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傳說(shuō)中的巫山神女叫什么？
巫山神女名曰瑤姬。
巫山神女（神話人物）中國(guó)古代神話傳說(shuō)之一。赤帝女（南方天帝）之女，名曰瑤姬，未嫁而死，葬于巫山之陽(yáng)，精魂依草，實(shí)為靈芝。
戰(zhàn)國(guó)時(shí)楚國(guó)宋玉《高唐賦》稱“先王”游高唐在白天夢(mèng)見女神愿薦枕，神女臨去時(shí)稱自己“旦為朝云，暮為行雨”。
《渚宮舊事》之三引《襄陽(yáng)耆舊記》神女言：“將撫君苗裔，藩乎江漢之間”? 。后宋玉《神女賦》敘楚襄王夜夢(mèng)神女，神女美艷絕倫、溫婉嫻雅，然而神女潔身自持拒絕了楚襄王的追求? 。
擴(kuò)展資料：
神話傳說(shuō)：她的尸身葬在巫咸山南坡，香魂飄到姑瑤山化作芬芳的瑤草?，幉莼ㄉ埸S，葉子雙生，結(jié)的果實(shí)似菟絲。女子若服食了瑤草果，便會(huì)變得明艷漂亮，惹人喜歡。
據(jù)說(shuō)，瑤草在姑瑤山上，晝吸日精，夜納月華，若干年后，修煉成巫山神女，芳名瑤姬。
參考資料：巫山神女百度百科
巫山十二個(gè)神女叫什么
問(wèn)題一：傳說(shuō)中的巫山神女叫什么？ 中國(guó)古代神話中的巫山女神，也稱巫山之女。傳說(shuō)為天帝之女，一說(shuō)為炎帝（赤帝）之女，本名瑤姬（也寫作姚姬）。
她未嫁而死，琺于巫山（在今四川、湖北兩省邊境，東北一西南走向，高1000余米）之陽(yáng)，因而為神。戰(zhàn)國(guó)時(shí)楚懷王游高唐，夢(mèng)與女神相遇，女神自薦枕席，后宋玉陪侍襄王游云夢(mèng)時(shí)，作《高唐賦》與《神女賦》追述其事。神女為“旦為朝云、暮為行雨”的美貌仙女。此后，“巫山神女”常用以比喻美女，“巫山云雨”、“陽(yáng)臺(tái)夢(mèng)”遂成為男女歡好之典，千古付誦。
更多她的故事可以參看baike.baidu/view/29518
問(wèn)題二：神女是什么意思 所謂神女就是那些年我們?cè)?jīng)苦苦追求過(guò)并且有過(guò)糾纏故事的女主角。曾經(jīng)我們彼此憧憬過(guò)在一起卻在婚禮上演繹著新郎不是我的悲情。都說(shuō)每個(gè)男人心理都一個(gè)櫻花般的女子，但她注定飄落。而這個(gè)女子就被我們成為神女。
問(wèn)題三：【巫山神女廟】 巫山十二郁蒼蒼，片石亭亭號(hào)女郎。 寫的是什么故事啊？ 哪本小說(shuō)里有描寫啊？ 就是楚襄王愛慕神女的故事 李涼的小說(shuō)《天才 *** 》第一章就有寫！
問(wèn)題四：傳說(shuō)中的巫山神女名叫 巫山神女是我國(guó)歷史上膾炙人口的神話傳說(shuō)，最早見于《山海經(jīng)》，屈原的《九歌?山鬼》和宋玉的《高唐賦》、《神女賦》中都有描述。而在當(dāng)?shù)貍髡f(shuō)中，她是一個(gè)幫助大禹治水、造福生靈的女神。治水成功后，定居巫山，幻化成著名的巫山十二峰之一神女峰。 巫山在唐代就有了神女廟，歷史上曾多次重建，至今遺址尤存。據(jù)《巫山縣志》記載，農(nóng)歷七月初七為神女節(jié)。過(guò)節(jié)這天，遠(yuǎn)近婦女至神女廟祭祀?？箲?zhàn)期間，神女廟被毀，神女節(jié)也漸漸從民間消失。神女廟遺址屬三峽庫(kù)區(qū)淹沒文物，現(xiàn)已作為旅游景點(diǎn)在長(zhǎng)江北岸巫峽口復(fù)建。 戰(zhàn)國(guó)時(shí)楚懷王游高唐，夢(mèng)與神女相遇，神女自薦枕席，后宋玉陪侍襄王游云夢(mèng)時(shí)，作《高唐賦》與《神女賦》追述其事。神女為“旦為朝云、暮為行雨”的美貌仙女。此后，“巫山神女”常用以比喻美女，“巫山云雨”、“陽(yáng)臺(tái)夢(mèng)”遂成為男女歡好之典，千古付誦。
瑤姬
宋玉的〈神女賦〉寫巫山神女的美貌及與楚襄王一段人神戀愛的故事.神女外貌端莊,姣麗,豐盈,溫潤(rùn),形態(tài)清靜,對(duì)戀愛以禮自防,突出其精神境界. 這段似是而非的戀情,徒然引起男主人公的無(wú)限遐思和惆悵.本文就〈神女賦〉的內(nèi)容,神女形態(tài),人神戀愛,神女原型,生殖崇拜,高C神及影響等幾方面.
一,〈神女賦〉 作者：宋玉,戰(zhàn)國(guó)楚的辭賦家,關(guān)於他生平的史料甚少,《史記 卷八四 屈原賈生列傳》記載說(shuō):「屈原既死之后,楚有宋玉,唐勒,景差之徒者,皆好辭而以賦見稱;然皆祖屈原之從容辭令,終莫敢直諫.」
1 《新序 雜事》,《韓詩(shī)外傳》,《襄陽(yáng)耆舊傳》等書也保存了幾則關(guān)於宋玉的軼事,都不過(guò)說(shuō)他曾事楚襄王(《新序 雜事第一》一則作事楚威王),未被重用.
問(wèn)題五：巫山神女的故事簡(jiǎn)說(shuō) 巫山神女本是天庭王母的女兒瑤姬。傳說(shuō)中居住在仙界瑤池的西王母娘娘有二十幾個(gè)漂亮的女兒，瑤姬是最小的，也是最美麗并且可愛活潑的，因此，西王母對(duì)瑤姬十分的愛護(hù)。
巫山神女畫像
由此瑤姬撥開了云朵往凡間看去，發(fā)現(xiàn)人間極為艱苦，瑤姬偷偷看凡間的事情被王母知道了，王母十分的生氣，但是這更加引發(fā)了瑤姬想要去凡間走一趟的決心，西王母知道自己拗不過(guò)自己的寶貝女兒，又怕女兒吃苦，最后只好同意了瑤姬下凡，西王母還想著海龍王的太子十分的搭配自己的女兒，于是不忘讓瑤姬去龍宮。
瑤姬去了龍宮后才知道這是一場(chǎng)局，氣憤之下去了人間，來(lái)到人間的時(shí)候發(fā)現(xiàn)有十二條惡龍作怪，于是瑤姬收拾了他們，但是這十二條惡龍死后還是化為了十二座大山擋住人們的去路，瑤姬又化身入了山，將自己的身體化為萬(wàn)物，幫助了貧苦的人們，最后瑤姬化為了一塊玉女石像屹立在山頂，后來(lái)河水泛濫，人們苦不堪言，大禹治水經(jīng)過(guò)巫山，瑤姬見大禹為了人們治水，是一個(gè)十分難得的英雄，于是制作了一本治水的寶卷，并將其送給了大禹，后來(lái)得到了瑤姬贈(zèng)與的寶書，大禹開辟出了黃河，瑤姬后又開山降水匯成清澈的河流灌溉著百姓的田地，巫山從此青翠。之后便有了巫山神女的故事在民間傳播。
問(wèn)題六：巫山神女簡(jiǎn)介 巫山神女
中國(guó)古代神話中的巫山女神，也稱巫山之女，傳說(shuō)為天帝之女。
一說(shuō)為王母娘娘之女，本名瑤姬，在消滅十二惡龍之后又幫助大大禹治水，而又更憐惜百姓而化作神女峰守護(hù)大地。
二說(shuō)為炎帝（赤帝）之女，本名瑤姬（也寫作姚姬），未嫁而死，葬于巫山（在今重慶市、湖北省邊境，東北一西南走向，高1000余米）之陽(yáng)，因而為神。
戰(zhàn)國(guó)時(shí)楚懷王游高唐，夢(mèng)與女神相遇，女神自薦枕席，后宋玉陪侍襄王游云夢(mèng)時(shí)，作《高唐賦》與《神女賦》追述其事。神女為“旦為朝云、暮為行雨”的美貌仙女。此后，“巫山神女”常用以比喻美女，“巫山云雨”、“陽(yáng)臺(tái)夢(mèng)”遂成為男女歡好之典，千古付誦。
問(wèn)題七：傳說(shuō)中巫山神女的名字叫什么？ 中國(guó)古代神話中的巫山女神。傳說(shuō)為天帝之女，也有說(shuō)是炎帝之女，本名瑤姬。
問(wèn)題八：巫山神女峰有什么特點(diǎn) 巫山神女峰，又名望霞峰，美人峰，仙女峰，神女天下峰，巫山十二峰之最。以下是詳細(xì)信息：
山峰名。又名望霞峰，美人峰，仙女峰，神女天下峰，巫山十二峰之最。相傳巫山神女瑤姬居住在此處。在重慶市巫山縣城東約15公里處的巫峽大江北岸。一根巨石突兀于青峰云霞之中，宛若一個(gè)亭亭玉立、美麗動(dòng)人的少女，故名神女峰。古人有“峰巒上主云霄，山腳直插江中，議者謂泰、華、衡、廬皆無(wú)此奇”之說(shuō)。每當(dāng)云煙繚繞峰頂，那人形石柱，像披上薄紗似的，更顯脈脈含情，嫵媚動(dòng)人。每天第一個(gè)迎來(lái)燦爛的朝霞，又最后一個(gè)送走絢麗的晚霞，故名“望霞峰”。巫山十二峰各有特色，有的若金龍騰空，有的如雄獅昂首，有的像少女亭亭玉立，有的似鳳凰展翅，千姿百態(tài)，嫵媚動(dòng)人，其中以神女峰最秀麗最有名。三峽大壩蓄水后，游人泛舟神女的石榴裙下，仍需仰頭眺望，才能欣賞到神女的綽約風(fēng)姿。
巫山神女峰因其宛若綽約多姿的少女、縈繞著飄渺云煙及其神秘浪漫的神話傳說(shuō)而吸引了歷代無(wú)數(shù)文人墨客為其留下了燦若繁星的詩(shī)篇。歷代詩(shī)人的不絕詠唱，與浩浩長(zhǎng)江一道，形成了環(huán)繞神女奔騰流淌的另一條文化江河，綿延不息，代代相傳。
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問(wèn)題九：神話故事中巫山神女的大意是什么？謝了 巫山神女
巫山神女是中國(guó)古代漢族神話傳說(shuō)之一。一說(shuō)為炎帝（赤帝）之女，一說(shuō)為王母之女，本名瑤姬（亦作姚姬），未嫁而死，葬于巫山（在重慶市、湖北省邊境，東北一西南走向，高1000余米）之陽(yáng)，因而為神，精魂化為靈芝。
戰(zhàn)國(guó)時(shí)楚國(guó)宋玉《高唐賦》稱“先王”游高唐時(shí)在白天夢(mèng)見女神愿薦枕，神女臨去時(shí)稱自己“旦為朝云，暮為行雨，朝朝暮暮，陽(yáng)臺(tái)之下”。后宋玉《神女賦》敘楚襄王夜夢(mèng)神女得見神女之美艷絕倫以及神女潔身自持，而拒絕楚襄王 求愛之事。
神女為“旦為朝云、暮為行雨”的美貌仙女。此后，“巫山神女”常用以比喻美女，“巫山云雨”、“陽(yáng)臺(tái)夢(mèng)”遂成為男女歡好之典，千古傳誦。
傳說(shuō)一（炎帝之女）
未嫁而死
炎帝的女兒瑤姬是姐妹群里最美艷最時(shí)髦最多情的，她好憧
炎帝女瑤姬，未嫁而死，葬于巫山之陽(yáng)。
憬，好做花季少女粉紅色的夢(mèng)，幾度夢(mèng)中，英俊的少年已經(jīng)踏著七彩祥云來(lái)接她了，卻屢屢被靈鵲兒驚醒。
常言道天嫉紅顏，佳人薄命，姑娘無(wú)端地竟纏綿床塌，患起那無(wú)名的絕癥，花園里、小河邊，再也聽不到她銀鈴也似的笑聲。炎帝雖是醫(yī)藥之神，但藥能醫(yī)病，不能醫(yī)命，姑娘終于香消玉殞。
化為瑤草
她的尸身葬在巫山南坡，香魂飄到姑瑤山化作芬芳的瑤草?，幉莼ㄉ埸S，葉子雙生，結(jié)的果實(shí)似菟絲。女子若服食了瑤草果，便會(huì)變得明艷漂亮，惹人喜歡。
據(jù)說(shuō)，瑤草在姑瑤山上，晝吸日精，夜納月華，若干年后，修煉成巫山神女，芳名瑤姬。
助禹治水
大禹治水，一路鑿山挖河，來(lái)至巫山腳下，準(zhǔn)備修渠泄洪。陡然間，颶風(fēng)暴起，直刮得暗無(wú)天日，地動(dòng)山搖，飛沙走石，層層迭迭的洪峰，像連綿的山巒撲面而來(lái)。禹措手不及，撤離江岸，去向巫山神女瑤姬求助。瑤姬敬佩禹摩頂放踵以利天下的精神，哀憐背井離鄉(xiāng)、傾家蕩產(chǎn)的災(zāi)民，當(dāng)下傳授給禹差神役鬼的法術(shù)、防風(fēng)治水的天書，幫助他止住了颶風(fēng)；又派遣侍臣將巫山炸開一條峽道，令洪水經(jīng)巫峽從巴蜀境內(nèi)流出，涌入大江。飽受洪災(zāi)之苦的巴蜀人民，因而得到了拯救。
游戲古劍奇譚二的巫山神女
夢(mèng)會(huì)楚王
千年又千年，時(shí)至戰(zhàn)國(guó)，楚懷王赴云夢(mèng)澤畋獵，小憩于高唐館，
朦朧中，見一女子裊裊娉娉，款款行來(lái)，自言：“我帝之季女，名曰瑤姬，未行而亡，封于巫山之臺(tái)，精魂為草，實(shí)曰靈芝?！背跻娝A天地陰陽(yáng)造化之妙，得天獨(dú)厚,含有天地間一切之美。「其象無(wú)雙,其美無(wú)極」,她的相貌容顏，無(wú)人能比，「其狀峨峨,何可極言」，其狀貌之美，已到了無(wú)可言談的地步，驚為天人，愛慕心生，遂留下了一段風(fēng)流佳話。
楚王恍然夢(mèng)醒，芳影無(wú)蹤，遺香猶存。王不能忘情于瑤姬，尋至巫山，但見峰巒秀麗，云蒸霞蔚，鄉(xiāng)閭相傳，此云乃神女所化，上屬于天，下入于淵，茂如蒼松，美若姣姬。王在巫山臨江側(cè)修筑樓閣，號(hào)為“朝云”，以示懷念。
瑤姬哪兒去了？她就站在高高的崖上，舉目眺望，凝視著七百里三峽，凝視著滔滔東進(jìn)的流水，凝視著江上的鳥，江畔的花，江心的帆。她天天矗立在山巔，日久天長(zhǎng)，自己也化身為一座秀美峭拔的峰巒了，那就是我們今天所看到的神女峰；陪伴她的侍女們，也隨之化作了巫山十二峰。
歲月悠悠，星移斗轉(zhuǎn)，神女峰默默地面對(duì)東逝水，她在想些什么？是否掛念著慈愛的父親炎帝？是否思想起淘氣的小妹女娃？ 參見《山海經(jīng)現(xiàn)代版》
原始特征
《高唐賦》中的神女最引人注目的地方是她自由奔放、大膽
屈原《九歌?山鬼》式的巫山神女
追求愛情的舉動(dòng)，所謂“聞君游高唐，愿薦枕席”，是未曾受到任何封建禮教和倫理道德束縛的人性的直接張揚(yáng)。神女追求愛情的方式和神奇變化（旦為朝云、暮為行雨），充分說(shuō)明她是一......
巫山的神女叫什么?
巫山的神女叫瑤姬。
瑤姬，別名姚姬、巫山神女、巫山之女、妙用真人，中國(guó)神話中的仙女，未嫁而死，葬于巫山之陽(yáng)，精魂依草，實(shí)為靈芝。瑤姬是天庭中西王母娘娘最寵愛的女兒，她因?yàn)榭床幌氯ト碎g如此的困苦，于是就私自下凡幫助老百姓，制服了當(dāng)時(shí)的十二頭惡龍。
最后十二頭惡龍化為了十二座大山抵擋住了人們的去路，于是瑤姬將其之間開了一條河流，最后瑤姬以自身幻化成萬(wàn)物來(lái)使人們的生活變得更好，瑤姬變成了一塊巨石矗立在了巫山之頂。
楚襄王與巫山神女
楚襄王和宋玉一起游覽云夢(mèng)之臺(tái)的時(shí)候，宋玉告訴他，以前楚懷王也曾在這里游覽過(guò)，之后遇到了一個(gè)神女。
原來(lái)宋玉在《高唐賦》里記載，楚懷王有一天在高唐游山玩水，睡覺時(shí)，夢(mèng)到了一位神女，這個(gè)神女十分好看，并且還把自己的枕頭席子讓出來(lái)，找他求歡。
兩個(gè)人于是恩愛了一夜，天亮之后，他們說(shuō)了分手，神女給楚懷王留下了一個(gè)地址。楚懷王醒了之后，把這個(gè)夢(mèng)告訴了宋玉，讓他作賦留作紀(jì)念，之后楚懷王還為神女修了神女廟。
楚襄王聽了這個(gè)之后，便問(wèn)他那女子長(zhǎng)什么樣，宋玉說(shuō)她長(zhǎng)得十分美麗，人間是找不到的。楚襄王很心動(dòng)，他也想和父親楚懷王一樣，可以撞到個(gè)桃花運(yùn)。令人稱奇的是，楚襄王真的在夢(mèng)里見到了一個(gè)神女，可是他的運(yùn)氣沒有像他父親那么好，心心念念希望發(fā)生的事情卻沒有發(fā)生。
之后，宋玉在《神女賦》里記錄了楚襄王見到神女的故事，因?yàn)槌逋鯖]有和神女發(fā)生什么，所以在《神女賦》里，宋玉主要描寫的是神女优美的容顏和神女見到楚襄王時(shí)復(fù)雜的感情。
其實(shí)對(duì)于這個(gè)故事，究竟夢(mèng)見神女的人是楚王還是宋玉，一直都有著爭(zhēng)議。
