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仁壽有假山的小區(qū)

桃源溪畔 · 半山緣海

桃源溪畔·半山緣海位于深圳市寶安區(qū)西鄉(xiāng)鎮(zhèn)青草村，是一個有假山的置業(yè)小區(qū)。小區(qū)內(nèi)有一條曲折的桃源溪，它穿過居民樓組成的湖泊，是這里的一大特色。小區(qū)還設有大量的綠化設施，樹木蔥蘢，綠草如茵，潔凈漂亮，構成了一幅寧靜的美景。小區(qū)內(nèi)有一座假山，是所有居民的寶貴遺產(chǎn)，保護著小區(qū)的雄姿，為小區(qū)增添了生機。此外，小區(qū)還設有公園，健身和休閑設施，為小區(qū)居民提供休閑娛樂的機會，使他們擁有安逸的居住環(huán)境

【康樂齋雜集】歷代有名情愛典故系列之三一：劉阮桃源

【簡介】在昨天發(fā)的“劉阮天臺”一文中所說的劉丶阮二人于天臺山采藥遇二仙女的故事，流傳到唐丶五代時故事情節(jié)與內(nèi)容有了許多個變化，說：劉、阮二人于天臺山遇二仙女的溪名，具體的名字叫做桃源溪或武陵溪，而二仙女所住的天臺洞名叫桃源洞或桃花洞丶武陵洞，劉丶阮所遇天臺山二仙女名叫武陵仙子丶桃源仙子。在洞中，劉丶阮二人和二仙女相處半年之久盡夫婦之道。

康按：由于自唐丶五代時起，“劉阮天臺遇仙”故事變成“劉阮桃源遇仙”，地名丶地點發(fā)生了巨大的改變，發(fā)展到最后，逐漸成了“劉阮遇仙”這個典故內(nèi)容的主流，“桃源”最終代替了“天臺”。這一替代不僅直接影響著歷代文壇上的用典，還作為戲劇材料被后世戲曲家加工成劇本在戲臺上頻頻演出，如元人王子一就有《劉晨阮肇誤入桃源》戲文，就是據(jù)此素材敷衍而成。

今細考此流傳的由來，其淵源還是起于《搜神記》文的?！端焉裼洝分杏姓Z云：“經(jīng)十三日，饑，遙望山上有桃樹，子熟，……欲下山，以杯取水，……出一大溪，溪邊有二女子?！笨梢娞炫_山及其溪邊是長滿桃花樹的世界。長滿桃樹丶全是桃花樹的世界，最有名丶也最具代表性的地方便是武陵桃花源。武陵桃花源是晉代陶淵明寫的《桃花源記》一文中所描述的世外仙境，這樣使這兩個典故因為“桃花”的事情便直接關聯(lián)上了?！短一ㄔ从洝分姓f晉太元中武陵一個捕魚的漁郎因迷路誤入“中無雜樹”全是桃花樹的桃花源并且遇上了桃源仙人。由于《桃花源記》其文其事名氣頗大而影響深遠，而漁郎誤入的桃花源又是滿是桃花樹的世界，與天臺山“多桃樹”是同一景象，加上漁郎和劉、阮二人都是因迷路而誤入桃源洞的，故事情節(jié)和內(nèi)容頗相同，再加上《幽明錄》所記時間也是“晉太元八年，忽復去”與陶淵明《桃花源記》“晉太元中”時間吻合，這許多的相同，于是“武陵漁郎誤入桃源”之典故和這個“劉阮誤入桃源”之典故中的地名，人們便混為一談，說是一個地方即武陵之桃花源，這雖是種誤說但人們還是以訛傳訛丶普遍地認同并形成了共識。

正因為唐人丶五代人劉阮天臺遇仙丶變成了劉阮武陵桃源遇仙，與《桃花源記》文所記故事互竄，這樣本來是“桃花源”這個典故的一些變式便染上男女艷情色彩出現(xiàn)在這個典故中為這個典故在詩文中引用的不同變式，諸如“劉阮桃源”、“誤入桃源”、“誤入武陵溪”、“武陵迷”、“洞口逢仙子”、“武陵仙遇”等用典形式均本此而來，詩文中引用多用來詠寫仙界艷情及男女風情、男子新婚快樂的典實，而以“桃源路”這一用典形式表示通往美女的居處的道路，或指男女通情的快捷方式，以“武陵溪”、“桃源”這兩條用典形式多用作男女情場及兩情幽會、相遇之所的美稱；以“桃源女”、“武陵人”、“桃源人”、“武陵仙子”丶“桃源仙子”等用典形式即指劉阮二人于天臺山桃花洞里所遇到的這兩位仙子，詩文中引用，多用來借指仙女，或指美女或男子所愛慕的美女之謂；天臺山上有很多桃樹，因而也叫桃源丶武陵溪，是桃花的世界，故后世常以“天臺桃”、“天臺花”、“仙境桃花”、“劉阮桃花”、“劉郎桃花”、“天臺花樹”等用典形式來表示男女艷情之事，也為男子心愛的美女的代稱，但多用作詠寫桃花、桃樹的典實，或直接為桃花、桃樹的美稱。

【出典】唐?王之渙《惆悵詩》詩十：“晨肇重來路已迷，碧桃花謝武陵溪。”①

五代?王松年《仙苑珠編》卷上：“劉晨阮肇，剡縣人也，采藥于天姥嶺，迷入桃源洞，遇諸仙，經(jīng)半年卻歸，已見七代孫子。”②

宋?王象之《輿地紀勝》卷一二《臺州?〈景物〉上》：“桃源，在郡圃，守黃 植桃百馀，蓋仿劉阮故事。③有詩云：‘本自深山老圃來，偶分符竹到天臺。漫山幸可容桃李，莫待劉郎去后栽’?！庇帧毒拔铩废拢骸皠⑷疃?，在天臺縣西北二十里。漢永平末，劉晨阮肇入山采藥失道，見桃食之，覺身輕，行數(shù)里，至溪滸，有二女子方笄，笑迎以歸。④留半載，謝去，至家子孫已七世矣，見《續(xù)齊諧記》?！雹萦志硪?《紹興府?〈景物〉上》：“桃源，在嵊山縣南三里，《舊經(jīng)》云：‘劉、阮剡縣人，入天臺山，此其地也?！謽ⅰ对街小吩娝^‘桃花源靜客忘歸’是也?！?

注：

①晨肇：即“劉晨阮肇”二人之省稱。武陵溪：即《桃花源記》中的“武陵溪”。武陵，漢郡名，初治義陵今湖南省溆浦縣以南，后移治臨沅地今湖南省常德市西。

②剡縣：《幽明錄》：“漢明帝永平五年，剡縣劉晨阮肇共入天臺山取谷皮?！蓖跏纤?，當本此。剡縣，即今浙江嵊縣。天姥嶺：山名，在今浙江省江嵊縣新昌縣之間。桃源洞：康按：陶淵明筆下的“桃花源”及其“桃源洞”，在當時的武陵郡即今湖南省常德市境里，與此不同。

③守：郡中的太守。太守，為一郡的是高軍政長官。

④失道：迷路。滸：水邊。笄：女子16歲謂及笄年紀。說明已成年了。

⑤謝去：辭去。七世：七代。續(xù)齊諧記：書名，南朝?梁?吳均著。

附錄：

晉?陶淵明《桃花源詩?記》：“晉太元中，武陵人捕魚為業(yè)。緣溪行，忘路之遠近，忽逢桃花林，夾岸數(shù)百步，中無雜樹，芳華鮮美，落英繽紛。漁人甚異之，復前行，欲窮其林。林盡水源，便得一山，山有小口，髣髴若有光，便舍船從口入。初極狹才通入，復行數(shù)十步，豁然開朗：土地平曠，屋舍儼然，有良田美池桑竹之屬，阡陌交通，雞犬相聞，其中往來種作，男耕女著，悉如外人，黃發(fā)垂髫并怡然自樂。見漁人，乃大驚，問所從來，俱答之，便要還家，設酒殺雞作食。村中聞有此人，咸來問訊。自云：先世避秦時亂，率妻子邑人來此絕境，不復出焉，遂與外間隔。問今世何世？乃不知有漢，無論魏晉！此人一一為具言所聞，皆嘆惋。余人各復延至其家，皆出酒食。停數(shù)日，辭去。此中人語云：‘不足為外人道也’。既出，得其船，便扶向路，處處志之。及郡下，詣太守說如此。太守即遣人隨其往，尋向所志，遂迷不得路。南陽劉子驥，高尚士也，聞之，欣然規(guī)往，未果，尋病終，后遂無人問津者。”

濟源桃源溪岸房子好不好

濟源桃源溪岸房子好。濟源桃源溪岸房子處于河岸邊，空氣新鮮，環(huán)境優(yōu)美，有大量的柳樹，還有一個岸邊公園，人文氣息也十分的充足。三和桃源溪岸，容積率1.68。主力戶型為136平140平3居。綠化率百分之41。物業(yè)費1.2元每平方米每月。

七律.回鄉(xiāng)有感并贈己

七律.回鄉(xiāng)有感并贈己

清茶淡飯粗糧日，未必蕭何必訪韓。

故里桃源溪水澈，異鄉(xiāng)明月客衣單。

平生已倦江湖惡，游子無爭天地寬。

自古鬢絲原上草，由來落日氣沖天。

釋義：江湖

1.江河湖海。

? ? 《莊子?大宗師》： “泉涸， 魚相與處于陸， 相呴以溼， 相濡以沫， 不如相忘于江湖。”

? ? 《漢書?貨殖傳?范蠡》： “﹝ 范蠡 ﹞乃乘扁舟， 浮江湖， 變姓名， 適 齊 為 鴟夷子皮 ， 之 陶 為 朱公 。”

? ? 宋 姜夔 《白石詩說》： “波瀾開闔， 如在江湖中， 一波未平， 一波已作?！?/p>

? ? 清 葉燮 《原詩?外篇上》： “大之則江湖， 小之則池沼， 微風鼓動而為波為瀾， 此天地間自然之文也?！?/p>

2.泛指四方各地。

? ? 《漢書?王莽傳下》： “太傅犧叔 士孫喜 清潔江湖之盜賊?！?/p>

? ? 三國 魏 曹操 《讓縣自明本志令》： “江湖未靜， 不可讓位；至于邑土， 可得而辭?！?/p>

? ? 宋 蘇轍 《次韻劉貢父省上示同會》之一： “流落江湖東復西， 歸來未洗足間泥?！?/p>

周寧縣咸村鎮(zhèn)川中村：古香古色古民居群 青磚青瓦古村落

在霍童溪的支流桃源溪與其支流川中溪交匯的河岔地帶，有一個千年古村名曰川中。千百年來，它的居民沐浴著陽光，開墾著那里的土地，撫育著自己的后代，過著世外桃源的生活。

川中村隸屬于周寧縣咸村鎮(zhèn)，離縣城42公里，人口5200多人，居民以湯姓為主。海拔85米，其村界東至梅峰嶺上，西鄰桃源溪，北延佛塔崗，南通周寧縣界，面積9.6平方公里。

因有三條溪流縱貫村邊，形似“川”字，所以叫“川中”。村莊四面環(huán)山，依水而建，四周林木蒼翠，環(huán)境清幽，歷史文化積淀深厚。整個古村落巷道呈八卦形，寬1.5米至3米，具有完整的排水系統(tǒng)，通達順暢，規(guī)劃設計巧妙。

川中村歷史文化積淀深厚，主要有建于明末清初的川中街，街寬2.5米，長700米，整條大街設計成八卦形；建于清道光二十二年（公元1842年）的文昌閣，占地面積400多平方米，建筑面積330平方米。還有建于清代，分上下亭的延壽宮與建于清順治年間（公元1643年～1661年）的祖廳。

由于地理原因，川中橋梁眾多，有建于宋代的三孔石拱橋；有周寧最老的建于唐咸通二年(公元861年)木結構的普濟橋；有建于清康熙二十九年（公元1690年）的何姑橋；有建于元末至正十七年（公元1357年）的周寧最古老的石拱橋鸞溪橋，后多次重建，1969年拆建為公路橋。

此外，川中境內(nèi)還有十幾座亭。其中值得一提的有三座古亭：建于明萬歷三十九年（公元1611年）的儀鳳亭，1919年重建；建于清嘉慶元年的長門洋亭，1986年重修；建于清同治四年（公元1865年）周寧縣唯一由官方修建的紀念性坊亭，又稱皇恩亭。

川中現(xiàn)存明清建筑古民居50余座，分別坐落在后門莊、石門巷、下厝弄、大夫里、后門厝等處。房屋一般坐北朝南，也有大門向東。建筑多數(shù)是磚木結構，青磚青瓦?；靖袷綖殚T樓廳，青花崗石制的迎門，石門鐫刻對聯(lián)、吉祥圖案等。照門，亦稱二道門，入門是其形成建筑物的第一道空間，作為屏蔽，使人無法窺見宅院內(nèi)部，作為標志，既是本宅院的“徽記”，又給人以空間變換之感。

從照門進入，左右兩邊是廂房，廂房有雕花窗格，或描繪歷史人物典故，或雕刻飛鳥蟲魚，住在這樣的環(huán)境下，時時刻刻耳聞目染，養(yǎng)成教育隨處可見，廂房前是天井，天井前放置有大魚缸、石花臺，或養(yǎng)魚或種花。

川中村人杰地靈，人才輩出，川中湯氏是周寧最早入遷拓居的家族。川中村的始遷祖湯耳（公元806年～893年），字聞之，生于寧德黃檀，后與其弟湯鼻攜家眷遷至里渺（即里表——川中村）興居，筑屋鳳山南麓，修道路，建木橋，造磴步，以便行人。

其于唐宣宗年間中進士，任長溪縣（今霞浦縣）知縣。致仕后回川中定居，開發(fā)良田。唐咸通二年（公元861年）捐舍基地與普濟和尚建鳳山寺，舍己田作寺田。湯耳晚年遣長子湯讓遷梅山，次子湯謙遷孝悌，三子湯講留居川中，三兄弟互相提攜，湯姓子孫世代繁衍，使川中、梅山、孝悌及其附近村莊得到開發(fā)。

濟源桃源溪岸有多少戶居民

621戶。濟源桃源溪岸物業(yè)濟源安達物業(yè)服務有限公司數(shù)據(jù)顯示，該小區(qū)共有621戶居民，居住總人數(shù)達到2000人。濟源桃源溪岸位于濟源市濟源市愚公路東開南路北，小區(qū)綠化率30%-50%。