本篇文章給大家談?wù)剱坼瓷裆?，以及愛宕神社供奉的誰對應(yīng)的知識點，希望對各位有所幫助，不要忘了收藏本站喔。

本能寺之變詳細

分類: 娛樂休閑

解析:

本能寺之變發(fā)生在日本天正10年6月2日（公歷1582年6月21日），織田信長的得力部下明智光秀在京都的本能寺中起兵謀反，殺害其主人信長。幾近統(tǒng)一日本，結(jié)束戰(zhàn)國亂世的織田信長殞命，日本歷史也由此被改寫。

背景

天正10年（1582年），織田信長幾乎奪取了以京都為中心的近畿全境，而武田勝賴的勢力也在這一年被織田和德川的聯(lián)軍所滅亡。此時，織田信長眼中的大敵，僅剩下中國(日本地名）地區(qū)的毛利氏、關(guān)東地區(qū)的北條氏以及北陸地區(qū)的上杉氏而已。在之前一年，負責(zé)中國地方攻略的羽柴秀吉攻下了鳥取城，守將吉川經(jīng)家自殺，這對毛利氏來說是個沉重的打擊；而在消滅武田氏之后，織田信長以瀧川一益為統(tǒng)率，聯(lián)合德川氏開始了對北條家的進攻；另外，上杉家在謙信死后，發(fā)生了為爭奪繼承權(quán)的御館之亂，由其養(yǎng)子景勝掌權(quán)，本來強盛的勢力也已受到很大削弱，加之受到負責(zé)北陸地方攻略柴田勝家的猛烈進攻，已陷入了巨大的困境；四國方面，信長派出重臣丹羽長秀和三子織田信孝準(zhǔn)備渡海平定四國的長宗我部氏。這一年，49歲的織田信長，以安土城為據(jù)點，統(tǒng)率著柴田勝家、丹羽長秀、羽柴秀吉、明智光秀、瀧川一益等家臣，正力圖統(tǒng)一全國。如果沒有意外的話，日本將成為信長的囊中之物。

經(jīng)過

5月15日到17日之間，明智光秀負責(zé)招待長年與武田勝賴交戰(zhàn)的德川家康?？椞镄砰L召喚德川家康到安土城晉見，據(jù)說當(dāng)時由于光秀辦事疏忽，被解除了招待的負責(zé)人職務(wù)。15日羽柴秀吉傳來求援的消息，17日織田信長命令光秀返回其屬地阪本城并準(zhǔn)備出戰(zhàn)。5月26日，光秀領(lǐng)軍來到丹波龜山城，做好了出戰(zhàn)的準(zhǔn)備。28，29日，他參拜了愛宕神社，并留下了“時在今日，天下當(dāng)傾”的名句。

另一方面，5月29日織田信長為了支援秀吉，帶領(lǐng)了百余人的年輕侍衛(wèi)從安土城出發(fā)，進駐京都的本能寺，計劃在這里集結(jié)部隊。同時，信長的嫡子信忠駐扎在妙覺寺。6月1日，信長在本能寺舉行茶會。

當(dāng)天下午，光秀率領(lǐng)1萬3千余士兵從丹波龜山城出發(fā)，號稱“接受信長的閱兵”，向京都移動。次日凌晨，在渡桂川的時候，光秀向全軍大喊“敵人就在本能寺”，起兵謀反，討伐信長。

早晨，明智軍完全包圍了本能寺。

聽到士兵聲響的信長，一開始還以為是衛(wèi)兵喝醉酒后的意外吵鬧，結(jié)果由臣下·森蘭丸打探回來，報告說：“好像是惟任日向守(明智光秀)大人發(fā)動了反叛！”信長遠望見敵軍打出水色秸梗的旗幟，嘆道：“既然是光秀...也是沒有辦法的了”，便喚侍從取弓出外迎敵，然而敵軍人多勢眾，信長也在亂軍中負傷，侍衛(wèi)忙喚信長逃脫。信長曰：“此地內(nèi)外皆為敵兵所占，我等逃脫定然不成！”回到寺內(nèi)，喚侍衛(wèi)取鼓，唱道：“人間……五十年，與天長地久相較，如夢幻般……一度得生者，豈有……不滅乎？”。（根據(jù)信長的家臣太田牛一著作《信長公記》）信長的尸體也下落不明。

接到明智謀反的消息，身旁只有數(shù)百人的織田信忠認為“謀這等大逆的賊黨, 必已把守了各個重要路口, 一旦途中遭遇就不妙了, 還是不要作徒勞的移動” 遂否決了近臣逃到安土城興兵討伐明智的建議(事實上光秀并沒有如此謹慎), 匆忙逃離妙覺寺，和當(dāng)時京都的行政長官村井貞勝一起逃到誠仁親皇居住的二條御所，明智在誠仁親王離開二條御所后便開始發(fā)起進攻, 奮戰(zhàn)了兩個多小時后的信忠和五弟勝長因最后寡不敵眾而被迫自殺。信忠享年二十六歲。

關(guān)于明智光秀起兵的動機，有多種說法。例如怨恨信長，奪取天下的野心，守護朝廷等等，并沒有統(tǒng)一的見解。下面即列出幾種主要說法：

光秀怨恨說

江戶時期以來一直到昭和時期之小說一般都采用怨恨說作為題材，最重要的就是被解除招待德川家康的職務(wù)這一點。雖然很難辨明真?zhèn)?，但作為理由，一般認為有幾個理由：

明智光秀本計劃周到細心地招待家康，但是準(zhǔn)備的菜肴中有惡臭的氣味(亦有說因準(zhǔn)備材料因天氣關(guān)系而發(fā)出非腐爛的自然味道，信長在巡查廚房時發(fā)現(xiàn)，但不接受光秀解釋，且褫奪其饗宴奉行一職)。信長怒道“你打算拿爛掉的菜來招待嗎？”撤掉了菜肴，并罷免了光秀的接待職務(wù)。

明智光秀在平定丹波國的時候，將其母（亦有乳母說）作為人質(zhì)交給八上城，說服城主波多野兄弟前往信長處。然而信長殺害了兄弟倆人，結(jié)果在八上城的光秀的母親也被殺害。

信長下達要將光秀從原封國丹波國轉(zhuǎn)封到尚是毛利氏領(lǐng)土的出云國與石見國。由于之前信長驅(qū)逐重臣林通勝與佐久間信盛，讓光秀也有了失去領(lǐng)土被驅(qū)逐的危機感而心生不滿。

由此，光秀倍感恥辱，積怨甚深。但是，積怨說的依據(jù)大多是在江戶時代之后出現(xiàn)的文稿，作為史料非常值得懷疑。

目前對于光秀從何時決定謀反尚未定論，但是在龜山城出兵前，光秀在參拜愛宕神社時所詠的詩歌“時在今日，天下當(dāng)傾”，似乎可以顯示當(dāng)時他已經(jīng)下定了謀反的決心。

朝廷黑幕說

此說是近年興起的說法，是本能寺之變諸說中，比較有利的說法。朝廷黑幕說的基礎(chǔ)建立在三職推任事件上。此事被記錄在公卿勸修寺晴豐所寫的“天正十年夏記”，原文：“廿五日天晴。村井所へ參后。安土へ女はうしゆ御したく候て、太政大臣か關(guān)白か將軍か、御すいにん候て可然候よし被申候(しかるべくそうろうよしもうされそうろう)。その由申入候?！边@段被稱為三職推任事件的文章引起了立花京子、小和田哲男、今谷明、堀新等日本學(xué)者的注意。本文從不一樣的角度解釋，則出現(xiàn)兩派相反的看法，分別列舉如下：

朝廷主動派

本派是小和田哲男、堀新等學(xué)者所支持的看法。1582年4月25日，信長消滅武田家后，朝廷派遣勸修寺晴豐跟織田家京都奉行村井貞勝提出希望織田信長從太政大臣、關(guān)白和征夷大將軍中選擇其中一個職位擔(dān)任的想法。請村井向信長轉(zhuǎn)達，讓朝廷可以做好準(zhǔn)備。

信長主動派

本派是立花京子、今谷明等學(xué)者所支持的看法。1582年4月25日，信長消滅武田家后，透過其京都奉行村井貞勝向朝廷使者勸修寺晴豐提出織田信長希望能從太政大臣、關(guān)白和征夷大將軍中選擇其中一個職位擔(dān)任的想法。請勸修寺向朝廷轉(zhuǎn)達。

朝廷主動或是信長主動派之后的發(fā)展都是一致的。1582年5月4日，勸修寺晴豐向信長表達天皇希望信長接任征夷大將軍一職、開設(shè)幕府。已知此事的信長卻刻意避而不見，并派森蘭丸前去表達保留此事的態(tài)度。三職推任事件加上信長在1578年辭去右大臣事件、天正改元事件、正親町天皇讓位事件等多次雙方?jīng)_突下，使朝廷認為拒絕開設(shè)幕府的信長有可能是想推翻原有的天皇制度，因而聯(lián)合支持朝廷的明智光秀發(fā)動本能寺之變。

其他

本能寺之變前一天，織田信長曾請到當(dāng)時日本的第一高手日海禪師（一世本因坊算砂）和當(dāng)時另一位棋道高手鹿鹽利玄前來對局，弈至中盤時，竟下出了盤上出現(xiàn)三個劫的局面，當(dāng)一方在其中一處提出劫時，另兩處便成為對手的劫材，而因為三劫都關(guān)系到整盤棋勢，誰也沒法粘劫中斷劫爭，棋局只得以無勝負告終，不料當(dāng)晚即發(fā)生本能寺之變，“三劫局乃不祥之兆”的說法即由此始。

第四十章 反心！敵在本能寺【已完結(jié)】《我的微戰(zhàn)國》

? 武田氏滅亡之后，關(guān)東的北條氏、東北的伊達氏、九州的大友氏和龍造寺氏紛紛向織田信長示好，表示順從之意。唯一還在抵抗信長的，只有毛利、上杉、四國的長宗我部以及九州的島津了。天下統(tǒng)一就在眼前。信長命令羽柴秀吉軍團和柴田勝家軍團繼續(xù)對付毛利和上杉，瀧川一益軍團和德川家康軍團對付北條以及關(guān)東勢力。另外，調(diào)丹羽長秀輔佐三子織田信孝準(zhǔn)備進攻四國島。此時，身在毛利家的足利義昭可坐不住了，一方面自己策劃的第二次信長包圍網(wǎng)再次失敗，另一方面毛利家的小早川隆景有與織田交好之意。所以決定使出自己最后的王牌。

? 1582年4月15日，羽柴秀吉出兵2萬攻打備中國的高松城，宇喜多秀家也率軍1萬前來助陣，3萬大軍將城池團團圍住。但是高松城四處盡是濕地、泥沼易守難攻，織田、宇喜多聯(lián)軍兩次攻城，都被守將清水宗治打退。清水宗治守城士兵僅有5000，迅速向毛利輝元求救。得知清水宗治被困，毛利輝元親率吉川元春、小早川隆景領(lǐng)兵4萬前來救援。羽柴秀吉得知消息后，急忙向織田信長寫信求助。信長一面答應(yīng)會派遣援軍，一面要求羽柴秀吉趕在毛利援軍到達前攻下高松城。軍師黑田官兵衛(wèi)提議采用中國春秋時代，晉陽之戰(zhàn)智伯水攻的辦法，得到了秀吉的稱贊。隨即命蜂須賀正勝為筑堤總奉行、宇喜多忠家和黑田官兵衛(wèi)為指揮，堀尾吉晴、生駒親正、桑山重晴等人管理建造、淺野長政調(diào)撥船只，著名的“水淹高松城”就此拉開了帷幕。羽柴秀吉也拿出了重賞激勵的老辦法，使得建筑工事從5月8日開始，只用了12天就全部完成。同時，梅雨季節(jié)來到，連日大雨使得足守川的河水激增。高松城四周被200公頃的湖水包圍，儼然已經(jīng)成為一座孤島。

? 1582年5月，柴田勝家率領(lǐng)佐佐成政、前田利家、佐久間盛政對上杉的魚津城展開攻擊，如果拿下魚津城，就可以直接攻向上杉家的居城春日山城了。面對織田家的4萬大軍，僅有3800人的魚津城守將中條景泰急忙向上杉景勝求援。然而上杉景勝正準(zhǔn)備進攻東面的新發(fā)田城，城主新發(fā)田重家于1581年在蘆名和伊達的鼓動下，有謀反的跡象。接到消息后，上杉景勝急忙回師向西，一方面讓本莊城的本莊繁長和色部長真密切注意重家的動向，一方面命令赤田城城主齋藤朝信、松倉城城主上條政繁先發(fā)救兵。5月4日，上杉景勝重新從春日山城出發(fā)，向西進軍救援魚津城。但是在5月6日，柴田勝家就已經(jīng)攻破了二之丸。5月19日，上杉景勝在魚津城東側(cè)的天神山城布陣，與織田軍對峙。柴田勝家早就料到上杉景勝會來，立刻寫信給北信濃國海津城的森長可和上野國廄橋城的瀧川一益，讓他們趁春日山城空虛，往北直取上杉老家，造成了上杉景勝三面受敵的窘境。5月27日，得知森長可和瀧川一益出兵，上杉景勝不得不退回春日山城，放棄救援魚津城。

? 1582年5月15日，信長為了答謝德川家康長年來與武田氏作戰(zhàn)的辛苦，以及之前招待自己之情，命明智光秀為接待，安排其來安土城一游。可明智光秀早就接到了足利義昭手下伊勢貞興送來的密函，信中寫道：“織田信長忤逆天皇，自稱佛敵，弒殺成性，眼看天下就要落入魔王之手，我身為征夷大將軍卻無能為力，心中憤恨難平。你我之交不薄，我深知你為名門土岐氏后裔，且寬仁愛民，崇尚佛法，實乃天下眾望所歸之主。今織田軍勢分散在外，畿內(nèi)空虛，何不圖之，以正視聽。”明智光秀看完信，想起過去的種種，荒木村重、佐久間盛重、淺井長政等人的慘劇歷歷在目，反心遂起。明智光秀奉命招待德川家康，一路上好吃好喝好玩，其實心中正在設(shè)計想把暗殺信長的罪名嫁禍到德川家康身上。5月16日上午，明智光秀帶領(lǐng)德川一行參觀了宏偉的安土城，之后與信長共進午餐。酒席間，突然有人來報：“羽柴大人的使者來了?！薄班?，快見。”“信長大人，我們已經(jīng)對高松城進行水攻，但是毛利家的援軍也快到了。羽柴大人想請您親自出陣，這一次可能將成為與毛利家的決戰(zhàn)?！边吷系牡麓铱蹈胶偷溃骸八ィ磕鞘翘煜侣劽能妿熀谔锕俦l(wèi)之計?！薄肮?。有他輔佐猴子，我也就放心了?；厝ジ嬖V猴子，我招待完德川大人就準(zhǔn)備出陣?！薄靶砰L大人不必費心，我們在安土逗留幾日還想順道去堺港看看。”“恩，堺港有不少新鮮的東西，務(wù)必要去。光秀，上主菜吧?！边吷系拿髦枪庑慊卮鸬溃骸笆恰＝裉斓闹鞑耸强爵~，都是上午剛從琵琶湖打撈上來的。希望德川大人喜歡?！濒~上完后，德川家康先嘗了一口，說道：“味道不錯，信長大人請?！泵髦枪庑隳坎晦D(zhuǎn)睛的盯著信長，心中暗想：吃吧，那條魚是已經(jīng)浸透了毒藥才烤的。可信長剛用筷子剖開魚皮，一股惡臭就擴散開來。信長大怒，把筷子摔到了桌案上：“混賬東西，竟用發(fā)臭的魚招待貴客！”。明智光秀萬萬沒想到自己用毒用的如此失敗，毒藥在被烤過之后還會發(fā)出惡臭。嚇得體似篩糠，呆若木雞?！斑@，可能是因為天氣炎熱……”看他還要解釋，信長更加生氣了，站起來一把手掀翻了桌子，“住口，來人，把明智光秀拖出去砍了！”在一旁的德川家康站了出來：“大人息怒，念在明智大人往日功勞，還望饒其性命?！本o接著，在場的眾人也都為明智光秀求情?！耙擦T，那么就取消明智光秀接待一職，讓他回到丹波準(zhǔn)備出兵援助羽柴秀吉。”

? 5月17日，明智光秀精神恍惚的回到了曾經(jīng)的居城近江坂本城，還在對下毒一事惴惴不安。5月26日，光秀來到了丹波龜山城，一方面召集軍隊，一方面準(zhǔn)備叫上幾個好友來場連歌會寬寬心。29日，光秀在愛宕神社舉行了名為“愛宕百韻”的連歌會。明智光慶、東行澄、里村紹巴、里村昌叱、豬苗代兼如、里村心前、宥源、威徳院行祐等全日本著名的連歌師都來參加了。大家請一臉凝重的光秀發(fā)句，光秀站起來，看著窗外的細雨，心中還是一片空白：“時值當(dāng)下，細雨綿綿，五月天?！崩锎褰B巴聽完這句心里就是一驚：時值與土岐諧音，下雨也與天下諧音，莫非是要在5月奪取天下不成。之后，大家相繼發(fā)言，邊飲酒邊吃粽子。里村紹巴更加注意光秀的言行，直到他發(fā)現(xiàn)光秀拿起一個粽子沒有剝皮就往嘴里一送，嚼了起來。

? 5月29日，信長帶領(lǐng)100余人來到京都本能寺，等待集結(jié)的人馬。嫡子信忠暫住在附近的妙覺寺，準(zhǔn)備陪同德川家康一行一起去游覽大坂和堺港。6月1日，明智光秀率領(lǐng)1萬3千人從丹波龜山城出發(fā)。1日下午4點，森蘭丸奉命傳令給明智光秀，說信長要在京都進行閱兵，大軍遂向著京都本能寺前進。當(dāng)天夜里，明智光秀召集親信齋藤利三、明智秀滿、溝尾茂朝、藤田行政商議，說明了造反的想法，大家一致認同。6月2日，明智大軍剛剛渡過桂川，明智光秀就正式攤牌了?！爸T位，我奉征夷大將軍之命討伐織田信長。有愿隨我奪取天下的，就跟上。有不從的，別怪我無情！”……“畜生，你竟敢背叛信長大人！我追隨信長大人多年，豈能跟你這種不忠不義之人謀反！”，隊伍中有二三十人站了出來，拔刀想與明智一戰(zhàn)。齋藤利三朝手下大將安田國繼一使眼色，這二三十人瞬間被淹沒在了隊伍之中。明智光秀遂舉起軍扇指向本能寺的方向，說出了那句千古名言，“敵人就在本能寺！”。

贊美燈籠花的詩句

1. 寫關(guān)于燈籠花的詩句

寫關(guān)于燈籠花的詩句 1.描寫玫瑰花、燈籠花和蘆竹的句子（作文用）

有位紳士在花店門口停了車，他打算向花店訂一束花，請他們送去給遠在故鄉(xiāng)的母親。

紳士正要走進店門時，發(fā)現(xiàn)有個小女孩坐在路上哭，紳士走到小女孩面前問她說：

孩子，為什么坐在這里哭？

我想買一朵玫瑰花送給媽媽，可是我的錢不夠。孩子說。紳士聽了感到心疼。

這樣啊……于是紳士牽著小女孩的手走進花店，先訂了要送給母親的花束，然后給小女孩買了一朵玫瑰花。走出花店時紳士向小女孩提議，要開車送她回家。

真的要送我回家嗎？

當(dāng)然??！

那你送我去媽媽那里好了。可是叔叔，我媽媽住的地方，離這里很遠。

早知道就不載你了。紳士開玩笑地說。

紳士照小女孩說的一直開了過去，沒想到走出市區(qū)大馬路之后，隨著蜿蜒山路前行，竟然來到了墓園。小女孩把花放在一座新墳旁邊，她為了給一個月前剛過世的母親，獻上一朵玫瑰花，而走了一大段遠路。 紳士將小女孩送回家中，然后再度折返花店。他取消了要寄給母親的花束，而改買了一大束鮮花，直奔離這里有五小時車程的母親家中，他要親自將花獻給媽媽。

一朵玫瑰花

為逝者舉行盛大喪禮，

不如在他在世時，

善盡孝心。 （文章序號：2145）

2.描寫“倒掛金鐘”的詩句

1. 金鐘倒掛點點紅，

2. 含露吐珠自多情。

3. 賞花看花心兒醉，

4. 女兒紅妝正年輕。

5. 長恨春歸無覓處，

6. 不知轉(zhuǎn)如此中來。

7. 崔護去年今日此門中，

8. 人面桃花相映紅。

9. 竹含新粉，

10. 紅蓮落故衣。

1. 倒掛金鐘（拉丁學(xué)名：Fuchsia hybrida Hort. ex Sieb. et Voss），別名：燈籠花、吊鐘海棠。多年生半灌木，莖直立。

2. 高50-200厘米，粗6-20毫米，多分枝，被短柔毛與腺毛，老時漸變無毛，幼枝帶紅色。

3. 葉對生，卵形或狹卵形，長3-9厘米，寬2.5-5厘米。喜涼爽濕潤環(huán)境，怕高溫和強光，忌酷暑悶熱及雨淋日曬，以肥沃、疏松的微酸性壤土為宜，冬季溫度不低于5℃。

4. 原產(chǎn)墨西哥，廣泛栽培于全世界，在中國廣為栽培，尤在北方或在西北、西南高原溫室種植。盆栽適用于客室、花架、案頭點綴，用清水插瓶，既可觀賞，又可生根繁殖。

3.美麗的燈籠花閱讀答案

我家有一盆燈籠花。它那修長紫紅的枝條上掛滿了深綠色橢圓形的葉子，顯得淡雅、樸素（第一自然段從整體上描寫）?！ㄎ壹矣幸慌锜艋\花） 五月上旬（按時間順序?qū)懀c明時間很有必要），花骨朵從枝杈上端悄悄地鉆了出來，花骨朵只有米粒大，不仔細看不會看見它們。 一周（再點明時間，使描述條理清楚）以后，這時花骨朵已經(jīng)有拇指大小，樹上好像掛滿了一個個紫紅的寶葫蘆。慢慢地，寶葫蘆綻開了美麗的花朵。雖然花朵只有拇指大小，形狀卻十分奇特，四片厚厚的紅色花萼向上翻翹，四片花瓣向下張開，長長的如流蘇樣子的花蕊垂在下面，就像一盞盞美麗的花燈（從大小、顏色、形狀方面寫，比喻句寫得好）。這大概就是燈籠花名字來歷吧！燈籠花與春天竟相開放的百花相比，雖晚些日子，卻開得那么燦爛。我欣賞燈籠花不氣餒，后來居上的精神（與其他花對比，突出燈籠花的精神可貴）。 大約一周后（再點出時間），盛開的燈籠花三三兩兩地落了下來，像一個個小傘兵，乘著降落傘緩緩落下（比喻新穎）。如果把它作成標(biāo)本仍然能留下它們的本色。雖然沒有鮮花的生機，但能聞到隱隱花香?！ɑü嵌鋸闹﹁旧隙算@出來，燈籠花名字的來歷） 花兒凋謝以后，我們還能看到那生機盎然的綠葉。雖然沒有鮮花的艷麗，但也是一景：高高的莖上都是密密麻麻的葉子，就像掛滿了綠寶石，十分漂亮（葉也美）?！ɑ▋旱蛑x后還能看到那生機盎然的綠葉） （培育燈籠花，不需要付出多么大的代價，{但它一年四季給我家增添了美麗和生機。我喜歡燈籠花（總結(jié)全文，點出中心）。）‖}（我喜歡燈籠花）

1. 習(xí)作已被“‖”分為四個部分，請在“‖”后寫出各部分的大意。

2. 文章第二部分是按什么順序?qū)憻艋\花的？寫哪部分最具體？為什么這樣處理？

答：從大小、顏色、形狀順序?qū)?，寫形?#26368;具體，因為這樣突出燈籠花的精神可貴。

3. 結(jié)尾起什么作用？

答：總結(jié)全文，點出中心

4.用（）劃出文中直接表達作者思想感情的句子，再用{}畫出通過具體描述燈籠花流露出作者思想感情的句子。

4.燈籠花的話語是什么

祈愿無病消災(zāi)的“越夏驅(qū)除妖魔”的祭神儀式。搶在其他寺院和神社前頭舉行的是愛宕神社的“千日參拜”。在這一天，還開設(shè)發(fā)祥于此的燈籠花集市，在舉行了驅(qū)除妖魔的儀式之后，可以以付費的方式從巫女等神社的人那兒獲得吉祥之物燈籠花。

愛宕神社是德川家康為江戶的防火而修建的神社，主要供奉的是火神，不過，被認為是祈禱戰(zhàn)斗節(jié)節(jié)勝利的“將軍地藏”也供奉在這里。因有很好的起源背景，從江戶時代開始就有許多人前往愛宕神社參拜。

首先是穿越用茅草制成的、被認為是具有神奇力量能夠消災(zāi)的巨大輪圈，然后前往參拜。據(jù)說在這一天參拜的話，可等同于參拜過1000日的受益。在參拜完之后，請求購接受過驅(qū)除妖魔洗禮的燈籠花吧！

莖粗、深顏色的葉片，并且附有許多果實，這是挑選燈籠花的要點。正因為是時令早期的燈籠花集市，給您的燈籠花，還是青綠未熟的。燈籠花靈驗顯赫的傳說至今留存，從江戶時代中期開始就廣為人們所珍愛。

將燈籠花帶回家之后，可放置在向陽好的地方，請適度澆點水吧！移植到土里的話根部會自然伸展。隨著季節(jié)的轉(zhuǎn)換，可以盡情品味果實漸漸變紅的樂趣。

5.美麗的燈籠花閱讀答案

我家有一盆燈籠花。

它那修長紫紅的枝條上掛滿了深綠色橢圓形的葉子，顯得淡雅、樸素（第一自然段從整體上描寫）?！ㄎ壹矣幸慌锜艋\花） 五月上旬（按時間順序?qū)?，點明時間很有必要），花骨朵從枝杈上端悄悄地鉆了出來，花骨朵只有米粒大，不仔細看不會看見它們。

一周（再點明時間，使描述條理清楚）以后，這時花骨朵已經(jīng)有拇指大小，樹上好像掛滿了一個個紫紅的寶葫蘆。慢慢地，寶葫蘆綻開了美麗的花朵。

雖然花朵只有拇指大小，形狀卻十分奇特，四片厚厚的紅色花萼向上翻翹，四片花瓣向下張開，長長的如流蘇樣子的花蕊垂在下面，就像一盞盞美麗的花燈（從大小、顏色、形狀方面寫，比喻句寫得好）。這大概就是燈籠花名字來歷吧！燈籠花與春天竟相開放的百花相比，雖晚些日子，卻開得那么燦爛。

我欣賞燈籠花不氣餒，后來居上的精神（與其他花對比，突出燈籠花的精神可貴）。 大約一周后（再點出時間），盛開的燈籠花三三兩兩地落了下來，像一個個小傘兵，乘著降落傘緩緩落下（比喻新穎）。

如果把它作成標(biāo)本仍然能留下它們的本色。雖然沒有鮮花的生機，但能聞到隱隱花香。

‖（花骨朵從枝杈上端鉆出來，燈籠花名字的來歷） 花兒凋謝以后，我們還能看到那生機盎然的綠葉。雖然沒有鮮花的艷麗，但也是一景：高高的莖上都是密密麻麻的葉子，就像掛滿了綠寶石，十分漂亮（葉也美）。

‖（花兒凋謝后還能看到那生機盎然的綠葉） （培育燈籠花，不需要付出多么大的代價，{但它一年四季給我家增添了美麗和生機。我喜歡燈籠花（總結(jié)全文，點出中心）。）

‖}（我喜歡燈籠花）1. 習(xí)作已被“‖”分為四個部分，請在“‖”后寫出各部分的大意。2. 文章第二部分是按什么順序?qū)憻艋\花的？寫哪部分最具體？為什么這樣處理？答：從大小、顏色、形狀順序?qū)懀瑢懶螤?#26368;具體，因為這樣突出燈籠花的精神可貴。

3. 結(jié)尾起什么作用？答：總結(jié)全文，點出中心4.用（）劃出文中直接表達作者思想感情的句子，再用{}畫出通過具體描述燈籠花流露出作者思想感情的句子。

6.我喜歡的燈籠花作文300字

花朵，各有所愛。有的人最喜愛葵花；有的人最喜愛梅花；有的人最喜愛太陽花；還有的人最喜愛那深山里不知名的小野花……但是，我最喜歡的花是燈籠花。

燈籠花一年四季都開花。它枝繁葉茂，遠遠看去活像一個小燈籠它長出了無數(shù)的主干和枝杈、葉子，長得郁郁蔥蔥。在一條條重疊的枝條上，長著密密麻麻的葉。葉是綠色的，像桃子似的，邊緣像一把小小的鋸齒，只見枝杈與葉片之間開著一朵朵美麗的花?；ǖ闹虚g有一條花蕊，頂端有紅中透黃的花粒粉。有的還撐開了花蕊，含苞欲放；有的已經(jīng)開了花，光彩奪目；有的膨脹得好像就要馬上開放似的，紅得耀眼，在微風(fēng)的吹動下，輕輕地搖擺著，好像在對著我們點頭微笑，好看極了。

春天，大地變綠了，萬物復(fù)蘇，而燈籠花也開出了許多鮮艷的花兒。它迎風(fēng)飄動，好像在說：“我們開花了！我們開花了！我們開花了……”這時，無論在近處，還是在遠處看燈籠花，它都顯得非常的美麗呢！

夏天，烈日當(dāng)空，太陽高照。但是，燈籠花非但沒有“退縮”，反而在烈日炎炎的環(huán)境下怒放著，開出了更鮮艷、更美麗的花兒；而大多數(shù)的花兒則因承受不住太陽的炙烤，先是低下了頭，顯出一副垂頭喪氣的樣子，然后慢慢地枯萎了。這和燈籠花相比，真是一個在天，一個在地――相差了十萬八千里呀！

秋天到了，樹葉枯黃，樹木落了許多葉子，大部分的花兒都凋謝了；可是，燈籠花卻截然不同于其它的花兒――它以天為被，地為床，秋風(fēng)為伴。無論秋風(fēng)怎么吹，她還是頂著，依舊開著鮮艷的花兒。

冬天，寒風(fēng)“呼呼，呼呼……”地吹，吹得許多樹木片葉不留，大多數(shù)的花兒都“蒸發(fā)（“入土為安”）”了。而燈籠花卻仍舊挺立著，盡管忍受著那風(fēng)吹雨打，但是還是在含笑怒放。有的仰著頭，迎著寒風(fēng)，仿佛在說：“我不怕！我不怕！我不怕……你們就盡管吹好了！”有的則半側(cè)這臉，好像在對過往的行人說：“別怕冷，要像我們一樣――堅強一些！堅強一些！”

燈籠花盡管四季都開花，但還是像剛剛長出來的那樣，如此的鮮艷。由此，我懂得了一個道理：“無論做什么事情，都不能因為遇到困難、挫折而退縮，一定要堅持到底！堅持就是勝利！”

??！燈籠花，我愛你！我愛你那頑強的生命力！我更加愛你那堅貞不屈的品質(zhì)！

7.描寫玫瑰花、燈籠花和蘆竹的句子（作文用）急~~~~~~~如果有描

有位紳士在花店門口停了車，他打算向花店訂一束花，請他們送去給遠在故鄉(xiāng)的母親。

紳士正要走進店門時，發(fā)現(xiàn)有個小女孩坐在路上哭，紳士走到小女孩面前問她說：孩子，為什么坐在這里哭？我想買一朵玫瑰花送給媽媽，可是我的錢不夠。 孩子說。

紳士聽了感到心疼。這樣啊……于是紳士牽著小女孩的手走進花店，先訂了要送給母親的花束，然后給小女孩買了一朵玫瑰花。

走出花店時紳士向小女孩提議，要開車送她回家。真的要送我回家嗎？當(dāng)然??！那你送我去媽媽那里好了。

可是叔叔，我媽媽住的地方，離這里很遠。早知道就不載你了。

紳士開玩笑地說。紳士照小女孩說的一直開了過去，沒想到走出市區(qū)大馬路之后，隨著蜿蜒山路前行，竟然來到了墓園。

小女孩把花放在一座新墳旁邊，她為了給一個月前剛過世的母親，獻上一朵玫瑰花，而走了一大段遠路。 紳士將小女孩送回家中，然后再度折返花店。

他取消了要寄給母親的花束，而改買了一大束鮮花，直奔離這里有五小時車程的母親家中，他要親自將花獻給媽媽。一朵玫瑰花 為逝者舉行盛大喪禮，不如在他在世時，善盡孝心。

（文章序號：2145）。

中國的燈籠有什么傳說和寓意嗎?

　關(guān)于打燈籠的由來有很多種說法，流傳較廣的一個說法是：元宵節(jié)打燈籠的習(xí)俗始于東漢時期，東漢明帝劉莊提倡佛教，聽說佛教有正月十五僧人觀佛舍利、點燈敬佛的做法，就命令這一天夜晚在皇宮和寺廟里點燈敬佛，令士族庶民都掛燈。以后這種佛教禮儀節(jié)日逐漸形成民間盛大的節(jié)日。該節(jié)經(jīng)歷了由宮廷到民間，由中原到全國的發(fā)展過程。唐開元年間，為了慶祝國泰民安，人們扎結(jié)花燈，借著閃爍不定的燈光，象征“彩龍兆祥，民阜國強”，花燈風(fēng)氣從此廣為流行。

關(guān)于打燈籠的由來，民間還有一種有趣的說法。傳說在很久以前，有一只神鳥因為迷路而降落人間，卻被不知情的獵人給射死了。天帝知道后十分震怒，傳旨下令，讓天兵于正月十五到人間放火，把人間的人畜財產(chǎn)通通燒光。天帝的女兒心地善良，不忍心看百姓無辜受難，就偷偷來到人間，把這個消息告訴了人們。一個聰明人想出個法子，他讓大家在正月十四、十五、十六這3天都在家里張燈結(jié)彩、點響爆竹、燃放煙火，這樣一來，天帝就會以為天兵已經(jīng)放過火了。到了正月十五這天晚上，天帝往下一看，發(fā)覺人間一片紅光，響聲震天，連續(xù)3個夜晚都是如此，以為是大火燃燒的火焰而作罷。為了紀念這次成功，從此每到正月十五，家家戶戶都掛燈籠，來紀念

本能寺的謎團是什么？

本能寺之變發(fā)生在日本天正10年6月2日（公歷1582年6月2日），織田信長的得力部下明智光秀在京都的本能寺中起兵謀反，殺害其主人信長。幾近統(tǒng)一日本，結(jié)束戰(zhàn)國亂世的織田信長殞命，日本歷史也由此被改寫。

【歷史背景】

滅亡武田氏后，織田信長于四月二十一日從甲斐啟程，回歸安土，途中還在富士山飽賞美景。五月十五日，德川家康和降將穴山梅雪齋信君受邀來到安土，信長派明智光秀擔(dān)任“接待役”，隆重地招待了他們。

當(dāng)時織田信長的威望和勢力都如日中天，他控制了以京都為中心的最富庶的半個日本，四周割據(jù)勢力，即便毛利、上杉、北條等，規(guī)模也都遠遠無法與其相比，重新統(tǒng)一日本，創(chuàng)建一個不同于以往朝廷或幕府的新形式的中央政權(quán)，已經(jīng)只是時間早晚的問題而已。信長在此前幾年，已經(jīng)著手創(chuàng)建幾個地區(qū)性的大軍團，準(zhǔn)備四面出擊，掃蕩不肯服從的殘余諸侯。

信長麾下，此時主要有六大軍團：一是東山道軍團，由瀧川一益擔(dān)任總大將。攻滅武田氏后，一益進駐上野廄橋城，繼任關(guān)東管領(lǐng)，著手與北條氏爭奪關(guān)東地區(qū)的統(tǒng)治權(quán)。

二是北陸道軍團，主將柴田勝家，他統(tǒng)率前田利家、佐佐成政、不破光治等將進入越中，與上杉氏爭雄。此時，他正在圍攻上杉氏屬下的越中魚津城。

三是南海道軍團，主將為信長第三子神戶信孝，以丹羽長秀作為輔佐官，負總的責(zé)任。這一軍團的目標(biāo)是正快速崛起，即將統(tǒng)一四國地區(qū)的長宗我部氏。

山陽道軍團總大將是羽柴秀吉，自去年攻陷鳥取城后，他又率大軍殺入備中國，包圍了毛利名將清水宗治守備的高松城。面對洶涌而來的毛利援軍，秀吉掘開附近足守川水，以隔絕高松與外界的聯(lián)系。后世遂有“餓殺三木，渴殺鳥取，不用一兵，水淹高松”的民謠流傳。

山阴道軍團總大將是明智光秀，他在平定丹波和丹后以后，又從羽柴秀吉手中接管了但馬、因幡、伯耆三國的軍事。其實他和秀吉所要面對的敵人是一致的，都是安藝的毛利家，因為毛利大軍救援高松，秀吉寫信向信長求援，于是信長臨時終結(jié)了光秀的接待任務(wù)，命令他盡快集結(jié)軍隊，西向增援。

最后是德川家康負責(zé)東海道的事務(wù)。此時家康已領(lǐng)有三河、遠江、駿河三國，勢力比當(dāng)年的今川義元還要龐大，他將策應(yīng)甲斐的河尻秀隆和上野的瀧川一益，對抗割據(jù)關(guān)東的北條氏。但在此之前，他應(yīng)邀與穴山信君同來安土，受到熱情款待，并在數(shù)日后由織田信忠陪同上洛覲見天皇，然后轉(zhuǎn)往_游覽。

1582年三月十五日，羽柴秀吉從播磨的本城姬路出發(fā)，四月四日進入宇喜多本城岡山，他派出心腹蜂須賀小六正勝、黑田如水齋孝高，勸說清水宗治投降，并允諾將備中一國都賞賜給他，但遭到宗治的斷然拒絕。其后，秀吉攻克了高松以北的冠山、宮路山兩城，切斷清水宗治與毛利本領(lǐng)之間的聯(lián)系，五月七日，重兵圍困高松。

高松城三面沼澤，剩余一面也挖有多道壕溝，羽柴大軍難以直薄城下。于是秀吉召集了附近百姓并自己的部下，在高松城南，自城東的蛙之鼻到城西的赤濱山，建起了一道長達四公里的長堤，堤成后，即將附近足守川的河水灌入。高松城變成了湖中孤島，徹底斷絕了與外界的聯(lián)系。

毛利家對高松之戰(zhàn)也非常重視，當(dāng)主毛利輝元親統(tǒng)近五萬大軍前來增援，他兩位優(yōu)秀的叔父——吉川元春和小早川隆景——也均從行。秀吉聞報，即寫信向織田信長求援，稱：“毛利輝元親率數(shù)萬騎與我對陣，欲救高松，兩陣距離約十町”，此時如能得到“御勢御合力”，則“將西國于當(dāng)年中悉歸于幕下之事，如在掌中”。

很明顯的，秀吉希望信長可以將主力調(diào)往西線，在高松城下與毛利軍來一場大會戰(zhàn)，從而徹底擊垮這頭雄踞西方的猛虎，他相信此戰(zhàn)如勝，則當(dāng)年年底前就能期望得到毛利家的降伏書狀。于是信長命明智光秀、細川忠興、池田恒興、中川清秀、高山重友等諸將整備兵馬，火速前往增援。

當(dāng)然，這樣大規(guī)模的決戰(zhàn)，他織田信長本人是不可能不出場，親自蒞臨前線指揮的。五月二十九日，德川家康一行前往_游覽，織田信忠沒有陪同前往，因為他聽說父親信長將在數(shù)日內(nèi)上洛，因此決定留在京都等候。二十九日，信長從安土出發(fā)前往京都，隨同的不過“小姓眾百五六十騎”，估計他將在覲見天皇后，即親自領(lǐng)兵前往中國地區(qū)。

信長一行在雨中緩緩進發(fā)，朝廷的公卿們在山科栗田口恭候他的到來。信長的小姓森蘭丸首先馳馬來到山科，告知公卿們不必遠迎。下午四時許，信長進入京都，下榻于四條坊門的本能寺，而信忠則住在相隔不遠的妙覺寺中。他們這時候絕對不會想到，危機正在步步逼近??

【事變經(jīng)過】

天正10年（1582年），織田信長消滅了甲斐的武田氏，統(tǒng)一天下指日可待。5月，負責(zé)中國攻略的羽柴秀吉軍面對國安蕓毛利氏40000大軍，向信長發(fā)出援兵請求。5月15日到17日之間，明智光秀負責(zé)招待長年與武田勝賴交戰(zhàn)的德川家康?？椞镄砰L召喚德川家康到安土城晉見，據(jù)說當(dāng)時由于光秀辦事疏忽，被解除了招待的負責(zé)人職務(wù)。15日羽柴秀吉傳來求援的消息，17日織田信長命令光秀返回其屬地阪本城并準(zhǔn)備出戰(zhàn)。5月26日，光秀領(lǐng)軍來到丹波龜山城，做好了出戰(zhàn)的準(zhǔn)備。28，29日，他參拜了愛宕神社，并留下了“時在今日，天下當(dāng)傾”的名句。

6月1日，信長援軍35000人出陣，其中包括出陣出云、石見的明智光秀軍；自己僅帶不到100人，從安土城出發(fā)，當(dāng)夜織田信長下榻京都本能寺，召來國手本因坊秀哉和鹿鹽利玄對弈為戲。據(jù)說此局下出了罕見的三劫連環(huán)無勝負局，包括信長在內(nèi)，觀者皆驚。當(dāng)日晚間，信長召來長男信忠歡宴，宴后信忠返回妙覺寺就寢。此時已有謀反之心的明智光秀回到居城和手下重臣齋藤內(nèi)藏介利三、明智左馬介光春等商議，認為自己取代信長的時機已經(jīng)成熟。。當(dāng)夜，明智軍13000余人出陣。第一隊大將明智左馬介光春四天王但馬、村上和泉、三宅式部、妻木主計3700人第二隊大將明智治左衛(wèi)門藤田_五郎、并河掃部介、伊勢與三郎、松田太郎左衛(wèi)門約4000人本隊總大將明智光秀明智十郎左衛(wèi)門、荒木山城守、荒木友之丞、諏訪飛_守、齋藤內(nèi)藏介、奧田宮內(nèi)、御牧三左衛(wèi)門3200余人6月1日半夜，明智軍到達京都。明智左馬介光春攻織田信長泊宿的本能寺，明智治左衛(wèi)門攻二條城和織田信忠泊宿的妙覺寺，明智光秀坐鎮(zhèn)三條堀河。本能寺更是被重重包圍，第一重四天王但馬，第二重村上和泉，第三重三宅式部；且本能寺周圍所有的出口都有2~300人負責(zé)把守。6月1日子時，明智軍完成包圍工作。聽到四周的動靜后，小姓們開始騷亂。信長最初還以為是侍衛(wèi)們吵架，剛才爬起身準(zhǔn)備斥責(zé)，（就像當(dāng)初今川義元遭遇偷襲時一樣）忽聽鐵炮發(fā)射之聲，陣陣鳴響——

“定然有人反叛，去，看看叛者是誰？！”信長命令小姓森蘭丸說。

森蘭丸出去了一會兒，匆匆跑回稟報：“是桔梗旗印，象是惟任日向守的部隊！”信長大驚：“光秀嗎??”“一定會失敗”

蘭丸所指的，正是信長麾下大將明智光秀，他當(dāng)時官位為正六位下日向守，因曾通過信長向朝廷求得“惟任”的古老姓氏，因此習(xí)慣被稱為“惟任日向守”。知道明智光秀謀反后，織田信長親自上陣，率小姓眾奮戰(zhàn)，但始終是寡不敵眾。御馬屋附近馬郎、藤八、巖、新六、彥一、彌六、熊、小駒若、虎若等二十四人戰(zhàn)死；御殿內(nèi)小姓森亂、森力、森坊、兄弟三人、小河愛平、高橋虎松、金森義入、菅屋角藏、魚住勝七、武田喜太郎、大冢又一郎、狩野又九郎、蒲田與五郎、今川孫二郎、落合小八郎、伊藤彥作、久々利龜、種田龜、針阿彌、飯河宮松、山田彌太郎、祖父江孫、柏原鍋兄弟、平尾久助、大冢孫三、湯淺甚介、小倉松壽等討死。眼見大勢已去的信長將其妻濃姬殺死后，切腹自殺，但奇怪的是在本能寺內(nèi)竟然沒有人找到信長的尸體。信忠率本隊1500人前往救援其父失敗，于京都二條城內(nèi)自殺。就是這短短兩三個小時改變了整個戰(zhàn)國的歷史。光秀之謀叛，現(xiàn)在普遍認為是臨時起意，策劃時間并不很長，但即便如此，以后事倒推，似乎也隱藏著許多不為當(dāng)時人重視的蛛絲馬跡。

在受命西援羽柴秀吉，與毛利軍對戰(zhàn)后，明智光秀從安土返回自己的本城——近江坂本，五月二十六日再到丹波龜山。翌日，他前往愛宕山參拜，祈禱獲勝。二十八日，在愛宕山威德院西坊中，召來著名的連歌師里村紹巴等飲酒唱和，這就是著名的《愛宕百韻》。當(dāng)時光秀所做的連歌中有一句為“ときは今天が下しる五月哉”，意為：“這細雨綿綿的五月天啊。”然而，土岐在日語中的發(fā)音正是“とき”，而明智光秀即出身于土岐氏庶流，如果“とき”確為雙關(guān)語的話，即可解釋成：“五月間，土岐氏取得了天下！”

據(jù)說連歌唱和時，光秀曾詢問里村紹巴本能寺外濠溝的深淺，紹巴回答說：“只是普通寺廟，無濠——將軍問此何意？”光秀笑笑，隨即閉口不語。但他分明在進行凝重的思索，以致于吃粽子的時候，竟然出神得忘了剝除粽葉。當(dāng)晚，光秀與紹巴同榻而眠，輾轉(zhuǎn)反側(cè)，隱有嘆息聲，紹巴問他，他卻說是在思索詩句。

六月一日，明智光秀返回龜山城，在此召集麾下最親信的部將明智左馬助秀滿（光春）、明智右衛(wèi)門尉光忠、藤田傅五、齋藤內(nèi)藏助利三、溝口勝兵衛(wèi)茂朝五人，說明自己的決心。并且直言相告：“如有異意，請斬光秀之首。”五人皆拜伏應(yīng)允，并草就誓書、遞交人質(zhì)以表示自己的誠心。

當(dāng)日下午四時左右，明智光秀召集家中物頭，告知說：“京都的森亂（即森蘭丸）有信使來報，主公為了加強對中國地區(qū)用兵，要在京都檢閱我家的軍隊?！庇谑橇⒖陶牫霭l(fā)。但還有一種說法，明智軍是先西進到山崎后，光秀才宣布“閱兵”的消息，于是大军转向前往京都。

對于明智光秀的真實意圖，普通士兵們是不了解的，他們也并不知道“閱兵”的借口，甚至其中許多人等到信長死亡，還搞不清內(nèi)中真相。最先攻入本能寺的士兵之一、本城_右衛(wèi)門有介在回憶錄中說：“那時，太合公（即羽柴秀吉）正在備中與輝元殿下對峙，明智率軍馳援，本以為是前往山崎方向，不料卻命令進京。因為那時家康公也到了京都，我等都認為這是針對家康公的?！?/p>

士兵們認為是信長想要消滅德川家康勢力，因此派明智光秀趁夜秘密進軍前往京都。這可見即便最下層的兵卒，對于他們的領(lǐng)袖織田信長都報有一種怎樣的觀感——信長公是強大的君主，但他毫無信義，誅殺甚至謀殺盟友，對他來說并非不可理解之事。

《耶穌會日本年報》中也說：“??命令把火繩都點了火，銃都上了扳機，長槍也整備好。部下疑惑這是打算做什么，有人認為明智受信長的命令，去殺信長的義弟三河之王（指家康）”。其實當(dāng)時家康已經(jīng)去往了_，而并不在京都。

據(jù)說明智軍總兵力為一萬三千人，分為三隊：光秀本隊自保津翻山，經(jīng)水尾天皇陵至嵯峨野，在衣笠山麓的地藏院布陣；一隊由明智秀滿等率領(lǐng)，由山阴道經(jīng)過老之坂，渡過桂川；另一隊由明智光忠率領(lǐng)，從王子村取道唐柜岳，前往松尾的山田村。一方面，萬余大軍如果不分散行動，蹤跡是不可能不被發(fā)現(xiàn)的，另方面，這說明光秀的目的并不僅僅在殺死信長一人，他還要趁此機會盡快控制京都和附近地區(qū)。

明智本隊進入山城國，在沓掛宿稍作休息時，光秀命令部將天野源右衛(wèi)門領(lǐng)一隊人馬為先驅(qū)，將此地到本能寺路上有可能泄露本軍行蹤的行人全部捉拿或誅殺。天野源右衛(wèi)門果然在京都七條口附近殺死了早起種瓜的二、三十個農(nóng)民。

明智大軍進至桂川時，光秀終于下達了詳細的命令：“都去掉馬蹄上包裹的東西，士卒脫掉草鞋，換上足半，鐵炮手把火繩切成一尺五寸長，并將兩端都點燃。隨時準(zhǔn)備戰(zhàn)斗！”渡過桂川后，他鼓舞士兵說：“從今日起，殿下即將成為天下人，即便如提鞋的低賤之輩亦當(dāng)歡欣踴躍，竭盡忠勇。吾輩士卒有兩處目標(biāo)（指信長下榻的本能寺，和信忠下榻的妙覺寺），樹立武勛便在今日。有什么愿望現(xiàn)在盡可以說出來。有兄弟子嗣之人自不必擔(dān)心無人繼承家業(yè)，無兄弟子嗣之輩盡可從自己的親屬中選出關(guān)系親近者繼承家業(yè)。眾人封賞之高下，全系盡忠之深淺！”然后一指遠方：“前進，敵在本能寺！”

霸王之死

六月二日清晨，明智叛軍把本能寺包圍得水泄不通。當(dāng)時跟隨在織田信長身邊的，只有小姓數(shù)十人。據(jù)說信長最初猜測道：“是城介有異心嗎？”城介指的是秋田城介，也即其長男織田信忠，信忠近在咫尺，信長大概是想到了老丈人齋藤道三的往事，以為親兒子想要奪權(quán)篡位吧。由此可見，他對光秀謀叛，是毫無心理準(zhǔn)備的。

戰(zhàn)斗首先從馬廄展開——大概光秀怕信長會奪路而逃，因此要先控制馬廄。信長的小姓二十四人，包括矢代勝介、伴太郎左衛(wèi)門、伴正林、村田吉五等，全都在此戰(zhàn)死。此外，就寄宿或居住在附近的湯淺甚介、小倉松壽等人聞訊前來救駕，試圖突入寺中，也都英勇犧牲。

很快，織田信長本人出現(xiàn)在明智兵卒面前，他與最后的親信森蘭丸、森力丸、森坊丸、小河愛平、高橋虎松、針阿彌等人共同奮戰(zhàn)，最后負傷退入內(nèi)室。不久以后，內(nèi)室燃起熊熊的火光，一代霸主就在烈火中灰飛煙滅，時年四十九歲。

對于信長最后的死亡，各種記載都大相徑庭。《信長公記》說：“信長公取弓放箭，僅僅放了兩三發(fā)之后，弓弦崩斷；再以長槍應(yīng)戰(zhàn)，結(jié)果肘部為敵長槍所傷。信長公自知不免，遂命令身旁的女性逃出。此時，御殿上已經(jīng)烈火熊熊，難以見到信長公最后的身影，料想他已在御殿深處自盡?！?/p>

弗洛伊士的《日本史》中則說：“執(zhí)行這一特別任務(wù)的士兵一起進入內(nèi)部，找到剛洗完臉和手，正用手巾擦身的信長，就直接一箭射中其背部。信長拔出箭，拿起一種像鐮刀一般的長槍，名叫剃刀的武器迎戰(zhàn)。據(jù)說戰(zhàn)了很久，信長的腕部被銃彈擊傷，就退入自己的房間，關(guān)上門，在里面切腹了。又有人說他親自在御殿上放火，被活活燒死了。然而因為火勢太大，恐怕無法知道他究竟是怎么死的了。”

從明智方的角度來看，《翁草》中記載說：“信長公身穿白色單衣，先用弓箭迎敵，因弓弦崩斷，便尋槍來戰(zhàn)。一個二十七、八歲的著紅衣的女中取來去鞘的十文字槍，信長公持槍躍下廣庭，與三人廝殺。三人一直把信長公逼到房間內(nèi)，房間內(nèi)的蠟燭還沒有熄滅，信長公的身影映在障子上。安田作兵衛(wèi)（即前面提到過的天野源右衛(wèi)門）用長刃的槍照此影穿透障子刺去，刺傷了信長公的右腹。信長公遂入寢殿自盡?！?/p>

信長在本能寺殞命的時候，其長男織田信忠就下榻在不遠處的妙覺寺中，與本能寺直線距離不過600米。當(dāng)時明智軍并沒有包圍妙覺寺，信忠從匆匆趕來的京都所司代村井貞勝父子處得到謀叛的消息，立刻趕往京都二條御所。據(jù)說，信忠認為：“謀這等大逆的賊黨們，必定已把守了各個要道路口，一旦途中遭遇就不妙了，還是不要作徒勞的移動?！币虼藳]有及時逃往安土或其它堅固的城堡。

二條御所是信長一力扶持的誠仁親王的官邸，修建得相當(dāng)堅固，信忠退守此地時，身旁從屬大概有三到五百人。明智軍很快就包圍了二條御所，村井貞勝建議先讓誠仁親王一家退出御所，以免遭受池魚之殃——“京都所司代村井殿下與嗣子（指信忠）在一起，依照他的進言，內(nèi)里的兒子（內(nèi)里指天皇，內(nèi)里的兒子即指誠仁親王）騎在馬上，向外面街道上的明智軍派遣了使者，質(zhì)問他們想把自己怎么樣，是不是要自己切腹。明智好象無意對殿下有任何舉動，希望立刻就讓殿下離開御所，只是為了防止城介殿下（指信忠）混在其中逃亡，就回復(fù)說馬和車駕不能離開。內(nèi)里的兒子得到報告后，就帶著妻室一起上京去他父親的皇宮了?！保ā度毡臼贰罚?/p>

親王離開以后，明智軍立刻對二條御所發(fā)起猛攻。知道已無幸免之理，織田信忠及其部下進行了殊死的抵抗，光在大門口就激斗了一、兩個小時，使明智軍付出了意料之外的慘重代價。然而眾寡之勢懸殊，明智軍終于還是突破大門，把信忠逼退到大殿上。信忠及其兄弟勝長（信長第五子）往來奮戰(zhàn)，據(jù)說信忠精通劍術(shù)，連斬明智方數(shù)員大將，勇猛仿佛當(dāng)年的“強情公方”足利義輝。

損失慘重的明智軍，紛紛爬上二條御所旁太政大臣近衛(wèi)前久官邸的屋頂，從這里居高臨下，向信忠等人發(fā)射箭矢和槍彈。這一角度是信忠軍所無法抵擋的，并且火器也引燃了御殿的大火，于是信忠吩咐部下鐮田新介擔(dān)任自己的介錯，要他事后揭開走廊地板，把自己的遺體藏匿于其下，囑咐完畢后就切腹自殺了。因此信忠的尸體并沒有被明智軍發(fā)現(xiàn)，而是與御殿一起在紅蓮烈焰中歸為灰燼——享年僅二十六歲。

在二條御所的戰(zhàn)斗中，信忠方的死歿者除了信忠、勝長兄弟外，還有信忠的叔父津田又十郎長利、津田勘七、津田九郎二郎元嘉、津田小藤次等一門，村井父子三人（貞勝、貞成、傳次），信長奉行眾的菅屋長賴、福富平左衛(wèi)門、野野村三十郎，馬回眾的團平八、齋藤新五郎、坂井越中、毛利新介等，或戰(zhàn)死，或自盡。

也有數(shù)人僥幸逃了出來，其中就包括信長的弟弟、大茶人織田有樂齋長益，據(jù)說他是從墻壁上架槍的孔洞中鉆出去逃生的，為此，《當(dāng)代記》說長益“為時人所惡”。

日本神社與寺院的諸多區(qū)別

其實關(guān)于日本神社的入門級科普，前面幾篇已經(jīng)贅述得差不多了。詳情戳： 日本神社、御守相關(guān)名詞科普 和 日本神社參拜方式 以及 【御守篇】神社里那些好看又靈驗的御守們，是該這么用的

在完成了 東京神社之旅：求職求愛情（另附追星技能提升） 之后，想介紹都內(nèi)另外幾處小眾一點的神社寺廟。是的，這里提及到了“寺廟”，既然涉及到了，還是別囫圇過去，多聊幾句吧。到介紹京都、奈良部分的時候，也方便很多。

日本的神道教（對應(yīng)神社、神宮）和佛教（對應(yīng)寺院、寺廟），是兩個互不相同，但有所交集又共存的宗教。

日本佛教是唐代由中國傳過去的，屬舶來品，在長期發(fā)展后，已不斷本土化。神道教則是日本傳統(tǒng)民族宗教，源于日本本土，與我們“女媧造人”“盘古開天辟地”似的民間傳說起源類似，最早源于對自然界的崇拜。

日本佛教的興盛，自飛鳥時代起，得圣德太子大力推行，經(jīng)奈良時代傳承，平安時代開始出現(xiàn)新的宗派，至鐮倉時代，新興宗派紛紛涌現(xiàn)。一直到江戶時代末期，儒學(xué)興起，神道教隨之復(fù)興，日本佛教進入衰敗期。至二戰(zhàn)后，政教分家，再次蓬勃發(fā)展。

自佛教傳入，日本神道教在明治維新之前，一直處于附屬地位，組織體系不完備。至明治時代初期，頒布“神佛分離令”，強調(diào)天皇是神道教中天照大神的后代，神道教與佛教加以區(qū)分，神道教地位激升。

總之，在二戰(zhàn)結(jié)束前，議會民主制建立前，日本政教不分家，宗教與統(tǒng)治緊密相連。

日本佛教屬漢傳過去的，大乘佛教為主，神明宗系與我們有很多相近的地方，詳細的還請盆友們自行研究吧，Ringo也不懂這部分。

神道教中神明眾多，祖先和自然界生物作為主要神明，體系較為松散。天照大神，在諸多神明中地位最為崇高，但不是單一最高神明。神道教內(nèi)部亦分流派，但并不強調(diào)涇渭分明。神職人員也沒有諸多戒律。

日本民眾的宗教觀，以及對待各宗教神明的態(tài)度，其實跟我們很像。會尊重很多習(xí)俗，比如孩子三歲、五歲、七歲時候要帶去神社參拜，但也會去教堂結(jié)婚，去寺院做法事。多數(shù)民眾并非單一宗教的虔誠教徒，諸宗教并存。

講了這么多，真正與作為游客的我們有關(guān)聯(lián)的，可能也就是這一部分。在參拜、觀覽的時候，二者主要區(qū)別在：

（1）寺廟多數(shù)收費，神社基本免費

也沒有什么官方的說法來究其原因，我覺得應(yīng)該就是神社的日常收入會比寺廟多一些，比如各種活動、神前婚禮等，而寺廟日常維護修理的費用較高，收入途徑少一點，就從門票上找。一般寺廟門票在幾百日幣。

（2）鳥居是神社的專屬，神社主殿一般不開放，寺廟的主殿很多看點

寺廟是沒有鳥居的，前文介紹的參拜方式，也主要針對神社。寺廟參拜不需要拍掌，可能會有指定放香火蠟燭的地方。神社的主殿一般并不開放，也沒有太多可供觀覽的點。但寺廟的主殿跟我們的很多廟宇類似，其文物、壁畫、雕塑等都有一定的觀覽價值。

（3）初詣、御守方面，差別不大

是的，寺廟也有御守，新年期間也有“初詣”活動。寺廟御守的形式和神社出品的御守，從形式和本質(zhì)上都類似，也沒有什么使用上的特殊差異。

從游客的角度，只要入鄉(xiāng)隨俗，關(guān)注參拜上的少許區(qū)別，帶著虔誠的善意，也就不需要過分區(qū)別二者。所以作者決定，依然按照城市劃分來寫后面的文章，不會把寺廟單獨拿出來寫。（其實看名字也能區(qū)分出來啦）

下一篇，我們還在東京都內(nèi)溜達，聊聊跟德川家很有淵源的增上寺，求出人頭地的愛宕神社，以及粉絲圣地兼求收入的豐川稻荷。