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鴆摩羅什簡(jiǎn)介

鴆摩羅什出生在龜茲。他的母親是龜茲王白純的妹妹。他 7歲出家， 9 歲跟隨母親到了北天竺，在名僧盤土多達(dá)多處學(xué)習(xí)佛經(jīng)。 12 歲時(shí)，同母親一起返回龜茲。龜茲王聽(tīng)說(shuō)他回來(lái)了，親自遠(yuǎn)迎，并專門為他造了金獅子座，以大秦錦褥鋪之，并請(qǐng)他升座說(shuō)法。西域各國(guó)國(guó)王一見(jiàn)他升座，都在他的座側(cè)聽(tīng)講。 公元 401 年，鴆摩羅什到了長(zhǎng)安,后秦王款待他以國(guó)師之禮。從此，他就在長(zhǎng)安國(guó)立譯場(chǎng)逍遙園，從事佛經(jīng)的翻譯，與直諦、玄奘并稱為我國(guó)佛教三大翻譯家。他和他的弟子共譯出佛經(jīng) 74 部， 384 卷， 對(duì)我國(guó)佛教文化做出不可磨滅的貢獻(xiàn)?！读簳酚涊d，漢武帝時(shí)有 “ 外國(guó)澡罐一口 ” ，銘云： “ 元封二年，龜茲國(guó)獻(xiàn)。 ” 說(shuō)明在 2000 年前，佛教在龜茲已普遍傳布，而且澡罐這種佛教器物被作為一種貴重禮物獻(xiàn)給了漢武帝。 鳩摩羅什銅像矗立在克孜爾石窟前。鳩摩羅什是中國(guó)四大佛經(jīng)翻譯家之一。

鳩摩羅什怎么讀 鳩摩羅什的簡(jiǎn)介

1、鳩摩羅什拼音：[jiū mó luó shí]。

2、鳩摩羅什（343-413），東晉十六國(guó)時(shí)期后秦高僧，中國(guó)漢傳佛教四大佛經(jīng)翻譯家之一。又譯鳩摩羅什婆、鳩摩羅耆婆，略作羅什。意譯童壽。

3、羅什父鳩摩羅炎出身天竺望族，后至龜茲，生羅什。羅什7歲隨母出家，初學(xué)小乘，后到罽賓、沙勒，遇到莎車國(guó)大乘名僧，改學(xué)大乘。博讀大小乘經(jīng)論，名聞西域諸國(guó)，在漢地也有傳聞。前秦建元十八年（382）苻堅(jiān)遣呂光攻伐焉耆，繼滅龜茲，將羅什劫至涼州。三年后姚萇殺苻堅(jiān)，滅前秦，呂光割據(jù)涼州，羅什隨呂光滯留涼州達(dá)十六、七年。后秦弘始三年（401）姚興攻伐后涼，親迎羅什入長(zhǎng)安，以國(guó)師禮待，并在長(zhǎng)安組織了規(guī)模宏大的譯場(chǎng)，請(qǐng)羅什主持譯經(jīng)事業(yè)。之后十余年間，羅什悉心從事譯經(jīng)和說(shuō)法。

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鳩摩羅什（梵語(yǔ) Kumārajīva ）（公元 344 ~ 413 年），音譯為鳩摩羅耆婆，又作鳩摩羅什婆，簡(jiǎn)稱羅什。其父名鳩摩羅炎，母名耆婆，屬父母名字的合稱，漢語(yǔ)的意思為“童壽”。東晉時(shí)后秦高僧，著名的佛經(jīng)翻譯家。與真諦（499—569）、玄奘（602～664）、并稱為中國(guó)佛教三大翻譯家。另說(shuō)還有義凈（635—713）（又說(shuō)為不空（705—774））并稱為四大譯經(jīng)師鳩摩羅什“破戒”

關(guān)于鳩摩羅什的傳記，最主要的有三篇：南朝梁僧佑撰《出三藏記集》卷十四的《鳩摩羅什傳》；梁慧皎撰《高僧傳》卷二的《晉長(zhǎng)安鳩摩羅什》和《晉書》卷九十五《藝術(shù)傳·鳩摩羅什》。此外，在佛教典籍中亦有部分摘要記載。以上三篇文獻(xiàn)，《出三藏記集》與《高僧傳》內(nèi)容大部相同，少部分有差異。而《晉書》內(nèi)容是以上兩篇的摘錄和縮編，但有很大的增添和刪減。 關(guān)于鳩摩羅什“破戒”的記載，《出三藏記集》與《高僧傳》是相同的，只是詞字略有差別。 按上述兩篇所記，與鳩摩羅什“破戒”相關(guān)的有兩次事件，茲引《高僧傳》所載。

介紹

第一次是在苻堅(jiān)建元二十年（公元384年）呂光破龜茲獲鳩摩羅什后?！竟馑炱讫斊潱瑲ⅲò祝┘?，立純弟震為主。光既獲什，未測(cè)其智量，見(jiàn)年齒尚少，乃凡人戲之，強(qiáng)妻以龜茲王女，什拒而不受，辭甚苦到。光曰：“道士之操，不逾先父，何可固辭?！蹦孙嬕源季疲]密室。什被逼既至，遂虧其節(jié)。】另一次是前秦滅亡后，后秦君主姚興迎羅什入長(zhǎng)安，拜為國(guó)師。羅什主持龐大譯場(chǎng)，譯出大量佛經(jīng)，獲得極大成就和聲望。姚興視羅什為奇才“圣種”，唯恐?jǐn)嗪螅銖?qiáng)迫羅什接受女人，以“傳種接代”?！臼矠槿松袂槔食?，傲岸出群，應(yīng)機(jī)領(lǐng)會(huì)，鮮有論匹者。篤性仁厚，泛愛(ài)為心，虛己善誘，終日無(wú)倦。姚主常謂什曰：大師聰明超悟，天下莫二，若一旦后世，何可使法種無(wú)嗣。遂以伎女十人逼令受之。自爾以來(lái)，不住僧坊，別立廨舍，供給豐盈?！?/p>

羅什吞針

姚興常常異想天開(kāi)，對(duì)鳩摩羅什大師說(shuō)：「法師才學(xué)超眾，海內(nèi)無(wú)雙，只是已經(jīng)年近六十了，卻無(wú)子嗣，難道欲令法種斷絕嗎？我有宮妃數(shù)百，想以其中二人送與你，如能生幾個(gè)兒子，也好繼承你的智慧才學(xué)。不知法師意下如何？」鳩摩羅什一聽(tīng)此言，立即想起了十幾年前呂光逼婚的事。但呂光的逼婚是戲辱，而姚興逼婚即是尊敬。羅什無(wú)可奈何，便苦笑一聲說(shuō)：「我經(jīng)常感覺(jué)到好像有兩個(gè)小孩站在我的肩上，妨礙我的修行。看來(lái)只好遵奉您的命令了?！锅F摩羅什大師為了譯經(jīng)大業(yè)，只得忍辱。從此之后，鳩摩羅什不住在佛寺僧房，另外遷往他處。 這事在當(dāng)時(shí)的僧人中引起震動(dòng)，有人對(duì)于鳩摩羅什大師生起輕慢心，有些僧人羨慕羅什的艷福，也妄想仿效。羅什大師便召集眾僧，示以一滿缽的針說(shuō)：「你們?nèi)裟芘c我同樣，將一缽銀針吞入腹中，我就同意你們?nèi)⑵扌钍?。否則，絕不可學(xué)我的樣子?！拐f(shuō)罷，將一缽銀針吃到了肚里，與平時(shí)飲食一樣。諸僧見(jiàn)羅什有此異能，不敢效仿，遂罷卻了娶妻之意。鳩摩羅什仍不放心，他每次登座講法，必要對(duì)大家解釋說(shuō)：「我被逼無(wú)奈，娶妻蓄室，行為雖同常人，精神卻超越俗事。譬如蓮花，雖生臭泥之中，卻能出污泥而不染，你們要像采擷蓮花的芬芳一樣，但取其花，不要取其泥，我的戒行有虧，但是我翻譯的經(jīng)典，如果有違背佛陀的本懷，讓我深陷地獄。如果我翻譯的經(jīng)典不違背佛陀的本懷，那么讓我的身體火化之后，我的舌頭不爛?！? 鳩摩羅什大師圓寂后火化，有舌頭舍利。羅什大師的舌舍利，在甘肅麥積山附近的武威，市中心有鳩摩羅什寺，還有他的舌舍利塔。

編輯本段命運(yùn)坎坷

羅什一生命運(yùn)坎坷，而且當(dāng)時(shí)漢地的佛教水平和接受能力還相對(duì)不足，也限制了他的才能的充分發(fā)揮。曾有熟悉羅什的外國(guó)沙門說(shuō)，羅什譯出的經(jīng)典，還不到他所精通的十分之一。鳩摩羅什贈(zèng)友人的一首詩(shī)或許是他一生的最佳寫照：“心山育明德，流薰萬(wàn)由延。哀鸞孤桐上，清音徹九天?！?/p>

編輯本段簡(jiǎn)介

原籍天竺，生于西域龜茲國(guó)（今新疆庫(kù)車縣）。幼年出家，初學(xué)小乘，后遍習(xí)大乘，尤善般若，并精通漢語(yǔ)文，曾游學(xué)天竺諸國(guó)，遍訪名師大德，深究妙義。他年少精進(jìn)，又博聞強(qiáng)記，于是備受矚目和贊嘆。在東晉后秦弘始三年（公元401年），姚興派人迎至長(zhǎng)安（今陜西西安石井阿福泉?dú)g樂(lè)谷）從事譯經(jīng)，成為我國(guó)一大譯經(jīng)家。率弟子僧肇等八百余人，譯出《摩訶般若》、《妙法蓮華》、《維摩詰》、《阿彌陀》、《金剛》等經(jīng)和《中》、《百》、《十二門》和《大智度》等論，共七十四部，三百八十四卷。 由于譯文非常簡(jiǎn)潔曉暢，妙義自然詮顯無(wú)礙，所以深受眾人的喜愛(ài)，而廣為流傳，對(duì)于佛教的發(fā)展，有很大貢獻(xiàn)。所介紹之中觀宗學(xué)說(shuō)，為后世三論宗之淵源。佛教成實(shí)師、天臺(tái)宗，均由其所譯經(jīng)論而創(chuàng)立。著名弟子有道生、僧肇、道融、僧睿，時(shí)稱“四圣”。中國(guó)之佛教由鳩摩羅什而面目一新。有鳩摩羅什而有良好之譯本，系統(tǒng)之教義，佛典漢譯之泰斗。

編輯本段龜茲古國(guó)智慧子

父親

鳩摩羅什的父親鳩摩羅炎，天竺人，家世顯赫，世代為相，其父鳩摩達(dá)多，倜儻不群，馳名遐邇。鳩摩羅炎天賦異稟且有高節(jié)，本應(yīng)嗣繼相位，然而他不但推辭不就，而且毅然出家。隨后東度蔥嶺到龜茲國(guó)，龜茲王非常敬慕他的高德，便親自到郊外迎接，并延請(qǐng)為國(guó)師。 鳩摩羅什畫像

鳩摩羅什的母親，是龜茲王白純的妹妹耆婆，聰敏才高，能過(guò)目不忘且解悟其中妙義。其身體有紅痣，依命相之法來(lái)說(shuō)，正是必生貴子的特征。已屆雙十年華，雖有各國(guó)顯貴競(jìng)相提親，但她卻不肯答應(yīng)。等到一見(jiàn)鳩摩羅炎，十分傾心，決意嫁他。

母親

當(dāng)鳩摩羅什的母親懷孕時(shí)，不論記憶或理解，都倍增于從前，甚至能無(wú)師自通天竺語(yǔ)，眾人都感到非常的訝異。有位阿羅漢達(dá)摩瞿沙說(shuō)：「這種現(xiàn)象，必定是懷有智慧的孩子。舍利弗在母胎時(shí)，其母智慧倍常，正是前例?！沟鹊进F摩羅什出生時(shí)，其母便頓時(shí)忘卻天竺語(yǔ)。

家庭

不久，鳩摩羅什的母親想出家，但丈夫不允許，后來(lái)又生下一個(gè)男孩，名叫弗沙提婆。當(dāng)她出城游覽，看到荒冢間枯骨散亂各處，于是深深思惟色身是苦本，就立誓要出家修行。但是丈夫鳩摩羅炎堅(jiān)持不答應(yīng)，于是她絕食抗议，經(jīng)過(guò)六天，氣力衰竭，命若懸絲。她的丈夫，只好忍痛答應(yīng)。然而她在尚未落發(fā)前，堅(jiān)決不吃任何食物，于是即刻命人剃除頭發(fā)，方才進(jìn)食。隔天，正式受戒，進(jìn)而修習(xí)禪法，專精不懈，終于證得須陀洹初果。

出家

當(dāng)時(shí)，鳩摩羅什年方七歲，也跟隨母親一同出家。鳩摩羅什依從老師學(xué)經(jīng)，每天背誦千偈，一偈有三十二字，總共三萬(wàn)二千言，如此背誦完《阿毗曇經(jīng)》，老師為鳩摩羅什解釋經(jīng)義，沒(méi)想到鳩摩羅什早已自己通曉妙諦，不須逐句指導(dǎo)。

編輯本段參學(xué)弘化菩薩心

影響修行的道業(yè)

由于鳩摩羅什的母親是龜茲王的妹妹，因此全國(guó)人民都特別供養(yǎng)他們母子。鳩摩羅什的母親深怕豐厚的利養(yǎng)，影響修行的道業(yè)，所以帶著兒子走避他國(guó)。此時(shí)，鳩摩羅什年方九歲，他隨著母親渡過(guò)辛頭河到罽賓國(guó)，遇見(jiàn)了名德法師盤頭達(dá)多（即罽賓王的堂弟），鳩摩羅什依止他學(xué)《中阿含經(jīng)》、《長(zhǎng)阿含經(jīng)》，共四百萬(wàn)言。盤頭達(dá)多每每稱贊鳩摩羅什的神慧俊才，罽賓國(guó)王聽(tīng)到了贊譽(yù)，即延請(qǐng)鳩摩羅什進(jìn)宮，同時(shí)召集許多外道論師一同問(wèn)難鳩摩羅什，結(jié)果外道全被折服。因此，罽賓國(guó)王更加敬重鳩摩羅什，并以上賓之禮供養(yǎng)他。

返回龜茲國(guó)

當(dāng)鳩摩羅什十二歲時(shí)，母親又?jǐn)y帶他返回龜茲國(guó)。鳩摩羅什的高名遠(yuǎn)播，有許多國(guó)家爭(zhēng)相延聘，但鳩摩羅什都絲毫不動(dòng)心。當(dāng)時(shí)，羅什的母親帶領(lǐng)著他到月氏北山，有一位阿羅漢見(jiàn)到鳩摩羅什，非常驚異地告訴羅什的母親：「應(yīng)當(dāng)常守護(hù)這位小沙彌，假如他能到三十五歲而不破戒，那么將會(huì)大興佛法，度無(wú)數(shù)眾生。」

母子到達(dá)沙勒國(guó)

不久，他們母子到達(dá)沙勒國(guó)，小小年紀(jì)的鳩摩羅什，竟然輕而易舉地把佛缽放在頭頂上。此刻，他心中暗自忖道：「佛缽的形體非常大，為什么這么輕呢？」才有這種念頭，馬上感到佛缽的重量太大，力氣不夠，不覺(jué)失手，佛缽立即掉下來(lái)。他的母親問(wèn)什么緣故，他回答：「孩兒的心有分別執(zhí)著，所以佛缽有輕重的差別?！?/p>

跟隨著母親各地參學(xué)

鳩摩羅什跟隨著母親，在各地參學(xué)、弘化，不僅在佛法方面更上層樓，而且名滿天下。 龜茲王還親自前往溫宿國(guó)，迎請(qǐng)鳩摩羅什母子回國(guó)教化。龜茲國(guó)原屬小乘的教法，鳩摩羅什廣開(kāi)大乘法筵，聽(tīng)聞?wù)吣粴g喜贊嘆，大感相逢恨晚。此時(shí)，鳩摩羅什正值二十歲，于是在王宮受戒，從卑摩羅叉學(xué)《十誦律》。

決心到天竺修行

鳩摩羅什 生平簡(jiǎn)介

鳩摩羅什（Kumārajīva，344－413農(nóng)歷4月13）， 一譯“鳩摩羅什（耆）婆”，略稱“羅什”或“什”，意譯“童壽”。祖籍天竺，混血，出生于西域龜茲國(guó)（今新疆庫(kù)車），家世顯赫，其祖上為名門。位列四大譯經(jīng)家之首，翻譯學(xué)鼻祖，語(yǔ)言學(xué)大師。

東晉太元八年（384年），后涼太祖呂光取西域高僧鳩摩羅什到達(dá)甘肅涼州，鳩摩羅什在甘肅涼州待一十七年弘揚(yáng)佛法，學(xué)習(xí)漢文，后秦弘始三年（401）入長(zhǎng)安，至十一年（409）與弟子譯成《大品般若經(jīng)》、《法華經(jīng)》、《維摩詰經(jīng)》、《阿彌陀經(jīng)》、《金剛經(jīng)》等經(jīng)和《中論》、《百論》、《十二門論》等論，系統(tǒng)介紹龍樹中觀學(xué)派的學(xué)說(shuō)。

總計(jì)翻譯經(jīng)律論傳94部、425卷，其中“三論”（《中論》、《十二門論》、《百論》）為三論宗主要依據(jù)；《成實(shí)論》為成實(shí)學(xué)派主要依據(jù)；《法華經(jīng)》為天臺(tái)宗主要依據(jù)；《阿彌陀經(jīng)》為凈土宗所依“三經(jīng)”之一等。

擴(kuò)展資料

鳩摩羅什（344～413） 原籍天竺（今印度），出生于龜茲（今新疆庫(kù)車）。后秦高僧，與真諦、玄奘并稱中國(guó)佛教史上三大翻譯家。幼年出家，初學(xué)小乘，后遍習(xí)大乘，尤精般若。前秦苻堅(jiān)聞其名，于建元十八年（公元382年）遣呂光西破龜茲，以迎鳩摩羅什。前秦?cái)⊥觯糇鲋?。后秦弘始三年（公?01年），姚興遣使迎請(qǐng)鳩摩羅什到長(zhǎng)安，奉為國(guó)師，講譯佛經(jīng)。

佛教自東漢明帝時(shí)傳入中國(guó)，到這時(shí)雖已有300余年歷史，僧侶們也譯出一批佛經(jīng)，但質(zhì)量不高，晦澀難懂。鳩摩羅什來(lái)長(zhǎng)安前，曾在涼州滯居多年，精通漢語(yǔ)。其向姚興說(shuō)明自己愿重新翻譯佛經(jīng)，以弘揚(yáng)佛法。姚興選拔800多名僧侶協(xié)助鳩摩羅什譯經(jīng)。這些人中，最著名的道生、僧肇、道融、僧睿，被后人稱為“什門四圣”。

鳩摩羅什深通佛理，又精通漢、梵兩種文字，組織譯出的佛經(jīng)，既能明確表達(dá)梵文原意，又能做到行交流暢，字句優(yōu)雅，令佛教徒無(wú)不信服贊賞。經(jīng)十余年努力，共譯經(jīng)300多卷。這是中國(guó)歷史上第一次大規(guī)模翻譯外國(guó)經(jīng)書，成為中外文化交流史上的一大盛舉。

參考資料：百度百科-鳩摩羅什