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煙火漫卷黃娥有沒(méi)有和翁子安在一起
在一起。
劉的好友翁子安是當(dāng)年遺失的銅錘，謝楚薇也不急著和孩子相認(rèn)，她母愛(ài)爆發(fā)一直帶著黃娥的孩子雜拌兒。翁子安暗中保護(hù)和追求黃娥，二人終成眷屬。
郎君著意翻覆看，橫也絲來(lái)豎也絲 ——楊慎和黃娥的別后相思
在明朝中葉，有這么一對(duì)夫妻：丈夫楊慎，是“明朝三大才子”（另二人為解縉、徐渭）之一；妻子黃娥，是“蜀中四大才女”（另三人為卓文君、薛濤、花蕊夫人）之一。楊慎，字用修，號(hào)升庵，是明代著名文學(xué)家，正德六年?duì)钤?，?nèi)閣首輔楊廷和之子。黃娥，字秀眉，尚書(shū)黃珂之女，自幼博通經(jīng)史，能詩(shī)擅文。
正德十四年（1519）的新婚之時(shí)，這夫妻二人，不知讓多少人羨慕。他們出身官宦書(shū)香世家，可以說(shuō)是門當(dāng)戶對(duì)；他們都有絕世的才華，可以說(shuō)是志趣相投?；楹笞匀皇侨玺~(yú)得水，恩愛(ài)異常。
可惜，幸福的生活總是不能長(zhǎng)久。嘉靖三年（1524），“大禮議”之爭(zhēng)爆發(fā)，楊慎等人被世宗下詔獄廷杖，當(dāng)場(chǎng)打死了十六人。十天后，楊慎等七人又聚眾在朝廷痛哭，再次遭到廷杖，最終被謫戍云南永昌衛(wèi)。他們即將面對(duì)漫長(zhǎng)的離別。
丈夫要到那遙遠(yuǎn)的邊疆去了，黃娥一直送到江陵，縱然有千般的不舍，也只能含淚而別。雖然楊慎被判的是永遠(yuǎn)充軍，但他們?cè)诖藭r(shí)也完全沒(méi)有想到，他們的思念要伴隨一生。在離別的時(shí)刻，才氣過(guò)人的狀元公潸然淚下，化為了那首著名的《臨江仙·戍云南江陵別內(nèi)》：
楚塞巴山橫渡口，行人莫上江樓。征驂去棹兩悠悠。相看臨遠(yuǎn)水，獨(dú)自上孤舟。
卻羨多情沙上鳥(niǎo)，雙飛雙宿河洲。今宵明月為誰(shuí)留？團(tuán)團(tuán)清影好，偏照別離愁。
恩愛(ài)夫妻，卻要?jiǎng)谘喾诛w。他只能隔水看著妻子孤苦伶仃地一人獨(dú)自乘舟遠(yuǎn)去。江邊沙灘上的水鳥(niǎo)雙雙飛來(lái)，又結(jié)伴而宿，讓他分外的羨慕。在他初嘗與愛(ài)妻離別之苦，深感寂寞孤單的時(shí)刻，空中升起的一輪滿月，偏偏把皎潔的光芒投射在他身上。
離別的憂愁，這只是開(kāi)頭。
為了照顧公婆，管理家務(wù)，黃娥獨(dú)守空閨，毫無(wú)怨言。她對(duì)丈夫的無(wú)盡思念，化作了一首首的詩(shī)詞，且看這首聞名當(dāng)世的《寄外》：
雁飛曾不到衡陽(yáng)，錦字何由寄永昌？
三春花柳妾薄命，六詔風(fēng)煙君斷腸。
曰歸曰歸愁歲暮，其雨其雨怨朝陽(yáng)。
相聞空有刀環(huán)約，何日金雞下夜郎？
飛雁不到，錦書(shū)難寄。想想薄命的自己，比花柳還不如啊，丈夫在六詔故地的風(fēng)煙里同樣思念著我，怕也要傷心腸斷了吧。多少次盼望他歸來(lái)，從早晨盼到了傍晚，從年初盼到了歲暮，盼來(lái)的只有失望。曾經(jīng)立下的像佩刀和刀環(huán)一樣永不分離的誓言，早已成了空話，哪一天皇帝才能大赦天下，讓我的夫君回來(lái)呢？
她當(dāng)然不會(huì)想到，皇帝會(huì)大赦天下，他可以原諒所有人，但就是不放過(guò)楊慎。他們的分離是一輩子。除了在楊慎為父親奔喪期間，他們有過(guò)幾年的短暫相聚，剩下的幾十年，陪伴他們的只有孤獨(dú)和思念。
她的思念變換著不同的方式。有一次，黃娥把一條素色手帕托人捎給丈夫。楊慎接到這方最普通不過(guò)的素絹時(shí)，翻來(lái)覆去也看不到半點(diǎn)字跡，但他反復(fù)的思索后，終于明白：她是要用這一方絲帕來(lái)表達(dá)內(nèi)心千絲萬(wàn)縷的相思。于是，楊慎在手帕上題了一首《素帕》詩(shī)：
不寫(xiě)情詞不寫(xiě)詩(shī)，一方素帕寄相思。
郎君著意翻復(fù)看，橫也絲來(lái)豎也絲。
她寄來(lái)的絲帕，“絲”就是“思”啊。他們夫妻雖然相聚的時(shí)間短，可相思相知之情卻無(wú)限長(zhǎng)。她的心思只有他能看透。
夫妻分離幾十載，終于盼到楊慎七十歲了，按照明朝律例，年滿七十歲者即可解甲歸田。卻不曾想，楊慎剛剛回到四川，朝廷就又派人把他抓回了云南。不到半年，楊慎在一座寺廟中含恨而終。黃娥聽(tīng)到消息后，不顧花甲年邁，奔喪云南，行至瀘州境內(nèi)，和丈夫的靈柩相遇。夫妻再見(jiàn)，已是天人永隔。
黃娥最有名的十首詩(shī)詞
黃娥最有名的詩(shī)詞分享：
雁飛曾不到衡陽(yáng)，錦字何由寄永昌？
三春花柳妾薄命；六詔風(fēng)煙君斷腸。
曰歸曰歸愁歲暮；其雨其雨怨朝陽(yáng)。
相聞空有刀環(huán)約，何日金雞下夜郎？
這娘子有這樣好詩(shī)，詞曲兒更填得特別好，經(jīng)徐文長(zhǎng)評(píng)定為“旨趣閑雅，風(fēng)致翩翩，填詞用韻，天然合律”；“才藝冠女班”。錢謙益（這老東西的事情，咱們過(guò)幾天另外講）的《歷朝詩(shī)集小傳》，也很是稱贊的。這樣的才女，憑什么不該請(qǐng)進(jìn)《詩(shī)酒風(fēng)流傳》！
古代女子受制于所謂三從四德：在家從父，出嫁從夫，夫死從子。有姓無(wú)名。這娘子卻有名有姓，姓黃名娥字秀眉。她娘家老爹遂寧黃珂，官至尚書(shū)，母親王氏，也識(shí)禮知書(shū)。正德十三年（公元1518年），楊升庵原配夫人亡故，第二年在新都桂湖之濱的榴閣，同她結(jié)婚。這才女以石榴自喻，賦詩(shī)表達(dá)自己對(duì)新郎倌的深情：
移來(lái)西域種多奇，檻外緋花掩映時(shí)。
不為秋深能結(jié)實(shí)；肯于夏半爛生姿！
番嫌桃李開(kāi)何早；獨(dú)秉靈根放故遲。
朵朵如霞明照眼，晚涼相對(duì)更相宜。
身為續(xù)弦繼室，所以說(shuō)不與桃李爭(zhēng)春，只說(shuō)自己像火紅的石榴花，仲夏五月才開(kāi)放?；ㄩ_(kāi)雖遲，卻是喜得狀元結(jié)為連理，對(duì)生活充滿了信心。楊狀元回京復(fù)職，黃夫人同行；楊狀元得罪充軍，黃夫人又同他沿運(yùn)河入長(zhǎng)江，泛洞庭直上江陵。來(lái)此已是岐路，楊狀元要被押去云南；她要返回四川。天愁地暗，云南在哪邊？楊狀元愴然填詞：
楚寨巴山橫渡口，行人莫上江樓。征驂去棹兩悠悠。相看臨遠(yuǎn)水，獨(dú)自上孤舟。
卻羨多情沙上鳥(niǎo)，雙飛雙宿河洲。今宵明月為誰(shuí)留。團(tuán)團(tuán)清影好，偏照別離愁。
黃夫人更是悲從中來(lái)，也填了五支《羅江怨》。五支太多，咱們只抄一支也罷：
關(guān)山轉(zhuǎn)望賒，程途倦也。愁人莫與愁人說(shuō)。
離鄉(xiāng)背井，瞻天望闕。丹青難把衷腸寫(xiě)。
炎方風(fēng)景別，京華音信絕。世情休問(wèn)涼和熱。
可憐她回新都空閨榴閣，好不容易才盼到楊狀元在滇南“辭家衣線綻，去國(guó)履痕穿”的家書(shū)，凄然譜成四闋《黃鶯兒》，第一支是：
積雨釀春寒，見(jiàn)繁花樹(shù)樹(shù)殘，泥途滿眼登臨倦。
江流幾灣，云山幾盤，天涯極目空腸斷。
寄書(shū)難，無(wú)情征雁，飛不到滇南。
精誠(chéng)所至，金石為開(kāi)。滇南自古無(wú)鴻雁，楊狀元滇池“忽見(jiàn)行行雁”飛來(lái)，他立即聯(lián)想到“來(lái)應(yīng)自故鄉(xiāng)”；聯(lián)想到故鄉(xiāng)榴閣里，寂寞是黃娥！無(wú)奈是天下大赦，嘉靖皇帝也特旨不赦于他。天各一方，黃娥女這輩子只有獨(dú)守空房了。
邂逅黃娥
邂逅黃娥
汪曾祺在《楊慎在保山》里寫(xiě)道：“《永昌府志》曰‘楊用修久戍滇中，婦黃氏代寄一律曰：雁飛曾不到衡湘，錦字何由寄永昌。三春花柳妾薄命，六詔風(fēng)煙君斷腸。曰歸曰歸愁歲暮，其雨其雨怨朝陽(yáng)。相憐空有刀環(huán)約，何日金雞下夜郎？’”文中的“婦黃氏”，即楊慎之妻黃娥。
楊慎，明朝川人，字用修，別號(hào)升庵，是四川除“三蘇”外才華最出眾、成就最高、名氣最大的古代文人，其家鄉(xiāng)成都新都現(xiàn)有桂湖和升庵祠紀(jì)念他。黃娥，楊慎之妻，有才，能詩(shī)，與卓文君、薛濤、花蕊夫人并稱蜀中四大才女。楊慎因“議大禮”，三十四左右發(fā)配永昌，七十一歲死在永昌，一直未能歸蜀。而黃娥，則在四川用了幾乎一生的光陰，等待夫君的歸來(lái)。這首名為《寄外》的七律，也許只是黃娥獨(dú)守空閨、思念丈夫的許多詩(shī)文中的一首。但可以肯定地說(shuō)：這是最有代表性的一首。
詩(shī)一開(kāi)始，寫(xiě)兩地天遠(yuǎn)，錦書(shū)難托。古代交通閉塞，旅途勞困。所謂“天府之國(guó)”的成都周邊，在中原人眼里已屬避荒之地，更別說(shuō)“蠻夷”之地云南了。特殊的地理環(huán)境特殊的男權(quán)文化，使女子出行，阻礙重重，風(fēng)險(xiǎn)疊疊。正因?yàn)槿绱耍S娥便只能被動(dòng)地守在家中等待丈夫，而不能主動(dòng)前往永昌探視楊慎。與一般的閨怨詩(shī)不同，黃娥在感嘆自己福薄命淺時(shí)，更關(guān)注的卻是遠(yuǎn)在永昌的楊慎?！版∶保鹤约涸谒拇ㄗ创夯ㄇ镌?，獨(dú)送夏蟲(chóng)冬雪，人慚消瘦；“君斷腸”：夫君在南夷蠻荒之地，更有有家不能回，有國(guó)不能報(bào)的斷腸之痛。最喜歡 “曰歸曰歸愁歲暮，其雨其雨怨朝陽(yáng)”這一句，在一聲聲“盼歸”的心語(yǔ)里，送走一年又一年；在一場(chǎng)場(chǎng)“苦雨”的愁緒里，度過(guò)一天又一天。等待，不知結(jié)果的等待，有切膚錐心蝕骨之痛，連黃娥自己也不敢相信這樣的等待會(huì)有結(jié)果。結(jié)尾的反問(wèn)里，既飽含著踐“刀環(huán)約”的深情，又傾注著對(duì)無(wú)法捉摸的命運(yùn)的無(wú)可奈何。何時(shí)？何時(shí)？這何時(shí)，其實(shí)，就是黃娥的一生。何止是她的一生，這何時(shí)，也是古代所有與夫分離的閨閣女子的生生世世。
我驚異于黃娥的才華，在《寄外》里，將思念之情、盼夫之情、關(guān)切楊慎之情表達(dá)得淋漓盡致。但更讓我驚異的是黃娥對(duì)愛(ài)情的忠貞不二。幾十年獨(dú)守空房，度日如年，卻能堅(jiān)守，卻能始終如一，卻能不離不棄。這，是多么珍貴的品質(zhì)！在男子一統(tǒng)天下，女子處于從屬地位的時(shí)代，有很多令人泣下的“閨怨”之情。黃娥，應(yīng)該只是其中的一個(gè)代表。和這些堅(jiān)貞的女子比起來(lái)，所謂的“才子”們，就要遜色得多。這是為什么？也許與“烈女不事二夫”的禮教約束有關(guān)，也許與男人妻妾成群的生活環(huán)境有關(guān)，也許與男人女人的性格氣質(zhì)和對(duì)愛(ài)的理解不同有關(guān)……
一直很偏見(jiàn)地認(rèn)為，女子，寫(xiě)詩(shī)作文，最適合的就是“思”。而這“思”的對(duì)象，又無(wú)一例外地指向男人。黃娥的這首七律，似乎再次證明了這一點(diǎn)。男人們，可不能辜負(fù)這些女子的不盡思念喲。
據(jù)說(shuō)，在新都桂湖，有楊慎與黃娥塑像。為了暗合他們夫妻幾十年天各一方的悲劇，兩尊塑像隔湖而望。哎，塑者何其狠心：楊黃生而分離，死不同葬，到今天，依然被分于湖畔兩側(cè)，不能聚首。我幻想，有那么一尊雕塑：桂湖畔，楊慎黃娥，相依金秋，賞桂吟詩(shī)。在這雕塑里，黃娥的眼睛里應(yīng)有才女的清澈明麗，更應(yīng)該有與夫君想依的幸福迷朦：眼若秋水眉若波。她生時(shí)不能享家之溫暖、愛(ài)之溫馨、情之溫柔，我們?yōu)槭裁淳筒荒茏屗谖覀兊南胂罄锵硎芤粋€(gè)女人應(yīng)該享受到的一切呢？
