本篇文章給大家談?wù)勀先A又廬，以及南華又廬的主人對應(yīng)的知識點(diǎn)，希望對各位有所幫助，不要忘了收藏本站喔。

臺灣有沒有客家圍樓

有客家圍樓的。臺灣客家圍樓都是分布在小島四周的，所以不仔細(xì)尋找不容易發(fā)現(xiàn)具体位置。

各地以鎮(zhèn)開頭的對聯(lián)

上聯(lián)：松口古鎮(zhèn)通海外

下聯(lián)：南口僑鄉(xiāng)民俗村

解析：

1、松口古鎮(zhèn)——有千年歷史的松口古鎮(zhèn)位于廣東省梅州市梅縣區(qū)松口鎮(zhèn)，地處梅縣區(qū)東北部，在梅江下游，閩粵贛三省的交界處，是個依山傍水的小盆地。是歷史上商業(yè)貿(mào)易繁榮之地，屬商貿(mào)重鎮(zhèn)，有著"自古不認(rèn)州"的盛名，它是明末以后客家人出南洋的第一站，也是孫中山發(fā)動辛亥革命的策源地之一，其客家山歌更馳名中外，文物古跡天然風(fēng)景比比皆是。

2、南口鎮(zhèn)——僑鄉(xiāng)村古村落

僑鄉(xiāng)村位于梅縣區(qū)南口鎮(zhèn)，距縣城12公里，是一個有500多年歷史的古村落，是著名的華僑之鄉(xiāng)。僑鄉(xiāng)村生態(tài)風(fēng)景秀麗，民風(fēng)純樸，除了那遍地的油菜花，還有31座美輪美奐、建筑風(fēng)格多樣、各具特色的百年客家圍屋。

其中最有代表性的：

南口潘氏德馨堂

潘氏德馨堂位于梅縣區(qū)南口鎮(zhèn)僑鄉(xiāng)村，為十四世祖印尼華僑潘立齋始建于1905年，外圍龍完成于1917年。該屋坐西南朝東北，二堂、四橫、二圍龍，通廊結(jié)構(gòu)，前低后高，自然樸實(shí)，是粵東傳統(tǒng)的典型圍龍屋式。圍屋兩……

南華又廬

走進(jìn)南口鎮(zhèn)，映入眼簾的除了星羅棋布的傳統(tǒng)造型的圍龍屋之外，還有不少帶有花園和自來水系統(tǒng)的新式建筑，這些就是上世紀(jì)初歸國華僑的杰作。這些建筑中保存最好，名氣最大的是坐落在僑鄉(xiāng)村的“南華又廬”?！澳先A又廬……

有什么客家民居

主要分布于粵東、粵北、東江流域和環(huán)處珠江口的深圳、香港等地,其內(nèi)涵豐富,形式多姿多彩,是珍貴的歷史文化遺產(chǎn).粵港地區(qū)的客家圍屋,大體可以分為15種類型,其中尤以圍龍式圍屋、城堡式圍樓和四角樓最具地方特色.

一、方形圍樓

方形圍樓有多種形式,如閩西式方形土樓和粵北的方形碉樓等等.方形圍樓又有正方形和長方形之分.“閩西式方形土樓”,是指用數(shù)層高的夯土墻四周圍合,圍內(nèi)各層多為木結(jié)構(gòu)的通廊式住房,中心成形一個矩形內(nèi)院的夯土建筑,它對外封閉、對內(nèi)敞開,龐大的外觀,如同一座堅(jiān)固的土堡.這種方形圍樓在與閩西鄰近的廣東饒平、蕉嶺、大埔、豐順有零星分布.

二、圓形圍樓

圓形圍樓猶如“天上掉下來的飛碟,地下冒出來的蘑菇”,真可謂鬼斧神工.這種環(huán)形的土樓,也有人稱之為“寨”.圓形的布局、高大宏偉的氣勢,堪稱世界民居奇觀.圓形土樓內(nèi)部結(jié)構(gòu)有通廊式和單元式兩種.土樓的直徑由幾十米至上百米不等.圓形土樓與方形土樓一樣,分布在與閩西鄰近的粵東大埔、饒平、蕉嶺、豐順一帶,土樓內(nèi)房舍結(jié)構(gòu)多為單元住房.

圓形圍樓猶如“天上掉下來的飛碟,地下冒出來的蘑菇”,真可謂鬼斧神工.這種環(huán)形的土樓,也有人稱之為“寨”.圓形的布局、高大宏偉的氣勢,堪稱世界民居奇觀.圓形土樓內(nèi)部結(jié)構(gòu)有通廊式和單元式兩種.土樓的直徑由幾十米至上百米不等.圓形土樓與方形土樓一樣,分布在與閩西鄰近的粵東大埔、饒平、蕉嶺、豐順一帶,土樓內(nèi)房舍結(jié)構(gòu)多為單元住房.

三、半月形圍樓

半月形圍樓主要分布在與閩西交界的廣東大埔、饒平等地.饒平的饒洋、上饒、上善數(shù)量最多,其次是大埔的桃源,梅縣東部也有零星分布.半月形圍樓,外形與興寧、梅縣地區(qū)的圍龍式圍屋的后圍相似,有的以兩個或三個半月形重疊,高二層,第一層為單元式住房,圍與圍之間有寬約數(shù)米至十余米不等的巷道.粵東半月形圍樓多見單圍,半月形內(nèi)環(huán)廣場中間建有二堂或三堂式的祖祠,前面照例有禾坪、池塘.亦有環(huán)內(nèi)空曠的半月形圍樓,空地作為晾曬東西和舉行活動的空間.

四、橢圓形圍樓

橢圓形的客家圍樓,據(jù)深圳博物館黃崇岳、楊耀林先生調(diào)查,發(fā)現(xiàn)六座.饒平饒洋藍(lán)畬村的泰華樓,與“閩西式”通廊房結(jié)構(gòu)的圓形土樓相比,在外形上有所變化.興寧黃陂石氏中山公祠、羅崗劉氏恒豐樓和大埔湖寮黃氏中憲第,外形雖呈橢圓形（中山公祠為“螃蟹形”）,但其用材、建筑結(jié)構(gòu)與“閩西式”圓形土樓有很大的差異,平面布局與圍龍式圍屋比較接近.

五、八角形圍樓

八角形圍樓,是方形、圓形土樓的綜合體,其建筑方法、用材和建筑結(jié)構(gòu)與圓形土樓最為接近,而其施工難度要大得多.建筑這種多棱角的樓宇,就居住使用面積和舒適便利等方面與方形、圓形土樓相比,看不出其有優(yōu)越性.這可能與風(fēng)水有關(guān).八角形土樓僅在廣東饒平發(fā)現(xiàn)兩座,其中三饒南聯(lián)村道韻樓內(nèi)的黃氏居民,操潮汕語,但他們認(rèn)同其祖先是客家人.

六、圍龍式圍屋

圍龍式圍屋的分布,以客家聚居腹地興寧、梅縣為中心,向周邊輻射,衍播東江流域以及環(huán)珠江口的深圳地區(qū).圍龍式圍屋是廣東客家民居中數(shù)量最多,規(guī)模宏偉,集傳統(tǒng)禮制、倫理觀念、陰陽五行、風(fēng)水地理、哲學(xué)思想、建筑藝術(shù)于一體的民居建筑.

圍龍式圍屋的主體是堂屋.所謂堂屋,即中軸建筑為方形廳堂,最少的為二堂,一般三堂,堂與堂之間以天井相隔,上敞堂為祖公堂,中堂為議事廳,下敞堂進(jìn)深小,呈長方形,為門廳.堂屋兩邊有襯祠,一般以巷徑隔出明間、次間、梢間和盡間.堂屋兩側(cè)為橫屋,后面建半月形的圍屋連結(jié)橫屋,半月形內(nèi)為花頭.有二橫一圍龍,四橫二圍龍……,最大規(guī)模的為十橫五圍龍.圍龍式圍屋多依山而建,前低后高,突出中軸堂屋,蔚為壯觀.門前為禾坪,前有低矮的照墻和半月形的池塘.圍龍式圍屋整體呈圓形,猶如陰陽兩儀的太極圖,寓有天圓地方的意義.

有一部分圍龍式圍屋,出于防御的需要,在外橫屋前后建碉樓,碉樓往往高出堂屋一層,故又稱之為“四角樓”或帶四碉樓的圍龍式圍屋.圍龍式圍屋圍數(shù)的多少,取決于家族的發(fā)展?fàn)顩r和地形位置等因素,一般在初建時僅一圍,以后不斷增加.

七、四角樓及其他角樓

分布于粵東北地區(qū)的四角樓,與“閩西式”方形土樓和贛南“土圍子”有著淵源傳承關(guān)系,更突出其防御功能.

四角樓的主要特點(diǎn)是方形（更準(zhǔn)確地講是長方形）圍屋四角加建碉樓.四角樓的外形和內(nèi)部結(jié)構(gòu)變化多端,粵東與粵北兩地又有各自的特點(diǎn).

粵東四角樓一般中軸為堂屋,以三堂居多,左右橫屋和上堂外墻相連成圍,四角建高出橫屋和堂屋一至二層,即二至三層的碉樓,碉樓凸出檐墻一米多.正面三門,中間（堂屋）為大門（正門）,左右兩側(cè)橫屋為小門（側(cè)門）,門前與圍龍式圍屋的布局相同,照例有禾坪、前護(hù)墻、半月形池塘.禾坪兩頭建出入“轉(zhuǎn)斗門”.有些四角樓中間不建堂屋,形成大空間,四周杠屋環(huán)列,這種布局有利于防衛(wèi),如興寧崗背“躲世圍”,當(dāng)?shù)貍髡f,每逢戰(zhàn)亂或鬧匪,附近村莊的居民遷入該樓躲避固守.

粵北和河源四角樓更富于變化,除碉樓頂裝飾呈各種鍋耳狀外,有帶二碉樓、四碉樓、六碉樓或八個碉樓和一望樓者.

八、堂橫式圍屋

堂橫式圍屋,其基本結(jié)構(gòu)在中心軸線上為二堂（廳）或三堂,最多者達(dá)五堂,兩側(cè)加橫屋.這種傳統(tǒng)屋式粵東客家人稱之為“府第式”,福建稱為“五鳳樓”.此類住宅對地形適應(yīng)性強(qiáng),比較適合人們聚族而居、幾代同堂的風(fēng)俗習(xí)慣和生活方式,因此分布地域廣、數(shù)量多.它與圍龍式圍屋的主要區(qū)別在于后面不帶花頭和圍龍,突出了客家民居的平面結(jié)構(gòu)與特點(diǎn)：保持中原地區(qū)四合院、殿堂式結(jié)構(gòu)組合特色,即廳堂、天井、天街、禾坪、池塘等配套成為一體,既完整,又實(shí)用.

堂橫式圍屋的造型特征,是以中軸線上的敞廳堂、敞廊和天井構(gòu)成三位一體的廳井空間,左右有平衡對稱的廂房,無論是中軸或橫屋,均以“四架三間”為基本構(gòu)圖,橫屋偶數(shù)對稱.整座樓宇的造型前低后高,突出中軸,堂屋高橫屋低.由于整體結(jié)構(gòu)高低有序,屋頂瓦面層層錯落,成疊式瓦面,一般為五疊,一層層的瓦頂瓦檐有如五鳳展翅,故有人將其稱之為“五鳳樓”.

九、杠式圍樓

杠式圍樓是客家民居中較為簡單的一種類型,因其縱向排列,山花朝前,故稱杠式圍樓,又因縱列式橫屋如同轎子兩側(cè)之杠桿而得名.杠式圍樓最少有二杠,多至八杠.在杠式圍樓中,堂屋被夾在杠與杠之間,顯然夸大了“杠”,縮小了“堂”,抬高了“杠”的高度.但在平面布局上,堂仍具有決定朝向的作用,而且必須正對大門.

杠式圍樓與圍龍式圍屋在建造原則上有所不同.圍龍式圍屋是先建堂屋,后建橫屋和圍龍,隨著家族的興旺不斷向外擴(kuò)展.而杠式屋的建筑原則是,根據(jù)經(jīng)濟(jì)條件,首先建造最簡單、實(shí)用的杠屋,留出空間待經(jīng)濟(jì)條件許可后再建造祖堂. 另一因素是受到風(fēng)水地理的影響和限制,風(fēng)水先生根據(jù)陰陽五行測算建造屋式,如梅縣白宮丘氏大夫第“牛角屋”,本是六杠屋,根據(jù)山形,在邊杠屋末端加建圍龍,圍龍僅包一半,并未圍攏并且在堂屋后檐墻兩側(cè)挖圓形水井象征牛眼,成了“牛角屋”.杠式圍樓,在粵東的梅縣、大埔分布較多,其他地區(qū)也有零星分布,香港地區(qū)的杠式圍樓多在形式上有變化,而且小巧玲瓏.

十、城堡式圍樓

城堡式圍樓,外墻用“三合土”夯筑或青磚壘砌,是東江流域和深圳、香港客家民居的一大特色,是堂橫式圍屋、圍龍式圍屋和四角樓的綜合體,并吸收了廣府民居的優(yōu)點(diǎn)發(fā)展起來的.在平面布局上保留了興梅客家民居堂屋、橫屋、禾坪、月池、轉(zhuǎn)斗門的主要結(jié)構(gòu),四周被二層圍樓包圍起來.有些圍樓在保留四角碉樓的基礎(chǔ)上,在后圍中央增建“望樓”,望樓是全樓的最高點(diǎn).圍樓頂層周圍建成通廊“走馬樓”.

圍樓外部裝飾有兩大特點(diǎn)：一是四周檐墻上建女兒墻,檐額用青磚砌作數(shù)層菱角牙子；二是碉樓、望樓頂端兩側(cè)（山花）大都做成“鍋耳”狀,并有挑頭裝飾.內(nèi)部結(jié)構(gòu)的建筑形式有較大的變化,圍樓四周（前排稱倒座）是二層或三層高的單元式住房,內(nèi)低外高,通常是一廳、二房、一天井、二廊.堂屋、橫屋多為二層高的單元式房間.正門樓占一單元,進(jìn)入大門穿過門廳為天街,天街將圍樓和堂屋、橫屋隔開.有些大門內(nèi)建仿牌坊式建筑,上有灰塑圖案和石刻.

十一、圍村

圍村,就是將一個村莊用圍樓或圍墻圍攏起來,故有人稱之為“寨”.圍村深溝高壘,固若金湯,顯然是出于防御的需要.客家圍村的分布主要在客家人與潮汕人或廣府人的臨界點(diǎn)或雜處地.在粵北和深圳、香港地區(qū)有較多的實(shí)例.

深圳的客家圍村,既受廣府圍村的影響又保留了客家民居的傳統(tǒng).主要特點(diǎn)是橫縱成行成列的房屋,四周被圍樓或圍墻包圍起來,平面呈方形,四角設(shè)碉樓.圍內(nèi)的住房多為單元房,有斗廊式或“大齊頭”（一廳一房）.單姓圍村在中軸線上設(shè)祖公堂,而多姓圍村則各有祖堂.大門口有禾坪和池塘,這是與廣府圍村的主要區(qū)別之一.

客家圍村有的呈方形,有的呈不規(guī)則的圓形.圍內(nèi)房屋有的排列有序,有的比較凌亂.此外,圍村內(nèi)的住房有單間式的,也有堂橫屋和單元式的,還有一間房中間建隔墻成了套間或“背靠背”前后開門的,形式多樣.而粵東豐順建橋圍村則四面環(huán)水,圍內(nèi)是一座座獨(dú)立的堂橫屋.

十二、碉樓

在粵東、粵北以及河源、惠陽、深圳和香港等地區(qū)所見的客家碉樓,大都與圍樓、圍龍屋或“斗廊屋”結(jié)合在一起,且多為四角樓.惟獨(dú)在粵北始興等地區(qū)可見獨(dú)立存在的大型碉樓,建筑占地面積200～400平方米不等,有四五層高.碉樓內(nèi)有天井和水井（少數(shù)無天井）,有的還設(shè)有祖（神）堂.每層樓均為通廊式單間房,有木樓板和走廊.外墻用大卵石和青磚砌筑,厚1米有余,特別堅(jiān)固.全樓只有一個大門,條石門框,內(nèi)裝鐵皮木門、木杠、鐵柵等四五重屏障,門上還有防火水槽,真可謂固若金湯.一個村可建幾個互為犄角的碉樓,以保護(hù)全村的安全.遇有匪賊或戰(zhàn)事,村民們便扶老攜幼進(jìn)駐碉樓.這也是粵北客家建筑文化中的一絕.

十三、中西合璧式圍樓

中西合璧式圍樓的建筑年代較晚,最早在清代末期,但大都是20世紀(jì)二三十年代以后的產(chǎn)物.漂泊海外的客家游子們在國外經(jīng)商致富,不忘故土,眷戀民族的傳統(tǒng)生活,榮歸故里后置田建屋.他們受到南洋各國及西洋文化思想的影響,采用傳統(tǒng)的圍龍屋或堂橫屋的平面布局,局部稍作改動,如有些屋式將弧形的圍龍和花頭部分變成了長條形、直線形,橫置如枕,當(dāng)?shù)厝朔Q“枕頭屋”,如梅縣南華又廬、萬秋樓、聯(lián)芳樓等.門窗、廳堂加之西式裝修,特別是增設(shè)陽臺的做法,使古老深沉的傳統(tǒng)建筑煥發(fā)出清新的氣息.

十四、自由式圍屋

所謂自由式,是指沒有明顯的布局規(guī)律的一類客家民居形式.屋主人從自己的主觀愿望出發(fā),并結(jié)合財力和用地情況,建造居住舒適、外形美觀而又符合客家傳統(tǒng)民居風(fēng)水學(xué)中陰陽五行理念的建筑.

十五、香港客家圍屋

香港地區(qū)客家圍屋的形式主要有堂橫屋、杠式屋、凹字形排屋以及城堡式圍樓和中西合璧式圍樓等.

客家人較集中居住的新界北區(qū)以及元朗大旗嶺、八鄉(xiāng)、十八鄉(xiāng)等以杠屋、凹字形排屋最為常見.杠屋小型化,僅見單杠和雙杠二式.單杠式在距前檐墻數(shù)米處建與前檐墻等高的圍墻,圍成前院,開側(cè)門出入.凹字形排屋以新界北區(qū)分布最廣.所謂“凹字形排屋”,即以多單元“鎖頭屋”連結(jié)而成.

柴灣羅屋是吸收廣府居住文化較為典型且年代較早（清康熙年間）的斗廊屋.

元朗陰華居、嶺梅莊和楊家村年代較晚,均建于清末,它們是典型的粵東式堂橫屋.

荃灣陳氏建于清乾隆年間的三棟屋,形式較為特別,它的平面布局是介于堂橫屋和城堡式圍樓之間的一種形式.

梅州有哪些適合體驗(yàn)客家風(fēng)情的旅游景點(diǎn)？

如果你問我，梅州最適合體驗(yàn)客家風(fēng)情的地方在哪里，我大概會首推客天下?？吞煜戮皡^(qū)位于梅州市梅江區(qū)三角鎮(zhèn)東升村圣人山麓，是以客家文化、婚慶文化、養(yǎng)生文化為特色主題的旅游景點(diǎn)，打造了客家小鎮(zhèn)、愛緣海和圣人谷三大景區(qū)。這是一座隱市的廟宇，這是一個茶香滿園的天下，這是一張客家人的名片。

當(dāng)清晨的第一縷陽光灑滿人間的時候，客天下迎來了一天中最靜謐的時刻?？图覈萑谟谏剿钢c(diǎn)點(diǎn)金光，似乎神秘，似乎親近，似乎遙遠(yuǎn)。沿山路慢慢前行，山壁雕刻的佛像，悠遠(yuǎn)而沉靜，縱使沒有梵音，可從佛的腳下路過，卻也似乎像在菩提樹下打坐千年，步子輕了，心也靜了。越往上，便越安逸，繁華的綠林一點(diǎn)兒也沒有露出冬的蕭索。

山上建著一座座木屋，擁有一個充滿詩情畫意的名字：圣山小筑。木屋內(nèi)裝修的極為豪華舒適，只消看一眼，便想脫了鞋子在床上滾上一滾。是了，幾樹繁花，幾袖清風(fēng)，在這樣的地方入住一晚，抬頭望著明月，看星河滿天，便是夢中也會以為自己到了仙境。蔥綠中的點(diǎn)點(diǎn)紅色隨風(fēng)飄搖，那點(diǎn)綴的盞盞紅燈籠，仿佛持著手絹的婦人扭著纖細(xì)的腰肢欲迎還休的模樣。

客家人從動蕩的時代舉族南遷，直到尋找到理想的家園落地生根繁衍生息，他們建起圍屋，并把客家文化的精髓流傳至今。如今，客天下的舞臺，多少往事成為故事，讓一個又一個來到這里的人為之沉醉。一座城，一個天下，一張名片，當(dāng)離去的腳步漸漸消了回聲，總有一天，你會幡然醒悟，才知道它就是你心中的情結(jié)，從此便形影不離。

曉華：一個站立在懸崖邊的族群

? ? ? ? 因?yàn)轱w機(jī)晚點(diǎn)，到達(dá)梅州時已是深夜。汽車在幾乎沒有燈光的暗夜里穿行，朦朧中，高大的樹木從眼前劃過，可以感覺得到南國的幽深與濕潤。

? ? ? ? 在鳥兒的鳴叫里醒來，窗外微雨初歇，我們的梅州行正式開始。雖然早就知道梅州是客家的集中居住地，但一直生活在長江岸邊的我對客家文化實(shí)在是所知甚少。曾經(jīng)在教書的時候，跟學(xué)生講解過客家方言，告訴學(xué)生它是中國七大方言之一，是不同于南北方言的一個獨(dú)立的分支，至于客家話是怎么來的，為什么會形成這樣一種特殊的方言便不是蜻蜓點(diǎn)水式的講課所能深入到的。

? ? ? ? 而現(xiàn)在，踏上梅州的土地，客家話便不絕于耳了，女孩子們說起來曲折婉轉(zhuǎn)，男人們則帶著濃重的喉音。雖然注意地聽了半天，一句也沒能聽懂，但總算是學(xué)會了一個第一人稱的字，客家人就是這樣稱呼自己的，這個字在字庫里都沒有收入，是單人旁加一個懸崖的“崖”的下半部分。在中國客家博物館，迎面而來的就是這個巨大的字，占滿了一面墻，可見這個字在客家文化里的分量，用講解員的話來說，它就是客家精神的體現(xiàn)，客家人創(chuàng)造了這個字，人站在懸崖的邊上，每走一步都如臨深淵，客家人時刻在提醒自己身處危機(jī)之中，需要不停地奮斗。的確，這個族系在歷史上就是一個不安定的群體，據(jù)說它們曾經(jīng)經(jīng)歷過五次大遷徙，客家先民發(fā)源于中原河洛一帶，自東晉以來，為躲避戰(zhàn)亂和災(zāi)荒，數(shù)次被迫大批向南遷移，輾轉(zhuǎn)到閩、粵、贛交界之地，由于不斷遷移，每到一處都如同過客，當(dāng)?shù)厝朔Q他們?yōu)椤翱汀被颉翱腿恕?，他們自己也以“客”自居，最終“客家”成了這個族群的代稱。在博物館里有一副對聯(lián)，上聯(lián)是“晉唐南遷始河洛繼贛汀終聚嘉應(yīng)皇皇客都中州文明光大地”，下聯(lián)是“明清西徙歷婆羅踵五域更布全球泱泱華夏鄉(xiāng)邦俊杰展鴻圖”，它既反映了客家的過去和現(xiàn)在，也展望著客家未來。

? ? ? ? ? 一個以“客”為稱的族群，注定是會有一種不安定、不安全之感的，所以他們抱團(tuán)取暖的心情才特別迫切。這種感覺在我一次次走進(jìn)他們的圍屋時越來越強(qiáng)烈。我們首先看到的是大埔的藍(lán)氏泰安樓，這個已經(jīng)有700多年歷史的建筑，至今依然穩(wěn)穩(wěn)地站立在那里，它的外墻像城墻一樣高大威武，有十幾米高，近一米厚，大大小小石塊嵌在墻里，給人堅(jiān)硬、穩(wěn)固、凜然不可侵犯之感。大門和窗都很小，與房屋的整體很不相稱，與采光和通風(fēng)相比，客家人一定是認(rèn)為防御更為重要。走進(jìn)大門，里面別有洞天，中間是方形的二堂二橫的祖祠，外環(huán)是一個三層的弧形小樓，青磚黑瓦，在遠(yuǎn)處青山的襯托下，氣勢巍然。據(jù)說藍(lán)氏的后代依然在這里生活，但我們樓上樓下轉(zhuǎn)了一圈，都沒有見到人，唯有木梯，古井，長滿苔蘚的卵石地面，似掩似閉的門，紅色的對聯(lián)和燈籠，竹竿上晾曬的衣服，門邊載重的二杠自行車，在默默訴說著藍(lán)氏族人的過去和今天。

? ? ? ? 因?yàn)闀r間的關(guān)系，我期待的林氏花萼樓的參觀臨時取消了，我只能在圖片和書籍中一睹它的面目?；ㄝ鄻潜任覀兛吹降奶┌矘沁€要早建一百多年，與泰安樓前方后圓的造型不同，它是標(biāo)準(zhǔn)的圓形土樓，而且是三個大圓，內(nèi)環(huán)是一層的平房，二環(huán)是兩層樓，三環(huán)是三層樓，這與我想象中的客家人的守城建筑相吻合，越中心，越低矮，越安全；越外圍，越高拔，越抵御。據(jù)說它的門樓上還有蓄水池，有孔眼導(dǎo)出，那是為了防御火攻的裝置，外墻開的是窄豎的長窗，平時通風(fēng)，戰(zhàn)時則可以作為槍孔，可見客家人為了族群的安全真是煞費(fèi)苦心。

? ? ? ? ? 一路上，老是聽到“圍龍屋”這三個字，我開始以為客家人的屋子都叫圍龍屋，其實(shí)不然，客家人把它們的住處統(tǒng)稱為“客家圍”，而圍龍屋只是其中的一種。客家圍屋充分體現(xiàn)了中國的傳統(tǒng)禮制、倫理觀念、陰陽五行、風(fēng)水地理和哲學(xué)思想，也是客家文化的精華所在，而它的建筑藝術(shù)更是讓人嘆為觀止。在梅州的南口鎮(zhèn)，我們就看到了這樣一個別致而完整的圍屋——“南華又廬”。

? ? ? ? 穿過一片稻田，首先看到了青山掩映下的一排民居，它背靠青山，面向平原，前低后高，自然渾成，與周圍的景致完美地融合在一起。同行的梅州朋友告訴我們那是南華廬，建成較早，但格式較為簡單，而我們要去的是它對面的南華又廬，因?yàn)閯?chuàng)建人希望能秉承南華廬的傳統(tǒng)，便起名“又廬”。

? ? ? ? 走近南華又廬，果然氣象不凡，磚砌的圍墻里面有一個寬敞的院落，主體堂屋的大門上“南華又廬”的匾額十分醒目，穩(wěn)健敦厚又不失華彩，匾額上題有“光緒三十年”“潘承先建”的字樣，表明它于光緒三十年即1904年建成。大門兩邊有極細(xì)膩的工筆紋飾，線條輕盈流暢，色彩斑斕，橫梁上的木雕和彩繪也顯出主人的喜好和性情。南華又廬最值得稱道的地方是主人的大手筆和大氣象，它占地一萬多平方米，房屋的中軸線上是上中下三堂，左右兩側(cè)各有四堂共計八堂，號稱“十廳九井”，是此房創(chuàng)建人潘祥初為8個兒子精心安排的，每一堂也是一個獨(dú)立的圍屋，在圍屋的后面是枕房，各堂的廚房都集中到這里，再后面還有一座大果園，它的場面和氣勢真是別的圍屋很少能及的。據(jù)說這個圍屋全部建成花費(fèi)了18年的時間，房子的創(chuàng)建人潘祥初先生少時家貧，長大后去南洋淘金，生意越做越大，潘家從此興旺。相傳興建房子所用的木頭都是經(jīng)過精挑細(xì)選的上等木料，從南洋水運(yùn)過來，而石刻則在潮汕那邊訂做，雇人挑過來，至于用了十多萬大洋還是多少，雖不能考，但要建成這么大的群落這都是可以想見的。

? ? ? ? 我沒有去細(xì)數(shù)它有多少間屋子，在里面轉(zhuǎn)得真有點(diǎn)暈，從堂屋到花園，再從花園到走廊，從樓下到樓上，一間一間的屋，一個一個的天井，樓和樓之間還有天橋相連，它們既各自獨(dú)立，又連成一體，分中有合，合中有分，再加上點(diǎn)綴其間的小花園和樹木盆景，真是有目不睱接之感。尤其讓人感到詫異的是圍屋的兩側(cè)還各有一個戲臺，是當(dāng)年看戲打牌的地方，現(xiàn)在或許已作別用，但仍可以想象當(dāng)年的熱鬧場面，8個大家庭生活在同一個屋檐下，老老小小也有上百號人吧，如今安靜的老屋里仍能想見曾經(jīng)是怎樣的人頭攢動，歡聲笑語。

? ? ? ? 在一個干凈整潔的小天井里，我遇到了一對老人，他們是一直居住在這里的潘氏后代，不知道是因?yàn)檎Z言的障礙還是什么，他們似乎不太愿意回答我的問題，而我舉起相機(jī)時，也有意回避了我的鏡頭。他們一直保持著謹(jǐn)慎的姿態(tài)，讓我不能深入地探訪，直到看到我在細(xì)細(xì)打量那一幅掛在墻上的國畫時，老人才有些得意地說那是她孫女畫的，畫面上兩片芭蕉葉和三只小燕子，題“燕贊蕉肥潘嘉維畫”，雖然有些稚拙，卻透著靈氣。潘氏后人多有成就，無論做官、經(jīng)商還是在學(xué)術(shù)領(lǐng)域均有杰出之才。在一張老照片上，我看到了一群風(fēng)流倜儻、自信滿滿的年輕人，他們穿著西裝旗袍，在南華又廬原先的鐵藝大門前擺出各種隨意的姿勢，很文藝的樣子，這張頗有現(xiàn)代感和西洋感的照片與老宅形成了鮮明的對比，客家人就是這樣，走出去再走回來。但是，我總感覺到，這群看似走出村落走出國門的人，當(dāng)他們重新回到客家的聚集地，重新來修建自己的家園的時候，他們的危機(jī)感和不安全感會再次涌上心頭，因?yàn)槲曳置骺吹搅诉@座房子與其他的圍屋一樣，防御工事修得相當(dāng)仔細(xì)，它除了在最高處建了兩個炮樓外，在圍屋的四周都有觀察口和射擊口，從觀察口往外望，周圍的情況一目了然，而從房屋的外觀整體上看，這些小洞卻不易被人發(fā)覺，所以，當(dāng)危險尚未到來之時，他們已經(jīng)早早地做好了準(zhǔn)備。這真是一個站立在懸崖邊的族群。

? ? ? ? 走出南華又廬，已是黃昏，四周是稻田，青青的稻谷映著夕陽，寧靜，安詳。曾經(jīng)在外族入侵時被迫南遷的客家人，飽嘗過顛沛流離之苦，如今風(fēng)調(diào)雨順，那種危機(jī)感也許不那么強(qiáng)烈了吧。但是我想，保全自己，不妥協(xié)、不受辱的客家傳統(tǒng)和精神恐怕已經(jīng)深入骨髓，他們會不停地奮斗！無論是有意識地頑強(qiáng)地保留方言母語的文化心理，還是建造龐大的族群聚居的圍屋，還是那些振聾發(fā)聵的名字，都讓我們油然而生敬意。

（作者為江蘇省作協(xié)創(chuàng)研室主任）

梅縣南口鎮(zhèn)的南華又廬為什么被稱為十廳九井？

南華又廬位于梅縣南口鎮(zhèn)，是1904年清朝人潘祥初所建。占地面積10000多平方米，外觀宏偉，氣勢不凡。

南華又廬屋內(nèi)分上、中、下三堂，二橫共八堂，左右兩側(cè)各四堂，左邊為“中、興、伊、始”堂，右邊為“長、發(fā)、其、祥”堂，上堂后面還有枕屋一排、廚房二座，屋背后有果園，種有各樣優(yōu)良的嶺南佳果。右邊有花園，建有蓮池、石山、奇花異草。

全屋總共有118間房，大小廳堂幾十個，所以又稱“十廳九井”。

據(jù)說，當(dāng)年，潘家人光建這個房子就用了18年的時間。屋內(nèi)各堂既可獨(dú)立又可連體，更有“屋中屋”之稱。