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著名戲曲家湯顯祖是誰？

湯顯祖是中國明代著名的戲曲作家，是我國歷史上的戲劇大師，下面是我蒐集整理的著名戲曲家湯顯祖，希望對你有幫助。

著名戲曲家湯顯祖

湯顯祖***1550—1616***，中國古代偉大的浪漫主義戲曲家、文學(xué)家，被譽(yù)為東方的“莎士比亞”、字義仍，號海若、若士、清遠(yuǎn)道人。湯氏祖籍臨川縣云山鄉(xiāng)，后遷居湯家山***今撫州市***。出身書香門第，早有才名，他不僅于古文詩詞頗精，而且能通天文地理、醫(yī)藥卜筮諸書。34歲中進(jìn)士，在南京先后任太常寺博士、詹事府主簿和禮部祠祭司主事。在湯顯祖多方面的成就中，以戲曲創(chuàng)作為最，其戲劇作品《還魂記》***一名《牡丹亭》***、《紫釵記》、《南柯記》和《邯鄲記》合稱“臨川四夢”，又稱“玉茗堂四夢”，其中《牡丹亭》是他的代表作。這些劇作不但為中國歷代人民所喜愛，而且已傳播到英、日、德、俄等很多國家，被視為世界戲劇藝術(shù)的珍品。

湯顯祖的生平簡介

湯顯祖出生在書香世家，祖父湯懋昭被推為“詞壇名將”，父親湯尚賢建立“湯氏家塾”，伯父湯尚志從事戲曲，母親熟讀詩書。湯顯祖5歲進(jìn)家塾，12歲寫詩，21歲中舉人。他的仕途本可以一帆風(fēng)順，但明代科舉制度腐敗，考試變成了幕后交易。湯顯祖拒絕宰相的籠絡(luò)，名落孫山。34歲，湯顯祖中了進(jìn)士，步入滿是荊棘的仕途。

萬歷十一年，王世貞赴南京后地位顯赫，許多人投其門下。湯顯祖與王氏同在南都，又為王氏之弟下屬，卻因文學(xué)思想和旨趣與王氏不同而不相來往。湯顯祖為揭露覆古派的面貌，細(xì)讀王氏的詩文，指出其中剽竊漢唐史詩的字句，明確自己重創(chuàng)新反對復(fù)古的信念。在南京任太常寺博士時，閑寂無聊，他常與本地的詩文家、戲曲家切磋唱和、研究學(xué)問。

萬歷十九年，湯顯祖對當(dāng)時的政治提出意見，被放逐。后內(nèi)遷至遂昌。在遂昌，他減少科條、建立射堂、修建書院，使貧瘠之地逐漸興旺起來。后因為擅放囚犯被政敵中傷，湯顯祖不堪忍受稅使擾民，主動遞了辭呈。

湯顯祖一生蔑視權(quán)貴，晚年淡泊貧困，醉心佛學(xué)。其所處時代，文學(xué)思想斗爭激烈。湯顯祖堅持己見，反對程朱理學(xué)，認(rèn)為其與個性相悖。在文學(xué)創(chuàng)造上，他提出立意為先。讀“非圣之書”的羅汝方，反理學(xué)的達(dá)觀禪師，李贄等人都對湯顯祖的創(chuàng)作影響深遠(yuǎn)。

湯顯祖的歷史成就

他不僅于古文詩詞頗精，而且能通天文地理、醫(yī)藥卜筮諸書。26歲時刊印第1部詩集《紅泉逸草》，次年又刊印詩集《雍藻》***未傳***，第3部詩集名《問棘郵草》。

湯顯祖在戲曲批評和表、導(dǎo)演理論上，也有重要建樹。他通過大量書札和對董解元的《西廂記》、王玉峰的《焚香記》等等劇作的眉批和總評，發(fā)表了對戲劇創(chuàng)作的新見解。他認(rèn)為內(nèi)容比形式更重要，不能單純強(qiáng)調(diào)曲牌格律而削足適履，所謂“凡文以意、趣、神、色為主，四者到時，或有麗辭俊音可用，爾時能一一顧九宮四聲否?如必按字模聲，即有窒滯迸拽之苦，恐不能成句矣”***尺牘《答呂姜山》***。他和以沈璟為首的偏重形式格律的吳 *** 作家進(jìn)行了頑強(qiáng)的論爭。尤其是作為1602年前后的《宜黃縣戲神清源師廟記》一文，不僅記述了弋陰腔的演唱情況，為中國戲曲史留下了珍貴資料，而且對表、導(dǎo)演藝術(shù)發(fā)表了精辟見解，強(qiáng)調(diào)演員要體驗生活，體驗角色，領(lǐng)會曲意，在生活上和藝術(shù)上嚴(yán)以律己，以人物的感情去感染觀眾。他自己勤于藝術(shù)實(shí)踐，“為情作使，劬于伎劇”，同臨川一帶上千名演唱海鹽腔的宜黃班藝人保持著廣泛的聯(lián)絡(luò)，實(shí)際上成了地方戲曲運(yùn)動的領(lǐng)袖。他還親自為演員解釋曲意，指導(dǎo)排練，“自踏新詞教歌舞”，“自掐檀痕教小伶”。

湯顯祖在當(dāng)時和后世都有很大影響。即使是認(rèn)為他用韻任意，不講究曲律的評論家，也幾乎無一不稱贊《牡丹亭》，如晚于湯顯祖20多年的沈德符說“湯義仍《牡丹亭》夢一出，家傳戶誦，幾令《西廂》減價”，又說他“才情自足不朽”。和沈德符同時的戲曲家呂天成推崇湯顯祖為“絕代奇才”和“千秋之詞匠”。王驥德甚至說，如果湯顯祖沒有“當(dāng)置法字無論”和其他弱點(diǎn)，“可令前無作者，后鮮來哲，二百年來，一人而已”。由于湯顯祖的影響，明末出現(xiàn)了一些刻意學(xué)習(xí)湯顯祖、追求文采的劇作家，如阮大鋮和孟稱舜等，后人因之有玉茗堂派或臨川派之說，實(shí)際上并不恰切?！赌档ねぁ分袀€性解放的思想傾向，影響更為深遠(yuǎn)，從清代的《紅樓夢》中也可看出這種影響。

湯顯祖生前就有《玉茗堂文集》刊行。逝世后 5年，韓敬編印《玉茗堂集》。他的作品于明清兩代均有刊本，通行的是1961年由錢南揚(yáng)、徐朔方合編的《湯顯祖集》，包括詩文和戲曲。

新中國成立后，有關(guān)部門對湯顯祖的作品進(jìn)行了全面認(rèn)真的蒐集整理，出版了《湯顯祖集》。為了紀(jì)念這位偉大的戲劇家、文學(xué)家，人民 *** 在臨川市修建了湯顯祖墓園、玉茗堂影劇院，影劇院內(nèi)設(shè)有湯顯祖紀(jì)念室。一九八二年十月，中央文化部、中國戲劇家協(xié)會，江西省文化局和中國劇協(xié)江西分會在撫州玉茗堂影劇院聯(lián)合舉行了紀(jì)念湯顯祖逝世366周年大會。一九九二年，人民 *** 又籌建湯顯祖紀(jì)念館，一九九五年，占地二百畝的湯顯祖紀(jì)念館建成并對外開放。

遂昌湯顯祖紀(jì)念館中國明代著名的文學(xué)家、戲劇家湯顯祖于明萬歷二十一年至二十六年***1593-1598***任遂昌知縣。他勤政愛民，興教辦學(xué)、勸農(nóng)耕作、滅虎除害，政績顯著。他的代表作《牡丹亭》幾百年來享譽(yù)文壇，馳名海外，其主要思想的形成在遂昌縣，并與其密不可分。湯顯祖紀(jì)念館位于遂昌縣城北街四弄，面積900平方米，由前院、館舍、后園三部分組成，環(huán)境優(yōu)美，古樸雅致。館內(nèi)陳列內(nèi)容豐富，格調(diào)高雅，集中介紹湯顯祖生平、在遂昌政績，以及湯顯祖的藝術(shù)創(chuàng)作成就。

在2006中國·遂昌湯顯祖文化節(jié)暨湯顯祖國際學(xué)術(shù)研討會上，中國戲曲學(xué)會副會長周育德將“中國湯顯祖研究會”的牌匾授予遂昌，這標(biāo)志著中國湯顯祖研究會正式落戶遂昌。

遂昌作為湯顯祖主政和《牡丹亭》的醞釀創(chuàng)作之地，一直以來就是中外湯學(xué)專家、學(xué)者尋訪遺跡，蒐集史料，進(jìn)行各種形式研究活動之地。遂昌將積極發(fā)揮中國湯顯祖研究會落戶遂昌的優(yōu)勢，整合海內(nèi)外湯學(xué)資源，推動湯學(xué)研究的發(fā)展，同時，積極培養(yǎng)縣內(nèi)的湯學(xué)人才，使遂昌成為名副其實(shí)的湯學(xué)研究中心。

湯顯祖的歷史評價

1946年，趙景深的《湯顯祖與莎士比亞》，提到湯顯祖和莎士比亞的五個相同點(diǎn)：一是生卒年相同，二是同在戲曲界占有最高的地位，三是創(chuàng)作內(nèi)容都善于取材他人著作，四是不守戲劇創(chuàng)作的清規(guī)戒律，五是劇作最能哀怨動人。

1959年，田漢到江西臨川拜訪“湯家玉茗堂碑”，作詩：“杜麗如何朱麗葉，情深真已到梅根。何當(dāng)麗句鎖池館，不讓莎翁在故村?！碧岢鰷@祖與莎士比亞旗鼓相當(dāng)，杜麗娘與朱麗葉不相上下。

1964年，徐朔方的《湯顯祖與莎士比亞》，指出湯顯祖與莎士比亞時代相同，但具體的戲劇創(chuàng)作傳統(tǒng)不同，前者依譜按律填寫詩句曲詞，后者則以話劇的開放形式施展生花妙筆，認(rèn)為湯顯祖的創(chuàng)作空間與難度更大。1986年到1987年，徐朔方兩次鉆研了湯顯祖與莎士比亞，聯(lián)絡(luò)劇作家與中西歷史文化發(fā)展的關(guān)系，指出湯顯祖生活的明朝封建社會，比起莎士比亞的伊麗莎白時代而言，要封閉落后得多，故而湯顯祖塑造出《牡丹亭》里杜麗娘敢于追求自身幸福的人物，更是難能可貴。

江西撫州旅游景點(diǎn)推薦

自然景觀

市內(nèi)有省級風(fēng)景名勝區(qū)南城麻姑山，麻姑山自古屬天下名山，素負(fù)洞天福地盛名；有比泰山還高200多米的南豐軍峰山，山上古木參天，怪石奇峰，龍?zhí)讹w瀑，并有九公里的原始石階曲折上山；有號稱百島洞特大型水庫—洪門水庫，百里庫區(qū)碧波蕩漾，山重水復(fù)；有湖光山色、風(fēng)景優(yōu)美的南豐潭湖水庫；有風(fēng)景壯觀的撫河源頭風(fēng)光；有省級自然保護(hù)區(qū)3處，其中資溪馬頭山，自然保護(hù)區(qū)內(nèi)有原始森林和奇珍動物，宜黃華南虎自然保護(hù)區(qū)內(nèi)已多批外籍專家來此考察。還有臨川溫泉、資溪法水溫泉。近幾年，廣昌和南豐還推出蓮鄉(xiāng)、桔鄉(xiāng)觀光項目。這些自然景觀正在吸引越來越多的游客。

人文景觀

撫州素有才子之鄉(xiāng)美譽(yù)，自古名人輩出，形成獨(dú)特的人文景觀。市內(nèi)有王安石紀(jì)念館、湯顯祖文化藝術(shù)中心、湯顯祖紀(jì)念館、湯顯祖墓、曾鞏讀書巖、曾鞏紀(jì)念館、譚綸墓、陸象山墓、樂史墓、吳澄墓，舒同書畫博物館，還有數(shù)條以撫州名人命名的街道。歷代到撫州為官或周游的文人墨客如顏真卿、王羲之、白居易、陸游、謝靈運(yùn)等，為市內(nèi)留下了大量詩詞、文賦、字畫、雕塑、摩巖石刻及許多美好的歷史傳說。第二次國內(nèi)革命戰(zhàn)爭時期，撫州有六個縣為全紅區(qū)，許多老一輩革命家都在撫州活動過，至今遺存的革命遺址有：第四次反圍剿東、黃陂戰(zhàn)役舊址、第五次反圍剿高虎腦戰(zhàn)場舊址、康都會議及紅一方面軍總部舊址、閩贛省蘇維埃政府舊址、毛泽东、周恩來、朱德、邓小平等舊居。人文景觀是具有撫州特色的旅游資源。

撫州名人雕塑園

長1400米，東西寬500米，占地1000畝，總投資4.3億元，是一個以撫州歷代66位名人雕塑為主題，集學(xué)術(shù)研究、文化傳承、教育娛樂、旅游休閑于一體的城市主題文化生態(tài)園。

擬峴臺位于臨川撫河畔，歷來為江南名勝，古與河北幽州臺、山西鸛雀樓、贛州郁孤臺等齊名；有詩云占斷江右景，臨川擬峴臺；擬峴臺始建于北宋嘉祐二年（1057），現(xiàn)臺為第七次重新修復(fù)，主體高度為39.9米，為宋代風(fēng)格建筑。

王安石紀(jì)念館是為紀(jì)念中國北宋時期著名的政治家、思想家、文學(xué)家王安石所建造的歷史名人紀(jì)念館，1986年建成開放。館內(nèi)辟有問月軒、蹄躅園、辛夷園、荊公亭、懷文堂等景致。展廳內(nèi)陳列有王安石生平介紹，精美的圖片、繪畫、雕塑，裝修精致典雅。

湯顯祖紀(jì)念館是為了紀(jì)念中國明代戲曲家、文學(xué)家湯顯祖而興建的一所集教育、娛樂、觀光和休閑的場所。全館共分三個部分；四夢村、度假村、娛樂村，占地面積180畝。

汝水森林公園地處市中心城區(qū)東南部，位于文昌大道以東、臨川大道以南、商業(yè)大道以北，與湯顯祖紀(jì)念館遙相呼應(yīng)。汝水森林公園規(guī)劃用地面積347.9畝，規(guī)劃建設(shè)濕地與水面、珍稀樹木園、健身游樂園、林業(yè)博物館四大功能區(qū)，項目分兩期建設(shè)，總投資6000萬元，一期工程2007年動工建設(shè)，2008年底完工。

撫州夢湖是撫州市市區(qū)一休閑娛樂湖泊大型公園，夢湖是2007年由撫州市委建造開挖的人工湖泊。最初取名人工湖，后開發(fā)生態(tài)公園而取名為夢湖。夢湖景觀中最大的又為夢湖廣場，占地129畝，以弘揚(yáng)臨川文化為主，安裝了329盞景觀燈，其中文化景觀燈34盞。文化景觀燈內(nèi)鑲嵌了歷代先賢贊詠撫州的詩句佳作，洋溢著濃厚的臨川文化氣息。廣場中央設(shè)置了四塊寬1.66米，全長63.6米，亭臺樓閣內(nèi)百姓傾情演繹民間的臨川四夢。

金山寺本名大金山寺，位于撫州市臨川區(qū)云山鎮(zhèn)境內(nèi)，進(jìn)賢、臨川、東鄉(xiāng)三縣交界的金山嶺（又稱金峰，海拔269.5米）上，由山上、山下兩部分組成。該寺背倚金峰，俯臨撫河，占地面積一萬多平方米，氣勢恢宏，金碧輝煌，是弘法一方的佛教圣地和重要的旅游區(qū)。

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小學(xué)四年級作文,湯顯祖紀(jì)念館的導(dǎo)游詞

小學(xué)四年級作文,湯顯祖紀(jì)念館的導(dǎo)游詞

今天下午，姥姥帶著我和表妹興高采烈地到街上看藝術(shù)花車巡游。哇！街上人山人海，我們在人海中鉆來鉆去，好不容易才找到一個落腳點(diǎn)。

不一會兒，花車就到了，美麗的花車上臥著幾只又可愛又威武的“獅子”，可愛的“獅子”還不時調(diào)皮地眨著美麗的大眼睛。最有趣的是踩高蹺，表演者的腳上都綁著一跟棍子，他們高高在上卻平穩(wěn)地走來走去，還不時地扮個鬼臉，惹得我們哈哈大笑，而那些高難度的表演，更贏得了觀眾熱烈的掌聲！接著來了一群“大公雞”和“大母雞”，它們晃著大腦袋，搖著大尾巴，邁著雞步，昂首挺胸地走來了。它們有的手拉手地跳舞；有的你親我一下，我啄你一下；還有一只調(diào)皮的“大母雞”在一個小朋友的臉上親了一下，惹得大家開懷大笑，喝彩聲不斷……

時間過得真快，表演結(jié)束了，花車離我們遠(yuǎn)了，但我還沉浸在歡樂的場面里，心情久久不能平靜下來……

湯顯祖簡介_湯顯祖 牡丹亭簡介_湯顯祖簡介

湯顯祖

湯顯祖（1550—1616），中國明代戲曲家、文學(xué)家。字義仍，號海若、若士、清遠(yuǎn)道人。漢族，江西臨川人。公元1583年（萬歷十一年）中進(jìn)士，任太常寺博士、禮部主事，因彈劾申時行，降為徐聞典史，后調(diào)任浙江遂昌知縣，又因不附權(quán)貴而免官，未再出仕。曾從羅汝芳讀書，又受李贄思想的影響。在戲曲創(chuàng)作方面，反對擬古和拘泥于格律。作有傳奇《牡丹亭》、《邯鄲記》、《南柯記》、《紫釵記》，合稱《玉茗堂四夢》，以《牡丹亭》最著名。在戲曲史上，和關(guān)漢卿、王實(shí)甫齊名，在中國乃至世界文學(xué)史上都有著重要的地位。? 141篇詩文

湯顯祖著有《紫簫記》（后改為《紫釵記》）、《牡丹亭》（又名還魂記）、《南柯記》、《邯鄲記》，詩文《玉茗堂四夢》、《玉茗堂文集》、《玉茗堂尺牘》、《紅泉逸草》、《問棘郵草》，小說《續(xù)虞初新志》等。因為牡丹亭、紫釵記、南柯記、邯鄲記這四部戲都與“夢”有關(guān)，所以被合稱為“臨川四夢”，都以“愛情”為主題。這四部戲中最出色的是《牡丹亭》，寫一個女孩因情而死，又因情而復(fù)生的故事。在《牡丹亭》之前，中國最具影響的愛情題材戲劇作品是《西廂記》。而《牡丹亭》一問世，便令《西廂記》減色不少。

戲劇

《紫簫記》，大約創(chuàng)作于1577年，卻因被認(rèn)為影射時政而輟筆。十年后又改為《紫

湯顯祖在當(dāng)時和后世都有很大影響。即使是認(rèn)為他用韻任意，不講究曲律的評論家，也幾乎無一不稱贊《牡丹亭》，如晚于湯顯祖20多年的沈德符說：“湯義仍《牡丹亭》夢一出，家傳戶誦，幾令《西廂》減價”，又說他“才情自足不朽”。和沈德符同時的戲曲家呂天成推崇湯顯祖為“絕代奇才”和“千秋之詞匠”。王驥德甚至說，如果湯顯祖沒有“當(dāng)置法字無論”和其他弱點(diǎn)，“可令前無作者，后鮮來哲，二百年來，一人而已”。由于湯顯祖的影響湯顯祖簡介，明末出現(xiàn)了一些刻意學(xué)習(xí)湯顯祖、追求文采的劇作家，如阮大鋮和孟稱舜等，后人因之有玉茗堂派或臨川派之說，實(shí)際上并不恰切?！赌档ねぁ分袀€性解放的思想傾向，影響更為深遠(yuǎn)，從清代的《紅樓夢》中也可

戲曲成就

湯顯祖的主要創(chuàng)作成就在戲曲方面，代表作是《牡丹亭》（又名《還魂記》），它和《邯鄲記》、《南柯記》、《紫釵記》合稱“玉茗堂四夢”，又名“臨川四夢”。除《紫釵記》寫作時代可確考外，其余“三夢”都不易確定寫作時間，學(xué)術(shù)界尚有不同看法。

其他成就

他不僅于古文詩詞頗精，而且能通天文地理、醫(yī)藥卜筮諸書。26歲時刊印第1部詩集《紅泉逸草》，次年又刊印詩集《雍藻》（未傳），第3部詩集名《問棘郵草》。

湯顯祖在戲曲批評和表、導(dǎo)演理論上，也有重要建樹。他通過大量書札和對董解元的《西廂記》、王玉峰的《焚香記》等等劇作的眉批和總評，發(fā)表了對戲

江西撫川湯顯祖紀(jì)念館

該紀(jì)念館為紀(jì)念臨川明代著名的戲劇家、文學(xué)家、“東方的莎士比亞”湯顯祖而于1995年建立的歷史名人紀(jì)念館，是江西省愛國主義教育基地。紀(jì)念館位于撫州城區(qū)東南2公里處文昌大道旁，占地180畝，主要由四夢村、娛樂村、度假村三大部分組成。主展廳清遠(yuǎn)樓是一座仿明建筑的兩層樓閣，一樓是展廳，通過繪畫、照片等形式展示湯顯祖正直的一生及其流傳千古的“臨川四夢”；二樓則是戲劇舞臺——四夢臺，經(jīng)常上演“四夢”折子戲，使游人在委婉動人的音樂中領(lǐng)略撫州光輝燦爛的文化藝術(shù)。館內(nèi)環(huán)境優(yōu)雅，樓臺亭閣十分壯觀，所有的景點(diǎn)都與湯顯祖有關(guān)；三生橋、破繭山房、清遠(yuǎn)樓、聽泉茶社自不必說，而四夢

1550年9月24日（嘉靖二十九年八月十四日），湯顯祖出生于一個書香世家。原居臨川文昌里（今臨川文昌橋東太平街湯家山），后移居沙井巷，建“玉茗堂”（內(nèi)有攬秀樓、清遠(yuǎn)樓、毓靄池、金柅閣等），故又自號清遠(yuǎn)道人，晚年又號繭翁。其祖上4代均有文名：高祖、曾祖藏書、好文；祖父湯懋昭，字日新，博覽群書，精黃老學(xué)說，善詩文，被學(xué)者推為“詞壇名將”；父親湯尚賢是個知識淵博的儒士，為明嘉靖年間著名老莊學(xué)者、養(yǎng)生學(xué)家、藏書家，重視家族教育，為弘揚(yáng)儒學(xué)，他在臨川城唐公廟創(chuàng)建“湯氏家塾”，并聘請江西理學(xué)大師羅汝芳為塾師，課教宗族子弟，生子湯顯祖、湯儒祖、湯奉祖（湯鳳祖）、湯會祖、湯良祖、湯寅祖；伯父湯尚質(zhì)酷

1946年，趙景深的《湯顯祖與莎士比亞》，提到湯顯祖和莎士比亞的五個相同點(diǎn)：一是生卒年相同，二是同在戲曲界占有最高的地位，三是創(chuàng)作內(nèi)容都善于取材他人著作，四是不守戲劇創(chuàng)作的清規(guī)戒律，五是劇作最能哀怨動人。

1959年，田漢到江西臨川拜訪“湯家玉茗堂碑”，作詩：“杜麗如何朱麗葉，情深真已到梅根。何當(dāng)麗句鎖池館，不讓莎翁在故村?！碧岢鰷@祖與莎士比亞旗鼓相當(dāng)，杜麗娘與朱麗葉不相上下。

1964年，徐朔方的《湯顯祖與莎士比亞》，指出湯顯祖與莎士比亞時代相同，但具體的戲劇創(chuàng)作傳統(tǒng)不同，前者依譜按律填寫詩句曲詞，后者則以話劇的開放形式施展生花妙筆，認(rèn)為湯

湯顯祖和俞二娘

“花花草草由人戀，生生死死隨人愿，便酸酸楚楚無人怨”，這是《牡丹亭》中杜麗娘著名的唱詞。生可以死、死可以生的故事，并非僅僅屬于《牡丹亭》。它的一位讀者俞二娘，也超越了生死，“但是相思莫相負(fù)，牡丹亭上三生路”——作者、觀眾和戲劇以最奇妙的方式相遇了。

從明萬歷年間的原創(chuàng)版，到2004年的青春版，《牡丹亭》已經(jīng)上演了四百余年，湯顯祖娓娓描述的愛情故事，征服了無數(shù)觀眾，尤其是那些情竇初開的青年。其中，最為典型的當(dāng)數(shù)俞二娘。用眼下的流行語來說，她是一位“超級粉絲”，當(dāng)今的追星族與她相比無不遜色。

有一條為昆曲研究者奉若至寶的史料，記錄在明

湯顯祖是明代杰出的戲曲作家。湯氏祖籍臨川縣云山鄉(xiāng)，后遷居湯家山（今撫州市）。出身書香門第，早有才名，12歲的詩作即已顯出才華。14歲補(bǔ)縣諸生，21歲中舉。這時，他不僅于古文詩詞頗精，而且能通天文地理、醫(yī)藥卜筮諸書。26歲時刊印第一部詩集《紅泉逸草》，次年又刊印詩集《雍藻》（未傳），第三部詩集名《問棘郵草》。28歲時作第一部傳奇《紫簫記》，得到友人的合作，但未完稿，10年后改寫為《紫釵記》。34歲中進(jìn)士，在南京先后任太常寺博士、詹事府主簿和禮部祠祭司主事。1591年（明朝萬歷十九年）他目睹當(dāng)時官僚腐敗憤而上《論輔臣科臣疏》，彈劾大學(xué)士申時行并抨擊朝政，觸怒了皇帝而被貶為徐聞典史，后調(diào)任

湯顯祖的詩文

皂羅袍·原來姹紫嫣紅開遍

明代：湯顯祖

原來姹紫嫣紅開遍，似這般都付與斷井頹垣，良辰美景奈何天，賞心樂事誰家院。朝飛暮卷，云霞翠軒，雨絲風(fēng)片，煙波畫船，錦屏人忒看的這韶光賤。

寫人，抒情湯顯祖簡介，感慨

江宿

明代：湯顯祖

寂歷秋江漁火稀，起看殘月映林微。

波光水鳥驚猶宿，露冷流螢濕不飛。

古詩三百首，月夜，寫景

午日處州禁競渡

明代：湯顯祖

獨(dú)寫菖蒲竹葉杯，蓬城芳草踏初回。

情知不向甌江死，舟楫何勞吊屈來。

端午節(jié)，議論，憂國憂民

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湯顯祖紀(jì)念館的興建原因

湯顯祖(1550—1616），字義仍，號若士，自署清遠(yuǎn)道人，江西臨川人。湯顯祖少年穎異，弱冠有文名，隆慶四年(1570)鄉(xiāng)試中舉，萬歷五年(1577)赴京會試，因不附權(quán)勢，忤逆首輔張居正而屢試落第，萬歷十一年(1583)中進(jìn)士，歷任南京太常寺博士、詹事府主簿、禮部主事。萬歷十九年(1591)，為揭露時弊上《論輔臣科臣疏》，遭貶。第二年任浙江遂昌知縣，任職五年，政聲遠(yuǎn)播，但終因朝政敗壞，素志難伸，于1598年棄官還鄉(xiāng)。辭官后，湯顯祖移情詞曲，著有《牡丹亭》、《南柯記》、《邯鄲記》，這三部劇作和南京任上完成的《紫釵記》被合稱“臨川四夢”?！八膲簟泵蛽舴饨ǘY教，深揭明代政弊，加以情節(jié)曲折，人物生動，四百年來盛演不衰，揚(yáng)名海外。

為紀(jì)念這位偉大的戲劇家、文學(xué)家，1992年興建了湯顯祖紀(jì)念館，1995年建成并對外開放，全館占地面積180畝，由四夢村、娛樂村、度假村組成。四夢村內(nèi)有清遠(yuǎn)樓、三生橋、四夢廣場、瑤臺、壁照、半亭、毓靄池、破繭山房、毛泽东手碑、黃梁飯店等20多處景點(diǎn)，它們不僅將湯顯祖四部劇

著——《牡丹亭》、《紫釵記》、《南柯記》、《邯鄲記》中的場景結(jié)合園林特點(diǎn)藝術(shù)地予以展現(xiàn)，同時還將湯顯祖生平、“臨川四夢”對后世的影響及湯顯祖在世界劇壇和中國文學(xué)史上的地位對世人進(jìn)行展示。其中湯翁高尚的人格，公道正直的官品，輝煌的藝術(shù)成就給人留下極深的印象。整個紀(jì)念館內(nèi)文化內(nèi)涵極深，是開展愛國主義教育極好的一個教材。