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八大處周?chē)袥](méi)有寺廟可以皈依的
長(zhǎng)安寺、靈光寺、三山庵、大悲寺、龍王堂、香界寺、寶珠洞、證果寺。
法源寺
法源寺是北京現(xiàn)存最古的巨剎，在宣武門(mén)外教子胡同南端東側(cè)，占地約6700平方米。始建于唐初。原名憫忠寺，明改崇福寺，清雍正十一年（1735）改建后更名為法源寺。
該寺坐北朝南共四進(jìn)院落。第一進(jìn)有天王殿，內(nèi)供奉布袋和尚和銅鑄四大天王造像。第二進(jìn)有大雄寶殿，供奉釋迦牟尼佛和文殊、普賢兩菩薩，為明初造像。搶廈梁上懸掛乾隆御筆“法海真源”匾。第三進(jìn)有觀音閣（又稱憫忠臺(tái)），陳列歷代石刻，閣后為毗盧殿，供奉明代銅制五 方佛像，其中層為四方佛，佛面各向四方，上層為毗盧佛。再后是大悲壇，陳列唐和五代人的寫(xiě)經(jīng)，宋、元、明、清版經(jīng)文。四進(jìn)為藏經(jīng)館，陳列東漢、東吳、北魏、北齊及隋唐石雕造像，其中以唐感享三年造像最為珍貴。法源寺歷經(jīng)火災(zāi)、地震及戰(zhàn)亂破壞，多次重修但寺址未變。
新中國(guó)成立后，國(guó)家曾撥專(zhuān)款二次修繕，并于此設(shè)置了中國(guó)佛學(xué)院和中 國(guó)佛教文物圖書(shū)館，定為北京市重點(diǎn)文物保護(hù)單位。1963年亞洲11個(gè)國(guó) 家和地區(qū)的佛教會(huì)議在此召開(kāi)，1980年鑒真和尚塑像由日本回國(guó)在此展出。現(xiàn)該寺是北京地區(qū)佛教徒活動(dòng)的重要場(chǎng)所。
廣濟(jì)寺
廣濟(jì)寺位于阜成門(mén)內(nèi)大街東口，歷代帝王廟以東，是北京著名的寺院之一，是現(xiàn)在中國(guó)佛教協(xié)會(huì)所在地。
廣濟(jì)寺始建于金代，距今已有800多年。明天順年間僧人普惠重修。明成化二年（1466）賜名"弘慈廣濟(jì)寺"。清康熙三十八年（1699）整修，增建御制碑文匾額和御臨米的"觀音"，并增塑了釋迦牟尼等鎏金佛像。寺中舊有古樹(shù)一棵，樹(shù)旁立石碑上刻乾隆帝御制《鐵樹(shù)歌》。后因火災(zāi)該寺曾進(jìn)行過(guò)多次重建和修繕。
新中國(guó)成立后在1952年和1972年曾進(jìn)行過(guò)兩次大的修整，使古剎恢復(fù)了往日的風(fēng)彩，保持了宏偉肅穆的風(fēng)貌。
潭柘寺
潭柘寺位于北京門(mén)頭溝潭柘山山腰，距市區(qū)45公里。潭柘寺始建于晉代（265-420）當(dāng)時(shí)叫嘉福寺，唐代叫龍龍泉寺，金代重修之后稱大萬(wàn)壽寺，元、明、清三代都有修建，清康熙重建賜名岫云禪寺。寺名歷代更改不一，獨(dú)潭柘一名，傳久不衰。潭柘寺是因寺后有龍?zhí)?，山上有柘?shù)而得名。
北京流傳著"先有潭柘，后有幽州"的說(shuō)法此寺之古，可想而知。 潭柘寺的建筑布局分為三格：居中的一路是佛殿-山門(mén)、天王殿、大雄寶殿、毗盧閣。在這組建筑內(nèi)有許多古物和美麗的傳說(shuō)。如元世祖忽必烈的女兒妙嚴(yán)公主的塑像。
據(jù)說(shuō)妙嚴(yán)公主曾削發(fā)居此，每天早晚都要禮拜磚都快磨穿了,時(shí)間之久,由此可見(jiàn);還有大雄寶殿東側(cè)有棵古老的銀杏樹(shù),俗稱"帝王樹(shù)",西側(cè)與其對(duì)稱的一棵叫"配王樹(shù)"。中路松樹(shù)特別粗大,高入云霄,還有婆羅樹(shù),玉蘭樹(shù)和其他各種名貴花木。從后殿毗盧閣下望可俯瞰全寺景觀。寺中龍王殿的廊子里還還有潭柘寺的一寶——石魚(yú)。它是一條長(zhǎng)約1.5米,重達(dá)75公斤的石雕大魚(yú)。這魚(yú)遠(yuǎn)看似銅,擊之能發(fā)出清脆的樂(lè)音。古人說(shuō)它是南海龍宮的一寶,其實(shí)它是一塊含銅量較高的隕石,原來(lái)的石魚(yú)已被毀掉,現(xiàn)在的石魚(yú)是復(fù)制品。
東路是行宮,清代皇帝游山到此休息。此路最為著名的就是人們常說(shuō)的流杯亭了。亭內(nèi)懸掛著乾隆帝親筆寫(xiě)的"猗亭"橫匾。南看象龍首,北看似虎頭。引泉水入溝內(nèi),經(jīng)曲折的水槽流出.流杯亭內(nèi)水槽寬約10厘米,如將酒杯放入水槽,酒杯隨水漂流,游人坐在不同位置可取杯引酒。這種流杯亭在北京共有四處,其中以潭柘寺和中南海的流水音最為有名。
西路是一些散落的徑院有圓形,方形的佛殿建筑物,莊嚴(yán)美麗,最高處是觀音殿,殿角系以銅鈴,微風(fēng)吹拂發(fā)出清脆的聲音。
碧云寺
碧云寺位于香山東麓,始建于元代至順年間,初名碧云之庵。明正德十一年(1516)擴(kuò)建改庵為寺。清乾隆十三年(1748)在原來(lái)的基礎(chǔ)上興建了金剛寶座塔、羅漢堂等。新中國(guó)成立之時(shí),該寺殿早已破爛不堪;1954年人民政府大力進(jìn)行整修并重蓋了孫中山紀(jì)念堂,使寺內(nèi)建筑煥然一新。
走進(jìn)碧云寺雄立高臺(tái)的山門(mén)后面,共左右各有明代塑造的兩尊金剛力士像(俗稱哼、哈二將)每個(gè)高4.8米。兩側(cè)配建鐘鼓樓,正面就是天王殿,殿內(nèi)原有四大天王像,高2.5米。傳說(shuō)他是彌勒的代身,所以后人塑像作為彌勒供奉,這尊銅彌勤佛像為明代制造。由天王殿入內(nèi),就是第二進(jìn)院子,這是全寺的主體。主殿有釋迦牟尼和他的弟子的塑像,還有唐玄奘取經(jīng)的故事的雕塑等,殿是木結(jié)構(gòu)明代建筑,內(nèi)部的佛像,塑像和藻井都極其精美。
寺的南院主要建筑是羅漢堂,堂頂有五個(gè)小白塔(四周四座, 中間一座稍大些)。堂內(nèi)緊緊地排列五百尊木制涂金的羅漢像和七尊佛像及一尊一尺多高的濟(jì)公像。關(guān)于五百羅漢有兩種說(shuō)法:一是參加第一次或第四次結(jié)集的五百男僧;二是常隨釋迦牟尼聽(tīng)法傳的五百弟子。碧云寺羅漢堂 的五百羅漢依照乾隆帝親自擬定的名單和順序排列,每個(gè)羅漢前均立有漆金神牌,上面寫(xiě)著羅漢的名字。乾隆帝把自己也封為羅漢,起名為破邪見(jiàn)尊者。對(duì)于濟(jì)公在羅漢堂內(nèi)沒(méi)有座位的說(shuō)法是:他來(lái)遲了,五百個(gè)座位已占滿,只好置身梁上。
五百羅漢堂的北面是普明覺(jué)妙殿。1925年3月12日孫中山在北京病逝,其靈柩曾停放在此。1929年5月靈柩移往南京的紫金山中山陵安葬。他的衣冠封存在金剛座塔正臺(tái)基的拱門(mén)內(nèi)。1954年對(duì)這座殿進(jìn)行大整修,辟為孫中山生平展覽室。殿內(nèi)有一座孫中山半身像,還存有一具當(dāng)年蘇聯(lián)政府贈(zèng)送的玻璃棺,殿內(nèi)還有孫中山先生的遺囑等資料。紀(jì)念堂兩側(cè)有兩個(gè)展覽室第一室陳列著孫中山先生早期從事革命活動(dòng)的資料和照片;第二室陳列著孫中山先生領(lǐng)導(dǎo)的中國(guó)人民進(jìn)行民主革命活動(dòng)情況的資料和照片。
臥佛寺
臥佛寺位于西山北的壽牛山南麓,距市區(qū)約20公里。該寺始建于唐貞觀年間(627-649),原名兜率寺,又名壽安寺。以后歷代有廢有建,寺名也隨朝代變易有所更改。清雍正十二年重修后改名為普覺(jué)寺。由于唐代寺內(nèi)就有檀木雕成的臥佛。后來(lái)元代又在寺內(nèi)鑄造了一尊巨大的釋迦牟尼涅磐銅像,因此,一般人都把這座寺院叫作"臥佛寺"。
據(jù)元史記載:當(dāng)時(shí)鑄銅像冶銅50萬(wàn)斤,用工七千。銅佛身長(zhǎng)5米作睡臥式,頭西面南,左手自然地平放在腿上,右手曲肱托頭。臥佛后面圍坐著12圓覺(jué)菩薩,他們面部表情沉重悲哀,構(gòu)成一幅釋迦牟尼涅磐于婆羅樹(shù)下,向12弟子囑咐后事的景象。殿的正面墻上掛一塊"得大自在"的橫匾。此外寺內(nèi)還種有幾株婆羅樹(shù),每逢春末夏初之際,白花盛開(kāi),花朵如同無(wú)數(shù)座潔白的小玉塔倒懸枝葉之間,別有情致。
大鐘寺
大鐘寺位于西郊北三環(huán)路。原名覺(jué)生寺,因寺內(nèi)有500多年前的永樂(lè)大鐘而聞名與世,俗你大鐘寺。該寺建于清雍正十一年(1733)。山門(mén)上青石匾額四周刻有9條穿云飛龍,正中為雍正御筆"敕建覺(jué)生寺"是建廟時(shí)的原物。寺坐北朝南依次為影壁(已毀),山門(mén)、鐘鼓樓、天王殿、大雄寶殿、觀音殿和藏經(jīng)樓、大鐘樓及東西藏經(jīng)樓、配殿等。
大鐘在寺的后院鐘樓上。樓高16.7米,上圓下方,四面有窗,銅鐘相傳為明代永樂(lè)年間姚廣孝所鑄,是600年前的古物。鐘高6.94米,最大直徑為4米,深0.7米,總重量為46.5噸,被譽(yù)為"中國(guó)鐘王",鐘聲洪亮數(shù)里可聞,鐘體內(nèi)外鑄有《華嚴(yán)經(jīng)》全部80卷文字共23萬(wàn)之多,全用楷書(shū)書(shū)寫(xiě),故又名"華嚴(yán)鐘"。
現(xiàn)大鐘寺內(nèi)設(shè)中國(guó)古鐘博物館,館內(nèi)陳列古鐘近百口,除永樂(lè)大鐘外,其中還有最古老的原始社會(huì)末期的陶鐘。在大鐘寺內(nèi)的幾個(gè)大殿內(nèi)布置有《大鐘寺歷史沿革陳列》、《中國(guó)古鐘發(fā)展簡(jiǎn)史陳列》、《中國(guó)鑄造工藝發(fā)展簡(jiǎn)史陳列》、《永樂(lè)大鐘歷史沿革陳列》和《永樂(lè)大鐘佛經(jīng)銘文陳列》,兩側(cè)開(kāi)辟為"鐘廊",陳列歷代古鐘。
云居寺與石經(jīng)山
云居寺位于房山區(qū)石經(jīng)山,距市區(qū)75公里,是歷史上的佛教勝地。云居寺又稱西域寺,始建于隋大正年間。寺門(mén)朝東,寺的中路原為六進(jìn)殿宇,最前面是天王殿,拾級(jí)而上是毗盧殿,殿的兩側(cè)是鼓樓和鐘樓,再往上是釋迦殿,旗檀殿,藥師蓼和彌勒殿。在這些殿堂的兩側(cè)建有僧房、文殊殿和方丈院等附屬建筑。云居寺的最高處是大悲殿,它與說(shuō)法堂、藏經(jīng)閣渾然一體,構(gòu)成全寺規(guī)模最大的殿宇。
云居寺最為著名的是該寺對(duì)面的石經(jīng)山所藏《房山石經(jīng)》,是中國(guó)唯一的石刻大藏經(jīng)。經(jīng)文都刻在石板上,分別藏在九個(gè)巖洞內(nèi)。《房山石經(jīng)》始刻于隋,成于明,歷時(shí)千年,堪你世界杰作。解放后,人民政府對(duì)云居寺所藏石經(jīng)進(jìn)行了發(fā)掘和整理。到現(xiàn)在還完好保存的石經(jīng)就有一萬(wàn)四千二百七十八塊。
1961年,國(guó)務(wù)院將云居寺遺址,兩座遼塔、八座唐塔、藏經(jīng)洞和石經(jīng),列為全國(guó)重點(diǎn)保護(hù)文物,并為保護(hù)這些珍貴的文物,先后對(duì)遼代北塔進(jìn)行了加固維修,為保護(hù)石經(jīng)板蓋了經(jīng)板庫(kù),并決定在1999年9月9日9時(shí)9分9秒將石經(jīng)重新回歸地下,以使這些上千年的古代珍貴文物代代相傳。
天寧寺
天寧寺位于廣安門(mén)外北濱河路,建于遼代。天寧寺在北魏孝文帝時(shí)叫光林寺,隋仁壽二年改名弘業(yè)寺,唐代叫天王寺,以后歷代都進(jìn)行改建和修繕,寺的名稱也更換了幾次,到了明永樂(lè)二年(1404),才改名為天寧寺。
天寧寺塔是北京現(xiàn)存古典建筑中最古老的一個(gè);也是中國(guó)現(xiàn)存的密檐式磚塔中比較典型的一座。據(jù)文獻(xiàn)記載,這座塔隋代已有。但是,現(xiàn)存的天寧寺塔是遼代所建;個(gè)別細(xì)部還在明、清時(shí)重修過(guò),這個(gè)塔經(jīng)過(guò)900多年風(fēng)霜雨雪的考驗(yàn),依舊完整美麗,實(shí)為今日北京最珍貴的建筑藝術(shù)遺物之一。
天寧寺為八角十三層密檐式實(shí)心磚塔,通高57.8米,建于一方形磚砌大平臺(tái)上,兩層八角形基座,基座之上為平座,平座之上用三層仰蓮座承托塔身,塔身平面也是八角形,以上即十三層塔檐,檐下均施仿木結(jié)構(gòu)的磚制雙抄斗拱,各層塔檐自下而上逐層遞減,每層均系綴風(fēng)鈴,每逢風(fēng)起,便發(fā)出清脆的铃声。塔頂則以寶珠形的"塔剎"而結(jié)束,"剎"即佛教的象征(1976年唐山地震時(shí)將塔剎震落)。
法海寺
法海寺位于石景山翠微山南麓。該寺始建于明正統(tǒng)四年(1439),正統(tǒng)八年(1443)竣工。這所廟宇規(guī)模宏大,以壁畫(huà)精美聞名于世,1988年公布為全國(guó)重點(diǎn)保護(hù)文物。
法海寺大雄寶殿內(nèi)的九鋪壁畫(huà),其中佛龕背壁三鋪是壁畫(huà)中的珍品,繪的是觀音、文殊、普賢三位菩薩,中間的水月觀音畫(huà),半身裸露,肩披輕紗,胸佩瓔絡(luò),屈右膝盤(pán)左腿而坐,右手臂輕置脖上,神態(tài)文靜莊重。大殿兩側(cè)壁上是以蓮花托體的如來(lái),飛天等為主,并繪以大牡丹、月季、菩提、芭蕉等花卉為襯托,畫(huà)面祥云繚繞,很象傳說(shuō)中的"梵天佛地"境界。殿后兩側(cè)是由帝后,天龍八部和鬼眾等36個(gè)人物組成的"禮佛護(hù)法圖",人物最高達(dá)1.6米,這些壁畫(huà)是明代壁畫(huà)的代表作,寺內(nèi)除壁畫(huà)外,還有寺史展覽和其他壁畫(huà)的照片150多幅。
紅螺寺
紅螺寺位于懷柔縣城北7公里的紅螺山之陽(yáng)。寺西500米處曾有一泓泉水,名曰"珍珠泉"。據(jù)傳泉中有兩只大螺螄,其色殷紅,每到夕陽(yáng)西下,螺螄便吐出光焰,紅光熠熠,百里可見(jiàn)。紅螺山,紅螺寺便由此而得名。紅螺死后,葬于寺內(nèi),并建兩座寶塔以志紀(jì)念。
紅螺寺始建于盛唐,原名大明寺,明正統(tǒng)年間改為"護(hù)國(guó)資福禪寺"。公元1663年康熙皇帝來(lái)此,建山亭,設(shè)御座,植果竹,寺廟規(guī)模擴(kuò)大,當(dāng)時(shí)寺廟地產(chǎn)3.65萬(wàn)畝,僧人300多,廟場(chǎng)占地方園4平方公里。解放后,這里曾設(shè)師范學(xué)校直至80年代初,近年來(lái)這里大力修整開(kāi)辟為一處新的旅游景區(qū),并定為北京市重點(diǎn)文物保護(hù)單位。
寺內(nèi)正門(mén)臺(tái)階兩側(cè)各有兩株古槐,據(jù)說(shuō)這四株古槐已有2000多年的樹(shù)齡了,然而現(xiàn)在仍然挺拔雄偉,枝繁葉茂,主干大者直徑達(dá)1.6米。此外寺內(nèi)還有近千年的銀杏樹(shù)和平頂松、紫藤。每到暮春時(shí)節(jié)串串紫瑪璃似的藤蘿花掛滿枝頭,濃郁的花香溢滿全寺,是北京地區(qū)絕景之一。紅螺寺歷代是佛教圣地,高僧頻出,傳說(shuō)佛法超凡。據(jù)《念誦儀規(guī)》中記載13位西天東士歷代祖師中第12位"紅螺資福醒公大師"即出于此寺。
紅螺寺又是為其他寺院培養(yǎng)方丈,住持的重地,因此,該寺遠(yuǎn)近聞名,香火極盛。 紅螺寺環(huán)境幽雅,群山環(huán)抱,這里野生動(dòng)物也較多,有狐貍、狍子、野兔、野雞以及多種鳥(niǎo)類(lèi),寺南還建有紅螺水庫(kù),可劃船,游泳和垂釣。
大覺(jué)寺
大覺(jué)寺以清泉，古樹(shù)，玉蘭花和環(huán)境的清幽而著稱，寺廟坐西朝東，殿宇依山而建，自東向西由天王殿，大雄寶殿，天量壽殿，大悲壇等四進(jìn)院落組成。此外還有四宜堂，憩云軒，領(lǐng)要亭，龍王堂等建筑，寺內(nèi)供奉的佛像，造型優(yōu)美，形象生動(dòng)，《陽(yáng)臺(tái)山清水院創(chuàng) 造藏經(jīng)記》碑，為建寺之年始立，是寺中珍貴文物。大覺(jué)寺環(huán)境優(yōu)雅，群山環(huán)抱，寺前平疇沃野，景界開(kāi)闊；寺后層巒疊嶂，林莽蒼郁，一股清泉從寺后石隙注入，繞石渠淙淙而下，泉水清澈，四時(shí)不竭，院內(nèi)有乾隆年間從四川移來(lái)的玉蘭樹(shù)，花繁瓣大，色潔香濃，樹(shù)齡300年上下，堪為 京城玉蘭之最。還有一株高大而古老的 銀杏樹(shù)，俗名“白果王”，需六人方能合圍，濃蔭可蔽半個(gè)院落，據(jù)說(shuō)已傲立千年之久。
古寺蘭香，鼠李寄柏，碧韻清池，靈泉泉水
松柏抱塔，老藤寄柏，銀杏樹(shù)王，遼代古碑
號(hào)稱大覺(jué)寺八絕。
雍和宮
雍和宮建于清康熙三十三（1694） ，是雍親王胤真的府邸。乾隆九年 （1744）將其改為藏傳佛教格魯派寺 廟，成為格魯派在北京地區(qū)最大的喇 嘛廟。
雍和宮內(nèi)供有眾多的佛像，造型優(yōu)美，主動(dòng)傳神。 同時(shí)還保存有大量的唐卡、字畫(huà)、服飾、民族生活用品、法物、法器等。尤其是釋迦牟尼佛像和41幅《釋 迦牟尼源流》唐卡等，均為珍貴文物。紫檀木雕刻的羅漢山；白檀木雕刻的彌勒大佛；金絲楠木雕刻而成 的旃檀佛龕，被譽(yù)為雍和宮內(nèi)的木雕“三絕”.
妙應(yīng)寺
妙應(yīng)寺由寺院和塔院組成，寺院包括山門(mén)、鐘鼓樓、天王殿，三世佛殿和七佛寶殿以及西側(cè)的配殿、廂房，塔院的紅墻圍成一個(gè)單獨(dú)的院落，四角各建一座角亭。白塔位于院中央偏北，塔前建有《具六神通殿》。
妙應(yīng)寺白塔始建于元朝至元八年 (公元1275年) ，由當(dāng)時(shí)入仕元朝的尼泊爾工藝家阿尼錄奉敕主持修建，因塔身通體皆白，俗稱白塔。塔體為磚石結(jié)構(gòu)，通高50.9米，由塔基、塔身和塔剎組成。塔基底面積810 平方米；塔身為復(fù)缽體，塔剎的剎座呈須彌座式，座下豎立著下大上小十三重相輪，即所謂的“十三天”，在“十三天”之上置一巨大華蓋，周沿懸掛著36片帶有佛像和佛字的華幔 ，下面各系一個(gè)風(fēng)鈴 ；剎頂為銅質(zhì)鎏金空心的小型喇嘛塔。
妙應(yīng)寺白塔是元大都保存至今的重要標(biāo)志，是我國(guó)現(xiàn)存最早最大的一座藏式佛塔，也是中尼兩國(guó)人民的友誼和文化交流的歷史見(jiàn)證。
戒臺(tái)寺
戒臺(tái)寺又稱戒壇寺,位于北京西郊馬鞍山上.距市區(qū)35公里,從潭柘寺去約有5公里山路。寺內(nèi)有中國(guó)寺院里最大的戒臺(tái)。與杭州昭慶寺、泉州開(kāi)元寺中的戒臺(tái)并稱中國(guó)三大戒臺(tái)。戒臺(tái)是佛教寺院向信徒傳授戒律的地方,只有大的寺廟才設(shè)置。北京西郊的戒臺(tái)寺始建于唐代(622年),舊稱慧聚寺。遼代(916-1125)高僧法鈞來(lái)寺開(kāi)壇講授戒律,在這里營(yíng)造戒臺(tái)。當(dāng)時(shí),準(zhǔn)備皈依佛門(mén)的人紛紛來(lái)寺學(xué)習(xí)經(jīng)文和戒律,事后到潭柘寺楞嚴(yán)壇進(jìn)行考核,合格者準(zhǔn)許出家,并能成為游方僧人。從此戒臺(tái)寺名聲大震。明代正統(tǒng)年間(1436-1449)又進(jìn)行了修整,曾改名萬(wàn)壽寺。清康熙、乾隆年間又進(jìn)行擴(kuò)建,當(dāng)時(shí)全國(guó)許多游人、僧人都慕名而來(lái)聽(tīng)戒。
戒臺(tái)寺的正殿是大雄寶殿,前面是天王殿,后面是千佛閣。戒臺(tái)殿在寺的西北院內(nèi)。殿內(nèi)巨匾是乾隆親筆所題"樹(shù)精進(jìn)幢"。現(xiàn)在戒臺(tái)是明代所建,成正方形,每邊三丈長(zhǎng),一丈多高,共分三級(jí),用漢白玉砌成,四周雕有蓮瓣,浮云等圖案,刻工十分精細(xì)。
殿堂四周分布著許多庭院,各院內(nèi)有精美的疊山石,蔥郁的古松古柏,加上古塔古碑,山花流泉,顯得格外清幽。寺中著名的樹(shù)木有"自在松"、"臥龍松"、"九龍松"和罕見(jiàn)的"活動(dòng)松",你隨意拉動(dòng)它的哪個(gè)松枝,整棵樹(shù)的枝葉都會(huì)跟著搖動(dòng),好象一陣狂風(fēng)正在襲來(lái)似的,活動(dòng)松遠(yuǎn)在200多年前就已聞名,清乾隆皇帝在此還留下了一座"題活動(dòng)松詩(shī)"的石碑。
十方普覺(jué)寺
十方普覺(jué)寺又名臥佛寺。位于西山北的壽安山南麓，距市區(qū)20公里。唐貞觀年間(627—649)建。原名兜率寺。兜率是梵文的譯音，意譯為“妙足”、“知足”。寺內(nèi)原有唐代塑造的一尊檀香木臥佛。1320年元代碩德八刺(英宗)繼位，在兜率寺的舊址上擴(kuò)建。名昭孝寺，后改洪慶寺。1321年在寺內(nèi)鑄造了一尊巨大的釋迦牟尼涅??銅像和12弟子的泥像。殿門(mén)橫匾上書(shū)有“性月恒明”。意為月亮如佛性，光輝永照。明代重修過(guò)5次，英宗、憲宗、武宗、世 宗、神宗都到過(guò)臥佛寺，崇禎年間，改稱永安寺。清雍正十二年(1734)重修后，改今名，由于寺內(nèi)供奉有一尊銅臥佛，故俗稱臥佛寺。有人認(rèn)為臥佛寺就是《紅樓夢(mèng)》太虛幻境的地上原型。寺坐北朝南，由3組并列院落組成。寺前有一座木牌坊額題“智光重明”，四柱三樓灰筒瓦頂。牌坊過(guò)后是長(zhǎng)百余米的坡道，坡降12米，兩側(cè)古柏4行。主要建筑有琉璃牌坊、山門(mén)殿、天王殿、三世佛殿、臥佛殿和藏經(jīng)樓等建筑。樓后傍依山崗，由石級(jí)登上山頂，建有亭臺(tái)，可俯覽全寺。兩側(cè)圍以廊廡、配殿、客堂和方丈室，把3座院落聯(lián)結(jié)成一個(gè)整體，是中國(guó)佛寺早期的一種布局方法，這種平面布局在北京一帶較少。寺內(nèi)還栽有兩株娑羅樹(shù)。近處有櫻桃溝景點(diǎn)。琉璃牌坊山門(mén)殿前聳立著一座四柱七樓的琉璃牌坊。琉璃牌坊的正面額“同參密藏”。碑坊的背面額“具足精嚴(yán)”，均為清高宗御筆。牌坊后有一半圓水池，水池兩側(cè)有鐘、鼓樓，上有石橋通山門(mén)殿。山門(mén)殿殿內(nèi)有哼哈二將。
四大天王殿按佛經(jīng)的說(shuō)法，四大天王，也叫四大金剛，住須彌山。殿內(nèi)所塑四天王像。四大天王各有一個(gè)從者，還各有91子，輔佐四大天王各守一方。四大天王殿還供有韋馱，為佛教守護(hù)神之一。居四大天王32將之首。自唐初以來(lái)，即被安置于寺院之中。三佛殿臥佛寺內(nèi)最主要殿堂，因供奉三世佛得名。三世佛有兩種說(shuō)法：一謂過(guò)去、現(xiàn)在、未來(lái)三世之佛，即燃燈、釋迦、彌勒。一謂三個(gè)佛世界的佛，指東方凈琉璃世界的藥師佛，婆婆世界的釋迦牟尼佛，西方極樂(lè)世界的阿彌陀佛。臥佛寺所供奉的就是后面這三世佛。在約1米高的須彌座上，三尊2．5米高的泥塑貼金佛像端坐在蓮花座上，殿堂的兩傍是彩塑十八羅漢。檀香木雕唐代臥佛像原在三佛殿，明末清初不知去向。三佛殿有東西配殿，東配殿供有“悉多太子”和“波斯匿王”像，西配殿供奉“達(dá)摩祖師”和“地藏菩薩”像。臥佛殿面闊3間，綠琉璃筒瓦黃剪邊單據(jù)歇山頂，兩側(cè)楹聯(lián)為慈禧所書(shū)，殿中為中國(guó)現(xiàn)存最大的銅鑄臥佛。臥佛于元至治元年(1321)鑄。佛身長(zhǎng)5．d米，用銅25000公斤(25噸)，鑄銅用工7000個(gè)。銅佛作睡臥式，頭西面南，左手自然地平放在腿上，右手曲肱托頭。臥佛后面圍坐著12圓覺(jué)菩薩，他們面部表情沉重悲哀，構(gòu)成一幅釋迦牟尼涅??于婆羅樹(shù)下，向12弟子囑咐后事的景象。殿的正面墻上掛一塊“得大自在”的橫匾。殿外左、右各有一碑，居右者是1734年所立，居左者是1749年所立，碑上刻有臥佛寺的簡(jiǎn)史。 配殿原有數(shù)十個(gè)大櫥，皆藏著一卷一卷的經(jīng)文，平時(shí)打封上鎖，每年6月24日晾經(jīng)時(shí)，才啟封開(kāi)鎖。1966年佛經(jīng)被毀。東路院原為寺憎起居處所，從前向后依次是大齋堂、大禪堂、霽月軒和清涼館，均為四合院形式院落。最后有供奉寺內(nèi)開(kāi)山祖師的祖師院。西路院原為皇帝避暑行樂(lè)兼理政事的三座行宮院。最前邊是一行宮，迎面是座假山，穿過(guò)假山、石橋、垂花門(mén)進(jìn)入行宮正院。行宮也是采用四合院帶回廊的建筑形式。沿廊北行，進(jìn)入二行宮院，院內(nèi)疊起纖秀的假山。再北邊是以水作景的三行宮院，院內(nèi)東西是外封內(nèi)敞的游廊，正面為一背*山崖的敞廳，廳前是一個(gè)四方的魚(yú)池。后分別稱作“凌霄閣”、“萬(wàn)松亭”、“龍王堂”。
靈岳寺
靈岳寺位于門(mén)頭溝區(qū)齋堂鎮(zhèn)北部5公里的白鐵山上。靈岳寺創(chuàng)建于唐貞觀年間。遼代重建，稱“白貼山院”，金稱“靈岳寺”。寺院處于白鐵山主峰前的平臺(tái)上，南向，中軸線上有山門(mén)、天王殿和釋迦佛殿。寺南部山門(mén)兩側(cè)為鐘鼓樓遺址。天王殿為懸山式建筑。殿內(nèi)舊供奉四天王、韋陀、接引佛塑像。釋迦佛殿，為單檐廡殿頂調(diào)大脊式建筑，面積達(dá)100余平方米。檐下雙昂五踩斗拱，拱眼壁為彩繪佛像。殿內(nèi)舊供奉一佛二菩薩像，系柳木雕刻，高近4米。1954年拆毀。寺內(nèi)現(xiàn)存至元三十年(1293)《重修靈岳寺記》碑，清康熙二十二年(1683)《重修靈岳禪林碑記》。
萬(wàn)佛堂孔水洞
萬(wàn)佛堂孔水洞位于房山區(qū)西北云蒙山南麓、河北鎮(zhèn)萬(wàn)佛村西約200米處。萬(wàn)佛堂建在孔水洞出水口的墩臺(tái)上。創(chuàng)建于唐玄宗時(shí)期(713—756)，原名龍龍泉寺，后改大歷禪寺?，F(xiàn)存的萬(wàn)佛堂為3間無(wú)梁殿，歇山頂。門(mén)循上嵌 有四周浮雕蓮花瓣石匾。殿內(nèi)正面和兩山墻下端鑲嵌的 “萬(wàn)菩薩法會(huì)圖”，長(zhǎng)23．8米，高2．4米，由31塊長(zhǎng)方形 漢白玉浮雕而成。是唐代浮雕藝術(shù)的代表?？姿从扇?工砌成高大的券口，是天然溶洞，洞內(nèi)有泉，可乘舟駛?cè)搿?離洞口不遠(yuǎn)的石壁上有隋唐時(shí)代的造像和刻經(jīng)。造像高1米，寬2．5米，依巖開(kāi)鑿，總計(jì)6尊，與云崗、龍門(mén)石窟相似。1982年該洞一度干涸，曾出土動(dòng)物化石、鐵器和7條唐代金龍。萬(wàn)佛堂孔水洞的兩翼各有一座塔，左翼是小龕密布的花塔，遼代創(chuàng)建，通高約20米。右翼名叫“齡公和尚舍利塔”，創(chuàng)建于元代，為八角形七級(jí)密檐式，通高約18米。萬(wàn)佛堂孔水洞是房山石經(jīng)早期刻經(jīng)地點(diǎn)之一，在 “房山石經(jīng)學(xué)”方面占有重要位置。為北京市級(jí)重點(diǎn)保護(hù)文物。
寶應(yīng)寺
寶應(yīng)寺在宣武區(qū)登萊胡同29號(hào)。相傳是唐剎。原有明萬(wàn)歷中編修顧秉謙重修寶應(yīng)寺碑及萬(wàn)歷三十二年銅鐘1口。寺旁有明司禮監(jiān)王安墓。清末改為山東登萊義園?，F(xiàn)四大殿及偏院仍在，為宣武區(qū)重點(diǎn)保護(hù)文物。
靈嚴(yán)寺
靈嚴(yán)寺位于門(mén)頭溝區(qū)齊家莊鄉(xiāng)齊家莊村。唐武德年間始建，元至正年間重建，明永樂(lè)年間為尼姑寺。寺北所踞山名金柱山。寺院南向，原有山門(mén)殿、鐘鼓樓、太子殿、伽藍(lán)祖師堂、大雄寶殿以及兩廂配殿十?dāng)?shù)間，抗戰(zhàn)期間被日軍焚毀，只余大雄寶殿。殿的整體建筑體現(xiàn)元代手法和工藝。殿頂及山墻等經(jīng)過(guò)清代改建。殿內(nèi)舊供奉釋迦佛像，兩側(cè)銅菩薩像4尊，佛前小佛像4排，多達(dá)50尊。殿 東側(cè)塑劉備、關(guān)羽、張飛像，置于龕臺(tái)內(nèi)，西側(cè)有如來(lái)佛龕，佛像背光上頂金翅鳥(niǎo)。靈嚴(yán)寺內(nèi)現(xiàn)存成化二十二年(1486)《重修靈嚴(yán)寺記》碑。嘉靖六年(1527)《重修靈嚴(yán)寺碑記》。
開(kāi)元寺
開(kāi)元寺位于順義縣城。又名龍興寺，俗稱東大寺。唐大歷五年(770)以前建，寺內(nèi)有唐代開(kāi)元寺碑、金樞密副使王晦之碑。據(jù)《金史》列傳記載：貞佑二年(1214)，元兵圍順州城，王晦率兵團(tuán)守，城破被殺。后人乃于其死節(jié)之處，刻石立碑。明清，寺廟內(nèi)曾經(jīng)是官府舉行重要的禮儀之所。廟宇建置有山門(mén)、月臺(tái)，大殿兩進(jìn)。后殿仍存。
崇效寺藏經(jīng)閣
崇效寺藏經(jīng)閣位于白廣路西祟效胡同內(nèi)。唐貞觀元年始建，明天順年間重修，嘉靖時(shí)于寺中建藏經(jīng)閣。崇效寺更以育花著稱。清初棗花出名，中葉以丁香后來(lái)又育牡丹，以墨牡丹聞名。現(xiàn)僅存一座明代建二層帶樓廊的藏經(jīng)閣。為宣武區(qū)重點(diǎn)保護(hù)文物。
鳳翔寺
鳳翔寺位于懷柔縣城東南十里的仙臺(tái)村內(nèi)。唐朝始建。原名“仙圣傳院”，金代時(shí)改為“鳳翔寺”。最后一次修建是在清嘉慶年間，現(xiàn)存大殿。殿南向，面闊3間12米，進(jìn)深7米，高約7米，硬山調(diào)大脊，5架梁，大殿建筑80平方米。左右各有耳房?jī)砷g，東西廂房各有3間。院內(nèi)有古柏兩株，徑近2尺。圭首方座青石的重修鳳翔寺碑，立于大殿前面。東廂房北山墻處存有大鐘一口，萬(wàn)歷年鑄成，高約1．3米。大門(mén)外有遼代經(jīng)幛兩尊。
萬(wàn)壽寺
萬(wàn)壽寺位于長(zhǎng)河廣源閘西側(cè)，是京西著名古剎。建于唐朝，稱聚瑟寺。明萬(wàn)歷五年(1577)重修，改名萬(wàn)壽寺。主要用做藏經(jīng)卷。后經(jīng)板、經(jīng)卷移至番經(jīng)廠和漢經(jīng)廠，萬(wàn)壽寺成為明代帝后游西湖(昆明湖)途中用膳和小憩的行宮。光緒二十年(1894)重修萬(wàn)壽寺行宮，在西跨院增修千佛閣和梳妝樓，成最后格局。寺分三路，中路為主體，西為行宮，東為方丈院，共占地31800平方米。中路有山門(mén)、天王殿、大雄寶殿、萬(wàn)壽閣、千佛閣及碑亭。兩側(cè)有配殿配房。天王殿東西側(cè)有鐘鼓樓，曾放永樂(lè)大鐘(后移至大鐘寺)。光緒時(shí)慈禧來(lái)往頤和園，都要在萬(wàn)壽寺拈香禮佛，在西跨院行宮吃茶點(diǎn)，故有小寧壽宮之稱。1934年前后，萬(wàn)壽寺的前部曾辟為東北難民子弟學(xué)校。1984年中路辟為北京藝術(shù)博物館。
西峰寺
西峰寺位于門(mén)頭溝區(qū)永定鎮(zhèn)岢籮坨村西。建于唐，初名會(huì)聚寺，元稱玉永泉寺。寺內(nèi)有勝泉池。英宗朱祁鎮(zhèn)賜額名“西峰寺”。寺現(xiàn)存山門(mén)殿、天王殿以及兩廂回廊禪房30余間。寺內(nèi)有銀杏一株，為元代所植。
上方寺遺址
上方寺遺址位于海淀區(qū)聶各莊鄉(xiāng)鳳凰嶺山麓。東距抬頭村約5公里。遺址座落于山顛凹地中，面積約5000平方米。是遼金時(shí)期的古剎，曾以妙峰為名。寺坐西朝東，依山勢(shì)而建，原有殿3重，大殿后建有覆缽式花崗巖石塔一座。寺后崖下，有2口石井，水與井相齊，稱為滿井，是當(dāng)?shù)孛?。遺址中尚存明代石碑兩座，字難以辨認(rèn)，明刻圓覺(jué)經(jīng)石褐一塊，清代修寺碑一座。遺址前的山谷中有明代石塔一座，為覆缽式和尚靈塔，塔坐西朝東，背依高崖，前瞰深澗，全部由花崗巖砌筑而成。塔高6．1米，塔基平面呈亞字形。遺址北側(cè)，有元代磚塔，俗稱玲瓏塔，為金末元初當(dāng)?shù)啬扯U師靈塔，約建于元中
北京的活化石是什么
北京的鳥(niǎo)類(lèi)活化石是中華秋沙鴨、古建活化石是千年古剎靈岳寺、古樹(shù)活化石是“九摟十八杈”。
一、鳥(niǎo)類(lèi)活化石，中華秋沙鴨。
中華秋沙鴨這種美麗而珍稀的水禽，已經(jīng)在地球上生息了千萬(wàn)年之久，被稱為“鳥(niǎo)中活化石”，是濕地生態(tài)環(huán)境的指示性物種，目前全球僅存3000只，被列入世界自然保護(hù)聯(lián)盟（IUCN）瀕危物種紅色名錄，也是中國(guó)一級(jí)重點(diǎn)保護(hù)野生動(dòng)物。中國(guó)是中華秋沙鴨的模式產(chǎn)地。
中華秋沙鴨雖然遷徙會(huì)跟隨秋沙鴨的“大部隊(duì)”，平時(shí)卻并不“合群”，行動(dòng)比較獨(dú)立。雄性的中華秋沙鴨有著帥氣的長(zhǎng)長(zhǎng)冠羽，身體兩側(cè)裝飾著鱗狀花紋；雌性的中華秋沙鴨身披灰色鱗狀羽衣，紅棕色的枕后冠羽俏麗可愛(ài)。
二、古建活化石，千年古剎靈岳寺。
從唐始建至今，幾經(jīng)修繕?biāo)聫R都有所體現(xiàn)：唐代繩紋磚、遼代溝紋磚、元代大殿中梁架上的托腳（叉手）、明代彩繪、清代挑檐下的木柱……堪稱是北京古代建筑的：“活化石”。京西門(mén)頭溝，崇山峻嶺、群峰起伏。那一抹抹蒼綠之中，古剎靈岳寺坐落于齋堂鎮(zhèn)靈岳寺村東側(cè)的山前坡地。寺后的白鐵山拔地而起，永定河的支流——清水河，自東而西由寺前蜿蜒而過(guò)。
當(dāng)?shù)赜小跋扔徐`岳寺，后有齋堂城”之說(shuō)。因?yàn)辇S堂，顧名思義是吃齋的地方，就是當(dāng)年到靈岳寺進(jìn)香的香客們吃飯、休息之所在，久而久之形成了村鎮(zhèn)。齋堂南邊的“馬欄村”，是靈岳寺養(yǎng)馬的地方；而齋堂東南的“火村”則是為香客們提供飯食的地方。
靈岳寺，是北京為數(shù)不多的格局完整的元以前時(shí)期的木結(jié)構(gòu)古建筑，同時(shí)對(duì)北京西部地區(qū)佛教文化的發(fā)展產(chǎn)生過(guò)重要影響。
三、古樹(shù)活化石，“九摟十八杈”。
密云區(qū)新城子鎮(zhèn)有這樣一株古側(cè)柏，它已經(jīng)3500多歲了，是本市最年長(zhǎng)的樹(shù)，別名“九摟十八杈”。位于密云區(qū)新城子城北門(mén)外公路西的小山坡，原為關(guān)帝廟遺址。
古柏高達(dá)25米，干周長(zhǎng)達(dá)7.5米，為唐代所植，至今已約1400多年。因它的粗干要好幾個(gè)人伸臂合圍才能抱攏，其巨冠由獄促訂18個(gè)大杈組蘭勸成，最細(xì)的杈也有一摟多粗，所以得名“九摟十八杈古柏”。
因柏的樹(shù)冠極大，遮蔭面積很廣，故當(dāng)?shù)卣f(shuō)定殼鄉(xiāng)民又稱此柏為“天棚柏”。它屹立乃肯嘗在關(guān)帝廟前，人們出于對(duì)關(guān)公的敬仰，又叫此柏為“護(hù)寺柏”。當(dāng)?shù)厝藗円暣说繗g蜜柏為“神柏”，過(guò)去在古柏的枝干上掛滿了寫(xiě)有祈?xiàng)椶q店辣禱祝福詞語(yǔ)的各色布條，鄉(xiāng)民們希望神柏保佑生活吉祥平安。
1293年發(fā)生了什么？
1293年，是癸巳年（蛇年）；元至元三十年；越南重興九年，興隆元年；
正應(yīng)六年，永仁元年。
托斯卡納血案：
卡爾莫的馬丁蜷縮成一團(tuán)，背對(duì)著北面刮來(lái)的凜冽寒風(fēng)，蹲伏在一小堆篝火前取暖。北風(fēng)呼嘯，他身后的山崖上瀉下一道瀑布，咆哮著跌落進(jìn)黝黑深邃的溝壑。在馬丁身旁，休身上裹著一件破爛不堪的馬穆魯克士兵的披袍，那是數(shù)月前在井邊遭遇戰(zhàn)后從被殺死的一個(gè)馬穆魯克士兵身上扒下來(lái)的，休在昏睡中痛苦地低聲呻吟著。
獵鷹號(hào)帆船沉沒(méi)后，他們乘著小船漂到了這片陸地上。在隨后的艱難跋涉中，馬丁對(duì)這位老水手的敬意與日俱增。
牛王廟戲臺(tái)建成：
位于臨汾市西北25公里的魏村牛王廟內(nèi)，建于1293年，是我國(guó)現(xiàn)存最古老的戲臺(tái)。戲臺(tái)采用樂(lè)樓形式，為木構(gòu)亭式舞臺(tái)，平面呈正方形，三面有墻，正面當(dāng)臺(tái)口，無(wú)前后場(chǎng)之分。戲臺(tái)的建筑結(jié)構(gòu)為“井”字形框架，頂部有單檐歇山頂或十字歇山頂兩種形式，是研究中國(guó)戲劇發(fā)展史的寶貴的實(shí)物資料。山西戲曲歷史悠久，特別是晉南地區(qū)是我國(guó)戲曲的發(fā)祥地之一，所以人們把山西稱做是“中國(guó)戲曲的搖籃”。山西共有54種地方戲曲，種類(lèi)居全國(guó)之首。因而，作為中國(guó)戲曲發(fā)展重要標(biāo)志的戲臺(tái)自然也就很多，據(jù)統(tǒng)計(jì)，至今山西保存的古戲臺(tái)有2886座，其分布幾乎遍布山西各個(gè)地區(qū)，其中最古老的元代戲臺(tái)有6座。
靈岳寺從修：
靈岳寺門(mén)頭溝 齋堂鎮(zhèn)建于唐貞觀年間。五代時(shí)遭破壞。遼代重修，稱為：白鐵山院。金代改稱 靈岳寺。元至元三十年。明代建下院
寶峰寺。清代多次重修。
西班牙最大的國(guó)立自治綜合大學(xué)建成：
校址在馬德里。他的前身是阿爾卡拉大學(xué)。馬德里大學(xué)的科系完整，課程由古典文學(xué)到尖端科技均有開(kāi)辦。馬德里大學(xué)在貝爾納多禮堂舉行建校700周年紀(jì)念大會(huì)。慶典由西班牙國(guó)王胡安·卡洛斯和王后索菲婭主持。有600多人出席校慶盛典，其中包括政治、軍事、宗教、法律、銀行、文化各界代表人士，國(guó)內(nèi)外一些大學(xué)校長(zhǎng)，馬德里大學(xué)的領(lǐng)導(dǎo)和師生代表，還有西班牙教育部長(zhǎng)和馬德里市長(zhǎng)。國(guó)王在開(kāi)幕詞中強(qiáng)調(diào)馬德里大學(xué)超越國(guó)境發(fā)展著與外界的文化關(guān)系，從一開(kāi)始就成為歐洲精神文明的支柱。
信奉大乘佛教的爪哇建立了滿者伯夷帝國(guó)：
這是印度尼西亞最后一個(gè)前伊斯兰時(shí)期的帝國(guó)。蘇門(mén)答臘的長(zhǎng)壽帝國(guó)室利佛逝在擊退蒙古人的斗爭(zhēng)中沒(méi)有發(fā)揮任何作用。泰族人對(duì)它在馬來(lái)半島上的領(lǐng)土施加軍事壓力，這使它遭到了削弱。滿者伯夷帝國(guó)在爪哇的興起，以及1295年前后伊斯兰教傳入蘇門(mén)答臘西北部，使它進(jìn)一步遭到削弱。但沒(méi)有明確的證據(jù)表明蘇門(mén)答臘是否落入了滿者伯夷統(tǒng)治之下，或是否成了它的附屬國(guó)。
大運(yùn)河北段建成：
1293年，建成的大運(yùn)河北段全長(zhǎng)1,120公里(700哩)，流經(jīng)山東丘陵地帶的一段，沿途山巒起伏，是最早的越嶺運(yùn)河。
孛羅幫助汗國(guó):
1293年，元朝派到伊利汗國(guó)的丞相孛羅，幫助汗國(guó)采用元朝的鈔法，發(fā)行了紙幣，通行全國(guó)，在汗國(guó)各地還設(shè)有鈔庫(kù)，負(fù)責(zé)發(fā)行及緡鈔倒換事務(wù)。整個(gè)紙幣的發(fā)行制度和鈔票的形狀，都是從中國(guó)元朝照搬去的。貨幣流出到西北的欽察、伊利汗國(guó)。這兩個(gè)汗國(guó)都是成吉思汗的后裔在統(tǒng)治，與我國(guó)元朝在經(jīng)濟(jì)上、文化上聯(lián)系十分密切，元朝錢(qián)幣流出到這兩個(gè)汗國(guó)的比較多。
元朝出征交趾：
1293年（至元三十年），元朝特命“發(fā)湖湘富民萬(wàn)家，屯田廣西”。時(shí)任湖廣行省平章政事的哈刺哈孫深為憂慮，乃秘密遣使入奏，說(shuō)：“往年遠(yuǎn)征無(wú)功，瘡病未復(fù)，今又徙民瘴鄉(xiāng)，必將怨叛?！彪S后，行省屬吏呈上有關(guān)卷冊(cè)，請(qǐng)他簽署，他默不作答，屬吏再請(qǐng)，他才說(shuō)道：“姑緩之。”不久，元世祖采納了他的主張，湖湘富民得以幸免離鄉(xiāng)背井，“民皆感悅”。湖南宣慰佼張國(guó)紀(jì)為搜括軍費(fèi)，按唐宋末年之制創(chuàng)征夏稅，百姓不堪負(fù)擔(dān)。哈刺哈孫聞后，憤然斥之：此“亡國(guó)敗政，失寬大之意，圣朝其可行邪?”行省右丞禿忽魯也上奏朝廷，“屢請(qǐng)罷之”，從而廢止了一樁剝民苛政。
完成白浮引水工程：
1293年，從京西北昌平引水注入什剎海。這個(gè)被先人規(guī)劃入城市的大型水面，還是著名的京杭大運(yùn)河的起點(diǎn)。元大都建造時(shí)，為確保大運(yùn)河水量充足，古代水利專(zhuān)家郭守敬曾遍查京郊，尋找水源，這樣，江南的運(yùn)糧船就可以直接抵達(dá)城內(nèi)，什剎海一時(shí)“艫舳蔽水”，蔚為壯觀。這一地區(qū)位處皇城的北側(cè)，其繁榮的市場(chǎng)交易，又體現(xiàn)了古代“前朝后市”的城市規(guī)劃思想。
雕刻柳侯祠：
1293年，位于柳州市柳侯公園內(nèi)，為紀(jì)念唐代著名文學(xué)家柳宗元而建。柳宗元17歲進(jìn)士及第，官至禮部員外郎。唐永貞元年（805年），因參與王叔文革新集團(tuán)，事敗貶放永州司馬，后為柳州刺史，4年后終于柳州，地方人士按照他“館我于羅池”的遺愿，在羅他旁建廟，以資紀(jì)念。韓愈寫(xiě)了《柳州羅池廟碑》。
靈岳寺為什么不開(kāi)放
靈岳寺為了保護(hù)蘆葦湖的自然環(huán)境只對(duì)少數(shù)游客開(kāi)放。根據(jù)查詢相關(guān)公开信息顯示，靈岳寺是一座佛教寺廟，由于歷史原因，靈岳寺曾經(jīng)關(guān)閉了多年，直到最近才重新開(kāi)放。由于靈岳寺位于蘆葦湖畔，其自然環(huán)境十分脆弱，為了保護(hù)蘆葦湖的自然環(huán)境，靈岳寺特別規(guī)定，只有少數(shù)特定的游客可以參觀，以免破壞蘆葦湖的自然環(huán)境。
北京古村落最多的地方
北京古村落最多的地方是門(mén)頭溝區(qū)。
門(mén)頭溝區(qū)是北京市古村落數(shù)量最多、保存最完好、傳統(tǒng)文化內(nèi)涵豐富、研究?jī)r(jià)值極高的地方。 北京最美古村落90%都集中在京西的門(mén)頭溝區(qū)，這里也是西山永定河文化帶。古村落這個(gè)東西，必須是在古代比較繁華富足。
但近代以來(lái)又顯得比較封閉，沒(méi)有被大規(guī)模翻騰過(guò)的地方，否則也保留不下來(lái)。 永定河谷是古代西北游牧文明和中原漢族文化和商貨交流的一個(gè)通道，但近代海洋文明興起，這里又顯得比較閉塞，所以保留下來(lái)了很多古村落。
門(mén)頭溝區(qū)簡(jiǎn)介
門(mén)頭溝區(qū)是北京市文物大區(qū)，文物資源豐富，種類(lèi)全、價(jià)值大。截至2021年底，全區(qū)登記在冊(cè)不可移動(dòng)文物共計(jì)556項(xiàng)，占全市14.5%，數(shù)量位列全市第一。其中全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位5項(xiàng)，市級(jí)文物保護(hù)單位15項(xiàng)，區(qū)級(jí)文物保護(hù)單位65項(xiàng)。
例如，著名的 “先有潭柘寺，后有北京城”的潭柘寺、被譽(yù)為“天下第一戒壇”的戒臺(tái)寺、建于唐貞觀年間的木結(jié)構(gòu)古建筑靈岳寺、我國(guó)首次發(fā)現(xiàn)保留較為完整的山村古建筑群——爨底下村古建筑群、萬(wàn)里長(zhǎng)城北京門(mén)頭溝段等。
紅色革命文物如：八路軍冀熱察挺進(jìn)軍司令部舊址、宛平縣人民抗日戰(zhàn)爭(zhēng)為國(guó)犧牲烈士紀(jì)念碑、鄧宋支隊(duì)會(huì)師地舊址、“京西第一黨支部”田莊村第一黨支部等。
北京周邊地區(qū)最滄桑的古村落-靈岳寺村
京西深山峽谷之中，蒼松翠柏掩映著一座歷經(jīng)滄桑的古老村莊——靈岳寺村。村落中宏大的靈岳寺與斑駁的古民居交相輝映，整體建筑格局被完好地保留下來(lái)，見(jiàn)證了昔日的輝煌，積淀了深厚的文化底蘊(yùn)。
坐落在深山峽谷之中的這座古老的山村，由于交通閉塞，它似乎在人們的記憶中消失了。仲夏的一天，我們來(lái)到了這座原始村落，陽(yáng)光灑在明末清初時(shí)期留下的老屋上，年久失修的殘?jiān)珨啾陔S處可見(jiàn)，滿目荒涼，許多院落已人去屋空，偌大的村落如今只有幾戶人家固守在這里。村落的滄桑美景令人震撼。也許由于我們的到來(lái)，給靜謐的村落帶來(lái)了生氣，惹得民居院落的狗在不停地叫，伴隨著悅耳的鳥(niǎo)鳴，打破了山村的寂靜。
一進(jìn)村口，映入眼簾的就是聞名遐邇的靈岳寺。大唐盛世，貞觀年間，門(mén)頭溝區(qū)齋堂鎮(zhèn)北部十余公里的白鐵山上建起了一座寺廟——靈岳寺。各朝各代寺廟宇幾經(jīng)修繕，歷經(jīng)滄桑。
舊時(shí)靈岳寺的香火極盛，現(xiàn)已人去寺空。古剎四周，從明代起就有徐、宋、劉、李4姓人家給靈岳寺務(wù)農(nóng)，最后逐漸形成4個(gè)小自然村，統(tǒng)稱為靈岳寺村，為齋堂鎮(zhèn)轄村。圍寺而居，村中有寺，寺中有村，村莊和寺院相互依存，不斷發(fā)展，最后形成今天的靈岳寺村。四個(gè)自然村，已有兩座成了廢墟。現(xiàn)在只有徐、劉兩村尚存，在靈岳寺的一左一右，與古剎相伴。
整個(gè)山村民居建造得錯(cuò)落有序，石板鋪成的小路在村中蜿蜒相連。村落的古民居整體保留了 歷史 風(fēng)貌，老宅、小巷、石橋古樸而典雅。
村中的建筑均為山地四合院和三合院，鱗次櫛比，依山形地勢(shì)而建，自然而古樸。村落的建筑總體特點(diǎn)是老宅深院，青磚灰瓦，清水脊，蝎子尾，正房為三開(kāi)間，廂房為二開(kāi)間，屋內(nèi)設(shè)火炕和地爐。院落方磚墁地，院中有地窖。
靈岳寺位于門(mén)頭溝區(qū)齋堂鎮(zhèn)以北的白鐵山上，始建于唐貞觀年間（627—649年），五代時(shí)遭戰(zhàn)亂破壞，遼代重建，稱“白貼山院”，金稱“靈岳寺”。至元三十年（1293年）、清康熙二十二年（1683年）、雍正十一年（1733年）多次予以重修。寺院處于白鐵山主峰前的平臺(tái)上，坐北朝南，中軸線上有山門(mén)、天王殿和釋迦佛殿，兩廂為寮房，配殿18間，院內(nèi)古松（油松）一株，山門(mén)外有古槐（國(guó)槐）一棵，有院墻，整座古剎形成一獨(dú)立封閉的院落。
山門(mén)建在石臺(tái)基上，六級(jí)青石踏步。山門(mén)用磚砌成，面闊3.40米，進(jìn)深3.42米，高約5米，門(mén)洞高2.50米，歇山頂，磚券拱門(mén)。
寺南部山門(mén)兩側(cè)為鐘鼓樓遺址。天王殿（前殿）為懸山式建筑，建在0.85米高的臺(tái)基上，面闊三間9.52米，進(jìn)深兩間5.90米，通高7米。正脊上雕有蔓草紋飾，灰角瓦頂帶勾頭滴水，具檐椽，木架梁飾旋子彩繪。三架梁和五架梁之間用斗拱乘托。現(xiàn)殿門(mén)窗皆無(wú)。殿內(nèi)原供奉四大天王、韋陀、接引佛塑像。
釋迦佛殿建在0.80米高的臺(tái)基上，大殿面闊三間13.10米，進(jìn)深三間8.55米，四周帶有回廊，五架梁帶隨枋，廡殿頂，灰筒瓦頂，帶勾頭滴水，雙層椽子。內(nèi)檐柱雙昂三棲斗拱，繪有旋子彩繪。拱眼壁為彩繪佛像。殿內(nèi)依舊供奉一佛二菩薩像，系柳木雕刻，高近4米。1954年拆毀。寺院內(nèi)現(xiàn)存元至元三十年（1293年）《重修靈岳寺記》和清康熙二十二年（1683年）《重修靈岳禪林碑記》兩塊碑石。
1981年，門(mén)頭溝區(qū)政府公布靈岳寺為第一批文物保護(hù)單位。
靈岳寺，隨著歲月流逝，這座千年古剎在深山峽谷之中歷經(jīng)磨礪。在靈岳寺的村落中，或漫步，或静坐，冥思人類(lèi)與自然在此和諧的相處，感受佛教文化，凈化心靈。
孫克勤、孫博撰文和攝影
參考文獻(xiàn)
孫克勤，宋官雅，孫博，2006，探訪京西古村落。北京：中國(guó)畫(huà)報(bào)出版社。
