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須彌山(宗教術(shù)語)詳細資料大全

須彌山一詞來自婆羅門教術(shù)語，后佛教引用。須彌山（梵語： Sumeru），又譯為蘇迷嚧、蘇迷盧山、彌樓山，意思是寶山、妙高山，又名 妙光山 。

古印度神話中位于世界中心的山位于一小世界的中央（一千個一小世界稱為一小千世界，一千個小千世界稱為一中千世界，一千個中千世界為一大千世界，這就是“三千大千世界”的由來），后為佛教所采用。

基本介紹 中文名 ：須彌山 梵語 ：Sumeru 位置 ：北俱蘆洲海拔8萬米上空 別名 ：彌樓山，蘇迷盧山 來源,傳說,記載,位置分析, 來源 須彌山一詞來自婆羅門教術(shù)語，后佛教引用。傳說在須彌山周圍有咸海環(huán)繞，海上有四大部洲和八小部洲。須彌山由（金、銀、琉璃、水晶）四寶構(gòu)成，高84000由旬（1由旬可能約13公里，即110萬公里），山頂為帝釋天，四面山腰是四天王天。 根據(jù)《長阿含經(jīng)》的說法，須彌山北為北俱蘆洲、東為東勝神洲、西為西牛賀洲、南為南贍部洲。 《起世因本經(jīng)》卷第一〈閻浮洲品第一〉描述了須彌山的具體景象： 諸比丘，須彌山半，四萬二千由旬中，有四大天王宮殿……須彌山上，有三十三天諸宮殿，帝釋所住。三十三天，向上一倍，有夜摩諸天宮殿住。其夜摩天，向上一倍，有兜率陀諸天宮殿住。其兜率天，向上一倍，有化樂諸天宮殿住。其化樂天，向上一倍，有他化自在諸天宮殿住。其他化自在天，向上一倍，有梵身諸 天宮殿住。其他化上梵身天下，于其中間，有魔波旬諸宮殿住。倍梵身上，有光音天。倍光音天，有遍凈天。倍遍凈上，有廣果天。倍廣果上，有不麤天。廣果天 上，不麤天下，其間別有諸天宮住，名為無想眾生所居。倍不麤上有不惱天。倍不惱上，有善見天。倍善見上，有善現(xiàn)天。倍善現(xiàn)上，則是阿迦尼咤諸天宮殿……阿 迦尼咤上，更有諸有，名無邊虛空處天、無邊識處天、無所有處天、非想非非想處天…….此等盡名諸天住處……如是之處，如是界分，眾生所住，若來若去，若生 若滅，邊際所極，是世界中，諸眾生輩，有生老死墮在……。 傳說 佛教宇宙觀主張宇宙系由無數(shù)個世界所構(gòu)成，一千個一世界稱為一小千世界，一千個小千世界稱為一中千世界，一千個中千世界為一大千世界，合小千、中千、大千總稱為三千大千世界，此即一佛之化境。每一世界最下層系一層氣，稱為風輪；風輪之上為一層水，稱為水輪；水輪之上為一層金，或謂硬石，稱為金輪；金輪之上即為山、海洋、大洲等所構(gòu)成之大地；而須彌山即位于此世界之中央。 相傳此山有八山八海繞其四周，入水八萬由旬，出于水上高八萬由旬，縱廣之量亦同。周圍有三十二萬由旬。由四寶所成，北面為黃金、東面為白銀、南面為琉璃、西面為頗梨。而須彌山四方的虛空色，也由這些寶物所反映。七金山與須彌山間的七海（內(nèi)海），充滿八功德水，七金山外隔著堿海（外海）有鐵圍山，堿海中有郁單越（北）、弗婆提（東）、閻浮提（南）、瞿耶尼（西）四大洲，此即所謂的“須彌四洲”。 在上列諸山中，須彌山及七金山皆為方形，只有鐵圍山是圓形。以上九山、八海由三輪所支持。風輪在最下，其量廣無數(shù)，厚十六億由旬。其上有水輪。水輪上部則凝結(jié)成金輪。水、金二輪深度共達十一億二萬由旬，下方八億由旬是水輪。而兩輪之廣，直徑十二億三千四百五十由旬。最初，由于有情業(yè)增上力，風輪生，依止于虛空，又依有情之業(yè)力，大云雨起，澍風輪上，積為水輪，又因業(yè)力風起，擊水，上部結(jié)為金輪。這是有情的依處，即器世間，住在此間的有情有天、人、阿修羅等六趣。 諸天中有地居天、空居天之別，六欲天中的忉利、四王二天屬地居天位，忉利天位于須彌山頂上。四王天位于須彌山的第四層級。又須彌山的第三層級以下，有四王天的眷屬夜叉神止住，住第三層的稱為恒憍，住第二層的稱為持鬘，住初層的稱為堅手。七金山以及日輪、月輪的宮殿內(nèi)，也有四王天的眷屬止住。六欲天（欲界）上面有 *** 四禪十六天，其上更有無 *** 四天。 依上述三輪的支持，由九山、八海、四洲構(gòu)成的國土，稱為一世界或一須彌世界。一千個須彌世界稱為小千世界，一千個小千世界稱為一中千世界，一千個中千世界稱為大千世界。由于有小中大的區(qū)別，所以總稱為三千大千世界，此即為一佛的化境。此世界乃是為六趣二十五有界的有情作依止，相對于有情世間，而稱為器世間。 在六趣中，地獄（奈落）在南閻浮洲下一千由旬至四萬由旬間，有等活地獄至無間地獄的八熱地獄。其眷屬地獄，即十六游增地獄，位在各地獄的四門。又，八寒地獄亦在其附近，南閻浮洲以及東西二洲，也有孤地獄散布。一說地獄趣在大鐵圍山間。其次，餓鬼趣除居其本處南閻浮洲下五百由旬外，也散住于人天間。畜生趣以大海中為本處，而遍在諸趣中。阿修羅趣以須彌山麓與須彌海為本處，又遍在各處，以和忉利、四王二天戰(zhàn)斗為事。人趣居四大洲及其眷屬八洲，但南洲所屬的遮末羅洲，是羅剎的住處。四王、憍利等六欲天，及 *** 、無 *** 都是天趣的住處。 記載 須彌山一詞來自婆羅門教術(shù)語，后佛教引用。據(jù)長阿含經(jīng)卷十八閻浮提洲品記載，須彌山高出水面八萬四千由旬，水面之下亦深達八萬四千由旬。其山直上，無所曲折，山中香木繁茂，山四面四埵突出，有四大天王之宮殿，山基有純金沙。此山有上、中、下三級“七寶階道”，夾道兩旁有七重寶墻、七重欄楯、七重羅網(wǎng)、七重行樹，其間之門、墻、窗、欄、樹等，皆為金、銀、水晶、琉璃等所成?；ü笔ⅲ泔L四起，無數(shù)之奇鳥，相和而鳴，諸鬼神住于其中。須彌山頂有三十三天宮，為帝釋天所居住之處。 據(jù)立世阿毗曇論卷二數(shù)量品記載，以須彌山為中心，外圍有八大山、八大海順次環(huán)繞，整個世界之形相團圓，有如銅燭盤。須彌山周遭為須彌海所環(huán)繞，高為八萬由旬，深入水面下八萬由旬，基底呈四方形，周圍有三十二萬由旬，繼之為八山，山與山之間，隔著七海。八山之山名順次為：由乾陀（梵Yugandha^ra ，巴Yugandhara ）、伊沙陀（梵I^s!a^dhara ，巴I^sadhara ）、訶羅置（梵Khadiraka ，巴Karavi^ka ）、修騰娑（梵Sudars/ana ，巴Sudassana ）、阿沙干那（梵As/vakarn!a ，巴Assakan!n!a ）、毗那多（梵Vinataka ，巴同）、尼民陀（梵Nimim!dhara ，巴Nemindhara ），鐵圍山（梵Cakrava^d!a ，巴Cakkava^l!a ）。七海之前六海名稱，即隨其所環(huán)繞之山而得名。第七山外有堿海，其外有鐵圍山。須彌四洲：弗婆提、瞿陀尼、閻浮提、郁單越，各位于堿海中之東西南北四方，吾等眾生即居住于南面之閻浮提洲。然關(guān)于八大山之名稱及順次，于長阿含經(jīng)卷十八閻浮提洲品、大樓炭經(jīng)卷五災變品之記載，略有不同。 須彌山 位置分析 天柱斷裂一般人根本去不了，當我們站在北極往南極方向去看，其實我們的前后左右都是南方，所以必須依靠指南針找方向。

須彌山是在哪里？

須彌山，是佛境界中的宇宙之域，并非凡間，映象境界則在天下人間高原群山中，這是古老佛文獻研究出來的結(jié)果。尤其要講，與網(wǎng)上個別史盲誤傳不同，“須彌”源于象雄文明的宗教文化，即佛教源頭，同佛教一樣，“須彌山”與印度沒絲毫源頭關(guān)系，印度尼泊爾學者早就明確這點。

須彌山又被稱為“蘇迷嚧、蘇迷盧山、彌樓山”，這樣籠統(tǒng)的說可能很多人都不明白什么意思，其實也就是想表達這座山的妙，而這是佛教文化中的寶山，又被叫做妙光山。

說法一：須彌山就是珠穆朗瑪峰。

按照經(jīng)典中的描述，須彌山北方應(yīng)是北俱盧州，那里的人福報最大，人壽1000歲，無有空者。

在珠穆朗瑪峰的北面是中國的西藏（珠穆朗瑪峰是喜馬拉雅山脈中最高的山峰，喜馬拉雅山脈位于尼泊爾與中國的交接處），在往北是新疆、俄羅斯。這些地區(qū)的人的壽命與福報與北俱盧州的人相去甚遠，其它各州的描述也不符。因此，珠穆朗瑪峰四周并不符合須彌山四方各大州的情況。

法二：須彌山就是雪山——岡仁波齊。

岡仁波齊是岡底斯山主峰，岡底斯山脈橫貫中國西藏自治區(qū)西南部，與喜馬拉雅山脈平行，呈西北——東南走向，岡底斯山也是四大河流的源頭。

這其中最重要的有兩條河，一條是向西和向北奔流的象泉河和獅泉河，最后都匯入印度河。一條是向東流淌的馬泉河，最后變成洶涌的雅魯藏布江。岡底斯山不僅是苯教的發(fā)源地，也是印度教大自在天派的發(fā)源地。

諸如苯教、印度教、耆那教、祆教皆屬一個源頭，最早都起源于岡底斯山。岡仁波齊被印度教、西藏原生宗教苯教以及古耆那教認定為世界的中心。岡仁波齊峰形似金字塔，四壁非常對稱。由南面望去可見到它著名的標志：由峰頂垂直而下的巨大冰槽與一橫向巖層構(gòu)成的佛教萬字格。

須彌山是什么意思

須彌山的解釋

(1).梵語sumeru的譯音?；蜃g為 須彌 樓 、 修迷盧 、 蘇迷盧 等。有“妙高”、“妙光”、“安明”、“善積”諸義。原為古 印度 神話中的山名，后為佛教所采用，指一個小世界的中心。山頂為 帝釋天 所居，山腰為四天王所居。 四周 有七山八海、四大部洲。 《釋氏要覽·界趣》 ：“ 《長阿含》 并 《起世因本經(jīng)》 等云：四洲地心，即 須彌山 。此山有八山遶外，有大鐵圍山，周回圍繞，并一日月晝夜回轉(zhuǎn)照四 天下 ?！?唐 段成式 《酉陽雜俎·天咫》 ：“釋氏書言， 須彌山 南面 有閻扶樹，月過，樹影入月中?！?《封神演義》 第七三回：“非銅非鐵又非鋼，曾在 須彌山 下藏?！?清 昭連 《嘯亭續(xù)錄·佛言須彌山》 ：“佛經(jīng)言 須彌山 高數(shù)萬由旬，日月繞山周行，為其峯影所蔽，遂分晝夜。”亦省稱“ 須彌 ”。 宋 蘇軾 《觀湖》 詩 之一 ：“ 須彌 有頂 低垂 日， 兜率 無根下戴鼇?！?清 姚鼐 《題＜四更山吐月圖＞》 詩：“環(huán)海世界中 須彌 ，光明 隱蔽 行兩規(guī)?！?(2).指 喜馬拉雅山 。 康 有為 有 《望須彌山云飛因印度之亡感望故國聞西藏又割地矣》 詩。

詞語分解

須的解釋 須 （須③④須） ū 必得，應(yīng)當：無須。莫須有。 必須 。務(wù)須。須要。 等待 ，停留：須留（遲留，留待）。 男人面上生的毛，胡子：須眉（男子的代稱）。須生（ 傳統(tǒng) 戲劇角色名，即“老生”）。 〔 須臾 〕 片刻 ，一會