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鷹潭圣井山景區(qū)怎么樣?

圣井山風(fēng)景區(qū)位于龍虎山風(fēng)景區(qū)南端，峰叢沿溪林立，美景自然天成。這里就是，風(fēng)光逶迤，人文厚重，風(fēng)情萬種。

它位于龍虎山東15公里，面積14平方公里，左右兩邊相伴的群山似兩條巨龍順?biāo)?，更顯其巒壑深幽。

圣井山之秀得天地氣韻、云霧雨雪之造化，不同時節(jié)盡展四季之美：春來山花爛漫，錦繡滿目，夏季萬樹披綠，郁郁蔥蔥，秋季萬葉嫣紅，層林盡染，冬季玉樹瓊花，景象萬千。

圣井山旅游景區(qū)主要分為：綜合服務(wù)區(qū)、主體漂流娛樂區(qū)、中轉(zhuǎn)服務(wù)區(qū)、生態(tài)探險觀光區(qū)四大部分；

主要體驗項目有：全息投影4D沉浸式漂流隧道、游客中心、 圣境精靈樂園、度假酒店、高空索道、觀光游步道等，不僅了打造一個“圣井山全球首創(chuàng)奇幻體驗4D漂流”，而且江西龍虎山?圣井山景區(qū)還將成為鷹潭市生態(tài)旅 游觀光、休閑度假為一體的旅游產(chǎn)業(yè)基地。

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請問圣井山在哪里

圣井山位于鷹潭市龍虎山景區(qū)最南端。

圣井山景區(qū)以圣井溪為中心，兩側(cè)山高林密，南、北縱深達(dá)到9.6公里。南部山峰海拔達(dá)到1000米以上，又以中源峰（1136.7米）、天臺嶺（1124.8米）、圣井山（1067.7米）為主要山峰。圣井山景區(qū)沿峽谷，海拔從93米升1136.7米，平均坡度為10.8%，總體較為平緩。

其中又以大腳嶺（海拔為245米）為界，大腳嶺以北沿峽谷縱深方向平均坡度為3.2%；大腳嶺以南縱深方向平均坡度為18.6%。圣井山峽谷兩側(cè)以坡度25%為界，則峽谷寬度在15米-800米之間。

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圣井山石殿供著什么菩薩

圣井山石殿內(nèi)主供許旌陽（許真君）。

相傳許旌陽（許真君）曾在此山修煉，后來逐漸演變?yōu)閼?yīng)夢、求夢、解夢的道場。

圣井山石殿始建于南宋景定元年，整座廟宇皆就地取材用花崗巖石材制作，為浙南時代最早、規(guī)模最大、保存最完整的石構(gòu)建筑群。

圣井山要爬多久

四至五小時。圣井山風(fēng)景名勝區(qū)地處浙江省瑞安市大南鄉(xiāng)境內(nèi)，是溫州市級風(fēng)景名勝區(qū)，爬圣井山走徒步環(huán)線，全程13.1公里，海拔最高739米，根據(jù)驢友反饋，全程大約需要行進四至五小時，山路陡峭小路偏多，較為難行。

【水墨江南】秘境圣井山

（引子：瑞安圣井山是全國文保單位，早就名聲在外，一直想一睹廬山真面目，本周日先生提議：一起去登圣井山吧！我雀躍著鉆入了他那黑色的轎車，伴著歌聲，一路歡快地向郊外駛?cè)?。?/p>

山不在高，有仙則名，水不在深，有龍則靈。圣井山以它誘人的夢室，獨特的石構(gòu)建筑，傳奇的道家修煉傳說充滿神秘，使人流連忘返。

圣井山海拔748.6米，因山上石殿神座前正中，有一口井，終年不溢不涸，人們譽之“圣井”，山也因此而得名。

車入圣井山風(fēng)景區(qū)腹地，植被茂盛，負(fù)氧離子爆表，水質(zhì)甘洌清純。

圣井山上煙霧繚繞，像隔著一層紗簾看美人，感覺到她的姣美典雅，風(fēng)情萬種。一片片綠色深淺不一，好像一幅濕淋淋的水墨畫?！翱丈叫掠旰?，天氣晚來秋。”的意境浮上心頭。行在登峰路上，連綿不斷的石階和人融為一體，靜止的石階是凝固的音階，動態(tài)的人群是移動的音符，噠噠的腳步聲，彈奏出悅耳的天籟之音。人在景中，景在人中，渾然一體。

行至山巔，買過門票，進了圣井石殿。

石殿創(chuàng)建于南宋景定元年，明萬歷至清光緒年間重修。石殿坐西朝東，由山門、牌坊、前殿、后殿和左右?guī)康任宕蟛糠纸M成，分布在一條中軸線上，形成左右對稱的建筑格局。殿宇的梁、柱、檁、斗拱、墻體、屋面及殿內(nèi)陳設(shè)之案、床、凳等均用石料打制和雕刻而成，共用去三千多條花崗巖，為浙南歷史最早、規(guī)模最大、保存最完整的石構(gòu)建筑群。

圣井山宗教色彩濃厚，景色絢麗。最初使圣井山揚名的是一個名叫許遜的道士。

許遜，為東晉南昌人。因為他，“一人得道，雞犬升天”的諺語流傳千年。傳說東晉寧康二年（374），許遜舉家42口拔宅飛升登天。宋徽宗封他為“神功妙濟真君”，世稱“許真君”或“許陽”。

許遜當(dāng)?shù)朗壳?，天賦異稟，博通經(jīng)史、天文、地理、醫(yī)學(xué)、陰陽五行學(xué)說。東晉時尚未有科舉制度，選拔人才不通過考試，而是靠地方有威望的人推薦，名曰舉孝廉。德才兼?zhèn)涞脑S遜多次被舉孝廉推薦做官，他推辭不過，只好做了旌陽縣令。但是許遜的志向不在官場，于是掛印辭職，云游四方，修煉道家法術(shù)。

有一天，許遜云游到瑞安華蓋山，見山上樹木郁郁蔥蔥，一口井水清澈透亮，于是在此煉丹修道。為紀(jì)念許遜，后人把華蓋山改稱其許峰山，把這口清洌的井水稱為圣井，并蓋了殿宇紀(jì)念他。剛開始是木質(zhì)結(jié)構(gòu)，因經(jīng)受不住風(fēng)打雨淋，倒塌。明朝在原址重修，采用石頭結(jié)構(gòu)，才得以保存至今。

許遜不僅將自己的“仙名”溶入了圣井山，并以他的道教文化將圣井山渲染成一座神秘瑰麗的“名山”。

如今，依然看見三三兩兩的人群提著裝滿帶“圣”的水下山。希望借圣水洗滌心靈，滋養(yǎng)生命。

殿內(nèi)保存多方記載溫瑞安宋、明時期百姓到此“求雨”碑刻，記錄多次大旱時間及災(zāi)情。管理員林伯說，如今雖不再有祈雨儀式，但各地佛事開光總是抬圣井山的佛去，以顯正宗。

圣井的神秘處不止在于得道升仙，或圣水延年，還在于吉夢有徴。石殿左右?guī)坑辛g房子供人做夢。清朝道光年間的匾額“吉夢有徴”高懸?guī)课蓍堋?/p>

在石殿左右的兩側(cè)有一石室，取名為“圣井夢室”，此乃明朝閣老張聰求夢占兆之遺跡，計十二間廂房，內(nèi)設(shè)通排石床，以供人們祈求夢兆之用，并供有土地爺、夢思爺?shù)仁?。每房僅設(shè)門而不設(shè)窗，寂靜清幽。明清以來，曾有許多名人來此求夢，今尚留有：蒙圣佑、喜慶堂、賜分明、賜履考祥、吉夢有徴、存心齋等名人所題之匾額。

廂房門口的《圣井夢室簡記》石碑上記載著明朝閣老與夢室的傳說故事。張閣老，即張璁，龍灣永強人。少懷大志，聰穎好學(xué)。年少時，因慕求功名心切，特意到圣井石殿祈求吉夢。他在石床上睡至五更，夢見一只眼睛被挖出來，釘?shù)介T前一棵樹上，嚇得他第二天一大早就溜了回家。后至明武宗正德十六年（1521年），他中了進士，嘉靖時官至內(nèi)閣大學(xué)士，即相當(dāng)于丞相（朱元璋建立明朝后，廢除丞相一職）。他因忌挖眼之恨率兵來剿圣井石殿，兵至半山腰，被一位須發(fā)全白的老翁攔住去路盤問。當(dāng)他講完來剿的原由后，老翁哈哈大笑，說道：“你枉為內(nèi)閣大學(xué)士。一‘木’加一‘目’，不就是‘相’字嗎？”張璁這才恍然大悟，羞愧難當(dāng)，剛欲下拜謝罪，老翁已倏然不見了。后來張璁出資在圣井山道上建造石牌坊，并把御賜的寶物“河鯉木橋架”贈給圣井石殿。如今寶物已失落。而有關(guān)他的傳說和夢室仍在。

除張閣老外，瑞安孫希旦父親曾在夢室夢到洛陽紙貴，后來他得子希旦。孫希旦幼時讀書過目不忘，成年后中了探花，成為乾隆重臣。真正預(yù)兆了“洛陽紙貴”（貴子）。如今瑞中校園的探花樓就是紀(jì)念孫希旦而建的。

圣井山既是道教場地，又供著佛教的菩薩，兩者竟毫無違合感，這是因為：老百姓淳樸的信仰與宗教好像沒什么大關(guān)系，他們好像毫不理會什么道教佛教，只是信神靈，有神就拜，想拜就拜，自由隨便得很。人們既不理解，也不需要哲理性的宗教，他們的心態(tài)純粹是功利與實用主義的，主要目的就是有一種精神寄托和希望。從一般老百姓來看，當(dāng)現(xiàn)實生活發(fā)生困難，有了欠缺需要幫補時，就寄希望于一些所謂的神靈來保佑“有求必應(yīng)”、“救苦救難”、“早生貴子”、“讓我發(fā)財”等，借以希望掌管著人間生產(chǎn)生活的各類神祗，或神話傳說中的人物，或古代著名的歷史人物彰顯神威。而圣井山因為多位名人兆夢的效應(yīng)，故聲名遠(yuǎn)播。

圣井的絢麗在于花海點綴。

每到春天，圣井成了旅游熱地。滿山遍野，杜鵑花開著的時候，山已不再是尋常的綠色，像紅云覆蓋了山頭，亦真亦幻，給圣井更增了神秘。如此壯觀的花海為什么近幾年才出現(xiàn)？因為如今百姓生活水平好了，不再上山砍柴，此舉無意保存了這片野杜鵑大量繁殖。

聞?wù)f，元朝畫家黃公望的《富春山居圖》就是以故鄉(xiāng)馬嶼圣井山沿途山水村居為背景所繪，如若證實，圣井山又多了一個傳奇。

圣水，石殿，傳說，花海，秘境圣井山，怎不誘惑得人想一探究竟？

“仁者樂山，智者樂水”，賞山水，而不滯于山水，用本我之心體味山水的真切，游得深廣、見得瑰奇。