高祠望密林蒼，應(yīng)知隱士常攜杖，需囑游人自裹糧。攀到峰顛西放眼，漢江百舸發(fā)襄陽?！边€有很多名家佳作精華絕句，無法一一列舉，都令人頂禮膜拜。

我們登臨霸王山山頂上的望江亭，任熏風(fēng)撩撥著白發(fā)和衣衫，禁不住心旌搖曳，思緒萬千。極目四望，發(fā)現(xiàn)這片層林盡染滿目霜天而又有著深厚歷史文化底蘊的山野，的確是一個充滿詩情畫意的、美麗的、浪漫的地方。我想，不論古今，在詩人的眼睛里，在詩人的世界里，這鹿門山的一棵樹，一株草，便是潸然淚下的別離，如：孟浩然《過故人莊》“綠樹村邊合，青山郭外斜”；一座橋，一葉舟，就是灑脫自在的情致 ，如：皮日休《芳草渡》“日晚無來客，閑船系綠柳”。他們用濃縮的筆刃，雕飾山石的生冷；用細(xì)膩的文墨，詮釋草木的勃發(fā)。在他們的文字里，即使思?xì)w的哀情和前路迷茫的愁緒，也都是詩意的，都是清遠的、清曠的和清幽的。

“野曠天低樹，江清月近人?！保虾迫弧端藿ǖ陆罚┫﹃栁餍?，大地已幕合四起，但是，我們完全陶醉在鹿門山的詩情畫意里，完全沉浸在詩人的世界里,根本沒有離去的意識。因為我們實在沒有什么理由去拒絕鹿門山、拒絕詩仙們筆下的那些詩意的、美好的、風(fēng)情萬種的山水田園。