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生前是修行者，死后用他的頭顱骨做成專門下降頭的圣物叫做什么
叫顱碗，藏語叫“托巴”，或者是“嘎巴拉”，“托巴”就是漢語所說的“天靈蓋”，也就是額頭以上的顱骨主要組成部分，而“嘎巴拉”跟“托巴”是同一個意思，只不過“托巴”是藏語，而“嘎巴拉”是梵語。
在密乘教法尤其藏傳佛教所傳續(xù)內(nèi)密乘（也稱無上瑜伽部）當(dāng)中，由托巴制成的法器主要有顱碗、托巴手鼓和托巴念珠三種。
顱碗是按照密續(xù)要求割截而成的，基本沿著眉骨、耳孔略上的位置平行割截，割截后倒轉(zhuǎn)過來就是一個碗型的容器，故而稱之為顱碗。分為供養(yǎng)使用和密咒士（或瑜伽士）自己使用（主要是餐飲）的兩種。密乘本尊的灌頂，都會使用到托巴。這類法器在密宗修行上有特殊的意義和作用。
誰知道東北山上一種叫“托巴”的植物，可以治療肝病托巴？
你好，很遺憾的告訴您，您說托巴這種植物，學(xué)名紅樹莓，不能夠治療某種病癥，它含有大量的鞣花酸，被證明是一種抗致癌的物質(zhì)，并沒有治療功能。
紅樹莓的種植技術(shù)
1.平整土地
樹莓對土壤的要求不嚴(yán)格，像平常除了鹽堿地區(qū)和積水區(qū)域外，一般土地都能正常生長，但在肥沃的土壤中生長更好，首先將土地（南北向為宜）深翻成垅后，再用耙子將兩垅合并，摟平打細壓實后便可栽苗。
2.管理技術(shù)
在樹莓苗的栽種以后，它的主要發(fā)枝部位是的地下根莖，所以地上部位就不像其他果樹那么重要，因此樹莓苗栽種的時候，一般留個主干的20厘米左右，可施用海和威根暴，就能提高成活率。
樹莓栽后一個月內(nèi)，基生枝未破土伸出地面之前，植株的生長活動中心是在地下，在栽種以后檢查的成活情況，在干旱地區(qū)要注意澆水耕土。
托巴主義名詞解釋
托巴主義是關(guān)于新政府取得承認的必要條件的一種主張。1907年，厄瓜多爾前外長托巴為了防止在中南美洲各國不斷發(fā)生革命或政變，主張不承認違反憲法程序而成立的事實上的政府，故稱托巴主義。同年12月20日，中美洲5個國家（哥斯達黎加、薩爾瓦多、危地馬拉、洪都拉斯、尼加拉瓜）締結(jié)的和平友好總條約很快采納了這一主義。 [1]
其中宣布企圖變更依照憲法組織的政府就是對5國和平的威脅（第2條），在該條約的補充條約第1條中，各締約國政府更具體地約定，對于5國中任何一國通過政變或革命成立的政府，直至自由選出的人民代表依據(jù)憲法改組時為止，不得予以承認。1923年以后，這一主張進一步到了發(fā)展。托巴主義的實質(zhì)在于否定國民否定本國政體基本權(quán)利。
天靈蓋在西藏叫什么
托巴。天靈蓋也就是額頭以上的顱骨主要組成部分，在西藏藏語中叫“托巴”，或者是“嘎巴拉”，只不過“托巴”是藏語，而“嘎巴拉”是梵語。
托巴念珠一般幾公分大
托巴念珠一般1.5公分大。托巴念珠，目前坊間喜歡稱之為嘎巴拉念珠，就是取自顱骨的圓骨片珠串成的念珠，除了具有普通念珠的功能和作用，它還具足成就赤裸清凈法身的甚深緣起，密乘空行護法以及忿怒圣尊均以頭骨作為莊嚴(yán)，一位密乘行者如果使用托巴念珠誦修密法儀軌，比較其他材質(zhì)的念珠更容易成就。
嘎巴拉碗什么材質(zhì)的
嘎巴拉碗又名托巴，是由人的頭蓋骨、水晶、黃金、做成的一種骷髏碗，又稱內(nèi)供顱器、人頭器，是“修無上瑜伽密部”舉行灌頂儀式的法器，為藏傳佛教法器之一。
藏傳佛教密宗盛行用人的骨骼制成各種法器，不過制作嘎巴拉碗的頭蓋骨，必須來自修行有成的喇嘛，依其生前遺愿制成。
灌頂?shù)囊饬x是使修行者聰明和沖卻一切污穢。也有人說是使人斷我執(zhí)。
密宗修祛者舉行灌頂儀式時，在灌頂壺內(nèi)盛圣水，頭器內(nèi)盛酒，師傅將圣水灑在修行者頭上，并讓其喝酒，然后授予密法。
嘎巴拉碗（托巴），為眾多金剛乘修行人的修行供器，本尊空行護法的左手中通常都持有此碗。碗內(nèi)用于盛裝甘露，通常修行人用酒來表示，唐卡中的表達方式常為紅色的鮮血。
一般修行人作為供器用托巴，內(nèi)裝白酒或紅酒等，用于供奉本尊空行或護法，也用于修法中自供等用，具體使用方法詳見法本，是密乘修行人的必備品。
托巴/顱器/嘎巴拉為西藏密宗修法時，常見的法器之一，以前通常是以人類顱骨所制作的容器，以人骨制，乃是取其無常之意，邊再鑲銀或鑲金。其上有蓋，其下有座，座三角形，滿綴代表火焰的花紋。顱器有表供養(yǎng)之甘露，或代表一切福德智慧資糧。
嘎巴拉供碗是藏傳密教按照嚴(yán)格的尺寸和儀軌，用金銀或銅鐵，玉，瑪瑙，猴天靈骨等制作的碗型供器，主要用于佛壇上盛放各種供養(yǎng)品，如甘露，甘露丸，七寶，藏香，青稞酒，酥油，等等，其用途與灌頂甘露嘎巴拉碗有區(qū)別，而殊勝之意義無二。
嘎巴拉碗不僅作為密宗法器使用，還是一種重要的供養(yǎng)器，作為一種貴重的舍利進行供奉，只供于護法神殿和密宗師、行者的修煉禪房，或密宗室內(nèi)，在寺院的大殿中是根本看不到的。佛教徒對其是相當(dāng)敬重的，認為這是“無量六波羅蜜功德所熏”，是高僧戒、定、慧修持的結(jié)果，非一般人頭骨可比，而且因為修持，大多的嘎巴拉碗都“隱隱有文”。[1]
現(xiàn)在的嘎巴拉碗也有用其他材料制成的，被賦予了保平安，祈吉祥的含義。
