今天凡太百科給各位分享隋塔的知識(shí)，其中也會(huì)對(duì)隋塔圖片進(jìn)行解釋?zhuān)绻芘銮山鉀Q你現(xiàn)在面臨的問(wèn)題，別忘了關(guān)注本站，現(xiàn)在開(kāi)始吧！
隋塔有塔無(wú)頭，塔頭有頭無(wú)塔——探幽塔頭寺
話(huà)說(shuō)桃花與萌主二人為天臺(tái)宗祖庭國(guó)清寺的人潮所擾，幸得在地友人點(diǎn)撥，早起提溜了4顆桃子經(jīng)霞客古道去往智者塔院尋古。
霞客古道，因徐霞客曾在此游歷考察而得名，總長(zhǎng)約120公里，二人所經(jīng)只是少少的3公里。雖稱(chēng)古道，實(shí)則修整得很好，一路幾無(wú)游人，只野花相伴。偶遇居民下山，看二人笑曰：“我們嘛，天天上上下下的，都不想走了，你們還特特地來(lái)走……”。旅游，不就是從自己呆厭的地方去到別人呆厭的地方嘛。
智者塔院俗稱(chēng)塔頭寺，是天臺(tái)宗創(chuàng)始人智顗大師的肉身塔所在。當(dāng)?shù)厝藨蚍Q(chēng)：隋塔有塔無(wú)頭，塔頭有頭無(wú)塔。情理上來(lái)說(shuō)，應(yīng)比國(guó)清寺更賦盛名才對(duì)，然而它卻小小的，靜靜的隱身山間。
塔院甚是幽靜，一側(cè)輕靈的竹柵欄與一側(cè)凝重的石墻，畫(huà)出一條小徑引向山門(mén)。寺內(nèi)規(guī)模甚小，只有一進(jìn)。院內(nèi)兩株高大的桂樹(shù)，桂花已落，徒留香氣。大殿前的香爐內(nèi)，幾只香火繚繚。三四僧人偶而出現(xiàn)，瞬留背影。兩只可愛(ài)的狗狗看了兩人幾眼，搔了搔癢，便各自睡去。
安靜，讓人立刻肅穆恭敬起來(lái)。淡淡的味道，有桂花，有香火，還有煙火味，又令人放松。
只是桃花與萌主空有尋古之心，卻是草包兩只，既不懂佛法，也不通歷史，只能静坐片刻，沾染些佛氣而已。
寺外一側(cè)，俯瞰山谷，依稀看見(jiàn)高明寺輪廓。有風(fēng)吹過(guò)，全身通透，心頭平靜。桃花言“我二人象不象隱士遙望紅塵？”萌主對(duì)曰“酒肉紅塵舍不掉啊，注定俗人”。
隋塔在哪個(gè)城市
在浙江省天臺(tái)縣
隋塔，因始建于隋開(kāi)皇年間，故稱(chēng)隋塔。位于天臺(tái)縣城東北方向山區(qū)，是國(guó)清寺的標(biāo)志建筑物，距今1400多年。塔身黃褐色，高59.3米，六面九級(jí)，空心，磚壁。壁上佛像栩栩如生，極為精美。隋塔建造別致，塔頂上沒(méi)有塔頭，從塔內(nèi)仰望可見(jiàn)藍(lán)天。
深山藏古剎，尋幽國(guó)清寺
深山藏古剎，尋幽國(guó)清寺
撰文、攝影：翁欣
位于浙江省東中部的天臺(tái)山，素以“佛宗道源、山水神秀”而聞名，境內(nèi)不但自然風(fēng)光奇麗秀美，也是中國(guó)佛教天臺(tái)宗，和道教南宗的發(fā)源地。明代的徐霞客曾先后三次來(lái)到天臺(tái)山，寫(xiě)下兩篇游記，可見(jiàn)天臺(tái)山在“游圣”心目中的份量。
國(guó)清寺之于天臺(tái)山，猶如靈隱寺之與杭州。來(lái)天臺(tái)山游覽的人，沒(méi)有不來(lái)國(guó)清寺的。作為佛教天臺(tái)宗的祖庭，國(guó)清寺在佛教史上的地位可能還要高于靈隱。李白曾有詩(shī)云“天臺(tái)國(guó)清寺，天下稱(chēng)四絕”（國(guó)清寺與南京棲霞寺、濟(jì)南靈巖寺、當(dāng)陽(yáng)玉泉寺并稱(chēng)佛教四大叢林）
來(lái)到國(guó)清寺，有一個(gè)名字會(huì)被多次提及，那就是天臺(tái)宗的開(kāi)宗祖師智顗（538年-597年），一般人們稱(chēng)他為智者大師。他在天臺(tái)山弘法的二十多年時(shí)間，不但開(kāi)創(chuàng)了佛教?hào)|傳后第一個(gè)本土化宗派天臺(tái)宗，并且在天臺(tái)山創(chuàng)建了12座道場(chǎng)，包括國(guó)清寺就是按照他生前所繪制的一張?jiān)O(shè)計(jì)草圖建造而成。
國(guó)清寺始建于隋開(kāi)皇十八年（598年），智者大師逝世的一年后，晉王楊廣依天臺(tái)宗創(chuàng)始人智顗的遺愿建造而成——作為天臺(tái)宗的根本道場(chǎng)。原名“天臺(tái)寺”，后取“寺若成，國(guó)即清”之意，于是改名“國(guó)清寺”至今。這里也是日本，韓國(guó)佛教天臺(tái)宗信徒所公認(rèn)的天臺(tái)宗祖庭。
國(guó)清寺坐落于天臺(tái)縣城以北三公里處，深藏在一片五峰環(huán)抱的幽谷之中?，F(xiàn)在進(jìn)入景區(qū)已經(jīng)無(wú)需再買(mǎi)門(mén)票。從山門(mén)進(jìn)到寺廟，還需要步行十分鐘左右。景區(qū)內(nèi)古樹(shù)參天，濃蔭蔽日，沿著一條木制棧道漫步，還未見(jiàn)到寺廟，遠(yuǎn)遠(yuǎn)的先看到一座黃褐色古塔聳立在半山坡上。
塔建于1300年前的隋代，故稱(chēng)“隋塔”——是國(guó)清寺的標(biāo)志性建筑之一。塔高近60米，六面九級(jí)，磚壁上長(zhǎng)滿(mǎn)了青苔和荒草，充滿(mǎn)滄桑感。隋塔建造別致，歷經(jīng)千年仍屹立不倒，令人感慨古人的智慧。奇怪的是塔頂上缺了塔頭，據(jù)說(shuō)是毀于過(guò)去的某一場(chǎng)大火。
隋塔下面的主路邊，七個(gè)小佛塔一字排開(kāi)，是為供奉“過(guò)去七佛 ”而建。過(guò)七佛塔后，便是國(guó)清寺第二道山門(mén)“寒拾亭”。此亭是以紀(jì)念唐時(shí)在國(guó)清寺隱修的寒山，拾得兩位詩(shī)僧而命名。佛教信徒認(rèn)為他們是文殊、普賢兩位菩薩轉(zhuǎn)世，民間傳說(shuō)則把他倆奉為"和合"二仙，蘇州寒山寺的名字就是來(lái)源于此。
穿過(guò)“寒拾亭”之后是“豐干橋”，又一座以國(guó)清寺僧人命名的石橋。相傳豐干禪師曾經(jīng)騎虎入寺，風(fēng)格可見(jiàn)一斑。他和寒山，拾得被奉為“國(guó)清三隱”，國(guó)清寺西側(cè)有“三賢堂”，就是為紀(jì)念他們?nèi)硕ā?/p>
站在豐干橋上，只見(jiàn)環(huán)繞寺院的左右兩條溪流，在豐干橋下匯合后南流，形成“雙澗回瀾”的勝景，這也是著名的“天臺(tái)八景”之一。此處風(fēng)景極佳，所以來(lái)附近寫(xiě)生的人很多。
豐干橋前后兩端分別是寫(xiě)有“隋代古剎”和“教觀總持”的兩塊黃色照壁。前者表述的是國(guó)清寺悠遠(yuǎn)的歷史，后者“教觀總持”的意思，則不太易懂，指的是佛經(jīng)教理，要和內(nèi)觀實(shí)修相結(jié)合，闡述的是天臺(tái)宗所推崇的修行法門(mén)。
此時(shí)既已來(lái)到寺前，卻找不到寺門(mén)所在，原來(lái)國(guó)清寺的寺門(mén)是與眾不同的。寺院座北向南，但寺門(mén)卻并非開(kāi)在常規(guī)的朝南位置，而是在壁墻東面轉(zhuǎn)彎處，開(kāi)有一扇不起眼的小門(mén)——這里才是國(guó)清寺正門(mén)所在。國(guó)清寺寺門(mén)東開(kāi)，有說(shuō)法是因?yàn)橹钦叽髱煹撵`塔安放在東邊的佛隴山，寺門(mén)朝東是為了紀(jì)念這位開(kāi)山祖師。
國(guó)清寺的布局講究低調(diào)內(nèi)斂，又可見(jiàn)匠心獨(dú)運(yùn)。比如寺門(mén)的處理，既增加了空間上的變化，又給人含蓄幽深的感覺(jué)。縱觀山門(mén)外各建筑物，隋塔、七佛塔、寒拾亭、豐干橋以及兩面照壁、看似依地勢(shì)高低自然排列，其實(shí)都經(jīng)過(guò)精心設(shè)計(jì)，漫步其間，給人移步換景，悠然自得的禪意。
國(guó)清寺門(mén)的橫匾紅底金字寫(xiě)的“國(guó)清講寺”，正是寺院的全名。說(shuō)明國(guó)清寺是以講經(jīng)說(shuō)法，研究教理為特色的大型寺院。古代各地寺院有禪寺、講寺、律寺之分，不同宗門(mén)的寺院有稱(chēng)呼上的區(qū)分，而天臺(tái)山的寺院基本都為講寺。
進(jìn)入寺廟，穿過(guò)一條掩映在竹林中的甬道，國(guó)清寺各殿顯在參天林木之間。土黃色的院墻和翠綠色的植物黃綠相襯，顏色和諧。讓人想起古詩(shī)中“曲徑通幽處，禪房草木深”的意境。寺內(nèi)光影斑駁，梵音繚繞，人行其間，自然腳步放緩，感受到清涼和自在。
經(jīng)過(guò)多次毀建，現(xiàn)存的國(guó)清寺建筑基本維持清雍正時(shí)期重建的規(guī)模。沿著中軸線(xiàn)，依次排開(kāi)的是天王殿、雨花殿、大雄寶殿、藥師殿、觀音殿，兩側(cè)還有數(shù)十個(gè)傳統(tǒng)院落。建筑依山就勢(shì)，往上層層遞高。值得一提的是，寺內(nèi)古廊沿高低錯(cuò)落的貫穿全寺，下雨天走去任何地方都不會(huì)被淋到雨，這也是國(guó)清寺的一大建筑特色。
作為天臺(tái)宗祖庭的國(guó)清寺，古樸、肅穆、更有著厚重的歷史感。彌勒殿前那一對(duì)漢白玉石獅，襯托著佛殿的威嚴(yán)。據(jù)說(shuō)這對(duì)石獅原本放在故宮，屬于國(guó)寶，七十年代國(guó)清寺重修時(shí)，特意從北京選送過(guò)來(lái)放在這里。
彌勒殿后面的天王殿，在國(guó)清寺叫雨花殿。一般的寺院并無(wú)此叫法。傳說(shuō)是因?yàn)橹钦叽髱熢谔炫_(tái)山講述《妙法蓮華經(jīng)》，曾感動(dòng)天神顯靈，在大師講法時(shí)天降花雨，故國(guó)清寺的天王殿一直被稱(chēng)為“雨花殿”。
來(lái)到國(guó)清寺的大雄寶殿，只見(jiàn)門(mén)楣上的匾額為豎寫(xiě)，而古代民間匾額則一般都為橫寫(xiě)，表明國(guó)清寺有著皇家寺院的規(guī)格和氣魄。大雄寶殿內(nèi)所供奉的釋迦牟尼佛銅像為明朝所鑄，左右兩側(cè)分坐的十六羅漢，則是元代楠木雕像，都屬于難得一見(jiàn)的文物。
話(huà)說(shuō)，到國(guó)清寺朝拜的人沒(méi)有不去觀賞隋梅的。大雄寶殿右側(cè)，有一株千年隋梅。據(jù)說(shuō)此樹(shù)是智者大師的弟子灌頂法師親手栽植，被植物學(xué)家考證為中國(guó)最古老的幾顆梅樹(shù)之一。傳說(shuō)此樹(shù)極有靈性，七十年代已經(jīng)枯死，后經(jīng)寺僧精心培育，隋梅又從枯死的樹(shù)干中又抽枝重生，古木回春。
國(guó)清寺內(nèi)的文人墨客題詠眾多，羅漢堂周?chē)ㄓ斜龋憧梢栽诖苏业搅珯?quán)的“大中國(guó)清之寺”的題刻，還有著名的王羲之獨(dú)筆“鵝”字碑。國(guó)清寺西南側(cè)的放生池，有一個(gè)充滿(mǎn)雅趣的名字“魚(yú)樂(lè)國(guó)”，就是以明朝大書(shū)法家董其昌在此留下的手跡而命名。
藥師殿東側(cè)有中日祖師紀(jì)念碑，北側(cè)有中韓祖師紀(jì)念堂，只因國(guó)清寺在日本和韓國(guó)的名氣極大。唐時(shí)日本高僧最澄至國(guó)清寺求法，創(chuàng)建了日本天臺(tái)宗。十一世紀(jì)，高麗僧人義天又將天臺(tái)宗傳入朝鮮，所以國(guó)清寺被視為日本、韓國(guó)天臺(tái)宗的祖庭。每年來(lái)此朝圣的日、韓僧人以及海外信徒絡(luò)繹不絕。
國(guó)清寺的素齋非常有名，《舌尖上的中國(guó)》里就專(zhuān)門(mén)提到過(guò)國(guó)清寺僧人們自制的豆腐干和自種的大白菜，味道鮮美而清靈。國(guó)清寺的齋堂中午和晚上都有飯票出售，價(jià)格低的不可思議，兩元一位。菜據(jù)說(shuō)都是寺院的僧人自種的，吃飽為止，不可浪費(fèi)。吃完記得要把碗筷洗凈，放歸原處。
寺院內(nèi)有提供住宿（可在買(mǎi)飯票的窗口咨詢(xún)），我去的時(shí)候，因?yàn)檎s上這幾日舉辦水陸法會(huì)，來(lái)此住宿的居士很多，沒(méi)有床位了。后來(lái)入住在離國(guó)清寺外百步遠(yuǎn)的天臺(tái)賓館，為的就是第2天一早再來(lái)寺院享受無(wú)人打擾的清靜時(shí)光。
難得如國(guó)清寺這般聲名顯赫的寺院，又是國(guó)家5A級(jí)景區(qū)，來(lái)到此處發(fā)現(xiàn)竟無(wú)絲毫商業(yè)化痕跡，體現(xiàn)著佛門(mén)原本的那份清凈，著實(shí)可貴。閑暇之余，建議不妨來(lái)此清心養(yǎng)性，洗滌塵埃，于暮鼓晨鐘中參佛悟道，找回久違的心境平和與快樂(lè)。
從國(guó)清寺以東沿山路北上十幾里，有一隴環(huán)形相連、東西相向的山崗，就是佛隴。這片山崗是天臺(tái)宗真正的發(fā)祥地，智者大師最早就是在這里的帶領(lǐng)弟子割草結(jié)庵，從此扎根天臺(tái)山，創(chuàng)建了一個(gè)博大精深的佛學(xué)體系天臺(tái)宗 。
智者大師畢生在天臺(tái)山創(chuàng)立的十二座道場(chǎng)中有好幾處都在佛隴，有些現(xiàn)已不存（如修禪寺、太平寺），仍保存下來(lái)的有真覺(jué)寺（智者塔院），和高明寺。
可從汽車(chē)北站坐開(kāi)往石梁方向的小巴（每天只有幾班，也可在國(guó)清寺上車(chē)），沿途會(huì)經(jīng)過(guò)佛隴景區(qū)，我讓司機(jī)在路過(guò)真覺(jué)寺把我放下，由一條公路邊的小徑往上走幾分鐘就到。
真覺(jué)寺，當(dāng)?shù)厝藙t稱(chēng)之為塔頭寺。這里是智者大師的靈塔安放處。公元597年，智者大師在新昌大佛寺圓寂，他的弟子們將其圣體翻山越嶺運(yùn)回天臺(tái)山，安葬于此，所以后來(lái)這里被稱(chēng)為“智者塔院”。
真覺(jué)寺山門(mén)外的照壁上寫(xiě)有“即是靈山”，因?yàn)橹钦叽髱煴环Q(chēng)為“東土小釋迦”（也就是中國(guó)的釋迦摩尼佛），所以天臺(tái)山也有“靈山圣地”之譽(yù)。作為智者大師生前弘法活動(dòng)的中心地帶，佛隴就等于是圣地中的圣地。
真覺(jué)寺不太像一個(gè)傳統(tǒng)寺院（沒(méi)有大雄寶殿），更像一座古樸清幽的四合院。院內(nèi)只有一個(gè)主殿，殿內(nèi)供奉的是“智者大師肉身塔”，塔用青石雕刻而成，高近7米，每層都有精美的浮雕。第一層正中端坐智者大師塑像，殿內(nèi)四周的墻壁則掛著歷代天臺(tái)宗的祖師畫(huà)像。
由于塔內(nèi)是智者大師真身所在，故凡來(lái)國(guó)清寺朝拜祖庭的日本、韓國(guó)天臺(tái)宗信徒去完國(guó)清寺，下一站必然到此拜謁。
塔院的規(guī)模雖不大，不過(guò)兩側(cè)的廂房似乎住了不少僧人，也許他們是大師靈塔的守護(hù)者。拜完了大師的靈塔，我沒(méi)有在這里做過(guò)多的停留，趕往下一個(gè)目的地，離智者塔院不遠(yuǎn)的高明講寺。
從塔院往東去的后山，有一處平坦的巨石，這里是過(guò)去大師曾講經(jīng)說(shuō)法的地方，現(xiàn)立有石碑，上書(shū)“智者大師說(shuō)法處”。相傳智者大師有一次在這里講《凈名經(jīng)》，突然一陣大風(fēng)吹來(lái)，經(jīng)頁(yè)飄至山谷深處，大師追隨經(jīng)頁(yè)墜落之處，見(jiàn)此地峰巒環(huán)抱，幽泉潺潺，是一處理想的修行之地。于是把這里建為幽溪道場(chǎng)，也就是后來(lái)的高明講寺。
智者大師圓寂后，他的肉身塔安放在真覺(jué)寺，而他用過(guò)的衣缽和貝葉經(jīng)則保存在高明寺。
從塔院門(mén)前的山嶺上，往下清楚可以看到下面半山坳處的高明講寺。日光照耀下，熠熠生輝?？粗m近，穿過(guò)隧道沿公路走下去，還要再走個(gè)兩三公里才到寺前。周?chē)鷺?shù)蔭濃密，溪水橫流，環(huán)境甚是清幽，所以這里過(guò)去也叫幽溪道場(chǎng)。“明”與“幽”，這兩種截然相反的意境，其實(shí)是不同角度看高明寺時(shí)產(chǎn)生的不同感受。
因?yàn)楦鷩?guó)清寺屬于一個(gè)“系統(tǒng)”，如今這里也免了門(mén)票。不過(guò)高明寺所處位置比較偏僻，來(lái)這里的游客很少。免不免票的也無(wú)所謂吧。寺宇看上去并不很舊，現(xiàn)存建筑大多是八十年代重建。
“高明講寺”的寺額，書(shū)寫(xiě)極有特點(diǎn)，據(jù)說(shuō)是康有為來(lái)天臺(tái)時(shí)用碳條所書(shū)?！懊鳌弊帧岸嗔艘粰M，應(yīng)該是有意為之。來(lái)到高明寺，鐘樓是要去看一下的。名間有說(shuō)法：“國(guó)清的松，高明的鐘”，可見(jiàn)，高明寺的鐘極有特色。高明鐘掛于地藏殿頂樓，16噸重的大鐘為目前浙江省之最。
高明寺內(nèi)古樸幽靜，寺外還有眾多摩崖題刻，幸得僧人指點(diǎn)，不然差點(diǎn)錯(cuò)過(guò)。從寺門(mén)出來(lái)往東南，順一條溪流向下走，沿途經(jīng)過(guò)智者大師手書(shū)“幽溪”、彌勒大佛雕像、還有“觀云亭”、以及天然石梁組成的“圓通洞”等古跡，這時(shí)才發(fā)現(xiàn)原來(lái)高明寺景色堪優(yōu)之處不在寺內(nèi)而在寺外。
本文發(fā)表于澎湃新聞“私家地理”。
它或許是國(guó)內(nèi)最值得去的寺廟之一
之前有一次編輯部一起去樓下取外賣(mài)，大家聊著全國(guó)各地的寺廟，菜菜說(shuō)有機(jī)會(huì)一定要去敦煌那邊看看寺廟，很值得。
蕾蕾則說(shuō)起南京的寺廟，秋天去特好看。而我們蜻蜓，或許是編輯部的「寺廟發(fā)言人」，向大家安利了素齋；大瑩同學(xué)據(jù)說(shuō)為了寫(xiě)南京大報(bào)恩寺，還看完了一本晦澀難懂的書(shū)。
我和咸魚(yú)，曾經(jīng)花了7天時(shí)間去禪修，雖然我倆不是很懂佛法，但從黃山梓路寺回來(lái)之后，一致覺(jué)得寺廟的打坐生活很奇妙，回來(lái)后經(jīng)常會(huì)想念那段清心寡欲的時(shí)間。
聊完猛然發(fā)現(xiàn)，原來(lái) 喜歡寺廟是編輯部的共性之一 ，菜菜還說(shuō)我適合出家修行，先罷了罷了，時(shí)機(jī)未到。不是有句話(huà)說(shuō)：在紅塵中修行才是真正考驗(yàn)人心的嘛。
在浙江那么多寺廟里，國(guó)清寺是一直很想去的，去過(guò)的同事、親戚、朋友無(wú)一例外都狠狠夸它。
再加上前不久杭臺(tái)高鐵也開(kāi)通了，去天臺(tái)的方便程度大大增加，正好還可以乘著這條新高鐵，去探秘一下國(guó)清寺。
順便跑到天臺(tái)縣城里找找local 美食 ：扁食、麥餅、餃餅筒、糊拉汰、牛血羹……想到它們，又流口水了~
英國(guó)人李提摩太在他離開(kāi)中國(guó)后所些的《親歷晚清四十年》中說(shuō)，天臺(tái)山國(guó)清寺是和耶路撒冷、麥加等圣城可以相提并論的東方宗教中心。
（我覺(jué)得這個(gè)說(shuō)法有點(diǎn)夸張的，但看來(lái)它在外國(guó)人眼里光環(huán)加倍！）
我們都知道，佛教最早是釋迦摩尼佛在印度創(chuàng)立的，最早傳入中國(guó)大概是西漢時(shí)期，南北朝時(shí)期迅速發(fā)展，“南朝四百八十寺，多少樓臺(tái)煙雨中”，從古詩(shī)里就能感受到當(dāng)時(shí)寺廟多到可能像上海的便利店一樣密集。
雖然寺廟多，但各種教派、教義實(shí)則挺混亂的，南朝北朝之間還會(huì)互相battle。
而國(guó)清寺創(chuàng)立后，寺廟“主理人”—— 智者大師，完成了佛教“中國(guó)化”的 歷史 ，結(jié)束了佛教?hào)|傳前五百年雜陳紛亂、南北混亂的 歷史 。
另外，國(guó)清寺還是浙東唐詩(shī)之路的重要一站，一些路過(guò)天臺(tái) 旅游 的文人墨客們，在這里留下過(guò)不少文化瑰寶。
比如詩(shī)人李白寫(xiě)了：“龍楼凤闕不肯住,飛騰直欲天臺(tái)去”。
天臺(tái)山的魅力，是可以讓李白放棄「龍楼凤闕」，在山山水水之間做一個(gè)小神仙的。哪怕去別處旅行，他也會(huì)經(jīng)常拿出天臺(tái)山的風(fēng)景來(lái)做對(duì)比。
在佛法方面，放眼全中國(guó)，國(guó)清寺也是天花板級(jí)別的。
它是中國(guó)佛教天臺(tái)宗和日本佛教天臺(tái)宗的祖庭。鑒真和尚在國(guó)清寺學(xué)習(xí)佛法，然后把學(xué)到的精華帶到日本，開(kāi)枝散葉。
自隋代以來(lái)，國(guó)清寺高僧輩出，有唐代一行法師、寒山、拾得、濟(jì)公和尚、日本東密開(kāi)宗祖師空海大師、日本臺(tái)密開(kāi)宗祖師最澄大師等。
如此有名、有底蘊(yùn)、佛法厲害、充滿(mǎn)寶物的寺廟，是個(gè)5A級(jí)景區(qū)，目前對(duì)外完全免費(fèi)。哪怕對(duì)佛教無(wú)興趣，寺廟本身的建筑風(fēng)景，一草一木都還是很讓人心動(dòng)。
@三木與食
冬天有梅花；春天有櫻花、油菜花；夏天有水缸里的荷葉與蓮花；秋天則能看黃到發(fā)光的銀杏。是值得每個(gè)季節(jié)都來(lái)看一看的寺廟。
來(lái)自朋友@宇楊
在天臺(tái)的兩天半時(shí)間里，我花了兩個(gè)早上去慢慢把國(guó)清寺轉(zhuǎn)了轉(zhuǎn)，天還一直下著雨，鞋子也走濕了。雖物理?xiàng)l件上比較艱辛，但內(nèi)心收獲的是滿(mǎn)足感。
去過(guò)不少?lài)?guó)內(nèi)寺廟，大多的格局都是中軸線(xiàn)式方方正正的，而國(guó)清寺的格局則是拐來(lái)拐去的，少了一份威嚴(yán)的氣息，多了一份親切。
后來(lái)一查维基百科，發(fā)現(xiàn)它真的是在“順其自然”地建造著：
“山門(mén)外各建筑物——隋塔、寒拾亭、‘教觀總持’照壁，豐干橋、‘隋代古剎’照壁和國(guó)清寺山門(mén)， 它們順地勢(shì)安排，沒(méi)有一個(gè)相互平行，也沒(méi)有互相垂直，自自然然地散落各處，卻顯得和諧協(xié)調(diào)?！?
在逛寺廟的過(guò)程中，經(jīng)常就被角落里鮮嫩的無(wú)名綠植，根部爬滿(mǎn)青苔的古樹(shù)打動(dòng)，好像它們也是寺廟里重要的一部分，向每一個(gè)踩著石階踏過(guò)寺廟的人“釋放靈氣”。
下面跟著我的視角，一起看看這座令人心動(dòng)、平靜、舒服的寺廟吧。
太喜歡國(guó)清寺了，可能是去過(guò)所有寺廟里最爱的前3。
浙江現(xiàn)存的很多名寺都有過(guò)被摧毀的經(jīng)歷，國(guó)清寺也不例外?，F(xiàn)在大家看到的國(guó)清寺建筑風(fēng)格是清代早期的官式建筑。
你們看這圓形的小門(mén)，土黃色墻上的磚瓦，綠植左右遍布的風(fēng)貌，有一股“皇家園林”的感覺(jué)在。
一條曼妙小路
從游客中心出發(fā)，在到達(dá)國(guó)清寺的山門(mén)前，有一條大概要步行10-15分鐘的曼妙小路。
往另一側(cè)看去，視野一下子開(kāi)闊了起來(lái)，有大片綠油油的田野，還有不遠(yuǎn)處的小村莊。
其實(shí)這片田也是國(guó)清寺的重要資產(chǎn)，如果不下雨，會(huì)看到寺廟的僧人在這里勞作，也有許多附近村莊的義工會(huì)跑來(lái)這里幫助僧人們一起勞作。
現(xiàn)在這里種著青菜，第二天下雪之后經(jīng)過(guò)，看到菜地里覆蓋著白霜，我滿(mǎn)腦子已經(jīng)是根部甜甜，吃起來(lái)還帶些軟糯口感的霜打青菜了。
據(jù)說(shuō)這田里一年四季都很美，再過(guò)不久會(huì)看見(jiàn)金黃的油菜花扎堆出現(xiàn)，夏天則變成了一片綠色的稻田，到了秋天稻谷成熟，大片稻谷的豐收黃再次大面積襲來(lái)，湊近聞還能聞到陣陣谷香。
寺廟里齋飯里炒菜的菜籽油，就是用田里的油菜花榨取的。
@三木與食
往田野方向看去，還能看到一座陰雨天漂浮在云里霧里的塔。它叫「隋塔」，它是晉王楊廣為報(bào)智者大師受菩薩戒而建造的報(bào)恩塔，遠(yuǎn)遠(yuǎn)看去很老很舊，塔頂還長(zhǎng)了許多“頭發(fā)”。
走完這條沿著田野而建的步道 車(chē)道，一抬頭，你會(huì)發(fā)現(xiàn)遠(yuǎn)處的隋塔忽然變得「近在眼前」，此刻覺(jué)得很奇妙。
七佛塔
這時(shí)候向前平視，你會(huì)看到七座佛塔，塔周邊被古樹(shù)包圍，石塔上還冒著毛茸茸的青苔。
它們代表的是過(guò)去七佛，分別是：毗婆尸佛、尸棄佛、毗舍浮佛、拘留孫佛、拘那含牟尼佛、迦葉佛和釋迦牟尼佛。
最左邊的那座佛塔就是大家最熟悉的釋迦牟尼佛。
之前去天童寺時(shí)，也看到過(guò)同款造型的佛塔，不止有紀(jì)念過(guò)去七佛的意義，塔本身的造型也很美，想到杭州西湖水面上的三潭印月景觀，和這佛塔還有幾分神似。
*天童寺的佛塔
另外，七佛塔的后面還有立著一個(gè)石碑，它是一行禪師的墓碑。他是唐代很有名的天文學(xué)家，大衍歷就是他編制的。
寒拾亭 豐干橋
從七佛塔到山門(mén)，必須會(huì)經(jīng)過(guò)的就是豐干橋 寒拾亭。
寒拾亭是為了紀(jì)念兩位寺里的高僧造的，其中一位名叫寒山，另一位名叫拾得。寒拾亭的右側(cè)，還有一棵千年老書(shū)佇立著，感覺(jué)它像是一位千歲查崗員，默默注視著來(lái)來(lái)往往的人。
再往里走就是豐干橋，它看起來(lái)非常古老，走到橋上看周?chē)娘L(fēng)景，眼前是滿(mǎn)眼的翠綠，到了秋天顏色則更豐富，我去的那天下著雨，能聽(tīng)到沙沙雨聲、潺潺流水聲，超級(jí)治愈的。
如果你看過(guò)李連杰版《少林寺》，那你應(yīng)該會(huì)對(duì)這里更加眼熟哦，其中有在國(guó)清寺取景的片段。
豐干是唐代國(guó)清寺的一位“明星師傅”，和前面提到的寒山、寒拾兩位關(guān)系也非常好，他們?nèi)嗽谒聫R還有一個(gè)專(zhuān)屬的小殿。
如果是夏天來(lái)，還能看到橋下小溪邊有小朋友在嬉水，是成年人渴望的簡(jiǎn)單的快樂(lè)。
寒山師傅與寒拾師傅兩人叫做「和合二仙」，而天臺(tái)的文化，就是建立在「和合文化」的基礎(chǔ)之上的。
山門(mén)
快到山門(mén)時(shí)，你會(huì)看見(jiàn)土黃色的古墻上寫(xiě)著：隋代古剎四個(gè)大字，“隋”是簡(jiǎn)化過(guò)的。如果碰上有陽(yáng)光的日子，日光打在這面土墻上一定很有意境。
掃完場(chǎng)所碼后走進(jìn)入口，眼前出現(xiàn)的就是一件從故宮運(yùn)過(guò)來(lái)的寶物——漢白玉石雕，石雕上的圖案是一只龍追趕著太陽(yáng)，想把它吃掉，旁邊的講解姐姐說(shuō)：它的寓意其實(shí)告訴大家欲望不要太大，像這只龍一樣，想擁有太陽(yáng)就太夸張了。
雖然兩旁的土墻看起來(lái)很破敗，但我竟然有點(diǎn)迷上它們的樣子，土墻的底部和上面的磚瓦上都長(zhǎng)滿(mǎn)了青苔，配合著前面的盆栽，以及背后的大片竹林看，看得我心曠神怡（城市里的雨天讓本ENFP都emo了）。
彌勒殿
正前方就是彌勒殿，殿外寫(xiě)著「國(guó)清寺」三個(gè)大字，意思是：寺若在，國(guó)則清。門(mén)口有兩座石獅，一男一女。這對(duì)威嚴(yán)的CP也是從故宮運(yùn)來(lái)的寶貝，獅子腳的部分，已經(jīng)被大家摸到發(fā)光，顏色也不同。
彌勒殿的正中央是笑哈哈的彌勒，側(cè)面則是哼哈二將，一紅臉一黑臉，兇且有精神。后面一左一右還有普賢菩薩與文殊菩薩。
雨花殿
在國(guó)清寺，很特別的是沒(méi)有天王店，而是有個(gè)另外很好聽(tīng)的名字——雨花殿。
為啥呢？相傳是天臺(tái)宗祖師智者大師曾經(jīng)在這里講《妙法蓮花經(jīng)》，講得老天爺都感動(dòng)得稀里嘩啦的，于是天空下起了“法雨”，雨花殿的名字就這么來(lái)了。
聽(tīng)到這個(gè)故事后，我滿(mǎn)腦子都是雨神蕭敬騰，一去那個(gè)城市開(kāi)演唱會(huì)就嘩啦啦地下雨，莫非是他的音樂(lè)也讓老天爺特別有共鳴？
大雄寶殿的兩側(cè)是鐘樓與鼓樓，和我去過(guò)的寧波那幾座寺廟相比，這里的鐘樓鼓樓造型更小，視覺(jué)上也更樸素。
四大天王在這里頭坐鎮(zhèn)，個(gè)個(gè)神情眉飛色舞，手持寶器。據(jù)說(shuō)四座天王都是金絲楠木雕刻而成，再在表面鍍上金箔。
拿著琵琶的是東方持國(guó)天王；穿甲胄、手握寶劍的是南方增長(zhǎng)天王；一手纏著龍、一手拿著寶珠的是西方廣目天王；左手臥銀鼠，右持寶傘的是北方多聞天王。
其中我覺(jué)得增長(zhǎng)天王特別地“互聯(lián)網(wǎng)”，用戶(hù)增長(zhǎng)、銷(xiāo)量增長(zhǎng)、日活月活增長(zhǎng)、ROI增長(zhǎng)……定增長(zhǎng)KPI，是互聯(lián)網(wǎng)公司最擅長(zhǎng)的事情了。
而這位增長(zhǎng)天王，他背負(fù)的KPI是：能傳令眾生，增長(zhǎng)善根。阿彌陀佛~互聯(lián)網(wǎng)人或許可以去拜拜他。
大雄寶殿
穿過(guò)雨花殿后，大雄寶殿就進(jìn)入了視野，它可以說(shuō)是寺廟的C位，這里人流量也更大。
一旁的小姐姐說(shuō)，大雄寶殿的的四字牌匾是豎著寫(xiě)的，像北京的各大宮的牌匾一樣，其實(shí)代表的是皇家待遇。
大雄寶殿里面供著兩尊釋迦牟尼，一尊是青銅鑄造的，佛像視覺(jué)上挺震撼的，足足有6.8m，重量是13噸，是接近10輛小型 汽車(chē) 加起來(lái)的重量了。
在大佛像前面，還有一尊從國(guó)外運(yùn)過(guò)來(lái)的釋迦牟尼幼年像，它是玉石做成的，看起來(lái)不大。
門(mén)口的香火也很旺盛，到處看著煙霧繚繞的，據(jù)說(shuō)許愿很靈。
隋梅
讓我最驚喜的地方就是隋梅，來(lái)之前沒(méi)有看花的計(jì)劃，卻沒(méi)想到碰上了紅梅、臘梅開(kāi)得還不錯(cuò)的時(shí)間。
這里有一株隋梅是天臺(tái)宗第五祖章安灌頂大師親手種下來(lái)的，至今還生機(jī)勃勃。
這顆隋梅的長(zhǎng)勢(shì)也很freestyle，根在黃墻的一邊，而許多彎彎折折的枝干已經(jīng)跑在了墻外。在我眼里，隋梅這斜來(lái)斜去的枝干，很像大書(shū)法家的筆觸。
除了這株老樹(shù)外，旁邊還長(zhǎng)著許多年紀(jì)不大的梅。在土黃色的破敗墻背景下，彎曲枝干上的玫紅色花云，看起來(lái)似乎更美了，大家也都對(duì)著這個(gè)視角拍照。
因?yàn)橄轮辏Ω缮蠎覓熘S多雨滴，感覺(jué)梅花看起來(lái)都多了幾分emo。
除了玫紅色梅，再往上走還會(huì)看到白色臘梅，有的花越過(guò)圍墻，有的花被雨打在了地上，怎么看都覺(jué)得好美。
而且空氣里除了有花香，還有寺廟的檀香、木頭香，搭在一起挺好聞的。
隨著階梯慢慢往上走，到達(dá)下個(gè)平臺(tái)后，你會(huì)收獲一個(gè)超美的看隋梅視角：有佛寺的飛檐；有古老、線(xiàn)條也很俏皮的亭子；垂掛下來(lái)的綠植；還有遠(yuǎn)處山上的隋塔。
在這個(gè)位置，我都不想走開(kāi)，后來(lái)一查發(fā)現(xiàn)梅花開(kāi)的時(shí)節(jié)，這里就是個(gè)網(wǎng)紅機(jī)位。
國(guó)清寺在日本天臺(tái)宗信徒心里，那是一個(gè)充滿(mǎn)光環(huán)的朝圣地，每年都有大批日本天臺(tái)宗信徒到這兒朝拜（疫情前），這亭子相當(dāng)于是兩國(guó)天臺(tái)宗的重要紐帶吧。
到達(dá)了這層后，就要沿著臺(tái)階往下走了，一路上遇到像是在原始森林里看見(jiàn)的相互纏繞的樹(shù)的枝干。
含苞待放的盆栽花朵：
懸掛在空中的彎曲枝干：
從石墻里鉆出來(lái)的各種小草、盤(pán)踞著樹(shù)根樹(shù)干的苔蘚：
如果不是因?yàn)檫@一堵堵土黃色的墻，我甚至以為自己的游覽一個(gè)植物園，當(dāng)然說(shuō)它是植物園也沒(méi)錯(cuò)！
而在如此密集的植物之間，我看到了一塊小提示板，上面用4國(guó)語(yǔ)言寫(xiě)著：一草一木皆具佛性，當(dāng)下就有被這句話(huà)給戳中。
三賢殿
走過(guò)彎彎曲曲的階梯和小院子，來(lái)到了一個(gè)很樸素的小殿堂，里面有上面說(shuō)到的豐干、寒山、拾得三位僧人詩(shī)人的雕像，他們?nèi)耸峭娴煤芎玫呐笥选?
殿的門(mén)口貼著一個(gè)寒山與拾得的經(jīng)典對(duì)話(huà)，導(dǎo)覽姐姐說(shuō)感到心情不好的時(shí)候就可以拿出來(lái)看看。
寒山問(wèn)拾得：世間有人謗我 欺我 辱我 笑我 輕我 賤我 惡我 騙我 如何處治乎？
拾得曰：只要忍他 讓他 由他 避他 耐他 敬他 不理他 再待幾年你且看他。
這個(gè)理論聽(tīng)起來(lái)很像最近看到的一個(gè)阿德勒提出的心理學(xué)理論：課題分離。
比如別人對(duì)你提出要求，你的課題是判斷要不要接受他的要求，只需要就事論事做出你想做的回應(yīng)就好。至于他怎么來(lái)處理你的回應(yīng)，他會(huì)不會(huì)感到失望，會(huì)不會(huì)認(rèn)為你太不近人情，那是他的課題了。
500羅漢堂
不夸張地說(shuō)，這里的羅漢堂是我見(jiàn)過(guò)最壯觀的，500個(gè)羅漢神情動(dòng)作各異，有的大笑有的兇人，表情比網(wǎng)上熊貓頭的表情包豐富多了！
其中濟(jì)公也在里面，拿著蒲扇大笑，衣衫襤褸的他很快樂(lè)。我當(dāng)下腦子里的想法是：這大概就是仙界的眾仙像吧。
在里面看羅漢的時(shí)候，樂(lè)在其中，很想把他們拍下來(lái)，但佛像最好不要怕，所以這里沒(méi)有辦法讓大家看到靈動(dòng)的羅漢們了。
羅漢殿門(mén)口還有個(gè)寺廟內(nèi)的“植物園”，種著許多大小型盆栽，第二天來(lái)雪一下，盆栽里鋪滿(mǎn)了白霜，完全是另一種感覺(jué)了。
魚(yú)樂(lè)國(guó)
寺廟走到尾聲，眼前就出現(xiàn)了池水碧綠的放生池，名字很特別，叫——魚(yú)樂(lè)國(guó)，這是我去過(guò)唯一一個(gè)為放生池取特別名字的寺廟。
看到這一潭碧綠的池水，眼睛覺(jué)得很放松。旁邊的樹(shù)長(zhǎng)得也很神奇，除了彎彎曲曲地生長(zhǎng)外，還會(huì)橫著向下長(zhǎng)，和一攤碧綠的池水互相襯托，就更有幽靜的意境了。
這里一共有兩塊碑，其中一塊是清代留下的乾隆御碑。
一側(cè)還有一個(gè)「清新亭」，走上去有一個(gè)漂亮的看放生池的視角。
齋飯：
目前因?yàn)橐咔榈年P(guān)系，齋飯暫時(shí)還完全對(duì)外開(kāi)放。如果是做法事，或者是參加寺廟的活動(dòng)，是可以吃到齋飯的。
齋飯只需要2元/人，阿姨裝菜的時(shí)候直接撈了一大勺裝碗里，分量直接把我驚呆了。當(dāng)天吃到了花菜炒茶樹(shù)菇，沒(méi)想到素菜也能做得那么鮮美，茶樹(shù)菇有嚼勁，花菜燉得軟爛，但又不至于太過(guò)，沒(méi)多久我就和導(dǎo)覽姐姐干完了一整盤(pán)。
另一盤(pán)菜是燉蘿卜與炒素雞的拼盤(pán)，吃著超級(jí)開(kāi)胃，完全停不下筷子來(lái)。自認(rèn)為廚藝還行，但口感口味都如此俱佳的素菜，可能還要修煉很久才做得出來(lái)。
齋飯好吃，但也不能浪費(fèi)哦，吃完記得要自己把碗給洗干凈。
這趟行程算是重點(diǎn)為了國(guó)清寺而來(lái)，所以選擇住在了離國(guó)清寺游客中心步行只要1分鐘的天臺(tái)廬境。
除了星野天臺(tái)山嘉助酒店以外，它應(yīng)該是天臺(tái)第二好的酒店了。
在這里待著期間，我并沒(méi)有覺(jué)得自己身在一百多公里以外的地方旅行，而是有回家的感覺(jué)。
酒店整體是新中式風(fēng)格，雖然面積不大，但我住了兩天三晚完全不覺(jué)得無(wú)聊，甚至做了許多我在別的酒店沒(méi)做過(guò)的事情。
比如每天晚上參加這里的打坐課程，有專(zhuān)業(yè)的酒店工作人員會(huì)帶著你打坐，打完以后整個(gè)人神清氣爽，第一個(gè)晚上打坐后，曾經(jīng)的感覺(jué)就回來(lái)了，讓我想要重新?lián)旎刳は脒@個(gè)習(xí)慣。
還有抄經(jīng)，這是我人生中第一次抄經(jīng)，雖然《般若心經(jīng)》高中的時(shí)候就能很順暢地背下來(lái)，但發(fā)現(xiàn)都是不過(guò)腦的。這次一筆一劃地抄了一小時(shí)的經(jīng)，《心經(jīng)》里原來(lái)不懂的話(huà)好像get到了一些含義。
早上還有易筋經(jīng)課程，但是因?yàn)橐鸬帽容^早，我放棄了。大概內(nèi)容是帶大家做一套動(dòng)作，舒展筋骨。
最好的就是每天早上9：30-11：30都有酒店工作人員帶住客游覽國(guó)清寺，可以提前報(bào)名。
我連著參加的兩天，體驗(yàn)太好了。導(dǎo)覽小姐姐們都很專(zhuān)業(yè)，其中一位還是佛家皈依弟子，另一位在寺廟做過(guò)義工，她們和僧人們都熟悉得會(huì)相互打照面。
個(gè)人覺(jué)得，如果時(shí)間充裕的話(huà)，游覽國(guó)清寺可以體驗(yàn)兩種方式，一種是：有人講解版本，另外一種是自由 探索 。
前者可以讓你了解到寺廟的一些必要知識(shí)，后者則是可以自己去發(fā)現(xiàn)很有有趣的點(diǎn)。
酒店還有專(zhuān)門(mén)的閱讀、下棋等 娛樂(lè) 區(qū)域，我還在酒店里讀完了一本書(shū)。
再來(lái)說(shuō)說(shuō)酒店的房間，整個(gè)是中式簡(jiǎn)約風(fēng)，細(xì)節(jié)上能感受到禪意滿(mǎn)滿(mǎn)。
比如床的左側(cè)有個(gè)小置物架，下面是燈，上面則是三本書(shū)與一個(gè)雙手合十的小和尚。
右側(cè)的燈是另一種造型，里面有個(gè)在打坐的陶瓷雕塑。
就連洗手間，在衛(wèi)洗麗馬桶的一側(cè)，都放著兩個(gè)陶瓷小和尚，是：不看，不說(shuō)。
我還很喜歡酒店的泡茶區(qū)域，茶具被放在一個(gè)蒸籠裝置里，雨天的時(shí)候待在房間里泡一壺茶可舒服了。入住酒店就會(huì)在房間送上兩個(gè)茶包：一包天臺(tái)本地的綠茶，一包紅茶，味道都不錯(cuò)。
酒店的早餐也是我的心頭愛(ài)，尤其是幾樣天臺(tái)特色：麥餅、糊拉汰、扁食，親測(cè)每樣都很好吃。
面檔的手搟面是YYDS，煮好后面的表面油光發(fā)亮的，嚼著有韌勁，足以吊打許多外面餐飲店的手搟面！
之前菜菜賣(mài)過(guò)999兩晚含早的廬境房券，喜歡的朋友可以再蹲蹲，天臺(tái)山一年四季都很美。
就在酒店樓下，還有一家在整個(gè)天臺(tái)都很火的「囍德咖啡seed coffee」，我本以為這僅僅是家景區(qū)網(wǎng)紅咖啡，對(duì)味道不抱希望，沒(méi)想到一走進(jìn)發(fā)現(xiàn)咖啡機(jī)是雙頭辣媽。
菜單有基礎(chǔ)款咖啡外，還有國(guó)慶限定特調(diào)與囍得限定特調(diào)，隱藏菜單是這里還能喝到手沖，盡管只有一種豆子，也是讓人覺(jué)得欣慰的。
再看拼配豆，還是中度烘焙的帶有花香果香的豆子，可以說(shuō)具備這幾個(gè)條件，精品咖啡館的及格線(xiàn)達(dá)到了。
再轉(zhuǎn)了轉(zhuǎn)空間，我發(fā)現(xiàn)設(shè)計(jì)還不賴(lài)，既有表達(dá)咖啡的時(shí)髦元素，又帶著禪意，甚至連今年最火的露營(yíng)風(fēng)，它也跟了。
然后又在國(guó)清寺門(mén)口如此好的地段，不得不說(shuō)從商業(yè)模式上來(lái)看，它是成功的。
點(diǎn)了一杯「肉桂姜餅?zāi)描F」，聽(tīng)起來(lái)很圣誕節(jié)，拿到咖啡后，拉花紙上還有個(gè)禪字，佛系氛圍感有了。
一口下去，竟然還挺好喝，中度烘焙的豆子不至于焦苦，的確能喝到一些熱帶水果的香氣，在加上肉桂味與姜味的加成，整杯都芬芳四溢。
一開(kāi)始我在露臺(tái)邊喝，看著對(duì)面吆喝賣(mài)香火的商家社牛式拉客，眼前時(shí)不時(shí)還會(huì)有僧人走過(guò)。
后來(lái)?yè)Q了個(gè)透明露臺(tái)位，發(fā)現(xiàn)擁有了一個(gè)安靜的視角，也很不錯(cuò)。
還能看到許多盛開(kāi)著的臘梅，我對(duì)咖啡還有有點(diǎn)挑的，這杯我喝到一滴不剩（雖然也有天冷因素的影響）。
從天臺(tái)山回來(lái)后，我甚至都想把國(guó)清寺當(dāng)成一個(gè)「靜心老家」，俺啥時(shí)候覺(jué)得思緒混亂，或者比較emo的時(shí)候，就可以跑到這兒去走走。
歡迎uu們來(lái)評(píng)論區(qū)說(shuō)說(shuō)自己喜歡的寺廟~
京城古跡丨天寧寺塔——北京市區(qū)最古老的地面建筑
在北京市西城區(qū)廣安門(mén)外護(hù)城河西岸不遠(yuǎn)處，有一座 歷史 悠久的佛教寺院——天寧寺。在 歷史 上，它曾分別坐落在唐幽州城、遼南京和金中都城內(nèi)，是研究北京城發(fā)展史的重要實(shí)物，也是北京作為 歷史 文化名城的重要見(jiàn)證。
在天寧寺中，矗立著一座北京市區(qū)最高的密檐式磚塔。它建于890年前的遼代天慶九年(1119)，是北京市區(qū)最古老的地面建筑物。如果將北京所有建筑編年記錄在冊(cè)，那么第一頁(yè)要記述的，就是天寧寺塔。它曾歷經(jīng)歲月，兵火戰(zhàn)亂也不曾損耗，每當(dāng)風(fēng)入松、雨霖鈴，三千六百只風(fēng)鈴與松濤和鳴，令多少文人墨客難忘；清幽之地也有鼎盛香火，每逢初八日，寺內(nèi)僧人將塔身各層鐵燈點(diǎn)燃，三百六十盞油燈如豆，映得塔身通明，與天上星輝相映燦爛，遠(yuǎn)近的百姓齊聚于此觀燈拜佛，祈禱風(fēng)調(diào)雨順，吉祥如意。
如今的天寧寺塔靜立在居民區(qū)內(nèi)，常有人慕名前往。站在塔前，一陣風(fēng)起，松濤依舊，卻已不聞鈴響，蓮座鐵燈也早就改為石質(zhì)蓮瓣，清幽與熱鬧都已深埋 歷史 之中。寺墻外傳來(lái)一陣人聲，打破了寺內(nèi)寂靜，百年來(lái)塔前人們的生活，連同那些史書(shū)無(wú)暇記載的 歷史 ，曾在同一空間中上演，“天寧”二字如同隱喻，又如同這座古老磚塔的祝福，但愿河清海晏，天下安寧。
01
“天寧寺”與“天寧寺塔”
史料記載：天寧寺始建于 北魏孝文帝（471 477) 時(shí)，原名“光林”。
關(guān)于“光林寺”的屢次易名，一直有史可尋：隋代稱(chēng)為弘業(yè)寺；唐代開(kāi)元年間改為天王寺；金代大定時(shí)改稱(chēng)大萬(wàn)安禪寺；元代未曾易名，卻毀于大火；明代初由燕王朱棣下令重建，宣德年間改稱(chēng)天寧寺；明代正統(tǒng)年間改為廣善戒壇，到了清代又改稱(chēng)回天寧寺，并一直沿用至今。
關(guān)于天寧寺塔的創(chuàng)建時(shí)間，以及建塔的原因，在史籍中也多有記載。
——《帝京景物略》
——《長(zhǎng)安客話(huà)》
——《御制重修天寧寺碑文》
在現(xiàn)有的史籍資料中，幾乎一致地認(rèn)為天寧寺塔始建于隋代，而現(xiàn)存的天寧寺塔就是那座隋塔。
然而， 著名建筑學(xué)家梁思成先生及夫人林徽因女士，在他們合著的《由天寧寺談到建筑年代之鑒別問(wèn)題》文章中，卻對(duì)天寧寺塔的建筑年代提出了置疑 。他們對(duì)天寧寺塔的建筑形式、結(jié)構(gòu)及風(fēng)格進(jìn)行了分析，并與其他相類(lèi)似的古塔進(jìn)行了比較，認(rèn)為天寧寺塔應(yīng)該是遼代建筑，具有典型的遼代末期的建筑特征及風(fēng)格。
1992年4月，文物部門(mén)在對(duì)天寧寺塔的修繕工程中，在塔頂上發(fā)現(xiàn)了一方石碑，碑的正面刻有：
查《我國(guó)歷代紀(jì)元表》，遼代天慶九年為公元1119年。這段碑文的內(nèi)容，證實(shí)了 這座天寧寺塔正是遼代建筑的，它至今已經(jīng)有902歲的高齡 。
其實(shí)，天寧寺塔建于何代這個(gè)謎底，在明代維修天寧寺塔時(shí)就可以揭開(kāi)。據(jù)明代人徐善在《泠然志》中記載：
——《泠然志》，[明]徐善
從這段記載中可以看到，在明代維修天寧寺塔時(shí)，就已經(jīng)發(fā)現(xiàn)了記載有此塔建筑年代的這方石碑，但是，不知寺中的僧人當(dāng)時(shí)是出于什么原因，沒(méi)有將這方碑上所記載的內(nèi)容公開(kāi)出來(lái)。
02
遼金制式、磚雕精美的
北京最古地上建筑
1958年，北京市文化局在天寧寺塔基的東南角，遼代經(jīng)幢的須彌座上，樹(shù)立了一方石碑，在碑文中對(duì)塔的 歷史 年代及藝術(shù)價(jià)值進(jìn)行了說(shuō)明。碑文內(nèi)容為：
天寧寺塔
(文物保護(hù)單位)
遼代后期(約公元十一世紀(jì)末)創(chuàng)建。磚結(jié)構(gòu)，八角形，多層密檐，塔身雕像健樸生動(dòng)，是北京現(xiàn)存的精美古塔。
北京市文化局立
一九五八年五月
關(guān)于天寧寺塔的制式研究，梁思成、林徽因二人做過(guò)很深入的研究，我們引用林徽因文章中的一段文字作為介紹，文章出自《林徽因全集之建筑（4）》第24章 平郊建筑雜錄（續(xù)）——天寧寺塔建筑年代之鑒別問(wèn)題 ：
03
“天寧寺里好樓臺(tái)，每到深秋菊又開(kāi)”
元代初年，天寧寺院毀于戰(zhàn)火，僅余寺塔猶存。 香火凋零了一個(gè)朝代后，還是燕王的朱棣下令重建。 重建后的寺院規(guī)模比之前擴(kuò)大了許多，于宣德十年(1435)改名天寧寺，又于正統(tǒng)十年（1445）改名為萬(wàn)壽戒壇(廣善戒壇)。
由于寺中設(shè)立戒壇，寺中香火極為旺盛。當(dāng)時(shí)的天寧寺中設(shè)有十位佛教宗師，并于每年的四月下旬，召集眾多信徒聽(tīng)度，舉行圓戒儀式。這種圓戒儀式吸引了眾多僧人和信徒前來(lái)觀看。 當(dāng)時(shí)，在城里居住的公、侯，紛紛乘坐著車(chē)馬傾朝而出，來(lái)到天寧寺中參加圓戒儀式。到了嘉靖年間，已形成相當(dāng)?shù)囊?guī)模。
《日下舊聞考》記載，嘉靖二十五年(1546)時(shí)，參加者已有萬(wàn)人之多，以至于魚(yú)龍混雜，連逃犯都混在了里面，影響了 社會(huì) 治安，也引起了上層官員的注意，并上奏皇帝，請(qǐng)求必須加以治理。
明代萬(wàn)歷年間天寧寺再次進(jìn)行了修繕，萬(wàn)歷皇帝的生母慈圣宣文李太后，曾經(jīng)來(lái)到天寧寺中禮佛。在老北京城流傳著這樣一句俗語(yǔ)：“天寧寺里拜一拜，平安是福傳三代”。據(jù)說(shuō)，凡是由外省來(lái)到京城做官的人，或者是做生意的人，剛一進(jìn)京就到天寧寺中燒香拜佛，以求平安。
寺中僧人在天寧寺塔的圍欄四周，安置了三百六十盞鐵燈。 每月初八日的晚上，天寧寺里的僧人就將塔身各層上的鐵燈內(nèi)注油并點(diǎn)燃，此時(shí)，燈光將塔身照得通明，并與天上的星月相映成輝，遠(yuǎn)近的善男信女，紛紛前來(lái)觀燈，非常的熱鬧。
清代順治十七年(1660)春季，住持弘經(jīng)等“廣募信善，重加修理，幸完弘愿，頓復(fù)舊觀?！?《天寧寺禮塔碑記》)對(duì)天寧寺中的建筑進(jìn)行了大規(guī)模地修繕，使寺院中的建筑恢復(fù)舊觀。 寺名仍稱(chēng)為天寧寺。 清代乾隆二十一年(1756)和乾隆四十七年(1782)，乾隆皇帝敕命對(duì)寺院建筑進(jìn)行了大規(guī)模地重建和修繕，并擴(kuò)大了天寧寺的建筑規(guī)模。天寧寺也成為城外的游覽勝地，眾多達(dá)官、文士經(jīng)常來(lái)到寺中，他們被寺中幽雅的環(huán)境所吸引，或欣賞寺中的景致及高大雄偉的天寧寺塔，或給離京的朋友餞行。
由于天寧寺距離京城不遠(yuǎn)，并且寺院占地面積相當(dāng)大，寺中環(huán)境清幽，許多的文人墨客經(jīng)常來(lái)此游覽或居住在寺中，并在此著書(shū)立說(shuō)，寫(xiě)下了許多贊美天寧寺的詩(shī)文。
清代文人王世禎曾于某日清晨來(lái)到寺中，夜里剛下過(guò)一場(chǎng)小雨，寺院中還沒(méi)有游人，獨(dú)有滿(mǎn)院響著悅耳的被風(fēng)吹動(dòng)的塔铃声，似乎是在迎接著客人的到來(lái)：
凌晨出西廓，招提過(guò)微雨。
日出不逢人，滿(mǎn)院風(fēng)鈴語(yǔ)。
參加過(guò)《明史》修撰的朱彝尊，在天寧寺中居住時(shí)，為了省去應(yīng)酬的煩擾，往往將房門(mén)隨意一關(guān)，躲在屋里埋頭著述，長(zhǎng)時(shí)間不出門(mén)。夜晚，他頭枕書(shū)函，伴著铃声塔影，聽(tīng)著陣陣松濤聲進(jìn)入夢(mèng)鄉(xiāng)。只有在需要借書(shū)時(shí)，才讓書(shū)童進(jìn)城一趟：
到此棲遲慣，都無(wú)應(yīng)接勞。
借書(shū)童入市，莝薦馬騰槽。
塔射層層火，松鳴夜夜?jié)?
惟嫌重九會(huì)，風(fēng)雨罷登高。
檻外開(kāi)皇塔，三千六百鈴。
天風(fēng)吹不定，一夜枕函聽(tīng)。
砌咽寒蟲(chóng)語(yǔ)，窗搖獨(dú)樹(shù)形。
故人眠未穩(wěn)，吟傍佛前燈。
除了铃声塔影，天寧寺中種植的芍藥花也特別有名，其特點(diǎn)是花大、色艷、品種多。當(dāng)時(shí)，人們將 崇效寺的牡丹、法源寺的丁香、極樂(lè)寺的海棠和天寧寺的芍藥，并稱(chēng)為“南城四景” 。
清代時(shí)，在天寧寺中設(shè)有花市，其中 “尤以桂花、秋菊為有名” (《道咸以來(lái)朝野雜記》)，每到秋季，京城中的百姓紛紛來(lái)到天寧寺中賞花，并將喜愛(ài)的花卉買(mǎi)回家中欣賞。清代同治年間竹枝詞中描寫(xiě)道：
天寧寺里好樓臺(tái)，每到深秋菊又開(kāi)。
贏得傾城車(chē)馬動(dòng)，看花齊帶玉人來(lái)。
每年重陽(yáng)節(jié)到來(lái)時(shí)，天寧寺里更加熱鬧。 據(jù)《燕京歲時(shí)記》中載：“京師謂重陽(yáng)為九月九日。每屆九月九日，則都人士提壺?cái)y榼，出郭登高。南則在天寧寺、陶然亭、龍爪槐等處，北則薊門(mén)煙樹(shù)、清靜化城等處，遠(yuǎn)則西山八剎等處。賦詩(shī)飲酒，烤肉分糕，洵一時(shí)之快事也”。
寺中還種有許多茉莉花，“寺僧取茉莉熏鼻煙，并儲(chǔ)佳種菊花，以資生計(jì)”(《話(huà)夢(mèng)集》)。 當(dāng)時(shí)，寺中僧人為了增加寺內(nèi)收入，用茉莉花來(lái)熏制鼻煙，并且備有多種精美的鼻煙壺，許多喜好此物之士，總要選購(gòu)幾件帶回家去 。當(dāng)時(shí)，在老北京流傳著一句俗語(yǔ)：“天寧寺——聞鼻煙兒”。是說(shuō)天寧寺中熏制的鼻煙，在老北京城里確實(shí)很有些名氣。天寧寺也是北京主要的鼻煙經(jīng)銷(xiāo)地。
到了清代同治、光緒年間，天寧寺中風(fēng)氣逐漸沒(méi)落，寺院被曹洞宗所把持，成為一座子孫廟。發(fā)展到后來(lái)，竟成為文人士大夫招伶人飲宴歡歌之處，“殿宇益荒，游讌告絕”，百年清幽古剎逐漸走向沒(méi)落。
04
來(lái)者
天寧寺前街緊鄰廣安門(mén)外護(hù)城河及濱河公園，寺廟隱于居住區(qū)內(nèi)，旁邊是駐青園菜市場(chǎng)和天寧寺花鳥(niǎo)魚(yú)蟲(chóng)市場(chǎng)，西側(cè)是“天寧1號(hào)”文化 科技 創(chuàng)新園，也就是昔日的“老二熱”廠區(qū)。
“老二熱”廠區(qū)籌建于1972年，曾擔(dān)負(fù)著西長(zhǎng)安街沿線(xiàn)的中央國(guó)家機(jī)關(guān)和北京市重要部門(mén)及50萬(wàn)居民的冬季采暖任務(wù)。作為中國(guó)近現(xiàn)代建筑的代表，“二熱”屬于時(shí)代發(fā)展進(jìn)程中的產(chǎn)物，記錄了城市的時(shí)代 歷史 文化，也承載了一代人的回憶。
北京“二熱”電廠于2015年轉(zhuǎn)型為“天寧1號(hào)”文創(chuàng)園，成為工業(yè)區(qū)改造再利用的典范。 “二熱”內(nèi)有一座高達(dá)180m的煙囪，作為新的地標(biāo)性建筑保留下來(lái)，與天寧寺塔無(wú)言對(duì)望。
“天寧1號(hào)”24小時(shí)對(duì)外開(kāi)放，隨時(shí)可以入園參觀。 “天寧1號(hào)”31號(hào)樓的二層樓頂建有一個(gè)露天吧臺(tái)，名曰“觀寧閣”，從這里看出去，可以近距離觀賞天寧寺風(fēng)貌，塔身上精美的磚雕佛像和13層塔檐清晰可見(jiàn)。
站在塔前，兩座塔靜靜佇立在往來(lái)的人與事中。它們?cè)跁r(shí)間、功能、建造工藝等方面都如此不同，充滿(mǎn)了時(shí)空上的張力，這種張力讓時(shí)間凝滯，讓空間交錯(cuò)，也讓來(lái)者一不小心就會(huì)掉入紛繁的思緒，生出許多對(duì)宇宙、對(duì)人生、對(duì)他者的思考。
