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關(guān)于首陽山的詩句

1.整編詩歌十三首

首陽山行

趙曉

獨(dú)登首陽山，蒼松遮云天

碧澗流瓊露，山泉出明珠

水鳥戲翠湖，玉兔逐麋鹿

此景如若現(xiàn)，君定不欲還

讀李白有感

趙曉

文筆如潮帶春水

詞句有夢(mèng)賦深情

古今詩詞唱至今

師出佳作更可期

花語

趙曉

風(fēng)綠江南春得意

水影煙柳生朝氣

雁來雁往雁何去

老來無事聽花語

漠北懷古

趙曉

中原凄草滿皇宮

君王醉酒臥帳中

大漠殘陽照西風(fēng)

將軍孤劍影黃昏

星玄

趙曉

欲結(jié)帝王千古緣

彩馬踏花錦衣還

星玄成夢(mèng)星玄殘

孤燈伴影影自憐

2.首陽山的歷史

首陽山之所以名聞遐邇，當(dāng)與伯夷、叔齊有關(guān)。

伯夷、叔齊乃孤竹國國君的兩個(gè)兒子，其父死，遺命叔齊繼位，而叔齊認(rèn)為伯夷是長子遂讓位于他，伯夷卻認(rèn)為父命不可違，便逃跑了，叔齊也不肯繼位而逃。武王伐紂，車載著文王的牌位行軍。

伯夷、叔齊叩馬進(jìn)諫：“父死不葬，爰及干戈，可謂孝乎？以臣弒君，可謂忠乎？”衛(wèi)士欲殺之，姜太公曰：“此義士也?！毙l(wèi)士就把他們趕走了。

武王大會(huì)八百諸侯于孟津，渡河后陳兵于牧野，殷紂王發(fā)兵70萬拒之，奴隸陣前倒戈叛紂，紂王自焚于鹿臺(tái)，商朝滅亡了。伯夷、叔齊恥食周粟。

便隱居于首陽山，采薇而食，有婦人曰：“子義不食周粟，此亦周之草木也?！倍诵邞崳^食而死，葬于首陽山。

歷代對(duì)伯夷、叔齊推崇備至，稱其二人為“二賢人”、“二君子”。大意是伯夷、叔齊是孤竹國君的兩個(gè)兒子。

孤竹國君死后，二人互相謙讓，不肯受位。后來到了岐山的周國，周武王思賢若渴，想用高官厚祿留住伯夷、叔齊，但是伯夷、叔齊堅(jiān)決不受。

他們攔住武王伐紂的軍隊(duì)，諫阻戰(zhàn)爭。但是沒被采納。

后來一起來到孤竹國的首陽山，就是今天的嵐山，義不食周粟，采薇而食，不久餓死在首陽山。擴(kuò)展資料：首陽山位于渭源縣東南34公里的蓮峰鎮(zhèn)張家灘村和古跡坪村交匯處，海拔在2186-2509米之間，因其列群山之首，陽光先照而得名，素以奇秀著稱，是古絲綢南路上的一顆瑰麗明珠。

又因商末周初孤竹國君二子伯夷、叔齊長眠于此地而聞名全國。首陽山位于蓮峰山北部和蓮峰山遙相呼應(yīng)，西北側(cè)有石門，因兩座石巖東西對(duì)峙，間開一線，形似石門而得名。

"石門夜月"為當(dāng)?shù)匾痪啊裳轮g有一水庫，容量500多萬立方米，是一處理想的水上樂園。

水庫后面為長十五里的天井峽谷，這里座府陡峭的山崖相地挺立，四山合圍，藍(lán)天變成一條細(xì)線，人如處在井底，其地勢(shì)恰似一大鋸解開的板縫，故此當(dāng)?shù)厮追Q解板溝。天井峽山奇水美，恰似仙境，有鬼斧神工的自然造型27處景點(diǎn)。

沿十五里開井畫廊，到處充滿著奇、險(xiǎn)、壯、絕、清、秀、幽、靜、古、野之情趣。如從縣城向南行起碼抵天井峽，約有20多公里路程。

參考資料：百度百科-首陽山。

3.首陽山的山名由來

首陽山是秦嶺北坡著名高峰，海拔2719.8米， 位于周至縣九峰鄉(xiāng)耿峪，東距西安60公里，西距周至縣城30公里。景區(qū)人文景觀星羅棋布，自然景觀目不暇接。史載，商周交兵時(shí)，商朝上大夫伯夷、叔齊阻攔周武王大軍未果，遂南行入山隱居，采薇而食， 義不食周粟。 每天清晨迎來第一束朝陽，嘆曰：“奇哉美哉首陽山”，故首陽山而得名。伯夷、叔齊在首陽山死后，儒家尊二人為圣賢，道家尊二人為大太白神和二太白神。

4.關(guān)于草木的詩詞

如竹苞矣，如松茂矣

苞：茂盛。

《詩經(jīng)

·

小雅

·

斯干》

草木秋死，松柏獨(dú)存

漢

·

劉向《說苑

·

談叢》

長松落落，卉木蒙蒙

落落：高超不凡的樣子。卉：草。

漢

·

杜篤《首陽山賦》

豈不罹凝寒，松柏有本性

罹：遭遇。

漢

·

劉楨《贈(zèng)從弟》

郁郁澗底松，離離山上苗，以彼徑寸莖，蔭此百尺條

郁郁：茂盛的樣子。

離離：繁茂的樣子，苗：指幼樹。徑：直徑。莖：樹于。

蔭：遮蔽。百尺條：指高大的松樹。

晉

·

左思《詠史八首》

連林人不覺，獨(dú)樹眾乃奇

連林：樹多而結(jié)成林。獨(dú)樹：指青松獨(dú)立。

晉

·

陶淵明《飲酒

·

二十首》

朝華之草，戒旦零落；松柏之茂，隆冬不衰

朝：早晨。華：開花。戒旦：指黎明。隆冬：嚴(yán)冬

5.關(guān)于京娘湖的詩句或名言

京娘峽

后段為京娘峽，原名三層門。后因此處所傳趙匡胤千里送京娘的故事而改稱現(xiàn)名，左側(cè)山崖上有京娘梳妝臺(tái)遺址。這里峭壁高懸，若乘舟入谷，仰望藍(lán)天一線，俯視碧水一帶，大有“峰與天關(guān)接，舟從地窟行“之感。

云崖寄志

懸崖之下有一石巖，相傳宋太祖在這里題過詞。建庫前似有字跡，已難以認(rèn)。據(jù)史料記載，趙匡胤在年青時(shí)，漫游天下，途經(jīng)太行山，賦“詠說”詩以抒情懷：“欲出示出光辣撻，千山萬山如火發(fā)。須臾走向天上來，逐卻殘星趕卻月”傳說這首詩就是宋太祖在這里的題詞。

6.關(guān)于擊鼓的詩句

《擊鼓》

年代： 先秦 作者： 詩經(jīng)

擊鼓其鏜，踴躍用兵。土國城漕，我獨(dú)南行。

從孫子仲，平陳與宋。不我以歸，憂心有忡。

爰居爰處？爰喪其馬？于以求之？于林之下。

死生契闊，與子成說。執(zhí)子之手，與子偕老。

于嗟闊兮，不我活兮。于嗟洵兮，不我信兮。

《擊鼓行》

年代： 宋 作者： 汪莘

柳塘有狂士，酒闌好擊鼓。

殷出黃金骨裹淚，摻出白玉心中苦。

此苦知為何人家，寒宵心事亂如麻。

岑牟肯戴紅槿帽，蹀足不數(shù)漁陽撾。

翻手作春杏開早，覆手秋風(fēng)葉如掃。

開元天子是天工，那知塵起長安道。

我今擊鼓一聲高徹天，擊鼓二聲深徹泉。

天上拂開白日路，地鎖制斷如飛煙。

豺狼聞之腦門裂，狐鼠粉碎臭滿穴。

惟有蒼鱗火鬣雙虬龍，籋云揈雷雨騷屑。

青天洗出古時(shí)青，日月洗出古時(shí)朋。

百谷草木催發(fā)生，鸞鳳亦作簫韶鳴。

走上半空望五岳，插天截海蟠金城。

我皇無為人自寧，此時(shí)方表鼓中聲，寫作柳塘擊鼓行。

首陽山(甘肅省渭源縣首陽山)詳細(xì)資料大全

首陽山位于渭源縣東南34公里的蓮峰鎮(zhèn)張家灘村和古跡坪村交匯處，海拔在2186-2509米之間，因其列群山之首，陽光先照而得名，素以奇秀著稱，是古絲綢南路上的一顆瑰麗明珠。又因商末周初孤竹國君二子伯夷、叔齊長眠于此地而聞名全國。

基本介紹 中文名稱 ：首陽山 地理位置 ：定西市渭源縣蓮峰鎮(zhèn)古跡坪村 氣候類型 ：溫帶大陸性氣候 占地面積 ：198公頃 開放時(shí)間 ：09:00-17:00 景點(diǎn)級(jí)別 ：AAA級(jí)? 門票價(jià)格 ：30元 著名景點(diǎn) ：石門夜月?天井峽?天井畫廊 植被類型 ：寒溫帶針葉林 海拔 ：2186--2509米之間 所屬國家 ：中國 所屬城市 ：甘肅省定西市 適宜游玩季節(jié) ：四季皆可 行前必讀,景區(qū)動(dòng)態(tài),景區(qū)介紹,關(guān)鍵信息,交通信息,主要景點(diǎn),簡介,歷史,首陽山精神, 交通信息 ①蘭州市——連霍高速公路——渭源縣——蓮峰鎮(zhèn)——景區(qū)；②定西市——連霍高速公路——首陽鎮(zhèn)——蓮峰鎮(zhèn)——景區(qū)；③天水市——連霍高速公路——首陽鎮(zhèn)——蓮峰鎮(zhèn)——景區(qū)。 主要景點(diǎn) 首陽山位于蓮峰山北部和蓮峰山遙相呼應(yīng)，西北側(cè)有石門，因兩座石巖東西對(duì)峙，間開一線，形似石門而得名?！笆T夜月”為當(dāng)?shù)匾痪啊裳轮g有一水庫，容量500多萬立方米，是一處理想的水上樂園。水庫后面為長十五里的天井峽谷，這里座府陡峭的山崖相地挺立，四山合圍，藍(lán)天變成一條細(xì)線，人如處在井底，其地勢(shì)恰似一大鋸解開的板縫，故此當(dāng)?shù)厮追Q解板溝。天井峽山奇水美，恰似仙境，有鬼斧神工的自然造型27處景點(diǎn)。沿十五里開井畫廊，到處充滿著奇、險(xiǎn)、壯、絕、清、秀、幽、靜、古、野之情趣。如從縣城向南行起碼抵天井峽，約有20多公里路程。 簡介 渭源是古絲綢之路在今甘肅境內(nèi)的必經(jīng)之地。在渭源縣城東南約30公里的蓮峰鄉(xiāng)，坐落著一座小山，即首陽山。 在商代末年，孤竹國（在今河北?。┑膰袃蓚€(gè)兒子，哥哥叫伯夷，弟弟叫叔齊。國王很鐘愛叔齊，想把王位讓給他，伯夷知道了父親的心意，主動(dòng)離開孤竹；叔齊不愿接受哥哥讓給他的王位，也躲了起來。伯夷、叔齊聽說西伯昌（即周文王）尊老敬老，贍養(yǎng)老人，便一起投奔周國，并在那里定居下來。后來西伯昌死了，周武王繼位。武王整頓內(nèi)政，擴(kuò)充兵力，進(jìn)軍討伐商紂。伯夷、叔齊聽說這件事后，便跑上去拉住武王的馬韁繩，勸諫道：“父死未葬，就大動(dòng)干戈，攻伐別人，這能說是孝嗎？作為臣子，卻去攻伐君主，這能說是仁嗎？”武王的將士聽了這些話，非常生氣，拔出劍來要?dú)⑺麄儯惶浦棺×?。太公說：“這是講道德的人?！狈愿缹⑹坎灰獮殡y他們。等到打敗了殷紂王，天下人尊奉周武王為天子時(shí)，伯夷、叔齊認(rèn)為這是件可恥的事，決心不做周臣，不食周粟。他們互相攙扶著離開了周朝的統(tǒng)治區(qū)，在首陽山隱居下來，靠采薇菜充饑。快要餓死時(shí)，作歌唱道：“登彼西山兮，采其薇矣。以暴易暴兮，不知其非矣。神農(nóng)虞夏忽焉沒兮，我安適歸矣？于嗟祖兮，命之衰矣！”歌罷，遂餓死在首陽山上。 叔齊與伯夷 明萬歷二十三年戶部主事楊恩就此事撰文進(jìn)行論證，文章被人雕刻成碑，立在渭源縣蓮峰鄉(xiāng)蓮峰山五臺(tái)下。此碑高7尺，寬3，5尺，文1184字。碑文認(rèn)為全國雖有五處首陽山，而以渭源首陽山為真。作者引經(jīng)據(jù)典，多方論證?？淌舟E清晰，書法剛勁有力，堪為明代碑碣書法中的上品。石碑的背面刻的是崇禎二年（公元1629年），鞏昌知府曹司牧撰寫的《改建首陽山夷齊詞記》，文中介紹了伯夷、叔齊的生平及歷代奉祀概況，并說明了改建的原因和經(jīng)過。由于此碑論據(jù)確鑿，資料翔實(shí)，引起了許多考古學(xué)家和歷史學(xué)家的重視。明代朱燮遠(yuǎn)、清代左宗棠還以此碑文為藍(lán)本，撰寫了夷齊廟碑文。 在墓后面百余步，是后人為紀(jì)念伯夷、叔齊而修建的清圣祠。此詞最早建于唐太宗貞觀年間（公元627—649年），后因兵亂而毀。清同治十三年（公元1874年），人們集資重建，現(xiàn)為縣級(jí)文物保護(hù)單位。院內(nèi)有正殿五間，殿前左右墻壁上嵌著墨綠色的大理石，上刻清代湖南范紹儒撰寫的《首陽山懷古詩（并序）》以及隴西汪凌撰寫的《重修清圣享堂碑記》。院內(nèi)還有一塊《首陽山新建清圣廟碑》，碑文是左宗棠撰寫的。 歷史 據(jù)《史記·伯夷列傳》載：公元前11世紀(jì)末期，地處今河北省盧龍縣一帶的孤竹國，是殷商王朝的一個(gè)諸侯國。他們雖然是遠(yuǎn)離朝歌的邊陲王國，但也受到了當(dāng)時(shí)戰(zhàn)亂的壓抑和不安。孤竹國的國君墨胎初看到戰(zhàn)亂將至、殷商快亡，自己也年邁體衰，難以應(yīng)付這動(dòng)蕩的局面，便對(duì)君位的繼承作了安排：他有三個(gè)兒子，長子伯夷，二子公望，三子叔齊，他立詔傳位叔齊。墨胎初駕崩后，眾臣民要按先君遺詔立叔齊為君?？墒鞘妪R卻說：“伯兄在先，我怎能立國為君呢？”伯夷堅(jiān)辭不受，也說尊父命應(yīng)立叔齊為君。二人互讓不就，眾臣左右為難。于是伯夷偷偷離開了京地。叔齊也逃離了孤竹。二人同時(shí)離開孤竹國京城，眾臣無奈，只得擁立二子公望為君主。 伯夷、叔齊逃離孤竹國后，向西而行。聽說西伯周文王姬昌養(yǎng)賢納士，堪為明主，于是二人決定投奔。經(jīng)過千里跋涉，終于到達(dá)西岐。二人見到周文王已死，他的兒子武王姬發(fā)，振軍備械東行伐紂。見此情景，二人便攔住武王的馬頭叩諫說： “你的父親死了，不好好地讓他入土為安，卻要興兵打仗，這能說是孝子的行為嗎？另外，你作為臣子，現(xiàn)在要去弒殺天下的共主，這能說是仁者的行為嗎？”武王聽了伯夷叔齊的這番話，非常生氣，下令手下人殺掉這兩個(gè)不速之客。這時(shí)，武王身邊的姜子牙急忙勸阻說：“大王息怒，這兄弟二人雖說出這番話來，但他們是孤竹國君的兒子，也是互讓君位的賢義之人，不可殺害，就隨他去吧！”武王接受姜子牙勸阻，放了伯夷、叔齊。 伯夷、叔齊一番苦心勸阻武王，差點(diǎn)送了性命，就感嘆道：“今天下暗，周德衰，其并乎周以涂吾身也，不若避之，以潔吾行?！庇谑潜汶x開周地，沿渭河西上，到首陽山隱居起來。幾年過去后，周武王的大軍消滅了殷紂王朝，取得了天下，建立了周朝。四方諸侯紛紛回響，歸順周朝。伯夷叔齊獲悉這些情況，心里非常矛盾，為武王的不義所憤，于是立志連周朝土地上長出的糧食也不吃了。 他二人便上山采折薇菜充饑。雖然首陽山薇菜色白味美，有很高的營養(yǎng)價(jià)值和藥用價(jià)值，但它畢竟是山珍野菜，很難供給人體所需要的營養(yǎng)。兩人的身體日漸消瘦，面呈菜色，且出現(xiàn)浮腫。三國時(shí)期《古史考》一書又增其波瀾，說，一天，一個(gè)村婦在山中遇到伯夷和叔齊，村婦對(duì)他們說：“二位先生有氣節(jié)，不吃周朝的糧食，可是你們吃的野菜也是周朝的??！”二人聽后就再也不吃野菜了?！读惺總鳌穼ⅰ皨D人”改為“王摩子”。最終，兄弟倆疲勞不堪地歌吟道：“登上那西山啊，采摘那里的薇菜。以暴臣換暴君啊，竟認(rèn)識(shí)不到那是錯(cuò)誤。神農(nóng)、虞、夏的太平盛世轉(zhuǎn)眼消失了，哪里才是我們的歸宿？唉呀，只有死啊，命運(yùn)是這樣的不濟(jì)！”留下著名的《采薇歌》，餓死于首陽山。《史記·伯夷列傳》說：二人“義不食周粟，隱于首陽山，采薇而食之，及餓且死?！敝临t至忠的氣節(jié)被孔孟推崇，首陽山遂成天下名山。真是山因人而名。 其實(shí)，目前我國境內(nèi)的首陽山大致有六處之多。一說遼西，原名陽山；二說河南偃師，原名首山；三說山西和順，原名陽區(qū)山；四說山西蒲坂河曲之中，原名雷首山或首山；五說陜西歧山之西，原名不詳；六說隴西首陽山（即今甘肅渭源縣境內(nèi)的首陽山）。孰對(duì)孰錯(cuò)，歷來爭論頗多。為什么全國首陽山有六處之多呢? 真實(shí)首陽山到底在哪里？ 西北師范大學(xué)文學(xué)院范三畏教授認(rèn)為，伯夷叔齊采薇餓死之地就是甘肅渭源首陽山，主要論據(jù)以下五個(gè)方面: 一是渭源首陽山自古就有其名說。據(jù)《渭源縣志》記載：周秦時(shí)期，渭源為戎族領(lǐng)地，秦獻(xiàn)公元年(前384年)到漢高祖二年(前205年)，渭源一直由貔道管轄;漢高祖二年，由貔道分置首陽縣，因伯夷、叔齊葬于境內(nèi)首陽山，縣因山得名。其城設(shè)址在首陽山出口10多公里處的渭河北岸乩陽口附近。這個(gè)名稱直到西魏文帝大統(tǒng)十七年(公元55l年)始更名為渭源縣，因其境內(nèi)有渭水，縣因水而名。 二是從地理位置說。《史記》中所錄伯夷、叔齊《采薇歌》曰: “登彼西山兮，采其薇矣。以暴易暴兮，不知其非矣。神農(nóng)﹑虞﹑夏忽焉沒兮，我安適歸矣？于嗟徂兮，命之衰矣！”據(jù)史料記載周族的先民們?cè)诤茉缇途幼≡谖鞅睕?、渭水一帶，周文王逐漸消滅了西北小國，周武王在灃水東岸建立都城鎬京(今陜西長安縣)，商朝又以關(guān)中平原為基地逐漸強(qiáng)大。因此，根據(jù)地理方位推斷，唯渭源首陽山在鎬京以西的地方，它才有資格稱得上“西山”?！抖ㄎ魇仿浴分v，二人“越過隴山進(jìn)人甘肅，溯渭河西進(jìn)，經(jīng)今清水、秦安、通渭、隴西、渭源”。莊子言“二子北至于首陽之山”，此處“北至”之地，即為渭源首陽山。 三是采薇說?！妒酚洝げ膫鳌罚骸拔渫跻哑揭髞y，天下宗周，而伯夷叔齊恥之，義不食周粟，隱于首陽山，采薇而食之?！薄恫赊备琛吩?“登彼西山兮，采其薇矣”?！恫赊备琛肥侵袊罟爬系囊皇子凶髡呤鹈氖闱樵?。薇被當(dāng)?shù)厝私凶觥稗Р恕薄＾Р?，是一種草本植物，俗稱“龍頭菜”、“貓爪子”菜，又譽(yù)為“吉祥菜”，據(jù)史料記載：“蕨，出生時(shí)，卷曲狀如兒拳，長則寬展如雉尾，高三、四尺，莖嫩時(shí)無葉，采來加以熱湯，去其涎滑，曬干做蔬，味甘滑，肉煮甚美。姜醋拌食亦佳。從唐朝開始，人們就喜歡食用蕨菜，現(xiàn)已有兩千多年歷史了。古代的一些著名詩人贊它：“山童新采蕨芽肥”、“石暄蕨芽紫” ......清朝時(shí)，蕨菜也被列為貢品，每年選擇“莖色青紫，肥潤”的蕨菜，曬后，貢奉朝廷。 渭源縣首陽山一帶雨量充足，氣侯陰濕寒冷，良好的土壤益于“薇”之生長。該縣南部土石山地盛產(chǎn)薇，據(jù)乾隆《甘肅通志》載:“蕨可作蔬，根可禱粉，首陽白蕨最有名?！笔钻柊邹?、質(zhì)嫩、味美，明清以來就被客商運(yùn)往沿海各省，遠(yuǎn)銷海內(nèi)外。關(guān)于白蕨菜，據(jù)當(dāng)?shù)氐睦先藗冋f那是神仙菜，一般人見不到，普通蕨菜4月份才有。俗話說：“首陽山的白蕨菜，早上出來晚上敗！”可見民間對(duì)圣賢的無限尊崇，已上升為神話。蕨菜喜陰濕，高山善長，多生長在海拔2000米左右的森林地帶。渭源首陽山主峰海拔2412米，比高321米，這樣的地方遠(yuǎn)離周都，又居高山秀林，更適合隱居吧。別處的首陽山既無“薇”，焉能“采薇”? 四是文獻(xiàn)說?，F(xiàn)存大量的碑文、詩詞、注解、考辨文字等都證實(shí)了甘肅渭源縣首陽山的真實(shí)性。今天留存的渭源首陽山石碑達(dá)十幾塊，各類文字達(dá)十多萬字。其中考證最認(rèn)真的非明代楊恩的《首陽山辯碑》莫屬，后人多以此為藍(lán)本。古代釋家中也有兩位權(quán)威人士的說法為渭源首陽山的真實(shí)性添寫了濃重的一筆。一個(gè)是班昭的《幽通賦注》，另一個(gè)是南宋祝穆的《方輿勝覽》。西北師大文學(xué)院范三畏教授著書《曠古逸史·夷齊首陽采薇蕨》一文也認(rèn)定首陽山在渭源。渭源縣旅游局第一任局長徐化民先生編著的《蓮峰山風(fēng)土錄》收錄的關(guān)于此山的詩詞、散文、金石碑文等達(dá)64首(篇)，其中《首陽山小考》一文在《隴苗》發(fā)表后，引用者甚眾。 五是首陽縣舊址說。離首陽山不遠(yuǎn)有一現(xiàn)屬隴西縣名曰首陽鎮(zhèn)南門村大小堡子社的地方，人稱“熟羊城”。其實(shí)就是古代的首陽縣城?！笆煅颉焙汀笆钻枴敝皇欠窖缘挠瀭鞫?。這兒的民眾都說這兒以前叫“熟羊城”。雖然城垣已毀，但遺跡可辨。從現(xiàn)存的遺址看，這兒曾經(jīng)是很大的一個(gè)城池。之所以叫做大小堡子，是因?yàn)橹虚g曾經(jīng)是一個(gè)城堡，后來又在這個(gè)城堡外圍加筑了一道城墻，是為大堡子，也叫穿甲(意為給曾經(jīng)的小堡子穿了一層盔甲)。譚其驤主編的《中國歷史地圖集》中我們也可以查到，西漢時(shí)的確有首陽縣，從其標(biāo)注來看，應(yīng)是現(xiàn)首陽鎮(zhèn)大，小堡子村位置。 范三畏教授說，其他地方不管怎么爭論，從歷史資料來看，其地名要么有“首”沒有“陽”，要么有“陽”沒有“首”。而只有甘肅從漢代開始就有“首陽縣”縣治，縣名的來源一定與當(dāng)?shù)氐纳?、河，或者某個(gè)著名的特征有關(guān)，可以想像，肯定是因?yàn)橛惺钻柹蕉?，所以叫首陽縣。 伯夷、叔齊因守志而餓死于首陽，首陽山也就因賢圣而彰顯其名了。 渭源縣委宣傳部一負(fù)責(zé)人說，應(yīng)該明確的是古代的渭源首陽山包括俗稱“蓮峰山”（馬鹿山）和夷齊古冢（今天埋葬伯夷叔齊的墓地）兩地。為了官員祭祀方便， 明朝末年，將蓮峰山五臺(tái)灣夷齊廟遷于山外陽坡里，后毀于兵火。從此， 首陽山與夷齊古冢分開成為兩個(gè)地方，也成為兩個(gè)名字了。大約在清初，始將夷齊廟遷修到現(xiàn)享堂溝位置，并更名為“清圣祠”。 首陽山位于渭源縣蓮峰鎮(zhèn)縣城東南34公里處，因九峰環(huán)峙、狀如蓮花而名“蓮峰山”。又因馬鹿成群出沒于山林間，故俗稱“馬鹿山”。這是古絲綢之路的一處佛教勝地。景區(qū)內(nèi)有大山、二臺(tái)、三臺(tái)、四臺(tái)、五臺(tái)、后五臺(tái)、皇洞、釋迦庵、老君山等九座獨(dú)立山峰，其懸崖峭壁，形態(tài)各異。山腰古松參天，叢林密布，山頂清泉涌波。爽氣宜人，設(shè)身其間，大有坐蓮攬翠之感。在首陽山五臺(tái)的密林中，矗立著一通高大的石碑，即明朝萬歷四十七年（公元1609年）隴西進(jìn)士楊恩撰寫而立的《首陽山辨》。楊恩《首陽山辨》指出：“隴西首陽山其名最古。自孔子稱伯夷、叔齊餓于首陽之下，其名雖與五岳爭高?！睏疃鲗?duì)隴西首陽最真列舉了五條鐵板證據(jù)。馬武掛鞭樹旁邊有一平臺(tái)，據(jù)說伯夷叔齊在此處吟誦《采薇歌》，故稱為“吟詩臺(tái)”。 首陽山一老道士告訴記者，自漢代以來，山上就有石窟寺廟，至宋、元、明時(shí)期達(dá)到鼎盛。建國初期，這里有古建筑群落34處200余間，雕塑彩繪．栩栩如生，是一座藝術(shù)寶庫。又因東漢楊虛侯馬武征西羌曾屯兵此山，山腰有一棵數(shù)人合圍的千年古松，相傳為馬武掛鞭樹，此山又被稱為“馬武山”。每年農(nóng)歷四月初八是首陽山傳統(tǒng)廟會(huì)之日，四方游人，興會(huì)而至，人山人海，花開滿山，春潮彌漫，山歌四起，白蕨滴露，成為渭源縣一大文化景觀。 在渭源縣城蓮峰鎮(zhèn)首陽村的首陽山記者看到，“夷齊古?！痹谀抢镬o靜地“躺著”，兩個(gè)墓相偎著，大小相同，高約2米，直徑丈余，周圍全是蒼松翠柏。其山勢(shì)巍峨高峻，蜿蜒東去，主峰像一位盤腿端坐的慈母，伯夷、叔齊的墓冢在山灣的正中，猶如一對(duì)酣睡在母親懷中的嬰兒。兩個(gè)墓堆就像兩座小山頭，掩映在蒼松翠柏之下，幽靜肅穆。墓前有清陜甘總督左宗棠楷書的墓碑“有商逸民伯夷叔齊之墓”，篆額“百世之師”。兩邊對(duì)聯(lián)是“滿山白薇，味壓珍饈魚肉；兩堆黃土，光高日月星辰”，橫額“高山仰止”。墓后是供奉伯夷、叔齊像的清圣祠，初建于唐貞觀年間，祠內(nèi)有著名雕塑家何鄂根據(jù)唐代著名畫家李唐《采薇圖》以優(yōu)質(zhì)玻璃鋼雕塑的伯夷、叔齊像。 三千多年來，墳頭的萋萋芳草綠了一次又一次，生生不息，一如伯夷、叔齊的故事世代相傳，千古以來膾炙人口，讓人們永遠(yuǎn)地記住了兩個(gè)商代逸民、兩個(gè)多年來讓人們給予高度評(píng)價(jià)的名字——伯夷、叔齊。首陽山是豐富而博大的，它的明山秀水不僅熔鑄了詩人高古的才情，賢者悲憤的歌吟，也留駐過征人的馬蹄和出世者的破缽芒鞋。 然而，有許多人認(rèn)為伯夷叔齊二人迂腐可笑，連 *** 也說他們是不負(fù)責(zé)任的“逃跑主義者”。那么，究竟任何評(píng)價(jià)他們二人功與過？他們又給我們的民族留下了什么哩？ 首陽山精神 范教授認(rèn)為，在伯夷叔齊的身上體現(xiàn)著一種精神。不知是伯夷叔齊的“仁”、“孝”行為啟迪了孔孟的思想的形成，還是孔孟發(fā)揚(yáng)光大了伯夷叔齊的道德風(fēng)尚，但可以肯定的是，不能不說伯夷叔齊與中國流傳了幾千年的仁義道德有很大淵源，也率先垂范了忠于職守、不朝秦暮楚、不見異思遷的做人準(zhǔn)則，恐怕，左宗棠所題寫的“百世之師”未嘗不是這種意愿吧！是首陽山接納了兩位疲憊而高潔的偉大心靈，用滿山白薇滋養(yǎng)了他們饑餓的身心，賜予了他們構(gòu)建中國文化精神高地的舞臺(tái)。 渭源縣委宣傳部一負(fù)責(zé)人說，盡管夷、齊二人的行為在后人看來頗有盡愚忠之嫌，后世雖給予眾多的評(píng)價(jià)也褒貶不一、莫衷一是，特別是在思想領(lǐng)域大解放的今天，有人對(duì)此頗有微辭。但不可否認(rèn)的是，中華民族歷來是一個(gè)講道德、講氣節(jié)的民族。在中華民族的歷史長河中，這種現(xiàn)象不勝枚舉。伯夷、叔齊之后近千年，有“不飲盜泉之水、不受嗟來之食”的廉者、志士，再過千余年，零丁洋上又有一位“留取丹心照汗青”、不受元人奉祿的南宋名臣文天祥，到新中國成立前夕，又有寧可餓死也不吃美國面粉的文學(xué)家朱自清。三千年來，帝王將相，文人才子，視氣節(jié)、道義為生命甚至高于生命者比比皆是，惟其如此，中華民族的傳統(tǒng)美德才得以在繼承中發(fā)揚(yáng)，發(fā)揚(yáng)中光大。姑且不論夷、齊二人的行為是否符合了歷史進(jìn)步的規(guī)律，僅僅是其重道義之舉，也當(dāng)之無愧于后人的各種稱頌的。清圣殿門口有一幅筆墨拙樸的對(duì)聯(lián)：“幾根瘦骨頭支撐天下，兩張餓肚皮包羅古今”?？芍^意蘊(yùn)深長！有道是“樹高千丈落葉歸根”，然而，伯夷、叔齊這殷商的兩片落葉，無可奈何地歸根于首陽山這片遠(yuǎn)離大周廟堂的地方。本該屬于他們的孤竹國已是周之天下，他們以死，守住了這殷商的最后一片土地。 西北師大文學(xué)院的范三畏教授告訴記者，光緒時(shí)岳軍統(tǒng)領(lǐng)范秉誠游首陽山后也留下了“奉檄迢遙戍隴疆，翩翩戎駟共騰驤。洗兵正喜臨渭水，下馬先宜拜首陽”的詩篇。在首陽山的山水勝跡面前，強(qiáng)悍的武人也斂盡了金戈鐵馬的騰騰殺氣，而在精神上皈依于反對(duì)“以暴易暴”的夷齊二賢?？梢姡跋埋R先宜拜首陽”，是首陽山強(qiáng)大的文化魅力對(duì)武人的征服，更是人類和平精神對(duì)武力的勝利。伯夷叔齊二人以實(shí)際行動(dòng)告訴后人珍視和平，避免不必要的流血和傷亡。不論從放棄王位到馬頭勸諫再到不食周粟而亡，還是從臨終遺詩《采薇歌》中都可以看出他們對(duì)“暴政”的厭惡。 以暴易暴，固然是暴力的延續(xù)。但是，如果周武王不用暴力，任其自然，紂王的為君之道會(huì)有所改變嗎？如果武王恪守君臣之道，不以下犯上，推翻昏庸無道的殷商王朝，紂王的肉池酒林還會(huì)讓多少他的臣民們死于非命呢？如果周武王不以暴力來實(shí)現(xiàn)改朝換代，周朝初年農(nóng)業(yè)生產(chǎn)力高度發(fā)展的升平景象何時(shí)才能實(shí)現(xiàn)？這些，都是伯夷、叔齊所未曾想到的。他們沒有想到自以為忠心耿耿卻招來殷鑒不遠(yuǎn)、助紂為虐的話柄，沒有料到當(dāng)一個(gè)荒淫無度的君王已成為眾矢之的時(shí)，竭力為這個(gè)暴君維系江山已有不得人心之嫌，作為封建貴族，他們不明白人心向背決定著政權(quán)更替的規(guī)律。他們的可悲之處也正是解不開這深?yuàn)W的歷史命題。因?yàn)?，占?jù)他們?nèi)磕X海的忠孝之道不允許他們?cè)傧肫渌氖?，他們只有以臣子身份守臣子之道，最終餓死，他們方能問心無愧，方能守住心靈的一方凈土，方能以物質(zhì)生命的消亡換取精神生命的永恒。在君臣之道的窠臼里，拘泥于固有倫理的伯夷叔齊沒有更深遠(yuǎn)、更廣闊的思想空間，留下了千古遺憾。 從放棄王位到馬頭勸諫再到不食周粟而亡，伯夷叔齊誠可謂是“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”的大丈夫，難怪孔、孟等儒家先賢都要給他們以高度評(píng)價(jià)和贊揚(yáng)了。當(dāng)然他們是兩位歷史人物，我們不能片面的以現(xiàn)代的眼光“打量”和評(píng)價(jià)他們，更不能肆意拔高。

首陽山在哪里 首陽山的地理位置信息

1、首陽山位于河南洛陽市偃師市邙嶺鄉(xiāng)，為邙山在偃師境內(nèi)的最高處。

2、首陽山之所以名聞遐邇，當(dāng)與伯夷、叔齊有關(guān)。唐代詩人杜甫的根與魂亦在洛陽城東的首陽山下。

3、全國的首陽山尚有多處，也有伯夷、叔齊墓，偃師西北為孟津，會(huì)盟即為武王會(huì)各路諸侯之地，洛陽西三門峽扣馬尚有遺跡可考，鑒此與伐紂有關(guān)的地名，“回師息戎”的偃師。故曰：偃師首陽山乃伯夷、叔齊真隱居所也。

首陽山在哪里

首陽山東西綿延三十余里，是邙山的最高處，因日出先照，故名首陽山。那么首陽山在哪里？下面一起來看看吧。

1、 首陽山位于河南省洛陽市偃師區(qū)邙嶺鎮(zhèn)舜帝廟附近，為邙山在偃師境內(nèi)的最高處。海拔359．1米。因“日出之初，光必先及”而得名。首陽山鎮(zhèn)，因境內(nèi)有首陽山，故名。

2、 首陽山之所以名聞遐邇，當(dāng)與伯夷、叔齊有關(guān)。唐代詩人杜甫的根與魂亦在洛陽城東的首陽山下。

關(guān)于首陽山在哪里的相關(guān)內(nèi)容就介紹到這里了。