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竹溪鄉(xiāng)，位于嵊州市西北部，距市區(qū)29千米，東鄰?fù)踉亨l(xiāng)，南接石璜鎮(zhèn)，西靠諸暨市，北連谷來鎮(zhèn)。竹溪鄉(xiāng)以生態(tài)立鄉(xiāng)，竹筍、香榧、茶葉是竹溪鄉(xiāng)的傳統(tǒng)產(chǎn)品。
竹溪村位于浙江省嵊州市西部山區(qū)，村中有一座品位較高的古建筑，名半舫圃，內(nèi)有易草堂等景點(diǎn)。庭院回廊曲徑，環(huán)繞幽趣。前院為圃，形似半溪，故名。細(xì)察徽派古屋就不難發(fā)現(xiàn)，這些古民居與現(xiàn)代建筑大相徑庭，它們向外“沒有窗戶”。歷代以來，我國天災(zāi)人禍，戰(zhàn)亂頻起，百姓缺乏安全感。古民居的風(fēng)貌詮釋了它的內(nèi)涵，徽商怕“露財”，所以形成了這種所謂“宛如城郭”的設(shè)計，即中間一個小天井，屋脊的水流入天井，似有“斂財”之意，即所謂“四水歸堂”。
智婦馮夢龍文言文閱讀答案
1. 文言文智婦 馮夢龍
馮夢龍《智囊》卷二十五 集哲閨智部總序馮子曰：語有之：“男子有德便是才，婦人無才便是德?！?/p>
其然，豈其然乎？夫祥麟雖祥，不能搏鼠；文鳳雖文，不能攫兔。世有申生，孝己之行，才竟何居焉？成周圣善，首推邑姜，孔子稱其才與九臣埒，不聞以才貶德也！夫才者，智而已矣，不智則懵，無才而可以為德，則天下之懵婦人毋乃皆德類也乎？譬之日月：男，日也；女，月也。
日光而月借，妻所以齊也；日歿而月代，婦所以輔也。此亦日月之智，日月之才也！今日必赫赫，月必噎噎，曜一而已，何必二？余是以有取于閨智也，賢哲者，以別于愚也；雄略者，以別于雌也。
呂、武之智，橫而不可訓(xùn)也；靈蕓之屬智于技，上官之屬智于文：纖而不足，術(shù)也。非橫也，非纖也，謂之才可也，謂之德亦可也。
若夫孝義節(jié)烈，彤管傳馨，則亦閨闥中之麟祥鳳文，而品智者未之及也。匪賢則愚，唯哲斯尚，嗟彼迷陽，假途閨教。
集“集哲”。馬皇后高皇帝初造寶鈔，屢不成。
夢人告曰：“欲鈔成，須取秀才心肝為之?！庇X而思曰：“豈欲我殺士耶？”馬皇后啟曰：“以妾觀之，秀才們所作文章，即心肝也?！?/p>
上悅，即上本監(jiān)取進(jìn)呈文字用之，鈔遂成。趙威后齊王使使者問趙威后。
書未發(fā)，威后問使者曰：“歲亦無恙耶？民亦無恙耶？王亦無恙耶？”使者不悅，曰：“臣奉使使威后，今不問王而先問歲問民，豈先賤而后尊貴者乎？”威后曰：“不然。茍無歲，何有民？茍無民，何有君？有舍本而問末者耶？”乃進(jìn)而問之曰：“齊有處士鍾離子，無恙耶？是其為人也，有糧者亦食，無糧者亦食，有衣者亦衣，無衣者亦衣，是助王養(yǎng)其民者也。
何以至今不業(yè)也？葉陽子無恙乎？是其為人，哀鰥寡，衄孤獨(dú)，振困窮，補(bǔ)不足，是助王息其民者也。何以至今不業(yè)也？北宮之女嬰兒子無恙耶？撤其環(huán)瑱，至老不嫁，以養(yǎng)父母，是皆率民而出于孝情者也，胡為至今不朝也？此二士不業(yè)，一女不朝，何以王齊國，子萬民乎？于陵子仲尚存乎？是其為人也，上不臣于王，下不治其家，中不索交諸侯，此率民而出于無用者，何為至今不殺乎？”劉娥劉聰妻劉氏，名娥，甚有寵于聰。
既冊后，詔起皇鳥儀殿以居娥。廷尉陳元達(dá)切諫，聰大怒，將斬之，娥私敕左右停刑，手疏上，略曰：“廷尉之言，關(guān)國大政，忠臣豈為身哉？陛下不唯不納，而又欲誅之，陛下此怒，由妾而起；廷尉之禍，由妾而招，人怨國怨，咎皆歸妾；拒諫戮忠，唯妾之故，自古敗亡之轍，未有不因于婦人者也。
妾每覽古事，忿忿忘食，何意今日妾自為之，后人視妾，亦猶妾之視前人也，復(fù)何面目仰侍巾櫛，請歸死此堂，以塞陛下色荒之過?！甭斢[畢，謂群下曰：“朕愧元達(dá)矣?！?/p>
因手娥表，示元達(dá)曰：“外輔如公，內(nèi)輔如娥，朕復(fù)何憂？”〔議〕姜后、樊姬、徐惠妃一流。李邦彥母李太宰邦彥父曾為銀工。
或以為誚，邦彥羞之，歸告其母。母曰：“宰相家出銀工，乃可羞耳；銀工家出宰相，此美事，何羞焉？”〔評〕狄武襄不肯祖梁公，我圣祖不肯祖文公，皆此義。
唐肅宗公主肅宗宴于宮中， *** 弄假戲，有綠衣秉簡為參軍者。天寶末，番將阿布思伏法，其妻配掖庭，善為優(yōu)，因隸樂工，遂令為參軍之戲。
公主諫曰：“禁中 *** 不少，何須此人？使阿布思真逆人耶，其妻亦同刑人，不合近至尊之座；若果冤橫，又豈忍使其妻與群優(yōu)雜處，為笑謔之具哉？妾雖至愚，深以為不可?！鄙弦鄳憪牛炝T戲而免阿布思之妻，由是咸重公主。
公主，即柳晟母也。房景伯母房景伯為清河太守。
有民母訟子不孝，景伯母崔氏曰：“民未知禮，何足深責(zé)？”召其母，與之對榻共食，使其子侍立堂下，觀景伯供食。未旬日，悔過求還，崔曰：“此雖面慚，其心未也，且置之。”
凡二旬余，其子叩頭出血，母涕泣乞還，然后聽之，卒以孝聞。〔評〕此即張翼德示馬孟起以禮之智。
柳仲郢婢唐仆射柳仲郢鎮(zhèn)郪城，有婢失意，于成都鬻之。刺史蓋巨源，西川大將，累典支郡，居苦竹溪。
女儈以婢導(dǎo)至，巨源賞其技巧。他日巨源窗窺通衢，有鬻綾羅者，召之就宅，于束縑內(nèi)選擇，邊幅舒卷，第其厚薄，酬酢可否。
時婢侍左，失聲而仆，似中風(fēng)。〔邊批：詐。
〕命扶之去，都無言語，但令還女儈家。翌日而瘳，詰其所苦，青衣曰：“某雖 *** ，曾為仆射婢，死則死矣，安能事賣綾絹牙郎乎？”蜀都聞之，皆嗟嘆。
〔評議〕此婢胸中志氣殆不可測，愧殺王浚沖一輩人。崔敬女 絡(luò)秀唐冀州長史吉懋欲為男頊取南宮縣丞崔敬女，敬不許。
因有故，脅以求親，敬懼而許之。擇日下函，并花車卒然至門，敬妻鄭氏初不知，抱女大哭曰：“我家門戶低，不曾有吉郎?！?/p>
女堅臥不起，其小女白其母曰：“父有急難，殺身救解，設(shè)令為婢，尚不合辭，姓望之門，何足為恥，姊若不可，兒自當(dāng)之！”遂登車而去，頊后貴至拜相。周顗母李氏，字絡(luò)秀，少在室，顗父浚時為安東將軍，因出獵遇雨，止秀家。
會秀父兄出，乃獨(dú)與一婢為具數(shù)十人饌，甚精腆，寂不聞人聲。浚怪覘之，見秀甚美，因求為妾，父兄不許。
秀曰：“門戶單寒，何惜一女，焉知非福？”已歸浚，生顗及嵩，謨，已三子并貴顯。秀謂曰：“我屈節(jié)為汝門妾，計門戶耳。
汝不與吾家為親親。
2. 文言文智婦 馮夢龍
馮夢龍《智囊》卷二十五 集哲閨智部總序馮子曰：語有之：“男子有德便是才，婦人無才便是德?！?/p>
其然，豈其然乎？夫祥麟雖祥，不能搏鼠；文鳳雖文，不能攫兔。世有申生，孝己之行，才竟何居焉？成周圣善，首推邑姜，孔子稱其才與九臣埒，不聞以才貶德也！夫才者，智而已矣，不智則懵，無才而可以為德，則天下之懵婦人毋乃皆德類也乎？譬之日月：男，日也；女，月也。
日光而月借，妻所以齊也；日歿而月代，婦所以輔也。此亦日月之智，日月之才也！今日必赫赫，月必噎噎，曜一而已，何必二？余是以有取于閨智也，賢哲者，以別于愚也；雄略者，以別于雌也。
呂、武之智，橫而不可訓(xùn)也；靈蕓之屬智于技，上官之屬智于文：纖而不足，術(shù)也。非橫也，非纖也，謂之才可也，謂之德亦可也。
若夫孝義節(jié)烈，彤管傳馨，則亦閨闥中之麟祥鳳文，而品智者未之及也。匪賢則愚，唯哲斯尚，嗟彼迷陽，假途閨教。
集“集哲”。馬皇后高皇帝初造寶鈔，屢不成。
夢人告曰：“欲鈔成，須取秀才心肝為之?！庇X而思曰：“豈欲我殺士耶？”馬皇后啟曰：“以妾觀之，秀才們所作文章，即心肝也?！?/p>
上悅，即上本監(jiān)取進(jìn)呈文字用之，鈔遂成。趙威后齊王使使者問趙威后。
書未發(fā)，威后問使者曰：“歲亦無恙耶？民亦無恙耶？王亦無恙耶？”使者不悅，曰：“臣奉使使威后，今不問王而先問歲問民，豈先賤而后尊貴者乎？”威后曰：“不然。茍無歲，何有民？茍無民，何有君？有舍本而問末者耶？”乃進(jìn)而問之曰：“齊有處士鍾離子，無恙耶？是其為人也，有糧者亦食，無糧者亦食，有衣者亦衣，無衣者亦衣，是助王養(yǎng)其民者也。
何以至今不業(yè)也？葉陽子無恙乎？是其為人，哀鰥寡，衄孤獨(dú)，振困窮，補(bǔ)不足，是助王息其民者也。何以至今不業(yè)也？北宮之女嬰兒子無恙耶？撤其環(huán)瑱，至老不嫁，以養(yǎng)父母，是皆率民而出于孝情者也，胡為至今不朝也？此二士不業(yè)，一女不朝，何以王齊國，子萬民乎？于陵子仲尚存乎？是其為人也，上不臣于王，下不治其家，中不索交諸侯，此率民而出于無用者，何為至今不殺乎？”劉娥劉聰妻劉氏，名娥，甚有寵于聰。
既冊后，詔起皇鳥儀殿以居娥。廷尉陳元達(dá)切諫，聰大怒，將斬之，娥私敕左右停刑，手疏上，略曰：“廷尉之言，關(guān)國大政，忠臣豈為身哉？陛下不唯不納，而又欲誅之，陛下此怒，由妾而起；廷尉之禍，由妾而招，人怨國怨，咎皆歸妾；拒諫戮忠，唯妾之故，自古敗亡之轍，未有不因于婦人者也。
妾每覽古事，忿忿忘食，何意今日妾自為之，后人視妾，亦猶妾之視前人也，復(fù)何面目仰侍巾櫛，請歸死此堂，以塞陛下色荒之過?！甭斢[畢，謂群下曰：“朕愧元達(dá)矣?！?/p>
因手娥表，示元達(dá)曰：“外輔如公，內(nèi)輔如娥，朕復(fù)何憂？”〔議〕姜后、樊姬、徐惠妃一流。李邦彥母李太宰邦彥父曾為銀工。
或以為誚，邦彥羞之，歸告其母。母曰：“宰相家出銀工，乃可羞耳；銀工家出宰相，此美事，何羞焉？”〔評〕狄武襄不肯祖梁公，我圣祖不肯祖文公，皆此義。
唐肅宗公主肅宗宴于宮中， *** 弄假戲，有綠衣秉簡為參軍者。天寶末，番將阿布思伏法，其妻配掖庭，善為優(yōu)，因隸樂工，遂令為參軍之戲。
公主諫曰：“禁中 *** 不少，何須此人？使阿布思真逆人耶，其妻亦同刑人，不合近至尊之座；若果冤橫，又豈忍使其妻與群優(yōu)雜處，為笑謔之具哉？妾雖至愚，深以為不可?！鄙弦鄳憪?，遂罷戲而免阿布思之妻，由是咸重公主。
公主，即柳晟母也。房景伯母房景伯為清河太守。
有民母訟子不孝，景伯母崔氏曰：“民未知禮，何足深責(zé)？”召其母，與之對榻共食，使其子侍立堂下，觀景伯供食。未旬日，悔過求還，崔曰：“此雖面慚，其心未也，且置之?！?/p>
凡二旬余，其子叩頭出血，母涕泣乞還，然后聽之，卒以孝聞?！苍u〕此即張翼德示馬孟起以禮之智。
柳仲郢婢唐仆射柳仲郢鎮(zhèn)郪城，有婢失意，于成都鬻之。刺史蓋巨源，西川大將，累典支郡，居苦竹溪。
女儈以婢導(dǎo)至，巨源賞其技巧。他日巨源窗窺通衢，有鬻綾羅者，召之就宅，于束縑內(nèi)選擇，邊幅舒卷，第其厚薄，酬酢可否。
時婢侍左，失聲而仆，似中風(fēng)?！策吪涸p。
〕命扶之去，都無言語，但令還女儈家。翌日而瘳，詰其所苦，青衣曰：“某雖 *** ，曾為仆射婢，死則死矣，安能事賣綾絹牙郎乎？”蜀都聞之，皆嗟嘆。
〔評議〕此婢胸中志氣殆不可測，愧殺王浚沖一輩人。崔敬女 絡(luò)秀唐冀州長史吉懋欲為男頊取南宮縣丞崔敬女，敬不許。
因有故，脅以求親，敬懼而許之。擇日下函，并花車卒然至門，敬妻鄭氏初不知，抱女大哭曰：“我家門戶低，不曾有吉郎。”
女堅臥不起，其小女白其母曰：“父有急難，殺身救解，設(shè)令為婢，尚不合辭，姓望之門，何足為恥，姊若不可，兒自當(dāng)之！”遂登車而去，頊后貴至拜相。周顗母李氏，字絡(luò)秀，少在室，顗父浚時為安東將軍，因出獵遇雨，止秀家。
會秀父兄出，乃獨(dú)與一婢為具數(shù)十人饌，甚精腆，寂不聞人聲?？９忠椫?，見秀甚美，因求為妾，父兄不許。
秀曰：“門戶單寒，何惜一女，焉知非福？”已歸浚，生顗及嵩，謨，已三子并貴顯。秀謂曰：“我屈節(jié)為汝門妾，計門戶耳。
汝不與吾家為親親者，吾亦。
3. 閱讀下面一段文言文,完成下題明察明
【小題】D【小題】C【小題】C.【小題】A.【小題】（1）(4分)得情則天下沒有冤情的百姓；詰奸則天下沒有狡詐的惡人，這才是明察智慧的善用。
（2）(3分)夫婦相守，是人生最大的心愿；而用毒殺人，是一種嚴(yán)密的計劃。（3）(3分)鄰長說是妻子毒死丈夫，將她捉起來送到官府，拷打?qū)弳?，她都不認(rèn)罪，訟案一直不能解決。
解析：【小題】（牘：案卷、公文） 【小題】（A.反問語氣 / 推測語氣 B.根據(jù) 介詞 / 于是 連詞 C代詞 代…的人 D.反問語氣 / 代詞 指雞 ）【小題】略【小題】（B.“被處決后”錯 C.是鄰人向太守告發(fā) D.“吃了數(shù)百斤鱔魚”錯 ）【小題】見譯文附參考譯文：智慧需要明察，才能顯現(xiàn)出其效用；而明察若不以智慧為基礎(chǔ)，則無以真正洞悉事物的精微關(guān)鍵之處。 善于看相的人，能從一個人的長相神色，看出一個人的富貴或貧賤，長壽或夭折來。
同樣的，從一個人的行為處事之中，當(dāng)然也能清楚判斷出他是忠直或奸邪，是賢能或愚昧。若不能明察事物，則何以安國治民？身為守土治民的官吏，尤其應(yīng)有明察的智慧。
得情則天下沒有冤情的百姓；詰奸則天下沒有狡詐的惡人，這才是明察智慧的善用。 明朝時單縣有農(nóng)夫在田里耕作，他的妻子送食物給他吃，吃完后就死了。
公公說：“是媳婦毒死我兒子的?！庇谑歉娴焦俑?，婦人受不了鞭打之苦，只好認(rèn)罪。
之后，很奇怪的，單縣竟很久都沒下雨。許進(jìn)當(dāng)時任職山東，他說：“久不下雨，是不是因為有冤獄?。俊庇谑怯H自到單縣來，將囚犯一一提出來審問。
問到這個案子時，許進(jìn)說：“夫婦相守，是人生最大的心愿；而用毒殺人，是一種嚴(yán)密的計劃，哪有自己送食物去田里毒死人的呢？”于是問她送食物所經(jīng)過的道路，婦人說：“送魚湯米飯，從荊林通過，沒有什么異樣。 ”許進(jìn)就叫人買魚作湯，放入荊花，讓豬狗來嘗試，沒有不死的，婦人的冤枉才被洗清，當(dāng)天就下起傾盆大雨。
有個蘇州人出外經(jīng)商，他的妻子養(yǎng)了幾只雞等他回來，數(shù)年后，蘇州人才回家，妻子殺雞煮給他吃，這蘇州人竟立即死亡。 鄰人懷疑有 *** ，向太守陳情。
姚公審查之后，猜想是雞有毒，派人找來老母雞，煮給臨刑的死囚吃，果然毒死兩人，冤獄于是洗清，因為雞吃過蜈蚣等各種毒蟲，長久在體內(nèi)累積毒素。張昺以進(jìn)士任鉛山縣知縣。
有個賣木柴的人，喜愛吃鱔魚，有一天從市場回來，肚子很餓，妻子于是煮鱔魚給他吃，大快朵頤之后，卻腹痛而死。 鄰長說是妻子毒死丈夫，將她捉起來送到官府，拷打?qū)弳?，她都不認(rèn)罪，訟案一直不能解決，這個妻子因此被監(jiān)禁了一年多。
張到任后，閱覽公文，懷疑是鱔魚有毒，請漁夫捕捉數(shù)百斤鱔魚，全部放進(jìn)水缸中，鱔頭昂出水面二三寸的有七條，然后找這個婦人來煮給牢里的死囚吃，才剛下咽就紛紛說肚子痛，不久都倒地死亡，婦人的冤情于是洗清。 《神政記》記載這件事，說他們受神仙指引而如此做，說法甚為怪誕。
審察訟案的人自己應(yīng)當(dāng)留心，怎可留待深奧的神來決斷呢？。
4. 文言文閱讀題及答案 沈希儀,貴縣人,嗣世職為奉議衛(wèi)指揮使
【沈希儀傳】 出自《白話二十四史》之【明史】 【譯文】 沈希儀，字唐佐，貴縣人。
承襲世職任奉議衛(wèi)指揮使。他機(jī)警有膽有勇，并且智計過人。
正德十二年（1517）他被調(diào)出征永安。沈希儀用數(shù)百人攻打陳村寨，馬陷在泥沼中，騰躍而上，連殺三個敵人頭領(lǐng)，破除其余敵眾。
沈希儀升為署都督僉事。義寧的敵賊侵犯監(jiān)桂，又回到巢穴，沈希儀追擊他們。
敵賊的巢穴有兩處險隘，敵賊在其中一處埋有伏兵，讓熟瑤欺騙官兵從這里攻入。沈希儀估計到敵賊有詐，急從另一險隘直抵賊寇的巢穴。
敵賊倉促回救，于是被沈希儀大舉攻破。荔浦?jǐn)迟\八千人渡江到東方搶掠，沈希儀率領(lǐng)五百人駐扎在北面寨，等待敵賊歸來。
北面寨距蛟龍、滑石兩灘各有數(shù)里。沈希儀因滑石灘狹窄，即使部隊眾多仍可進(jìn)擊，蛟龍灘寬廣，渡過去也難于殲敵，想將敵賊引誘到滑石灘。
于是在蛟龍灘樹起百旗，用弱兵守住，燃燒柴禾來惑亂敵人。敵賊果然趨向滑石灘。
沈希儀預(yù)先用小艦載勁卒埋伏在葭葦之中。敵賊渡過一半，乘急流沖之，兩岸軍兵鼓噪上前，敵賊眾多人墜入水中淹死，沈希儀收獲他們所掠搶的東西回來。
沈希儀隨從副總兵張..連破臨桂、灌陽、古田的敵賊。他被晉升為署都督指揮同知，掌管都司事。
嘉靖五年（1526），總督姚鏌準(zhǔn)備征討田州岑猛。他用沈希儀的計謀，離間岑猛的岳丈歸順和土酋岑璋的關(guān)系，而分兵五哨進(jìn)擊。
沈希儀帶領(lǐng)中哨。擋住工堯。
工堯是敵賊的要地，他們聚眾守衛(wèi)這個地方。沈希儀夜間派遣軍兵三百人，緣山而上，繞出其背。
等到第二天會戰(zhàn)，所派遣的士兵已在山巔樹立旗幟，敵賊被打得大敗。岑猛逃跑到歸順那里，被岑璋捉住，田州于是平定。
沈希儀的功最大，姚鏌壓抑他的功勞，只是受到賞賜。姚鏌建議設(shè)立流官，沈希儀說：“思恩因流官的緣故，禍亂到現(xiàn)在還沒有停止。
田州又設(shè)立流官，兩處之?dāng)迟\將會合起來作亂?！币︽煵宦爮乃脑?。
以沈希儀任右參將，分守思恩和田州。沈希儀請求回鄉(xiāng)整束行裝，用參將張經(jīng)代守。
剛剛一個月，田州又發(fā)生叛亂，姚鏌被罷去官職而回到家鄉(xiāng)。王守仁代替姚鏌的官位，王守仁多用沈希儀的計策，思恩和田州又被平定。
沈希儀改任右江柳慶參將，駐扎在柳州。象州、武宣、融縣瑤民造反，沈希儀出兵征討攻破。
他因病回到家鄉(xiāng)，不久又回到原任。柳州在萬山之中，城外五里之處就是敵賊的巢穴，軍民已到無地可耕的地步，而官軍向來不能勝任戰(zhàn)斗。
又加上敵賊耳目遍官府，對官府里的事情動靜無所不知。沈希儀說要想大破敵賊，非用狼兵不可，向制府請求這件事。
調(diào)那地的狼兵二千人來，守戍之兵才稍有振作。又尋找到與瑤通貿(mào)易商販的有幾十人，抓住他們犯罪根據(jù)而厚撫他們，讓他們刺探敵賊。
這樣敵賊的動向，沈希儀也無所不知。沈希儀每次出兵，雖然是肘腋親近的人，也不告訴他們?nèi)ハ颉?/p>
到期鳴號，則諸軍都集合起來。令一人挾旗帶領(lǐng)諸軍行軍，不讓他們測知到哪里去。
等到駐軍設(shè)立埋伏，敵賊必定到達(dá)，敵賊遇到埋伏總是逃奔。官軍攻擊他們，總是能取得預(yù)期的勝利。
之后，敵賊侵犯其他地方，官軍又比他們先到達(dá)。遠(yuǎn)村僻地，敵賊估計是官軍不能到達(dá)的地方，前往侵犯，官軍又未嘗不在，敵賊驚服他是神人。
沈希儀獲得的賊巢婦女牲畜財產(chǎn)，果真是鄰巢的都?xì)w還他們，只取暗中幫助敵賊之人的東西。諸瑤全部恐懼降伏，不敢響應(yīng)敵賊。
沈希儀初到，令熟瑤能夠出入城中，無所禁忌。厚賞瑤人中的智黠之人，讓他們做間諜。
后來逐漸讓瑤婦進(jìn)入到官府和她們的丈夫見面，并賜給她們酒食布帛。這些瑤婦的丈夫經(jīng)常告訴他敵情，則暗中厚賞。
諸瑤婦貪愛賞賜，爭相勸說自己的丈夫偷告敵情，或者親自入沈希儀府中說明敵賊情況。正因為這個原因，敵賊更加沒有地方隱藏匿形。
沈希儀每于風(fēng)雨晦黑的夜晚，偵察敵賊住宿停頓的地方，分別派遣人攜帶火銃潛伏在舍旁。半夜發(fā)銃，敵賊大駭說：“老沈來了！”都攜帶妻氏兒女匍匐上山。
兒啼女號，有的因寒凍觸巖石而死，有的后悔當(dāng)賊寇不是好辦法。到天明后下山，又寂靜而沒有人聲。
其他巢穴也遇到同樣的情況，賊眾更加驚恐。暗中派遣人進(jìn)城偵察，發(fā)現(xiàn)沈希儀像原來一樣居住在城中沒有外出。
敵賊喪魂落魄，他們大多易容為熟瑤。韋扶諫是馬平瑤的敵賊魁首，多次捕捉他而沒有成功。
有人報告說韋扶諫逃到鄰賊三層巢去，沈希儀暗中率領(lǐng)兵馬剿他，他又與三層巢的敵賊到其他戍所去搶劫。沈希儀盡俘三層巢敵賊的妻子兒女，一并帶回來，過去沈希儀俘獲的敵賊妻子兒女全部用來給與予狼兵，到這時卻將他們獨(dú)閉在空舍中，給他們飲食。
讓熟瑤去對他們的丈夫說“：你們捉到韋扶諫，就讓你們的妻子兒女回來。”諸瑤聽說后，都來謁見沈希儀。
沈希儀讓他們到房室中去看，見他們的妻子兒女都安然無恙。于是他們共同引誘韋扶諫出巢，將他捆縛著獻(xiàn)給沈希儀，來換他們的妻子兒女回去。
沈希儀剜去韋扶諫的眼睛，將他肢解后，懸掛在諸城門。諸瑤服沈希儀威信，更加不敢做強(qiáng)盜。
從此，柳城四旁的數(shù)百里，沒有敢搶奪的人。沈希儀曾經(jīng)向朝廷上書，說狼兵也是瑤、僮人。
瑤、僮所在為賊，但狼兵至死不敢為非作歹，并不是狼兵順服，而瑤、僮。
5. 趨炎附勢馮夢龍文言文翻譯
原文是這樣的： 《鮑君》 昔有人設(shè)罝以捕獐，得而未覺。
有行人竊取之，猶念不仁，乃以鮑魚置罝中而去。本主來，于罝中得鮑魚，怪之以為神，不敢持歸。
于是置屋立廟，號為鮑君。后多奉之者，病或有偶愈者，謂有神。
積七八年，鮑魚主過廟下，問其故，人具為說。乃曰：“此是我鮑魚，何神之有？”于是乃息。
譯文是這樣的： 從前有人設(shè)捕獸夾捕獐鹿，那天逮到了一只他自己卻不知道。有個過路人發(fā)現(xiàn)了獐鹿并把它給拿走了，但感覺不太好意思，就把自己的鮑魚放在捕獸夾中離開了。
那個設(shè)捕獸夾的獵人來到后看到鮑魚，覺得非常奇怪，以為是神仙降臨，不敢把鮑魚帶到家里，便在此地蓋廟，稱為鮑君。后來很多人都信奉這個廟的鮑君，其中得病的人偶然好了，便以為是鮑君在降福，就感加神奇了。
過了七八年，放鮑魚的那個人經(jīng)過這個廟，詢問原因，有人告訴他這些事情。他說：“這是我的鮑魚，哪里有什么神？”于是非?？畤@。
6. 文言文翻譯馮夢龍《笑廣府》
《笑廣府》選段：
“或人命其子曰：‘爾一言一動皆當(dāng)效師所為?！弊宇I(lǐng)命，侍食于師。師食亦食，師飲亦飲；師嚏，生不能強(qiáng)為，乃揖而謝曰：‘吾師此等妙處，其實難學(xué)也！’”
《笑廣府》原文：
有人告訴他的兒子說："你的一言一行一舉一動，都應(yīng)當(dāng)學(xué)習(xí)你老師的所做所為." 他兒子記住了父親的活，在陪老師吃飯時，老師吃飯他也吃飯，老師喝酒他也喝酒，老師側(cè)身他也側(cè)身。
老師偷偷看他的行為不自覺的發(fā)出笑聲，放下筷子而打個噴嚏，他不能硬學(xué)這種做法，于是佩服的說："我老師的這種奇妙的做法，實在是很難學(xué)習(xí)的."
此文出自明代·馮夢龍《笑廣府》
擴(kuò)展資料
寫作背景：
《廣笑府》，明代中國文言諧謔小說。明馮夢龍纂輯。共13卷，分《儒箴》、《官箴》、《九流》、《方外》等14部，總計401條。夢龍有《古今小說》等三言已著錄。此編在作者《笑府》基礎(chǔ)上略為增益的笑話集（末卷附錄謎語）。
他生下時在世界的西方正是文藝復(fù)興時期，與之遙相呼應(yīng)，在我們這個有著幾千年文明的東方大國，也出現(xiàn)了許多離經(jīng)叛道的思想家、藝術(shù)家。
李卓吾、湯顯祖、袁宏道等等一大批文人，以他們驚世駭俗的見解，鮮明的個性特色，卓絕的藝術(shù)成就，寫下了中國思想史、文學(xué)史上璀璨的篇章。他卒于南明唐王隆武二年，也就是清順治三年，終年七十三歲。
在這一年的前后，有許多很有成就的文學(xué)家，如凌蒙初（1644年），侯峒曾、黃淳耀、黃道周、吳應(yīng)箕、夏允彝、祁彪佳、劉宗周（1645年），阮大鉞、王思任（1646年），楊廷樞、陳子龍、夏完淳（1647年）等等，在戰(zhàn)亂中死去。
作者簡介：
馮夢龍（1574年—1646年），字猶龍，又字子猶，公魚。號龍子猶、墨憨齋主人、顧曲散人、吳下詞奴、姑蘇詞奴、前周柱史等。南直隸蘇州府長洲縣（今江蘇省蘇州市）人。明代文學(xué)家、思想家、戲曲家。
馮夢龍出身士大夫家庭，與兄馮夢桂、弟馮夢熊并稱“吳下三馮”。他的作品比較強(qiáng)調(diào)感情和行為，最有名的作品為《喻世明言》（又名《古今小說》）、《警世通言》、《醒世恒言》，合稱“三言”。
三言與明代凌濛初的《初刻拍案驚奇》、《二刻拍案驚奇》合稱“三言兩拍”，是中國白話短篇小說的經(jīng)典代表。馮夢龍以其對小說、戲曲、民歌、笑話等通俗文學(xué)的創(chuàng)作、搜集、整理、編輯，為中國文學(xué)做出了獨(dú)異的貢獻(xiàn)。
7. 文言文閱讀答案劉顯傳
《明史 劉顯傳》譯文：
劉顯，南昌人，天生身材魁梧、膂力絕倫，青年時家貧，為人傭工為生，趕上了荒年，因吃量過大，經(jīng)受不了饑餓煎熬，便有了輕生的念頭。他來到一座荒祠里上吊，不想一連吊了兩次，都因為繩子和房椽斷了而未遂，劉顯以為是有神人護(hù)佑，便拜別神像、慟哭而去，混跡于一幫牽夫里，為人拉牽幫傭，輾轉(zhuǎn)經(jīng)年，到達(dá)了天府之國四川，寄居在一所寺廟里，靠打短工和偷吃廟里的供品維持生計。他把偷來的供品扣在一口大鐘里，天長日久便被人發(fā)現(xiàn)了，他神奇的體力被人們以為是天人下凡。嘉靖三十四年，川南宜賓苗人做亂，巡撫張皋募兵平叛，在眾人的勸說縱恿下，劉顯應(yīng)募投軍，在首次戰(zhàn)斗中，他手舞兩把大鍘刀當(dāng)先沖鋒，親手砍殺五六十人，并手擒三名首惡，后軍繼進(jìn)，使這場叛亂一舉蕩平，劉顯由此聲名大震，從一名走卒一下子升為副千戶。從此他一直身歷沙場，七年之間憑了戰(zhàn)功直升到總兵，其升遷之快，為歷代武將中所罕見。
參考：
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注：
《梁書·劉顯傳》、《南史·劉顯傳》不詳。
南岸區(qū)茶園最大的公園
苦竹溪谷公園。
苦竹溪谷公園位于南岸區(qū)茶園，園內(nèi)的河流苦竹溪是南岸區(qū)境內(nèi)的長江一級支流，由南向北，流域全長29公里。這里是富有重慶地域特色的人文濱水空間，河水清，兩岸綠，滿園旖旎風(fēng)光。
風(fēng)拂過，映射陽光的清澈水面卷起陣陣漣漪。水草叢中，偶有野鴨成對地在水中嬉戲。坐在橋亭里，靜靜地欣賞這人間美景，心境也會平和許多。
黃山五絕分別是什么
黃山五絕是指奇松、怪石、云海、溫泉以及冬雪。
黃山，古稱黟山，位于安徽省黃山市境內(nèi)，地處安徽省南部、黃山市北部，地跨歙縣、休寧縣、黟縣和黃山區(qū)、徽州區(qū)。東起黃獅嶺，西至小嶺腳，北始二龍橋，南達(dá)湯口鎮(zhèn)，地跨東經(jīng)118°01′至118°17′、北緯30°01′至30°18′。山境南北長約40千米，東西寬約30千米，總占地面積約1200平方千米，屬亞熱帶季風(fēng)氣候。
以奇松、怪石、云海、溫泉、冬雪五絕及歷史遺存、書畫、文學(xué)、傳說、名人五勝著稱于世，有天下第一奇山、天開圖畫、松海云川之稱。黃山境內(nèi)分為溫泉、云谷、玉屏、北海、松谷、釣橋、浮溪、洋湖、福固九個管理區(qū)，有千米以上高峰88座。
景點(diǎn)介紹：
蓮花、光明頂、天都為黃山三大主峰，海拔均逾1800米，黃山境內(nèi)有大量的文化遺存，如古蹬道、古楹聯(lián)、古橋、古亭、古寺、古塔等。黃山也有豐富的第四紀(jì)冰川遺跡，主要分布在前山的東南部，典型的冰川地貌有苦竹溪、逍遙溪為冰川移動創(chuàng)蝕而成的U形谷。眉毛峰、鯽魚背等處是兩條V形谷和刨蝕蝕殘留的刀脊，天都峰頂是三面冰斗刨蝕遺留下來的角峰。
百丈泉、人字瀑為冰川谷和冰川支谷相匯成的冰川懸谷，逍遙溪到湯口、烏泥關(guān)、黃獅垱等河床階地中，分布著冰川搬運(yùn)堆積的冰磧石。傳為軒轅黃帝煉丹用的丹井、藥臼，也是由冰川作用形成的冰臼。黃山集八億年地質(zhì)史于一身，融峰林地貌、冰川遺跡于一體，兼有花崗巖造型石、花崗巖洞室、泉潭溪瀑等典型地質(zhì)景觀。
袁世盟是哪個朝代的
大家都知道袁世盟這個人物嗎？那么袁世盟是哪個朝代的呢？下面讓我們來了解一下吧！
袁世盟是哪個朝代的
答：從《遵義文史》中，我們可以得知袁世盟是清朝的人物。
清末光緒二十一年（1895年》編訂的《增修仁懷廳志》（以下簡稱廳志》記載：“未有袁世盟（注：《族譜》和《新縣志》均謂袁世明），豫章人，官總制，理宗時，播州之唐朝壩、古磁、仁懷諸蠻夷出擾，為邊民患，世盟方視兵江淮，魏丁翁薦于朝，令領(lǐng)兵入蜀，正月師至，五月奏凱，留世盟鎮(zhèn)其土?！比蕬褟d即仁懷直隸廳，今貴州赤水市。《廳志》所謂“諸蠻夷出擾”的“仁懷”，即今貴州赤水、習(xí)水、仁懷三市縣所轄范圍。“古磁”和“唐朝壩”，即今習(xí)水縣之土城鎮(zhèn)和同民鎮(zhèn)（一九六五年前均為赤水縣所轄）。南宋理宗端平二年（1235年），袁世明奉詔平南入蜀，師至仁懷，五月奏凱，受鎮(zhèn)守土，子孫定居，不復(fù)贛籍，至今（1995）已有七百六十年，子孫繁衍，下傳三十余代，歷來散居在赤水河中下游，黔北、川南各地，乃至國、海外皆有，后裔比比皆是。世明統(tǒng)兵平南，兵入仁懷，流傳甚廣，卻無專著，筆者收集一些史料，試作初探。
據(jù)《袁氏族譜》（簡稱《族譜》）記載：袁世明乃江西吉安府廬陵縣人氏（今江西省吉安市廬陵縣）。父袁龍輔是南宋孝宗乾道年間（1165—1173）的駙馬，官封正一殿將軍。母趙氏公主，誥封御敕皇姑、淑明袁母一品夫人。龍輔有弟龍德、龍憲、龍進(jìn)三人，俱封將軍，同鎮(zhèn)高川（今廣東高州縣）。龍輔有王、柳、黃、李四妾，俱封夫人．一妻四妾，共生九子一女，長子袁福，字世明，號思光，生于南末孝宗乾道八年（1172），自幼習(xí)文武，既長，才略過人，又攀到趙末皇室的“金枝王葉”體系，甚得朝廷的賞識和擢拔。南宋寧宗嘉泰、開僖年間（1201—1207），以軍功封沿邊巡檢使，累立功勛。寧宗嘉定時（1208—1220）官升總制，督撫江淮兵馬。
南宋寧宗嘉泰四年（1204），朝廷定議伐金，戰(zhàn)爭復(fù)起，持續(xù)三十年，國貧民困，民怨沸騰。到南末理宗元年（1234），因宋蒙聯(lián)合擊金，滅金之后，蒙軍勢力崛起，南下攻宋，南宋朝廷腐敗，民不聊生，外有蒙軍壓境，內(nèi)有盜賊蜂起，邊民反抗?！蹲遄V》記載：“播之唐朝壩、古磁、仁懷等處蠻夷出擾，為邊民患，其播之真、順二夫人上疏乞師，時金寇初平，元慮方熾?！蹦纤瓮醭癁榱朔€(wěn)定政局，平息邊事，決定采取軍事鎮(zhèn)壓。但統(tǒng)兵將領(lǐng)，朝議難定其人，時袁世明正督視江淮兵馬；朝議大夫魏了翁、善丁翁知世明忠勇有為，向朝廷舉薦，遂下詔命世盟率師平南入蜀。
真、順二夫人“上疏乞師”一事，《族譜》未道其詳，尚無確切考證。真、順二夫人既能代表播州上疏朝廷，且得皇命允準(zhǔn)，必非等閑之輩，應(yīng)系統(tǒng)治播州的土官首領(lǐng)人物，或與朝廷有宗親等特殊關(guān)系。真、順二夫人的“上疏乞師”，表明仁懷一帶地方少數(shù)民族的反宋起事，聲勢浩大，危及播州，而播州政權(quán)無力抵御，才疏乞朝廷出師平南。又因南宋時期，巴、蜀（今四川省）地區(qū)，是南宋王朝的主要統(tǒng)治區(qū)域之一，在政治上、軍事上、經(jīng)濟(jì)上的地位日益重要。仁陵一帶地處巴國（后稱巴郡，即現(xiàn)在的川東南屬地），一旦有事，影響腹地安危，故南宋王朝迫不及待，從江淮遣師遠(yuǎn)征仁懷。
《廳志》所說“播州之唐朝壩、古磁、仁懷”等地，也就是袁世明平南征戰(zhàn)的地帶，古今地名不一，隸屬前后不同，有必要略述這一地帶的建制沿革，再敘“平南之役”的經(jīng)過。
《廳志》所指仁懷等地，在漢代屬符縣（今四川省合江縣）地域，到北周武帝保定四年（564），符縣改為合江縣，隸屬瀘州郡（后改瀘川，今四川省瀘川市》。在宋朝建立后的一百四十九年問，這一帶地方屬西川路（后改梓州路）瀘州合江縣，那時尚無仁懷這個名稱。到北宋徽宗大觀三年（1109），為了加強(qiáng)對西南少數(shù)民族地區(qū)的統(tǒng)治，在瀘川的所轄地區(qū)建立了滋、純、詳、珍等州。其中滋州（即古磁）主要是苗族聚居之地（仍屬合江縣范圍）。滋州下領(lǐng)仁懷、承流二縣，滋州和承流縣治所，設(shè)在今之習(xí)水縣土城鎮(zhèn)（即古磁）；仁懷縣治所，設(shè)在今赤水市復(fù)興鎮(zhèn)。州屬西川梓州路（路治所在今四川三臺縣》。這是歷史上首次出現(xiàn)“仁懷”之名。這個磁州僅建立丁十二年，到北宋徽宗宣和三年（1121)便已撤除，把滋州和承流縣治所，改建為武都城（即后來的古磁，今之土城鎮(zhèn))；仁懷縣改建為仁懷堡，承流縣并入仁懷堡，治所仍在今赤水市復(fù)興鎮(zhèn)。仁懷堡轄區(qū)較廣，包括赤水、習(xí)水、仁懷三市縣范圍。在西北鄰近瀘州、合江、水寧（今四川敘水縣）、藺州（今四川古藺縣），在南端毗連播州（今遵義市附近）。改設(shè)仁懷堡五年后，即轉(zhuǎn)入南宋時期，仁懷堡所屬領(lǐng)域，隸屬西川潼州府路瀘州合江縣。
到南宋理宗端平二年（1235），袁世明平南兵入仁懷堡，仁懷堡已歷時114年之久，仁懷堡是否未改其名，境域有無重大變化？經(jīng)查閱幾種有關(guān)史料，均無變動記載。到了元朝，才將“仁懷堡改為仁懷長官司和古磁長官司”，證明南宋末年仍叫仁懷堡。理宗時袁世明率師平南入蜀，征討之地，應(yīng)是仁懷堡所轄范圍，即今之赤水、習(xí)水、仁懷三市縣地區(qū)內(nèi)。仁懷堡屬西川，故袁世明平南謂之“入蜀”。
至于袁世明平南人蜀之時，仁懷堡是隸屬播州還是瀘州，史料不詳，其說不一，一說仁懷堡隸屬瀘州，因為到元世祖至元二十八年（1235），才在今赤水市復(fù)興場設(shè)立仁懷長官司，今習(xí)水縣土城設(shè)立古磁長官司，隸屬播州軍民安撫司，隸屬湖廣行省，才改屬播州。另一說仁懷堡隸屬播州。因為南宋時，仁懷堡劃歸夔州路播州管轄。但未說明在南末何時劃歸播州管轄，按播州初建于唐，后廢，在北宋大觀時復(fù)置，隸屬西川，治所播州（今貴州省桐梓縣西南），北端與仁懷堡接壤，說明播州都屬西川之地，故袁世明平南之地，應(yīng)是“人蜀”。
袁世明奉詔平南，率師從江淮出發(fā)，浩浩蕩蕩沿江西上，進(jìn)入夔州（今四川奉節(jié)縣），經(jīng)過渝川（今四川重慶市），抵達(dá)潼州路府瀘州，取道白錦堡、磨子頭。開苦竹溪大路（苦竹溪為今四川合江縣九支鎮(zhèn)，在赤水市城河對面五里地），于理宗端平二年（1235）“正月師至”仁懷堡邊境。當(dāng)時仁懷堡境內(nèi)苗族各部情況無史料查考，據(jù)《洪袁傳》（系明、清時編寫流傳的袁世明平南的.說唱詞）所說，反抗南宋的首領(lǐng)為“曹王”，苗部中心區(qū)在“古城”（即古磁，今土城）：“東皇”（今習(xí)水縣城）、“唐朝壩”（今習(xí)水縣同民鎮(zhèn)），“古城”為“曹五”駐所。
袁軍在苦竹溪經(jīng)過休整之后，命令前部先鋒強(qiáng)渡赤水河，與苗族守城之軍接戰(zhàn)。由于袁軍武器精良，官兵驍勇，老百姓積極支持木筏等渡河工具，經(jīng)過幾次激戰(zhàn)，苗部守軍寡下敵眾，棄地而逃，向復(fù)興場方向敗退，一舉收復(fù)了留元壩（今赤水市城）。戰(zhàn)爭向南推進(jìn)，在復(fù)興場又與苗部守軍交鋒，經(jīng)過數(shù)日激戰(zhàn)，前部先鋒又占領(lǐng)了復(fù)興場。此時袁軍數(shù)萬人馬，已全渡赤水河，駐扎在留元壩和復(fù)興場。然后，兵分兩路：一路繼續(xù)向南推進(jìn)，逼進(jìn)丙灘，翻越川風(fēng)坳大山，向猿猴場進(jìn)軍；一路向東推進(jìn)，翻七里坎，攻克旺隆、葫蘆垴，向猿猴場進(jìn)軍。兩路兵馬，勢如破竹，經(jīng)過多日行軍作戰(zhàn)，掃清了苗部十余個據(jù)點(diǎn)，兩軍于陛詔匯合，大戰(zhàn)猿猴場。猿猴場乃古城苗部中心的外圍，守軍較強(qiáng)，經(jīng)過幾天幾夜激戰(zhàn)，雙方均有傷亡，苗部傷亡較重，最后袁軍集中兵力，進(jìn)兵圍殲，才攻占了猿猴場。袁軍又經(jīng)過休整，采取正面進(jìn)攻，經(jīng)過多次戰(zhàn)役，均告失利，久攻不下，傷亡很大。袁軍派人向朝廷求助援兵，朝廷立即派袁世明之妹夫和袁世明之妹袁于英，帶領(lǐng)萬余救兵，日夜兼程，奔赴仁懷堡。在援兵未到之前，袁軍在古磁多次失利之后，遣人密探，混入古磁苗部中心，刺探軍情，然后研究戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)，兵分三路，一路從米糧大路正面進(jìn)攻；一路從猿猴渡河，沿河而上，到達(dá)古磁對岸；一路翻越猿猴大山，直抵埃山，逼近崖角、水獅，對古磁形成三面合圍之勢。再加上援兵已至，增強(qiáng)了戰(zhàn)斗力，經(jīng)過數(shù)日后的圍攻，苗王抵擋不住，在膏朝壩苗部增援之后，殺出一條血路，搶渡赤水河，大部份向唐朝壩敗退，一部份向東皇場方向敗退，袁軍收復(fù)了苗部中心古磁，“曹王”敗兵，與唐朝壩苗軍合而為一，準(zhǔn)備反攻再戰(zhàn)。袁軍則乘勝追擊，渡過赤水河，從魚溪直抵三角塘，與苗部接火開戰(zhàn)，形成拉鋸之勢。苗軍傷亡過大，終因寡不敵眾，節(jié)節(jié)敗退，最后丟棄唐朝壩，率領(lǐng)殘部向藺州、永寧方向撤去，袁軍直追至太平渡方休。
袁軍收復(fù)唐朝壩之后，回師古磁，準(zhǔn)備向苗部又一中心據(jù)點(diǎn)東皇場進(jìn)軍。一路由于古磁的一支主力部隊，從水師、崖角、挖蕨坡向東皇場進(jìn)軍；另一支從寒鵬坳、青杠坡、木桷崖向東皇場進(jìn)軍；另一路是命令駐守旺隆、萌蘆垴兩地袁地，翻二郎壩，渡官渡河，開往飛龍嶺、天龍池、七星谷（今赤水市官渡鎮(zhèn)長嵌溝一帶），向東皇場進(jìn)發(fā)。主帥袁世明就被圍困在七星谷中，袁軍傷亡慘重，袁世明被苗軍箭傷，在這危急關(guān)頭，袁子英夫婦，帶領(lǐng)援軍前來血戰(zhàn)七星谷，擊退苗軍的包圍，救出了袁世明。袁軍繼續(xù)向東推進(jìn)，兩路軍馬逼近東皇場，在九龍山（今習(xí)水縣東皇鎮(zhèn)附近），展開了一場大血戰(zhàn)，經(jīng)過九天九夜的強(qiáng)攻固守，袁子英夫婦雙雙戰(zhàn)死在九龍山，被苗軍毀尸，但苗部也潰不成軍，大部被袁殲滅，一部份投降，少部份外逃出境。時為是端平二年五月，“平南奏凱”，戰(zhàn)事結(jié)束。
這次平南戰(zhàn)役的戰(zhàn)場，主要在今之赤水市和習(xí)水縣，也涉及仁懷縣境內(nèi)和今四川之古藺、敘永、合江三縣與赤水、習(xí)水、仁懷的接壤地區(qū)，南北縱橫超過一百多公里，戰(zhàn)事持續(xù)了五個多月，顯見平南戰(zhàn)事之艱巨。
袁世明平南，“五月奏凱”，南宋朝廷為了謀求邊地的長治久安，詔命“留世明鎮(zhèn)其土”。七月袁世明因箭傷復(fù)發(fā)，卒于古磁，終年六十四歲。理宗嘉熙元年（1237），葬于羅漢寺（今習(xí)水縣城關(guān)鎮(zhèn)沙壩村），墓碑前題“宋故大統(tǒng)領(lǐng)”，墓碑后記：“故考氏姓袁，諱世明，仕于本州佩統(tǒng)領(lǐng)之職，壽命六旬有四，不幸逝于端平二年乙未，葬于丁酉年秋季月二十四日，厝于南陽箕一丙崗丙穴，水入艮出?！辈⒔ㄓ徐籼?。
袁世明歿后，他一家親屬和所部將士俱留鎮(zhèn)守土，定居仁懷堡，下復(fù)返回江西原籍，子孫后代世居其地。
袁世明弟兄九人，他居長。二弟袁壽，字世德，國學(xué)生。隨兄平南，死后葬于世明墓前對山。三弟袁康，字世慶，郡庠生，死后葬于龍柯山。四弟袁守，字世威，南宋寧宗嘉泰進(jìn)士，官樞密院。五弟袁祿，字世欽，南宋寧宗開禧時舉賢良方正，官大理寺少卿。六弟袁鎮(zhèn)，字世奇，官都察院都事。七弟袁侯，字世昌，邑庠生，業(yè)居黃州（今湖北黃崗縣》。八弟袁崇，字世天，隨兄入蜀平南，理宗嘉熙二年（1238）奉調(diào)出征云南交趾神農(nóng)山，戰(zhàn)死疆場。九弟袁達(dá)，字世珍，歲貢上，官通政司參議。袁世明還有一妹袁子英，文武雙全，精通武藝，與夫同領(lǐng)援兵，救兄于重圍之中，雙雙戰(zhàn)死。
袁世明有三房妻室，郭氏、郭氏無出，鄭氏生四子：貴、賢、威、猛，均隨父南征，累建戰(zhàn)功。袁猛凝重善謀，受到南宋西川安撫處置使佘玠的器重。理宗寶佑六年（1258），蒙古軍將領(lǐng)紐鄰攻取資州（今四川省資陽市）、簡州（今四川省簡陽縣）。時袁猛已受封御前雄威中軍總制，奉調(diào)提兵前往抵御，于是年冬月五日戰(zhàn)死疆場。其兄袁貴、袁賢、袁威三人，均于是役與袁猛一起為國捐軀。據(jù)《族譜》裁，袁猛墓碑前題：“宋故大統(tǒng)領(lǐng)正將”。墓碑后記：“帥師之命，提軍剿殄韃虜，歿后恭于四月二十四日謹(jǐn)立?！保沟夭辉敗贰Ｊ烂饔兴淖?，獨(dú)袁貴有后。
袁氏子孫后代，留鎮(zhèn)守土，世襲仁懷、古磁一帶土官，在元、明時期，均有軍事活動和重大戰(zhàn)役，現(xiàn)擇要紀(jì)述數(shù)事：
南宋末年，蒙古軍南下，大規(guī)模分路攻蜀，瀘洲合江軍民在合江縣北六十里的神臂山（原焦灘鄉(xiāng)，濱臨長江的老瀘村）筑城防守，堅持約四十年，直到南宋滅亡。袁貴之子袁忠《世明之孫》，曾奉調(diào)神臂山抗蒙作戰(zhàn)，戰(zhàn)守多功。南宋端宗景炎元年（二一七六年），朝授御前節(jié)義將軍，死后葬于古磁。
袁忠之子袁垠、袁隆均有軍功，元世祖至二十九年（1292），均承襲節(jié)義將軍之職，鎮(zhèn)守仁懷、古磁（這時已分仁懷堡為仁懷長官司和古磁長官司，屬播州）。袁垠乏嗣，袁隆之子袁縉祖、袁縉鑒弟兄，于元順帝元統(tǒng)二年（1234），俱襲先爵，以迄明朝。
元末順帝至正二十年（1360），明玉珍據(jù)川蜀稱帝，國號“夏”，兵及仁懷、占磁，袁紹祖（字崇簡），一度投“夏”。明玉珍死后，其子明升繼任，于明太祖洪武四年（1371）降順明朝。明太祖以袁紹祖曾投降明王珍，貶去袁紹祖、袁紹鑒弟兄的將軍爵位。明洪武五年（1372），改授袁縉祖、袁紹鑒為守邊長官。紹祖分鎮(zhèn)古磁、儒溪（今習(xí)水縣土城鎮(zhèn)對岸儒維）；紹鑒分鎮(zhèn)仁懷（今赤水市），均屬播州宣慰司所轄，隸屬四川。這是袁世明從第五代起分成兩個支系，即古磁世系與仁懷世系，后代子孫均相繼承襲守邊長宮職，分鎮(zhèn)仁懷、古磁、唐朝壩等地。
至明神宗萬歷二十七年（1598），播州宣慰使揚(yáng)應(yīng)龍舉兵反抗明朝，次年，明朝廷命李化龍總督川湖貴軍務(wù)，領(lǐng)兵征討。李先赴成都，再栘重慶，征調(diào)二十余萬兵工，分蜀、黔、楚八路會師重慶，誓師討伐。各路兵馬分別從綦江、烏江、合江入黔，合圍播州。總兵吳廣分兩路進(jìn)兵，一路由古藺太平渡進(jìn)兵，一路由吳廣親率軍旅自合江進(jìn)赤水河，兩路會師二郎壩（一說在今赤水境內(nèi)，一說在今習(xí)水境內(nèi)）。
仁懷、古磁土官頭目袁鍪，袁切、袁初、袁年（年父袁升反對楊應(yīng)龍，遭楊殺害）等人（均系袁世明十四代孫），率先投誠明軍，擁護(hù)明軍討楊，帶領(lǐng)袁起龍（袁切之子），袁見龍（袁初之子）子侄輩，隨吳廣一路引軍征戰(zhàn)，進(jìn)巖門路，破水牛塘，直搗楊應(yīng)龍老營海龍囤（今婁山關(guān)以南地方），擒戰(zhàn)招降多功。明萬歷二十八年（1600）平楊事息，袁切授守備襲千戶，管儒溪囤；袁年受鎮(zhèn)撫，管下赤水囤；袁鍪授百戶，管上赤水囤，袁切授守備襲千戶，管土城囤。袁起龍、袁見龍均授千戶之職。后袁起龍為儒溪?dú)w化堡指揮。袁見龍于明萬歷四十六年（1618）任都統(tǒng)，奉調(diào)東北抵御外侮，大戰(zhàn)渾河（今遼寧省內(nèi)）陣亡。
明神宗萬歷二十九年（1601）改士歸流，結(jié)束土司制度。播州分建平越軍民府和遵義軍民府，前者屬貴州（在明代才有貴州省一級建制），后者屬四川。遵義軍民府領(lǐng)一州四縣，即真安州和綏陽、遵義、桐梓、仁懷四縣。仁懷縣治所在今赤水市城，其轄區(qū)包括明代仁懷、古磁兩個長官司，也相當(dāng)于南宋仁懷堡的屬地，即今赤水、習(xí)水、仁懷三市縣大部份地區(qū)。
到明熹宗不天啟元年（1621），四川藺州（今四川古藺縣）宣撫使奢崇明、奢寅父子據(jù)渝州（今四川重慶市）舉兵反明，號稱“大梁”，并與天啟二年（1622）在貴州反明作戰(zhàn)的水西（今貴州黔西一帶）宣慰使安邦彥互相呼應(yīng)，聲勢浩大。明廷派四川布政使朱燮元督辦四川、湖廣、荊岳、陜西、漢中各府軍務(wù)，調(diào)集各路兵馬，配合滇、黔各軍，會剿奢、安，歷時八年，才告平息。
在平定奢、安的歷次戰(zhàn)斗中，仁懷總旗袁鼎（袁鏊之弟，袁世明十四代孫），官游擊，襲威遠(yuǎn)衛(wèi)（今赤水風(fēng)溪河、蟠龍山、大壩山一帶）指揮俞事（時屬四川永寧宣撫司），于明熹宗天啟二年（1622），提兵王竹瓦寨（今習(xí)水境內(nèi)》與奢寅兵相接，血戰(zhàn)三日夜，其兵盡被奢卒擒去，奢寅勸降，袁鼎不屈大罵，被寅分尸而死。鼎子袁惠芳痛父之慘死，于次年從伊伯袁鍪討奢，自請為先鋒，直搗奢寅故地，掘奢氏祖墳鞭尸泄恨。事平，明廷追贈鼎為都督僉事、明威將軍，特命于竹瓦寨建忠勇祠，后又命與陳王謨同祠于遵義府忠烈廟，稱“雙忠祠”。其子袁惠芳蔭封將軍。
明熹宗天啟元年（1622），仁懷守備袁鍪奉調(diào)遠(yuǎn)征東北遼陽廣陸（今遼寧省北鎮(zhèn)縣一帶》諸地，行至河南，值奢寅父子舉兵反明，明朝廷命袁鍪撤回援川。次年五月袁率部返蜀，一鼓收復(fù)重慶，提兵至江津，一戰(zhàn)獅頭河，二戰(zhàn)楊滿嘴，三戰(zhàn)合江之官坎，乘勝收復(fù)合江、仁懷，袁鍪升授都司。天啟三年（1623），以侄袁惠芬為先鋒，帶兵進(jìn)竹瓦寨，取土城、收落紅、克藺州。次年繼續(xù)進(jìn)兵，攻鄢家渡，打倒流水，破龍場壩，占正頂囤，直搗大方，會合援黔各軍，收復(fù)藺州一帶。天啟五年（1625）奉令西征安邦彥，兵進(jìn)金刀坑、白臘坎（今遵義縣附近）、攻東隴、援黔救滇，戰(zhàn)功匯匯，升授游擊。明毅宗崇禎元年（1628），奢、安反明失敗，戰(zhàn)事結(jié)束，袁鍪授副總兵，隨鍪征戰(zhàn)子侄俱有封贈。侄惠芳蔭封將軍，子正芳為威遠(yuǎn)衛(wèi)千戶。次子桂芳為善后游擊，分守黃沙、明家、烏江等地，筑修文、息烽城垣二座，蔭襲修文、息烽正千戶。
袁世明平南留鎮(zhèn)守土后，子孫代世襲土官。世明及其后代在各個時期的軍事活動，已略如上述。固屬于為封建王朝統(tǒng)治者服務(wù)，對少數(shù)民族施以軍事壓迫。但其中也有抗擊外侮、變亂為治、保境安民的一面。同時對仁懷、古磁一帶地方民族治、軍事、經(jīng)濟(jì)、文化的開化開拓，亦起到了促進(jìn)作用。
第一，促動了民族間的交融和合作。在南宋時期，在仁懷和古磁一帶邊區(qū)，散居人煙稀少的少數(shù)民族，鮮少漢族。平南之后，袁世明親屬和所部官兵，絕大多數(shù)是外籍漢族，留鎮(zhèn)守土，定居于此。如王、張、羅、李、陳等大族，其祖先都是隨袁軍平南而定居的贛籍或他籍人士，后來又不斷遷入汉人，汉人日益增多，與少數(shù)民族往來日趨密切，相互通婚，民族交融，對民族文化，提高人口素質(zhì)等均產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。
第二，平南之地，屬南宋王朝荒蕪邊區(qū)，南宋王朝的政治主張，難以實施。平南之后，列入南宋王朝治理區(qū)域，其政治主張在此實施，也為元、明、清王朝治理鋪平了道路。
第三、在平南之前，這一帶都是土著少數(shù)民族的勢力范圍，軍事十分落后，亦軍亦民，武器不良。平南之后，實行了囤兵墾地，建立了常備軍隊，修筑碉堡，生產(chǎn)糧食，儲糧備戰(zhàn)，使民食無虞，保境安民。前述隨軍征討楊應(yīng)龍的袁切，由古磁千戶所遷唐朝壩，世襲儒溪長官司，曾在古磁的五云山修建了一座有名的“金子囤”，其碑記云：“安不忘危，治不忘亂一”；“立關(guān)隘以為御侮，儲糧箱以為民食”。把經(jīng)濟(jì)、軍事建設(shè)推進(jìn)了一大步，誥封懷遠(yuǎn)將軍。
第四，在平南之前，這一帶地方的少數(shù)民族，都是刀耕并火種，游獵為生。平南之后，由于袁氏所部官兵，多為豫章人，來自江淮，熱習(xí)耕種、養(yǎng)殖、織造及建筑釀造等百工技術(shù)，賴以傳習(xí)較為先進(jìn)的農(nóng)業(yè)耕作技術(shù)和手工技藝，廣泛向民間推廣。由于人口逐步增加，經(jīng)濟(jì)逐步發(fā)展，修路、修橋發(fā)展交通，建設(shè)城鎮(zhèn)發(fā)展市場，經(jīng)濟(jì)發(fā)展日益興旺，貿(mào)易繁榮，百業(yè)俱興。
第五，平南之前，這一帶是未開化的邊區(qū)，文化十分落后，是一個文盲充斥之地。平南之后，由于袁氏所部軍官和部份士兵，受過文化教育，有一定的文化知識，為了傳播和發(fā)展文化知識，在許多地方建立了孔子的儒學(xué)學(xué)堂，為后來搞科學(xué)、辦學(xué)堂打下了一定的基礎(chǔ)自明萬歷改土歸流，袁氏后裔逐漸失去世襲土官，進(jìn)入清朝就少有武事軍功，多從科舉取功名。清雍正六年（1728年），遵義府及所屬仁懷等縣，由四川省劃歸貴州省，自此以后，仁懷隸屬貴州，以后袁氏子孫直稱呼袁世明為“入黔始祖”，其來有自，與平南入蜀并無矛盾。
