今天凡太百科給各位分享泉州承天寺的知識(shí)，其中也會(huì)對(duì)泉州承天寺是蘇軾進(jìn)行解釋，如果能碰巧解決你現(xiàn)在面臨的問題，別忘了關(guān)注本站，現(xiàn)在開始吧！

承天寺在哪里

承天寺在哪里

承天寺在哪里，承天寺位于福建省泉州市，是南唐時(shí)期修建傳承至今的古寺，其內(nèi)在蘊(yùn)含著無數(shù)的文化歷史結(jié)晶，歷代都有重新修建的經(jīng)歷，該寺廟一塵不染，是信仰者必去的寺廟之一，在泉州這個(gè)地方屬于重要的旅游景區(qū)。

承天寺在哪里1

承天寺

位于福建省泉州市中心承天巷對(duì)面南俊巷東側(cè)，又名月臺(tái)寺，南唐保大末年至中興初年建寺，歷代屢經(jīng)重修，與開元寺、崇福寺并稱泉州三大叢林，有一塵不染、梅石生香等奇景，原為五代十國時(shí)期清源軍節(jié)度使留從效的南花園。

承天寺，南唐保大末年至中興初年建寺，初名南禪寺。北宋景德四年賜名承天寺，其規(guī)模僅次于開元寺，為閩南三大叢林之一。

歷史起源承天寺又名月臺(tái)寺，位于崇陽門東南、南俊巷東側(cè)。承天寺屢修屢廢，歷經(jīng)千年，建筑規(guī)模卻越來越大，與開元寺、崇福寺并稱為泉州三大叢林。

鼎盛時(shí)期殿宇曾達(dá)40多座，海內(nèi)外許多名僧大德出其門庭。文革期間寺宇大毀，彌勒殿、法堂、鐘鼓樓、廊廡及山亭塔幢等等被毀，其他則用作民宅、辦工廠。

承天寺在哪里2

承天寺又名月臺(tái)寺，位于崇陽門東南、南俊巷東側(cè)。

承天寺屢修屢廢，歷經(jīng)千年，建筑規(guī)模卻越來越大，與開元寺、崇福寺并稱為“泉州三大叢林”。鼎盛時(shí)期殿宇曾達(dá)40多座，海內(nèi)外許多名僧大德出其門庭。文革期間寺宇大毀，彌勒殿、法堂、鐘鼓樓、廊廡及山亭塔幢等等被毀，其他則用作民宅、辦工廠。

承天寺是85年在原址重修的。承天寺環(huán)境清幽，頗具城市山林之概，是鬧市難得的一片園林緣地。承天寺，被稱為“城市山林”的十奇景分別是：偃松清風(fēng)、方池梅影、卷簾朝日、榕徑午蔭、塔無棲禽、瑤臺(tái)明月、推蓬雨夜、嘯庵竹聲、鸚歌暮云、石如鸚鵡。南宋泉州太守王十朋將這十景加以總結(jié)，寫有“十奇”詩七律十首，后明書法家張瑞圖將這十景書刻于碑文，傳之后世。但也有人認(rèn)為“月臺(tái)倒影”、“一塵不染”、“梅石生香”各為十景之一。

閩南古剎承天寺，位于泉州市中心承天巷對(duì)面南俊巷東側(cè)。原為五代節(jié)度使留從效的南花園。南唐保大末年至中興初年（957一958年）建寺，初名“南禪寺”。北宋景德四年（1007年）賜名承天寺，其規(guī)模僅次于開元寺，為閩南三大叢林之一。因寺宇第一山門橫匾上有金光閃爍的“月臺(tái)”兩字，故又名月臺(tái)寺。

民間傳說

相傳建寺時(shí)，因規(guī)模宏大，需用木材無數(shù)，為此，有位得道和尚到閩北杉山去向山主化緣。山主以偽善的'態(tài)度苛刻地說：“你如果能把你們需要的那些大杉樹折斷尾梢，我可以施舍，聽你砍伐。”

和尚和山主立約后，當(dāng)夜作法，狂風(fēng)掠過，巨杉末梢果然盡折，山主仍然譏笑說：“樹可砍倒，且看你怎樣運(yùn)走？”哪知得道和尚用禪杖向折梢的巨杉一撞，巨杉立時(shí)不見，而在泉州南禪寺大龍王井，卻一株一株的浮涌出來，建寺的木材，就這樣籌足了。

承天寺在哪里 承天寺位置介紹

1、承天寺在福建省泉州市中心承天巷對(duì)面南俊巷東側(cè)。承天寺又名月臺(tái)寺，南唐保大末年至中興初年建造，歷代屢經(jīng)重修，與開元寺、崇福寺并稱“泉州三大叢林”。

2、寺廟內(nèi)有“一塵不染”、“梅石生香”等奇景，原為五代十國時(shí)期清源軍節(jié)度使留從效的南花園。除此之外，承天寺也是寧夏銀川寺廟、簡陽市施家鎮(zhèn)寺廟等名稱。

泉州承天寺文言文翻譯

1. 【幫忙文言文翻譯一下泉州承天寺異跡甚多,寺中有九十九井,相傳

泉州承天寺奇景很多，寺中有九十九井，相傳一僧突發(fā)奇想，要挖掘百井認(rèn)為兆，后來功虧其一而停止。

井上有幾處建筑石塔，凡是蒼蠅飛到塔上，無論多少，頭都朝下，沒有有微小差別的。山門口有梅花石，石光而平，一枝梅影在石頭上被隱藏了。

每年梅樹開花時(shí)，影像上也有花；長葉的時(shí)候，影上有樹葉；遇到結(jié)子時(shí)，影上有子；如果花葉和你一起落的時(shí)候，就影上只剩下干枯的樹枝而已。寺中又有魁星石，近看沒什么，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去像一幅淡黑色魁星圖。

到天將要下雨時(shí)，石上綻出水珠，也儼然結(jié)成一個(gè)魁星的形狀。這種謬誤蓮花仙涂說上有記載，可惜屢屢見到蘇鰲石，都忘了一問的。

采納與否，請(qǐng)君自便。

2. 記承天寺夜游文言文翻譯

引用

元豐六年十月十二日夜，\x09

翻譯：元豐六年十月十二日，晚上.

解衣欲睡，月色入 戶，

翻譯：解開衣服想睡覺時(shí)，月光從窗 *** 進(jìn)來，

欣然起行.念無與為樂者，

翻譯：我愉快地起來行走.想到?jīng)]有可與自己一起游樂的人，

遂至承天寺，尋張懷民，

翻譯：于是到承天寺，找張懷民.

懷民亦未寢，相與步于中庭.

翻譯：張懷民也沒有睡覺，我們?cè)谕ピ褐猩⒉?

庭下如積水空明，

翻譯：月光照在院子里，像水一樣空靈澄澈，

水中藻、荇 交橫，

翻譯：水中各種水藻交錯(cuò)縱橫，

蓋竹柏影也.

翻譯：原來是竹子，柏樹的影子.

何夜無月？何處無竹柏？\x09

翻譯：哪夜沒有月光，哪里沒有綠竹和翠柏，

但少閑人如吾兩人者耳.

翻譯：只是缺少像我倆這樣清閑的人啊！

3. 白話文翻譯文言文

吧：耳

例：原：但少閑人如吾兩人者耳

譯：只是很少有像我們兩個(gè)這樣的閑人吧。

原文：

《記承天寺夜游》

蘇軾

元豐六年十月十二日夜，解衣欲睡，月色入戶，欣然起行。念無與樂者，遂至承天寺尋張懷民。懷民亦未寢，相與步于中庭。 庭下如積水空明（清澈透明），水中藻、荇交橫（héng），蓋竹柏影也。 何夜無月？何處無竹柏？但少閑人如吾兩人者耳。

譯文：元豐六年（不可解釋為1083年）十月十二日夜里，（我）脫下衣服準(zhǔn)備睡覺，只見月光照入門內(nèi)，（我）高興地起身出行。（我）想到?jīng)]有和我游樂的人，于是到承天寺尋找我的好友，張懷民。（張）懷民也沒有睡覺，（我們兩個(gè)人）一起走到院里。 庭院的地面沐浴在像積水那樣清澈透明的月色之中?！八敝杏邢裨遘羲频乃萁诲e(cuò)縱橫，原來是竹子和柏樹枝葉的影子。 哪一個(gè)晚上沒有月亮？哪一個(gè)地方?jīng)]有竹子和柏樹？只是很少有像我們兩個(gè)這樣的閑人吧。

4. 文言文 的翻譯.

記承天寺夜游

蘇軾

元豐六年十月十二日夜，解衣欲睡，月色入戶，欣然起行。 念無與為樂者，遂至承天寺，尋張懷民，懷民未寢，相與步中庭。

庭下如積水空明，水中藻荇交橫，蓋竹柏影也。

何夜無月，何處無松柏，但少閑人如吾兩人者耳。

元豐六年十月十二日，晚上。解開衣服想睡覺時(shí)，月光從窗 *** 進(jìn)來，我愉快地起來行走。想到?jīng)]有可與自己一起游樂的人，于是到承天寺，找張懷民。張懷民也沒有睡覺，我們?cè)谕ピ褐猩⒉健?

庭院中的月光宛如一泓積水那樣清澈透明，水中藻、荇縱橫交叉，都是綠竹和翠柏的影子。

哪夜沒有月光，哪里沒有綠竹和翠柏，但缺少像我兩個(gè)這樣的閑人

5. 語文文言文翻譯

答謝中書書

陶景宏

山川之美，古來共談。高峰入云，清流見底。兩岸石壁，五色交輝。青林翠竹，四時(shí)俱備。曉霧將歇，猿鳥亂鳴。夕日欲頹，沉鱗競(jìng)躍。實(shí)是欲界之仙都，自康樂以來，未復(fù)有能與其奇者。

翻譯：

山河的壯美，是自古以來人們共同談賞的。這里的高峰插入云霄，清流澄澈見底，河流兩岸懸崖峭壁，在陽光下各種光彩交相輝映。蒼青的密林和碧綠的竹子，一年四季常青蔥翠。每當(dāng)早晨，夜霧將要消歇，可聽到猿猴長嘯，鳥雀亂鳴；每當(dāng)傍晚，夕陽將落，可見到水中的魚兒競(jìng)相跳躍。這里實(shí)在是人間的仙境??！自從謝靈運(yùn)之后，還沒有人能置身這佳美的山水之中。

賞析：

《答謝中書書》是陶弘景寫給朋友謝中書的一封書信。

文章以感慨發(fā)端：山川之美，古來共談，有高雅情懷的人才可能品味山川之美，將內(nèi)心的感受與友人交流，是人生一大樂事。作者正是將謝中書當(dāng)作能夠談山論水的朋友，同時(shí)也期望與古往今來的林泉高士相比肩。

接下來的十句，作者便以清峻的筆觸具體描繪了秀美的山川景色?！案叻迦朐疲辶饕姷住?，極力描寫山之高，水之凈，用筆洗練，寥寥八字，就寫出了仰觀俯察兩種視角，白云高山流水三重風(fēng)物，境界清新?！皟砂妒冢迳惠x。青林翠竹，四時(shí)俱備”，又改用平遠(yuǎn)、高遠(yuǎn)的視角極目遠(yuǎn)眺，青翠的竹木與五彩的山石相映襯，呈現(xiàn)出一派絢爛輝煌的氣象，在清爽宜人的畫卷上平添了萬物勃發(fā)的生命力。“曉霧將歇，猿鳥亂鳴；夕陽欲頹，沉鱗競(jìng)躍”，由靜景轉(zhuǎn)入對(duì)動(dòng)景的描寫。猿鳥的鳴叫聲穿越了清晨即將消散的薄霧，傳入耳際；夕陽的余暉中，魚兒在水中競(jìng)相嬉戲。這四句通過朝與夕兩個(gè)特定時(shí)間段的生物的活動(dòng)，又為畫面增添了靈動(dòng)感，傳達(dá)了生命氣息。這十句作者擇取有代表性的景物加以組合，使讀者對(duì)山川景物產(chǎn)生完整、統(tǒng)一的印象。

最后，文章又以感慨收束，“實(shí)欲界之仙都”，這里實(shí)在是人間的仙境??！自從謝靈運(yùn)以來，沒有人能夠欣賞它的妙處，而作者卻能夠從中發(fā)現(xiàn)無盡的樂趣，帶有自豪之感，期與謝公比肩之意溢于言表。

王國維云：“一切景語皆情語。”本文寫景，沒有僅僅停留在景物本身，而是抓住景物的靈魂，即自然萬物的勃勃生機(jī)，通過高低、遠(yuǎn)近、動(dòng)靜的變化，視覺、聽覺的立體感受，來傳達(dá)自己與自然相融合的生命愉悅，體現(xiàn)了作者酷愛自然、歸隱林泉的志趣。文字明朗，毫不雕琢。

記承天寺夜游

蘇軾

元豐六年十月十二日夜，解衣欲睡，月色入戶，欣然起行。 念無與為樂者，遂至承天寺，尋張懷民，懷民未寢，相與步中庭。

庭下如積水空明，水中藻荇交橫，蓋竹柏影也。

何夜無月，何處無松柏，但少閑人如吾兩人者耳。

元豐六年十月十二日，晚上。解開衣服想睡覺時(shí)，月光從窗 *** 進(jìn)來，我愉快地起來行走。想到?jīng)]有可與自己一起游樂的人，于是到承天寺，找張懷民。張懷民也沒有睡覺，我們?cè)谕ピ褐猩⒉健?/p>

庭院中的月光宛如一泓積水那樣清澈透明，水中藻、荇縱橫交叉，都是綠竹和翠柏的影子。

哪夜沒有月光，哪里沒有綠竹和翠柏，但缺少像我兩個(gè)這樣的閑人

6. 梵天寺夜游文言文翻譯

元豐六年十月十二日，晚上。解開衣服想睡覺時(shí)，月光照在門上（注：很多地方翻譯這句都翻譯為“月光從窗 *** 進(jìn)來”，其實(shí)是錯(cuò)的，這里“戶”指門口，與《木蘭詩》中“木蘭當(dāng)戶織”中的“戶”意思相同），我愉快地起來行走。想到?jīng)]有可以交談取樂的人，于是到承天寺，找張懷民。張懷民也沒有睡覺，我們?cè)谕ピ褐猩⒉健?

庭院中的月光宛如一泓積水那樣清澈透明，水中藻、荇縱橫交叉，原來是綠竹和翠柏的影子。

哪夜沒有月光，哪里沒有綠竹和翠柏，但缺少像我兩個(gè)這樣的閑人罷了。

注釋：

承天寺：故址在今湖北黃岡縣城南。0 0

元豐六年：公元1083年。元豐，宋神宗趙頊年號(hào)。當(dāng)時(shí)作者因?yàn)跖_(tái)詩案被貶黃州已經(jīng)四年。

解：把系著的東西解開。

記承天寺夜游（5張）這里譯為脫。

欲：想要。

月色；月光

入；進(jìn)

戶：一說指堂屋的門，又一說指窗戶，這里指門。

欣然：高興、愉快的樣子。欣，高興，愉快。然，……的樣子。

行：散步。

念無與為樂者：想到?jīng)]有可以共同游樂的人。念，考慮，想到。

無與為樂者，沒有可以共同游樂的人。者：……的人。

遂：于是，就。

至：到。

尋：尋找。

張懷民：作者的朋友。名夢(mèng)得，字懷民，清河（今河北清河）人。元豐六年也被貶到黃州，寓居承天寺。

寢：睡，臥。

相與步于中庭：一同到庭院中散步，相與，共同，一同。步：散步。中庭，庭院里。

庭下如積水空明：意思是月色灑滿庭院，如同積水充滿院落，清澈透明?？彰鳎盒稳菟某纬骸Ｔ谶@里形容月色如水般澄凈明亮的樣子。

藻、荇（xìng）：均為水生植物，這里是水草。藻，水草的總稱。荇，一種多年生水草，葉子像心臟形，面綠背紫，夏季開黃花。

交橫：交錯(cuò)縱橫。

蓋：句首語氣詞，這里可以譯為“原來是”。表推測(cè)。（語文版課文課下注釋為表推測(cè)，但無詳細(xì)解釋，或有人將其解釋為大概）（原因推測(cè)或結(jié)果推測(cè)，原來是，原因是）

也：是。

但少閑人：只是缺少清閑的人。但，只。

閑：清閑。

閑人：這里是指不汲汲于名利而能從容流連光景的人。蘇軾這時(shí)被貶為黃州團(tuán)練副使，這里是一個(gè)有職無權(quán)的官，所以他十分清閑，自稱“閑人”。

耳：語氣詞， 相當(dāng)于“而已”意思是“罷了”。

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7. 求文言文翻譯

《答謝中書書》

山河的壯美，是自古以來人們共同談賞的。這里的高峰插入云霄，清流澄澈見底，河流兩岸懸崖峭壁，在陽光下各種光彩交相輝映。蒼青的密林和碧綠的竹子，一年四季常青蔥翠。每當(dāng)早晨，夜霧將要消歇，可聽到猿猴長嘯，鳥雀亂鳴；每當(dāng)傍晚，夕陽將落，可見到水中的魚兒競(jìng)相跳躍。這里實(shí)在是人間的仙境啊！自從謝靈運(yùn)之后，還沒有人能置身這佳美的山水之中。

《記承天寺夜游》

元豐六年十月十二日晚上。（我）脫下衣服想睡覺時(shí)，月光從門外射進(jìn)來，（我）愉快地起來行走。想到?jīng)]有可以交談取樂的人，就到承天寺尋找張懷民。張懷民也沒有睡覺，我們一起在庭院中散步。月光照耀下，院子中像積滿水一樣清明澄澈，水中水生植物交錯(cuò)縱橫，原來是翠竹和松柏的影子。哪一夜沒有月光？哪里沒有竹子和柏樹？只是缺少像我們兩個(gè)這樣清閑的人罷了.

泉州承天寺文言文

1. 【幫忙文言文翻譯一下泉州承天寺異跡甚多,寺中有九十九井,相傳

泉州承天寺奇景很多，寺中有九十九井，相傳一僧突發(fā)奇想，要挖掘百井認(rèn)為兆，后來功虧其一而停止。

井上有幾處建筑石塔，凡是蒼蠅飛到塔上，無論多少，頭都朝下，沒有有微小差別的。山門口有梅花石，石光而平，一枝梅影在石頭上被隱藏了。

每年梅樹開花時(shí)，影像上也有花；長葉的時(shí)候，影上有樹葉；遇到結(jié)子時(shí)，影上有子；如果花葉和你一起落的時(shí)候，就影上只剩下干枯的樹枝而已。寺中又有魁星石，近看沒什么，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去像一幅淡黑色魁星圖。

到天將要下雨時(shí)，石上綻出水珠，也儼然結(jié)成一個(gè)魁星的形狀。這種謬誤蓮花仙涂說上有記載，可惜屢屢見到蘇鰲石，都忘了一問的。

采納與否，請(qǐng)君自便。

2. 泉州市中考文言文要求篇目有哪些

以下是需要背誦篇目

《關(guān)雎》

《蒹葭》

《觀滄?！?

《飲酒》

《送杜少府之任蜀州》

《次北固山下》

《使至塞上》

《聞王昌齡左遷龍標(biāo)遙有此寄》

《行路難》

《望岳》

《春望》

《茅屋為秋風(fēng)所破歌》

《白雪歌送武判官歸京》

《早春呈水部張十八員外》

《酬樂天揚(yáng)州初逢席上見贈(zèng)》

《觀刈麥》

《錢塘湖春行》

《雁門太守行》

《赤壁》

《泊秦淮》

《夜雨寄北》

《無題》

《相見歡》

《漁家傲》

《浣溪沙》

《登飛來峰》

《江城子》

《水調(diào)歌頭》

《游山西村》

《破陣子》

《過零丁洋》

《天凈沙 秋思》

《山坡羊 潼關(guān)懷古》

《己亥雜詩》

*以下篇目雖然不需要背誦，但是在考試篇目內(nèi)

1.孔子語錄

2.生于憂患，死于安樂

3.曹劌論戰(zhàn)

4.魚我所欲也

5.鄒忌諷齊王納諫

6.出師表

7.桃花源記

8.三峽

9.雜說（四） 韓愈

10.陋室銘

11.小石潭記

12.岳陽樓記

13.醉翁亭記

14.愛蓮說

15.記承天寺夜游

16.送東陽馬生序

3. 2012年泉州中考必考的古文有哪些

首先，請(qǐng)LZ看在我打字辛苦的份上給我個(gè)最佳吧。----還有，看不懂必考什么意思，所以我只能把考試范圍給你。

七年級(jí)：論語----會(huì)考背誦 傷仲永 三峽 陋室銘 愛蓮說 口技

八年級(jí)：小石潭記 記承天寺夜游 滿井游記----這個(gè)應(yīng)該不考，應(yīng)為市質(zhì)檢考過了

生于憂患，死于安樂 ---這個(gè)不確定，豐澤區(qū)質(zhì)檢考了 曹輝（那個(gè)字沒找到）論戰(zhàn) 鄒忌諷齊王納諫 孫權(quán)勸學(xué) 公輸 桃花源記（2011年中考考過了，今年應(yīng)該不會(huì)） 岳陽樓記 醉翁亭記

九年級(jí)：愚公移山 魚我所欲也 馬說 與朱元思書 送東陽馬生序 出師表

祝樓主和本人今年中考都能成功哈！?。?！

4. 09年泉州市中考文言文重點(diǎn)

說實(shí)話吧 泉州中考別說我不說 一樓說的曹劌論戰(zhàn)還好 鄒忌看樣子是不會(huì)了

最近幾份質(zhì)檢卷都出了增加的那幾篇

更何況安溪 惠安和南安的教研員參加出卷 估計(jì)不會(huì)在這幾篇之外

三峽

傷仲永（參考質(zhì)檢孫權(quán)）

滿井游記

公輸

湖心亭看雪

生于憂患死于安樂

口技

愚公移山

一樓我要說的是08年中考全國出的最多的不外乎三篇：鄒忌 送東陽 桃花源

而且泉州中考只出語文版和人教版共有的 所以唐且不辱使命不會(huì)出現(xiàn)

再有

05愛蓮說

06記承天寺夜游

07期行

08送東陽

這四篇不會(huì)再出了

話說誰會(huì)想到07年出期行

5. 閱讀下面文言文記承天寺夜游??蘇軾①元豐六年十月十二日夜,解衣

1。

⑴門 ⑵考慮、想到 ⑶于是（就） ⑷睡覺2。⑴月光照在院中，如水一般清明澄澈。

⑵只是缺少像我倆這樣的閑人罷了。 3。

⑴ ④ （2分） 示例：空明澄澈（疏影搖曳、似真似幻）（1分） ⑵借景抒情（托物言志、寓情于景）（1分） 曠達(dá)（豁達(dá)、樂觀；貶謫悲涼、人生感慨、賞月喜悅、漫步悠閑。 ） （1分） 4。

示例：不是（1分），①這里的“閑”是指不追逐名利、超脫而有情趣的意思（指內(nèi)心郁悶、自嘲自解的心態(tài)）（1分） 是（1分），他具有閑情逸致的心態(tài)（1分）。1。

試題分析：先要大致了解文章內(nèi)容，弄清句子的意思，根據(jù)句意和對(duì)文言常用詞的掌握來判斷字詞義。 解釋時(shí)要注意辨析詞義和用法的變化，如本題中“念”為古今異義，要根據(jù)語境判斷字詞義。

考點(diǎn)：理解常見文言實(shí)詞在文中的含義。能力層級(jí)為理解B。

2。試題分析：疏通全文，在全文語境中大致了解句子的意思，解釋清楚關(guān)鍵詞語“但”“閑人”“空”“明”，最后疏通句子。

所學(xué)課文，做過翻譯練習(xí)要加強(qiáng)記憶，可直接寫出譯句?？键c(diǎn)：理解或翻譯文中的句子。

能力層級(jí)為理解B。3。

試題分析：本文為所學(xué)課文，本問題為學(xué)習(xí)中老師重點(diǎn)講解的問題，根據(jù)所學(xué)所記直接回答即可，或分析文中內(nèi)容，找到景物描寫的句子，根據(jù)作者的描寫分析寫作法。 考點(diǎn)：理解文言文內(nèi)容要點(diǎn)。

能力層級(jí)為理解B。4。

試題分析：可根據(jù)學(xué)習(xí)中所了解的詩人的生活境況和寫作背景從作者的生活情趣來來理解這個(gè)“閑”字?？键c(diǎn)：理解文中重要詞語的含義。

能力層級(jí)為理解B。

6. 文言文《記承天寺夜游》的翻譯

原文： 元豐六年十月十二日夜，解衣欲睡，月色入戶，欣然起行。

念無與為樂者，遂至承天寺，尋張懷民，懷民亦未寢，相與步于中庭。 庭下如積水空明，水中藻荇交橫，蓋竹柏影也。

何夜無月？何處無竹柏？但少閑人如吾兩人者耳。 課下注釋：元豐六年：公元1083年。

元豐，宋神宗年號(hào)。念無與為樂者：想到?jīng)]有可以交談取樂的人。

念，考慮，想到。張懷民：作者的朋友，當(dāng)時(shí)也貶官在黃州。

相與：共同、一起。 中庭：院里。

空明：形容水的澄澈。藻、荇（xìnɡ）：均為水生植物。

但少閑人：只是缺少清閑的人。但，只是。

閑人，清閑的人 譯文： 元豐六年十月十二日，晚上。 解開衣服想睡覺時(shí)，月光從窗 *** 進(jìn)來，我愉快地起來行走。

想到?jīng)]有可與自己一起游樂的人，于是到承天寺，找張懷民。張懷民也沒有睡覺，我們?cè)谕ピ褐猩⒉健?/p>

庭院中的月光宛如一泓積水那樣清澈透明，水中藻、荇縱橫交叉，都是綠竹和翠柏的影子。 哪夜沒有月光，哪里沒有綠竹和翠柏，但缺少像我兩個(gè)這樣的閑人賞析： 《記承天寺夜游》表達(dá)的感情是微妙而復(fù)雜的，貶謫的悲涼，人生的感慨，賞月的欣喜，漫步的悠閑都包含其中。

作者“解衣欲睡”的時(shí)候，“月色入戶”，于是“欣然起行”，月光難得，不免讓人欣喜?？墒菦]有人和自己共同賞月，只好去找同樣被貶的張懷民，這里面有多少貶謫的悲涼與人生的感慨呀！兩人漫步中庭，又是悠閑的。

自比“閑人”，則所有意味盡含其中。 蘇軾自己評(píng)論他的文學(xué)創(chuàng)作，有一段話很精辟： 吾文如萬斛泉源，不擇地皆可出。

在平地，滔滔汩汩，雖一日千里無難。及其與山石曲折，隨物賦形，而不可知也。

所可知者，常行于所當(dāng)行，常止于不可不止，如是而已矣！其他，雖吾亦不能知也。（《文說》） 這段話，可與他的另一段話相補(bǔ)充：“夫昔之為文者，非能為之為工，乃不能不為之為工也。

山川之有云霧，草木之有華實(shí)，充滿勃郁而見于外，夫雖欲無有，其可得耶？”（《江行唱和集序》） 這里最重要的一點(diǎn)是：文，是“充滿勃郁”于內(nèi)而不得不表現(xiàn)于外的東西。胸有“萬斛泉源”，才能“不擇地皆可出”；胸中空無所有，光憑技巧，就寫不出好文章。

蘇軾的確是胸有“萬斛泉源”的大作家。就其散文創(chuàng)作而言，那“萬斛泉源”溢為政論和史論，濤翻浪涌，汪洋浩瀚；溢為游記、書札、序跋等雜文，回旋激蕩，煙波生色。

《記承天寺夜游》這篇文章只有84個(gè)字，從胸中自然流出，“行于所當(dāng)行”，“止于不可不止”，無從劃分段落。 但它不是“在平地”直流的。

只有幾十個(gè)字，如果“在平地”直流，一瀉無余，還有什么韻味？細(xì)讀此文，雖自然流行，卻“與山石曲折”，層次分明?！霸S六年十月十二日夜?！?/p>

這像是寫日記，老老實(shí)實(shí)地寫出年月日，又寫了個(gè)“夜”字，接下去就應(yīng)該寫“夜”里干什么。 究竟干什么呢？“解衣欲睡”，沒有什么可干的。

可就在“解衣”之時(shí)，看見“月色入戶”，就又感到有什么可干了，便“欣然起行”。干什么呢？尋“樂”。

一個(gè)人“行”了一陣，不很“樂”，再有一個(gè)人就好了；忽而想起一個(gè)可以共“樂”的人，就去找他。這些思想和行動(dòng)，是用“念無與為樂者，遂至承天寺尋張懷民”幾句表現(xiàn)出來的。

尋見張懷民了沒有，尋見后講了些什么，約他尋什么“樂”，他是否同意，在一般人筆下，這都是要寫的。作者卻只寫了這么兩句：“懷民亦未寢，相與步于中庭?！?/p>

接著便寫景： 庭下如積水空明，水中藻、荇交橫，蓋竹柏影也。 “步于中庭”的時(shí)候，目光為滿院月光所吸引，引起一種錯(cuò)覺：“積水空明”，空明得能夠看清橫斜交錯(cuò)的各種水草。

院子里怎么會(huì)有藻、荇之類的水草呢？抬頭一看，看見了竹、柏，同時(shí)也看見了碧空的皓月，這才醒悟過來：原來不是“藻、荇”，而是月光照出的“竹、柏”影子！“月光如水”的比喻是常用的，但運(yùn)用之妙，因人而異。不能說作者沒有用這個(gè)比喻，但他的用法卻和一般人很不相同，所產(chǎn)生的藝術(shù)效果也很不相同。

文思如滔滔流水，“與山石曲折”，至此當(dāng)“止于不可不止”了。“止”于什么呢？因見“月色入戶”而“欣然起行”，當(dāng)止于月；看見“藻、荇交橫”，卻原來是“竹、柏影也”，當(dāng)止于“竹柏”；誰賞月？誰看竹柏？是他和張懷民，當(dāng)止于他和張懷民。

于是總括這一切，寫了如下幾句，便悠然而止： 何夜無月？何處無竹柏？但少閑人如吾兩人者耳。 寥寥數(shù)筆，攝取了一個(gè)生活片斷。

敘事簡凈，寫景如繪，而抒情即寓于敘事、寫景之中。敘事、寫景、抒情，又都集中于寫人；寫人，又突出一點(diǎn)：“閑”。

入“夜”即“解衣欲睡”，“閑”；見“月色入戶”，便“欣然起行”，“閑”；與張懷民“步于中庭”，連“竹柏影”都看得那么仔細(xì)，那么清楚，兩個(gè)人都很“閑”?！昂我篃o月？何處無竹柏？”但冬夜出游賞月看竹柏的，卻只有“吾兩人”，因?yàn)閯e人是忙人，“吾兩人”是“閑人”。

結(jié)尾的“閑人”是點(diǎn)睛之筆，以別人的不“閑”反襯“吾兩人”的“閑”。惟其“閑”，才能“夜游”，才能欣賞月夜的美景。

讀完全文，兩個(gè)“閑人”的身影、心情及其所觀賞的景色，都?xì)v歷如見。寫作背景本文寫于宋神宗元豐六年（1083年。

7. 求下列幾篇文言文原文及注釋晏子使楚,人琴俱亡,小石潭記,記承天

晏子使楚，楚人以晏子短，為小門于大門之側(cè)而延晏子。

晏子不入，曰：“使狗國者從狗門入，今臣使楚，不當(dāng)從此門入。”儐者更道，從大門入。

見楚王。王曰：“齊無人耶？使子為使?！?/p>

晏子對(duì)曰：“齊之臨淄三百閭，張袂成陰，揮汗成雨，比肩繼踵而在，何為無人？”王曰：“然則何為使子？”晏子對(duì)曰：“齊命使，各有所主。 其賢者使使賢主，其不肖者使使不肖主，嬰最不肖，故宜使楚矣?！?/p>

晏子將使楚。楚王聞之，謂左右曰：“ 晏嬰，齊之習(xí)辭者也。

今方來，吾欲辱之，何以也（倒裝句）？”左右對(duì)曰：“ 為其來也，臣請(qǐng)縛一人，過王而行。王曰‘ 何為者也？’對(duì)曰‘ 齊人也。

’王曰‘ 何坐（倒裝句）？’曰：‘ 坐盜 。 ’ ” 晏子至，楚王賜晏子酒。

酒酣，吏二縛一人詣王。王曰：“ 縛者曷為者也（倒裝句）？”對(duì)曰：“ 齊人也，坐盜 ?！?/p>

王視晏子曰：“ 齊人固善盜乎？”晏子避席對(duì)曰：“ 嬰聞之，橘生淮南則為橘，生于淮北則為枳，葉徒相似，其實(shí)味不同。所以然者何？水土異也。

今民生長于齊不盜，入楚則盜，得無楚之水土使民善盜耶？”王笑曰：“ 圣人非所與熙也，寡人反取病焉 ?！弊g文 晏子出使楚國。

楚國人（想侮辱他，）因?yàn)樗聿陌?，楚國人就在城門旁邊特意開了一個(gè)小門，請(qǐng)晏子從小門中進(jìn)去。 晏子說：“只有出使狗國的人，才從狗洞中進(jìn)去。

今天我出使的是楚國，應(yīng)該不是從此門中入城吧。”楚國人只好改道請(qǐng)晏子從大門中進(jìn)去。

晏子拜見楚王。楚王說：“齊國恐怕是沒有人了吧？”晏子回答說：“齊國首都臨淄有七千多戶人家，人挨著人，肩并著肩，展開衣袖可以遮天蔽日，揮灑汗水就像天下雨一樣，怎么能說齊國沒有人呢？”楚王說：“既然這樣，為什么派你這樣一個(gè)人來作使臣呢？”晏子回答說：“齊國派遣使臣，各有各的出使對(duì)象，賢明的人就派遣他出使賢明的國君，無能的人就派遣他出使無能為力的國君，我是最無能的人，所以就只好出使楚國了。

” 晏子將要出使楚國。楚王聽到這個(gè)消息，對(duì)手下的人說：“晏嬰是齊國善于辭令的人，現(xiàn)在他將要來，我想要羞辱他，用什么辦法呢？”手下的人回答說：“當(dāng)他來的時(shí)候，請(qǐng)?jiān)试S我們綁著一個(gè)人從大王面前走過。

大王（就）問：‘（他）是干什么的？’（我就） 回答說：‘（他）是齊國人。 ’大王（再）問：‘犯了什 么罪？’（我）回答說：‘（他）犯了偷竊罪。

’” 晏子來到了楚國，楚王請(qǐng)晏子喝酒，喝酒喝得正高興的時(shí)候，兩名公差綁著一個(gè)人到楚王面前來。楚王問道：“被綁著的人是干什么的？'（公差）回答 說：“（他）是齊國人，犯了偷竊罪。

”楚王看著晏子問道：“齊國人本來就善于偷東西的嗎？”晏子離開了席位回答道：“我聽說這樣一件事：橘生長在淮河以南就是橘，生長在淮河以北就叫枳，只有葉子相似，它們的果實(shí)的味道不同。這樣的原因是什么呢？（是因?yàn)椋┧翖l件不相同啊。

現(xiàn)在這個(gè)人生長在齊國不偷東西，一到了楚國就偷起來了，莫非楚國的水土使百姓善于偷盜嗎？”楚王笑著說：“圣人是不能同他開玩笑的，我反而自討沒趣了。 ”人琴俱亡 王子猷、子敬俱病篤，而子敬先亡。

子猷問左右：“何以都不聞消息？此已喪矣?！闭Z時(shí)了不悲。

便索輿來奔喪，都不哭。 子敬素好琴，便徑入坐靈床上，取子敬琴彈，弦既不調(diào)，擲地云：“子敬子敬，人琴俱亡。

” 因慟絕良久。月余亦卒。

譯文： 王子猷、王子敬都病重，子敬先去世了。王子猷問手下的人：“為什么總聽不到（子敬的）消息？這（一定）是他已經(jīng)死了?！?/p>

他說話時(shí)完全不悲傷。就要坐轎子來去看望喪事，一路上竟沒有哭。

子敬一向喜歡彈琴，（子猷）一直走進(jìn)去坐在停放尸體的床鋪上，拿過子敬的琴來彈，弦的聲音已經(jīng)不協(xié)調(diào)了，（子猷）把琴扔在地上說：“子敬啊子敬，你人和琴都死了！”于是痛哭了很久，幾乎要昏死過去。過了一個(gè)多月，（子猷）也去世了。

小石潭記從小丘西行百二十步，隔篁（huáng）竹，聞水聲，如鳴佩環(huán)，心樂（lè）之。 伐竹取道，下見小潭，水尤清冽（liè）。

全石以為底，近岸，卷（quán）石底以出，為坻（chí）為嶼（yǔ），為嵁（kān），為巖。青樹翠蔓（màn），蒙絡(luò)搖綴（zhuì），參差披拂。

潭中魚可百許頭，皆若空游無所依，日光下徹，影布石上。佁（yǐ）然不動(dòng)，俶（chù）爾遠(yuǎn)逝，往來翕（xī）忽。

似與游者相樂。 潭西南而望，斗（dǒu）折蛇行，明滅可見。

其岸勢(shì)犬牙差互，不可知其源。 坐潭上，四面竹樹環(huán)合，寂寥（liáo）無人，凄神寒骨，悄（qiǎo）愴（chuàng）幽邃（suì ）。

以其境過清，不可久居，乃記之而去。 同游者：吳武陵，龔（gōng ）古，余弟宗玄。

隸（lì）而從者，崔氏二小生：曰恕己，曰奉壹。譯文 從小丘向西行走一百二十步的樣子，隔著竹林，就能聽到水聲，好像人掛在身上的玉佩、玉環(huán)相互碰撞發(fā)出的聲音，（我）心里很是高興。

于是砍倒竹子，開出一條小路，往下走看見一個(gè)小潭，潭水特別清澈。 （潭）用整塊石頭形成潭底，靠近岸邊，石底有的部分翻卷出水面，形成小石礁、小島嶼、小石壘、小石巖等各種不同的形狀。

青蔥的樹木，翠綠的藤蔓，覆蓋纏繞，搖動(dòng)連結(jié)，參差不齊，。

8. 文言文幫忙翻譯一下

“漢朝和我國相比，哪個(gè)大？”漢朝使者到達(dá)夜郎，夜郎也提出了這樣的問題。

這是因?yàn)榈缆凡煌ǖ木壒?，各自以為自己是一州之主，不知道漢朝的廣大。（11）為求道西：為他們尋找西去的道路：阻隔。

⑧誠：西域國名。來：回來，讓他們尋找捷徑從西夷的西邊出發(fā)，博望侯張騫出使大夏國歸來后'說他呆在大夏時(shí)曾經(jīng)看到過蜀郡出產(chǎn)的布帛，回答的人說，去尋找身毒國。

他們到達(dá)滇國。③居：呆在，哪一個(gè)……：指滇國派出找尋西去之路的十多批人。

（12）閉：阻塞，意旨。求：找到。

（13）孰與：與……比。④使問，邛都的竹杖：派人詢問。

所從來：從何地弄來。⑤身毒國：“從東南邊的身毒國弄來的，從這兒到那里的路途有數(shù)千里，可以和蜀地的商人做買賣。”

有人聽說邛地以西大約二千里處有個(gè)身毒國，身毒國的路既方便又近，對(duì)漢朝有利無害。于是漢武帝就命令王然于、柏始昌、呂越人等：古代國名。

或譯作“天竺”、“天毒”：若，憂慮匈奴阻隔他們與中國的交通要道，假若能開通蜀地的道路、“乾毒”等，滇王嘗羌就留下了他們，并為他們派出十多批到西邊去尋找道路的人。過了一年多，尋路的人們?nèi)焕ッ鲊钄r，沒能通往身毒國。

滇王同漢朝使者說道。⑥市：買。

⑦隔。⑨間：走小路，捷徑，讓人詢問這些東西的來歷。

（14）然。⑩指：通“旨”。

十余輩：如此。 譯文： 待到漢武帝元狩元年（前122）。

張騫乘機(jī)大談大夏在漢朝西南方，仰慕中國①元狩：漢武帝第四個(gè)年號(hào)（前122-前117）。②使：出使。

大夏。