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日本建筑簡介

日本最大的庭園建筑群，是日本三大皇家園林之一。位于京都市左京區(qū)修學院町，1659年竣工。離宮建造在比叡山麓，庭園占地約26500平方米，加上園內山林約156400平方米，分上、中、下3處山莊。 以修學院山為借景、寬闊的庭園以及優(yōu)美的氛圍，堪稱日本具有代表性的景觀。

中文名

修學院離宮

建造時間

1655年

地理位置

日本京都市左京區(qū)比睿山麓

屬性

歷史自然文化遺產

建筑特色

皇家庭園建筑

琉璃光寺是曹洞宗的寺院，因寺院內北邊聳立的五重塔而出名。五重塔是為了紀念應永之亂（1399年）中戰(zhàn)死的大內義弘而建于1442年，大內義弘是室町時代的山口縣周邊守衛(wèi)大名。

中文名

琉璃光寺

始建時間

1442年

塔高

31.2m

建筑目的

為紀念應永之亂中戰(zhàn)死的大內義弘

塔高31.2m、扁柏樹皮屋頂，只在二層帶有欄桿，塔身越往上越細，形狀很美。建筑樣式為日式，但部分吸收了唐朝風格，作為室町建筑屬于裝飾較少的一類。在日本國內現(xiàn)存的五重塔中第10古老，與京都醍醐寺、奈良法隆寺的五重塔并列日本三大名塔之一，作為室町時代中期的優(yōu)秀建筑被指定為了國寶。背后是櫻花、楓樹甚美的后山，前方是大片的水池，四季花草、冬季雪景等每個季節(jié)都散發(fā)著不同的情調，夜間還有彩燈的妝點。

另外，寺院內還從別處移建了幕府末期（江戶時代末期）西鄉(xiāng)隆盛等進行薩長結盟密談的枕流亭、江戶時代末期建造的茶室“露山堂”。琉璃光寺的周邊建成了香山公園，琉璃光寺資料館內有五重塔模型和資料等的展示

平安神宮是位于日本京都府京都市的神社，主祭神是第50代桓武天皇和第121代孝明天皇。[1]

明治28年（1895年）3月15日，為紀念桓武天皇平安遷都1100周年，平安神宮創(chuàng)建。[1]

昭和15年（1940年），為紀念日本建國2600周年，平安京末代天皇：孝明天皇合祀。[1]

平安神宮的建筑是模仿平安時代皇宮的部分建筑修建的，不過只有原建筑物三分之二的規(guī)模。整座神宮包括大鳥居、神宮道、應天門、大極殿及神苑等部分，有著明顯的唐代中國建筑的風格。[2]

中文名稱

平安神宮

外文名稱

平安神宮（へいあんじんぐう）

地理位置

京都府京都市左京區(qū)岡崎西天王町97

神社類型

神宮[1]

主祭神

桓武天皇，孝明天皇[1]

例祭

4月15日

創(chuàng)建時間

明治28年（1895年）3月15日[1]

京都國立近代美術館于1952年建筑完成，是日本最早的國立美術館，淺灰色的建筑物，如同近代的名稱般的氣氛。館內主要收藏日本的近代美術作品，包括西洋畫、雕刻、素描等超過一萬件作品。在這里隨時能欣賞到法國畫家馬其思和梅原龍三郎的繪畫、河井寬次郎的陶藝等國內外的近現(xiàn)代美術作品。不僅可以鑒賞美術作品，還能眺望東山，欣賞建筑自身的風韻。

開放時間 AM9點30分～PM5點

門??票 一般420日元，高中生、大學生130日元 中學生以下免費

擁有120年歷史的老館，是明治時期建造的文藝復興風格建筑。? 整個建筑左右對稱，其中軸線和正門的中軸線完全合一。

京都國立博物館平成知新館 （融合·純粹）

建筑師：谷口吉生

平成知新館

沒有復雜的形體，沒有多余的修飾，純粹的基本建筑語言，營造了具有感染力的空間。

平行新知館在設計時受限較多，由于地處京都古跡集中的東山區(qū)域，該區(qū)的建筑限高僅為15米，因此新館在設計時特意保持檐口高度與老館同高。

·京都最繁華的商業(yè)區(qū)，也是西日本地區(qū)最有名的商業(yè)街之一，位于四條通與河原町通交叉的地方。

·這里有高島屋、藤井大丸百貨、河原町OPA等大型百貨商店，也有京都最大優(yōu)衣庫、LoFt等。

·晚上大街小巷酒吧茶館紅燈高掛燈火通明，夏天在鴨川河邊還能欣賞美麗的京都夜景。

（日語：かつらりきゅう，英語：Katsura Imperial Villa）位于京都西京區(qū)。江戶時代的17世紀皇族的八條宮的別墅而創(chuàng)立的建筑群和園林組成。面積約7萬平方米，其中園林部分約5萬8千平方米。

離宮是皇宮另外設置的宮殿之意，“桂離宮”之稱的是明治16年（1883年）開始，在那以前，被稱為“桂別業(yè)”。江戶時代初期的建造的最初的庭園和建筑物，現(xiàn)在傳達了當時的朝廷文化的精髓。回游式的庭園被稱為日本庭園的杰作。另外，建筑中的書院是書院造茶室風格為基調，采用。庭院里有茶樓的茶館?，F(xiàn)在是宮內廳京都事務所管理的。

中文名稱

桂離宮

外文名稱

かつらりきゅう/Katsura Imperial Villa

地理位置

日本國京都府日本國西京區(qū)

氣候類型

亞熱帶季風性濕潤氣候

占地面積

6.94公頃

開放時間

按照預約成功的時間準時參觀

門票價格

免費，需預約

著名景點

古書院、新御殿、中書院

所屬國家

日本國

所屬城市

京都市

建議游玩時長

1-2小時

適宜游玩季節(jié)

四季皆可

清水寺位于京都東部音羽山的山腰，始建于778年，是京都最古老的寺院，曾數(shù)次被燒毀并重建，后于1994年被列入世界文化遺產名錄。

本堂前懸空的清水舞臺是日本國寶級文物，四周綠樹環(huán)抱，春季時櫻花爛漫，是京都的賞櫻名所之一，秋季時紅楓颯爽，又是賞楓勝地。

清水寺的茶藝名列京都之首。

開放時間

6:00-18:00

最佳時節(jié)

春秋皆宜

游覽時長

4小時

門票價格

【成人】400日元（約24人民幣）

著名景點

音羽瀑布

中文名稱

清水寺

地理位置

京都府京都市東山區(qū)清水1-294

占地面積

13萬平方米

所屬國家

日本

所屬城市

京都市

三十三間堂（Sanjusangendo）是日本古建筑，位于今京都市東山區(qū)七條。為日本天臺宗寺院。以供奉一千尊觀音雕像，聞名于日本。為蓮華王院的正殿，日本國寶，京都最精彩的寺院建筑。主建筑物呈長方形，長度達60米，因建筑物內有33個以梁柱隔開的空間而得名。

三十三間堂建于公元1164年，位于洛中和洛東旅游精華間和中間點，共建有33間殿堂，供奉著1001座觀音。坐姿千手觀音是日本的國寶。每年1月15日，舉行射箭儀式，射者從距60米之處瞄靶發(fā)射，稱為“通矢”。

開放時間

8：00—17：00

最佳時節(jié)

四季皆可

門票價格

600日元

中文名

三十三間堂

外文名

Sanjusangendo

建造時間

1164年

地址

京都市東山區(qū)七條

所屬國家

日本

所屬城市

京都市

“南禪寺”是京都名剎之一，為臨濟宗南禪寺派的大本山，正式名稱為“瑞龍山 太平興國南禪禪寺”?，F(xiàn)在仍可從巍峨聳立的三門樓上俯瞰京都。南禪寺因與德川幕關系密切得以重建和興隆，從樓上可以望見御所的結構，似乎蘊涵著某種意圖。

中文名

南禪寺

類型

寺廟

地點

日本國京都府

建于

正應4年（1291）

建仁寺——京都最古老的禪寺

該寺是臨濟宗建仁寺的總寺院。開山鼻祖為榮西禪師，由源賴家創(chuàng)建寺院。寺院創(chuàng)設于鐮倉時代的建仁二年（1202年），寺名即當時的年號，山號為東山。寺內殿堂是模仿中國的百丈山而修建。創(chuàng)建時是天臺.密教.禪三宗而兼學，但從第十一世但蘭溪道隆時代則變成純粹的臨濟禪的道場。建仁寺作為禪的道場，歷經800年的時間。至今仍然是學多民眾的心靈依靠。

中文名

建仁寺

開山鼻祖

榮西禪師

修建年代

鐮倉時代的建仁二年（1202年）

山號

東山

傳播禪心與茶德——開山鼻祖榮西禪師

關于開山鼻祖榮西的名字讀法，在寺院傳記中讀作"YOSAI",但是一般被讀作"EISAI"。字明庵，號千光葉上。榮西禪師于永治元年（1141年）生于備中（岡山縣）吉備津宮世襲神職之家，為賀陽氏之子。14歲落發(fā)，此后在比睿山修煉天臺密教，之后兩度入宋，將禪法帶回日本，并進行傳播。此外，榮西禪師還被尊為“茶祖”，他從中國帶回茶種，鼓勵在日本栽種茶葉，普及了喝茶的方法。

潮音庭——三連之庭

位于建仁寺本坊中庭的禪庭－－潮音庭，中央立三尊石，東立坐禪石，周圍紅葉環(huán)繞，四面均可見美景，氣氛淡泊寧靜。

風神雷神圖屏風（國寶）復制品

本圖中沒有落款和印章，但是它卻被視為表屋宗達真跡且是他晚年最經典的杰作。兩折屏風的全部表面貼有金箔，右半描繪風神，左半描繪雷神。

龍安寺是由室町時代應仁之亂東軍大將細川勝元于寶德二年（公元1450年）創(chuàng)建的禪宗古寺。龍安寺位于日本的京都，龍安寺庭園是日本庭園抽象美的代表：在寺廟方丈前一片矩形的白砂地上，分布著5組長著青苔的巖石，建寺時是日本視覺藝術發(fā)生重大革新的時期，龍安寺是著名的枯山水庭園，被聯(lián)合國教科文組織指定為世界文化遺產。

中文名稱

龍安寺

外文名稱

Dalunan Ryuuanji

類別

世界文化遺產

地點

日本，京都

景點

礦石寺院，鴛鴦池

建成時間

1450年

節(jié)日

時代節(jié)

金閣寺（假名：きんかくじ；英語：Golden Pavilion），正式名稱為鹿苑寺（假名：ろくおんじ），位于日本國京都府京都市北區(qū)，是一座臨濟宗相國寺派的寺院，日本室町時代最具代表性的名園。

金閣寺其名稱源自于日本室町時代著名的足利氏第三代幕府將軍足利義滿之法名，又因為寺內核心建筑“舍利殿”的外墻全是以金箔裝飾，所以又稱為“金閣寺”。

金閣寺始建于1397年（明洪武三十年，日本應永四年），在二戰(zhàn)前日本政府就已將其列為國寶。1950年7月，寺中僅存的舍利殿被人縱火完全燒毀（即金閣寺放火事件），如今看到的舍利殿是1955年依照原樣重新復建的，1987年又將全殿外壁的金箔裝飾皆全面換新，成為目前的樣子。

1994年12月，鹿苑寺寺院全境以“古都京都的文化財”的一部分被聯(lián)合國教科文組織指定為世界文化遺產的重要歷史建筑。[1]

開放時間

9:00-17:00

門票價格

【成人】400日元（約30元人民幣）

中文名稱

金閣寺

外文名稱

きんかくじ

地理位置

日本京都

氣候類型

亞熱帶季風氣候

修建年份

1397年

岡山縣（Okayama-ken），位于日本本州西南角，面對瀨戶內海，北面呈帶狀地，從東到西分布著山地，山地的南面延續(xù)著吉備高原和津山盆地，再往南是面臨瀨戶內海的岡山平原。瀨戶內海擁有大小合計約90個島嶼。

岡山縣交通基礎設施完善，自然風景優(yōu)美，氣候溫暖，日照時間長，擁有“晴天王國”之美譽；適合葡萄、桃等水果的栽培，有水果王國的美譽；蒜山高原還盛產牛奶和奶酪。主要人口和經濟活動集中在岡山平原上的岡山市和倉敷市。境內有許多史跡和有歷史的建筑物，溫泉資源豐富，有被譽為“美作三湯”的湯鄉(xiāng)、奧津、湯原等各種名湯、秘湯。

中文名稱

岡山縣

外文名稱

平假名：おかやまけん

行政區(qū)類別

縣

所屬地區(qū)

日本

下轄地區(qū)

岡山市 津山市等

政府駐地

岡山市

电话區(qū)號

086

地理位置

位于日本地區(qū)的東南部

面積

7,113.20平方公里

人口

1,925,160人（2015年）

著名景點

后樂園、岡山城等

機場

岡山機場

政府編號

033000-1

內容不詳！

代表作

代表作

代表作

代表作

妹島和世，日本知名女建筑師，出生于日本茨城縣?，F(xiàn)任橫濱國立大學Y-GSA教授[1]。 妹島和世的建筑風格逐漸的受到世人注目，她與SANAA建筑設計事務所的作品，多帶有重要的“穿透性”風格。大量的運用玻璃外墻等材質，讓建筑感覺輕而且飄浮。亦有報導稱其為“穿透、流動”式的建筑。

中文名

妹島和世

國籍

日本

出生地

茨城縣

出生日期

1956年

職業(yè)

教授

羅馬名

Kazuyo Sejima

日文名

せじまかずよ

伊勢神宮位于三重縣伊勢市，正式名稱是“神宮（じんぐう）”，為了區(qū)別其他帶有“神宮”字樣的神社而俗稱“伊勢神宮”，不過在日本如果單純說“神宮”，仍專指伊勢神宮。[1]

神宮也是神社，但是相對來講規(guī)模比較大，而且數(shù)量少，神宮的奉祀只限于日本皇室祖先神，天皇及神話里對于和平有非常功績的特定神祇。[2]

日本三大神宮：伊勢神宮（三重縣）、熱田神宮（愛知縣）、明治神宮（東京都）

中文名

神宮

別稱

伊勢神宮

位置

三重縣伊勢市

供奉

天照大神[2]

大阪司馬遼太郎紀念館地址、在哪里 大阪的司馬遼太郎紀念館是為了弘揚和繼承日本作家司馬遼太郎精神而建，于2001年對外開放，占地面積2300平米，具體地址是大阪府東大阪市下小阪3-11-18。前往大阪司馬遼太郎紀念館大阪司馬遼太郎紀念館旅游攻略 大阪司馬遼太郎紀念館共有兩座毗鄰而建的建筑，分別是司馬先生故居和司馬遼太郎紀念館。紀念館是由建筑設計大師安藤忠雄先生設計的，最大的特色是里面的圖書館，非常合理利用空間

心齋橋（しんさいばし）作為大阪最大的購物區(qū)，集中了許多精品屋和專賣店，從早到晚熙熙攘攘，到處是市民和游客的人流。

心齋橋是以帶有拱廊設施的心齋橋筋商店街為中心發(fā)展起來的。這里大型百貨店、百年老鋪、面向平民的各種小店鋪鱗次櫛比。石板鋪就的人行道、英國風格的路燈和成排磚造建筑物的周防町筋，格調高雅，這一帶被人稱為歐洲村。

開放時間

全天

游覽時長

半天

門票價格

免費

中文名

心齋橋

外文名

しんさいばし

位于

日本大阪

性質

購物區(qū)

最佳游玩季節(jié)

四季皆宜。

《聰明的一休》一休的真實身份是什么？

真實的一休名為千菊丸，小松天皇的兒子。

不過一休卻沒有享受到應有的待遇。此事還得從一休的母親說起，其母為藤原照子，父親為小松天皇。小松天皇很寵愛照子，然而照子卻心懷不軌，想要刺殺天皇。

后來事情敗露，照子秘密出逃，來到了嵯峨野，并在此生下了小一休。小松天皇統(tǒng)治后期，日本政權落入了幕府將軍足利義滿手中。出于政治利益，足利義滿逼迫天皇把一休趕出皇宮，到國安寺為僧，因而一休一生未能享受到皇子該有的待遇，也從未以皇子身份自居。

一休簡介

一休自幼聰明伶俐，和動畫片中的主角一樣，討人喜歡，六歲之時，一休當上了寺廟長老象外集鑒的侍童。在修行期間，一休不懼生活苦悶，潛心專研，時常有不一樣的心得體會。就是這樣的生活，讓他對佛法有著更深層的理解，同時也取得了一些成就，開始小有名氣。

十二歲那年，一休來到了壬生寶幢寺，開始專研維摩經，十五歲時正式出家為僧，一心想要幫助那些貧苦以及沒有知識文化的人。后來，一休又跟著謙翁和尚學習佛法，一段時間后，一休住進了建仁寺（幕府御用禪寺），對佛法佛理進行系統(tǒng)性地學習和研究。

二十三時，一休為了追求佛法的最高境界以及為了心目中最純真的理想，決心離開建仁寺，于是他拜了名僧華叟宗曇為師，修煉自己的精神世界，隨著時間的沉淀，一休對佛法有了更獨特的見解。

二十七歲，一日一休正打坐于船上，萬籟俱寂之下，忽而聽到烏鴉鳴叫。一休頓覺大喜，似乎明白了世間的一切，自己已經頓悟，一休把自己的頓悟告訴了師傅，華叟宗曇聽后，很是滿意，認為一休的修行生涯已經有了質的提高，確實有所頓悟，便放他離去了。

一休不僅精通佛法，而且還通曉詩歌，在詩歌上也有所貢獻，十歲那年，一休就初顯詩詞天賦，創(chuàng)造出了《長門春草》，一時間名聲大震，不過，一休并沒有心浮氣躁，依舊秉持著一顆謙虛好學的心。

到了幕府時期，一休不屑與那些阿諛奉承的僧人為伴，果斷離開了建仁寺，開始云游四方。所以，一休還以“狂云子”自居，從一稱號便能看出一休當時的心境，在詩詞方面，一休留下了一系列詩集，著名的有《狂云集》等。

四方云游，一休狂傲的心境被慢慢改變，眼界和心胸都得以開拓，最終成了日本歷史上的一位奇僧！

高僧一休

一休六歲時，成為京都安國寺長老象外集鑒的侍童，名周建。1405年，宗純十二歲時，到壬生寶幢寺學習維摩經，兼學詩法。

十五歲以后為僧，想?yún)f(xié)助貧人，以及無學問的人。十六歲從隨西金寺謙翁和尚，命名宗純。1408年，十五歲的宗純以“吟行客袖幾時情，開落百花天地清。枕上香風寐耶寤，一場春夢不分明”一詩，博得令名。

十六歲的一休住進了京都建仁寺，這里是幕府御用禪寺，即“五山十剎”之一。1409年的一天，宗純看的建仁寺的僧人詢問信徒的門第時，對門第高者則帶諂媚之色，極為不滿，說：“今世，叢林山寺之論人，必議氏族之尊卑，是可忍，孰不可忍？”隨之留下兩詩，憤然離去。詩中一句為“姓名議論法堂上，恰似百官朝紫宸”。這不僅表明年輕的宗純對禪宗墮落的不滿，還反映出他改革禪宗弊風的意愿。當一休住在安國寺時，室町幕府第四代將軍足利義持，以“下克上”的方式獨攬朝綱大權，他惟恐皇室奪回實權，便想方設法斷除皇家血脈。以機智聞名朝野的一休，也因此成為了將軍“欲除而后快”的人物。于是他便設了一條毒計，欲找一條“反上抗命”的口實，將其殺害。一日，將軍在府邸作好布置之后，便派人請一休到府邸。一休抵達時，玄關屏風畫了一只大老虎，從竹林中凝視著一休。此時，義滿對他說：「這只老虎兇暴無比，真?zhèn)X筋，你用繩子把它綁起來！」周圍的人聽了，都認為要綁住屏風上的老虎決不可能，一休再怎樣機智，也不容易有令人滿意的答復。一休毫不以為意，立刻卷起袖子，綁上頭巾，手拿繩子說：「將軍，我已經準備好了，請你把老虎趕出來?！箤④娏x持一時無從找到口實，已知一休智計卓絕，便放棄謀害計劃，轉而試圖籠絡。

1415年離開禪宗正統(tǒng)的建仁寺后，宗純曾師事于林下妙心寺的謙翁宗為。謙翁死后，于1415年，二十三歲的宗純又得知禪宗非正統(tǒng)的大德寺派名僧華叟宗曇正隱居近江堅田某小庵，遂慕名前往，決心尋求純潔的信仰。當時，進入華叟宗曇的門下，須經嚴格考驗，如潑水、杖責等，以考驗求道心。此外，生活也甚清苦，要自己尋醫(yī)覓食。宗純一心追求純潔信仰，經住了種種考驗，終于成為了華叟門徒。從此開始了認真的修煉生活。出家如在家，「平常心是道」。華叟也過著無比清貧的生活，一休做副業(yè)以謀衣食之資，冬日太冷則至湖邊坐上相識漁夫之漁船，裹粗草席坐禪，過著日本曹洞宗祖師道元所說「學道者當貧」的生活。二十七歲，在漆黑的琵琶湖上搭船坐禪時，聽烏鴉一聲嘶鳴，一休頓悟，他想起和歌中有云：「得聞烏鴉闇黑不鳴聲，未生前父母誠可戀。」烏鴉不會在闇黑中鳴叫，卻在黑暗中鳴叫，讓他想到未出生前的父母。出生前的未分別智，才是自己的本源實相。禪修的目的是拂去纏身的塵埃，回歸真實的自己，《狂云集》聞鴉有省云：“豪機瞋恚識情心，二十年前即在今。鴉笑出塵羅漢果，日影玉顏奈何吟?！崩杳?，一休見華叟，敘述所悟心境，華叟承認一休已悟，欲給予印可。一休對印可連看都不看，徑自離去。1418年，宗純二十五歲，華叟授其一休法號。

二十九歲時，大德寺舉行華叟之師言外中志的三十三屆忌日法會。一休陪師華叟參與，眾僧華衣威嚴參與，惟獨一休布衣且草屐龍鐘，華叟責問：「為何毫無威儀？」一休回道：「余獨潤色一眾。」否定虛偽外飾的法衣數(shù)珠。法會結束，華叟在西廂休憩，某僧問華叟百年后，誰為繼承人？華叟回道：「雖云風狂，但乃赤子?！挂恍蓦m風（癲）狂，欲是純真之人，意指一休是他的繼承人。一休也風狂地說：華叟子孫不知禪，狂云面前誰說禪？三十年來肩上重，一人荷擔松源禪。自許為華叟唯一的繼承人。他認為臨濟、楊岐、松源、虛堂一脈相承的唐宋純粹的禪，傳到日本后，由大應經大燈、徹翁、言外，傳至華叟，華叟的傳人非一休莫屬。非癲狂之真人，很難說出這樣真實的話語。1428年華叟病故，34歲的一休開始在民間云游。在這期間，日本室町幕府的權力，日益受到地方諸侯大名們的削弱。1471年，一休78歲時遇到盲女藝人森而與之相愛，之后一直照顧她。1474年一休81歲時，受後土御門天皇的詔令，任大德寺第四十七代住持，以修繕因應仁之亂而荒廢的寺院。他晚年住在今天京都府京田邊市的酬恩庵（俗稱“一休寺”）。1481年12月12日（文明十三年11月21日）卯時，一休因高燒不退病逝，享年88歲。而日本此時已經進入了地方豪強混戰(zhàn)的戰(zhàn)國時代。對于日本禪門臨濟宗來說，一休既是銳意革新的圣徒，又是一個離經叛道的狂徒。他個人雖然曾出家持戒，但后來卻認為禪宗的禁欲教條虛偽，自己喝酒吃肉，甚至出入風月場所，作了不少描述他尋歡作樂，及后來對盲女「森」的愛情詩。他的弟子中有不少有才華的人，在和歌、連歌、茶道、和畫等方面做出的重大貢獻。一休禪師公案

一休宗純禪師住錫大德寺時，發(fā)生了一些著名的公案——平常極其急性而短氣，喜歡打架的青年僧，前來大德寺訪問一休和尚云：『和尚先生！我從此以后，決定不再打架口論了，雖受人吐唾噴涎，只可拂拭而默然忍耐。』

一休：『噯！那是不夠理想的呀！不要拂拭唾涎，任其自然而干凈吧！』僧：『開玩笑！那，誰能耐？』一休：『不，此方并沒有做了什么事，而吐噴唾涎而來的，好像是蚊蟲之類。他們會停在糞土之上，或者貴人美人面上，不值得與他打架或者罵他，雖受吐唾，并沒有受辱，忍下去，笑而罷了！』僧：『可是，如果他終于舉起拳頭打來時，怎么辦？』一休：『還是一樣的，不要理他?！磺嗄晟犃瞬桓吲d，忽然舉起拳頭，向和尚頭上打下去。僧：『和尚！怎么樣？』一休：『這個么？老僧頭硬如石，你的手，可能受傷了?！磺嗄晟畣∪粺o話可說。經常出入大德寺的扇屋老夫婦，前來向一休告別，流淚云：『要回故鄉(xiāng)去。』一休：『你們贊歧人，住京都好久了，不容易返回故鄉(xiāng)呀！』扇屋：『因為金錢?！灰恍荩骸河辛私鑲矗俊簧任荩骸菏堑??！灰恍荩骸憾嗌?？』扇：『百兩就夠了。』一休：『是么？只因百兩，就要關門，很可惜。呀！我有辦法，我來做扇屋的養(yǎng)子吧！』扇：『不敢當！』一休：『不要掛心，萬事在我心里。我明天早上就到你店，要準備毛氈筆硯等，給你無須返故鄉(xiāng)?！坏诙?，扇屋前來了許多人，因為昨天晚上一休出了告示云：『大德寺一休做了扇屋的養(yǎng)子，為披露起見，限于買扇子的人，明天一日，免費揮毫?！坏搅税恚恍輪枺骸喊职?！進了多少？』扇：『師父呀！二百八十二兩。』一休：『那，可以還債了。』扇：『還可以剩下許多錢，都是師父的協(xié)助。』一休：『那今天要離緣了，是，再見。』扇屋夫婦繼續(xù)在大德寺門前做生意。一日，華叟病。一休為其切藥草，傷指而出血，華叟罵：『你是年青壯堅，但你指何其弱。』華叟病篤，大小便流出，弟子們使用道其而清理，只有一休不用道具，而使用手指。我們可能想起臨濟修行時的『行業(yè)純一』。華叟預知時日無多，經某人將印可證書交給一休，他不僅沒有接受，還把印可撕毀燒掉。印可皆身外物，對回歸真我無益，而且當時的社會只追求外在認可的印可，充滿了虛偽。一休燒毀印可，也表明宗純不屑于庸俗作法同流。他曾以詩言志，“破爛衫里盛清風”，“身貧道不貧”。1428年，華叟病故。宗純的師兄養(yǎng)叟，立即在大德寺大興土木，建造豪華禪堂，并自稱是華叟的繼承人。宗純十分厭惡這一行徑，認為這既不符合華叟本意，且違背純潔信仰。于是一休脫離大德寺，開始他的漂泊之旅，餐風飲露，云游各方，自稱「狂云子」，所寫的漢詩集也叫做《狂云集》。1435年，四十二歲的宗純曾逗留貿易港口土界市。一天，他身穿法衣，手握木刀闊步于土界的鬧市。許多人深覺詫異，紛紛詰問為何手握木刀而行。每次上街，一休都腰插木劍，街上的人見了問他：「劍是要來殺人，和尚是要活人，為什么還帶劍？」一休回說：「你們不知道，現(xiàn)今各地多的是假和尚，這些假和尚就像這把木劍。在禪室時，就像這把入鞘的木劍，看來有如真劍；可是一走出禪室，就像離鞘的木劍，一點用也沒有，連殺人都不可能，更不用說活人了?！惯@是對當時禪宗偽信昭昭，不重正法眼藏的真?zhèn)?，依靠濫發(fā)得道證書，換取錢財?shù)谋罪L的辛辣諷刺。他的狂歌云：『門松（元旦家家門前插松示慶）是抵達冥府的開始，無馬、無草衣、亦無宿舍?！簧倌陼r大家都喜歡新年。等待新年的來臨，但到了二、三十歲時，要出去賀年，五、六十歲時，反而討厭新年的來臨，感覺自己正在跑向冥府的路上。他的一首歌云：『生來死去，釋迦達摩，狗貓蟲蚊?！粨?jù)說，京都商家在元旦三天都會關起大門。因為這三天，一休在竹竿上頂著髑髏，沿門挨戶叫著：「小心！小心！」商家怒罵：「難得的元旦，卻觸了大霉頭?！挂恍莼卣f：「不！你看這髑髏，眼睛飛走，成了虛空。這才叫眼出，才真恭賀新禧啊！」眼出日文叫「目出」，「目出」是恭禧之意。一休突顯了人間世不知明日是否命猶在的無常，要人們張大眼睛觀看超越死生的世界。不過，對京都人而言確是不吉利，難怪要關起大門。日本有一首假托一休所寫的和歌云：“正月冥途旅程一里冢，可喜復可賀?！本┒加忻膩y暴者早川：『禪師在么？我是早川。』一休：『好極了，你來了?！辉绱ǎ骸河惺聠柡蜕?，殺人是好事，或者壞事？』一休：『當然是壞事呀！』早川：『壞事？殺了壞人，還是壞事么？』一休：『佛在五戒中戒了殺生，不問善惡，殺人是壞事。』早川：『說的怪話，罪人都不殺，天下的規(guī)矩，怎么？而且斬罪人，是上司的命令，我們不過是受命而斬，如果是壞事，那罪要上司擔當。』一休：『早川氏！拜托把竹上的雪打下來好么？』早川：『很容易的事！』早川下院子去，把竹枝搖了，雪就落在早川身上。一休：『哈哈哈！早川氏！不落在拜托的我們，雪反落在受托人的身上?！辉绱ǎ骸貉剑≈懒耍　灰院?，早川就變?yōu)闇亓嫉娜肆?。某時京都的富豪高井派使來向一休云：『明日亡父一周忌，恭請和尚光臨?！唤洺Ｒ恍輰Ω呔呗膽B(tài)度不愉快，但這次答應了。實時假裝乞食和尚出現(xiàn)于高井門前云：『敬請施主布施……。』家人：『不要站著，本家不行……?！灰恍荩骸合ぁ采岚桑　患胰耍骸喊?！討厭！走吧！要打！』一休：『請吧！檀邦！』家人：『硬骨乞食！不走！打你出去！』主人一言之下，仆人五、六個，把一休打出去，云：『昨天來！』第二天，一休帶二、三人侍者，威風凜凜紫衣金襕而到高井家，門前與昨天的乞食不同了?！哼@是大禪師，歡迎大駕，喳！請進！』主人出來，迎接一休。許多人來看一休，一休：『主人，我到這里就夠了?！弧翰?，大禪師，在這里，大失禮，請到佛廳去！』一休：『大主人，昨天受了很痛苦的待遇，感激了。』主人以為奇怪，即問：『痛苦的待遇，怎么說？大禪師，那是什么意思？』一休：『說實話，昨天的乞食和尚，就是這個一休呀！』主人：『越！什！說什么？……』一休：『穿席來，受仆人打；金襕袈裟來，就這樣的待遇，如果是注重光亮的袈裟法衣，可向法衣布施吧！』一休脫下法衣，跑走了。山城一帶非常兇作，將發(fā)生爭亂。某日一休受將軍義持的茶筵，義持把自夸而珍重的古董茶器給一休看，千年的茶碗，萬年的茶壺……。一休：『呀！拜見了寶貴的東西，謝謝！老僧也有多少古董，如有機會，想供將軍御覽！』義持：『好！一定要看，究竟是什么東西？』一休：『是的，第一天智帝的觀月筵，老子之杖，周光坊的茶碗，如果中意，這三品可以奉獻?！涣x持：『怎么？這樣的珍品，要給我么？……』一休：『但，要條件，請買去。』義持：『要多少？』一休：『一品銀一千，三千貫就可以呀！』義持：『一品一千，不是高價么？……可以，給你買了?！灰恍荩骸号墒箒恚唇回洠蕃F(xiàn)金。』一休拿了三千兩，與武士數(shù)人還回大德寺，吩咐弟子哲梅：『前日乞食放在后院的草席拿來，還有籬芭的古竹拔一枝來，飼貓的缺茶碗順帶拿來?！徽苊纺涿?，只可照事做事，把三品，交與武士們，驚倒他們，就問：『那，這是奉獻將軍的珍品么？』一休：『是的，要小心帶回去。』義持怒發(fā)如烈火：『賣僧奴！騙了我，即刻叫一休來！』一休反而警告義持云：『今也山城一帶，餓殍遍野，將反亂，還有心熱于茶道的閑事，不惜萬金，投于古董，是什么事？一休何須大金，三千貫想救山城百姓，現(xiàn)在還你，請作救濟之資！』以后義持也改了前非。1441年的“嘉吉之亂”是一休宗純一生的轉折點。這一年，播磨守護赤松滿佑殺死室町幕府第六代將軍足利義教史稱“嘉吉之亂”。乘此幕府危機，日本全國戰(zhàn)亂頻起，并出現(xiàn)農民起義高潮。在戰(zhàn)亂和社會動蕩中，宗純顛沛于各小庵之間，經常借居農家，親身體驗到戰(zhàn)亂給人民帶來的苦難?！凹渭畞y”翌年，他暫居丹波國讓羽山尸陀寺。此寺是棄置因戰(zhàn)亂和疫疾而死的尸體的地方。宗純描繪其凄慘景象道：“吞聲透過鬼門關，豺虎蹤多古路間。吟杖終無風月興，黃泉境在目前山”。

1460年，因欠收發(fā)生全國性大饑荒，加之疫病流行，城市內死者無數(shù)，京都附近的鴨川竟因死尸堵塞而斷流。但將軍足利義政與其妻日野富子（此人島津家春葉山城聚樂第中有介紹）卻不顧人民死活，大興土木，宴飲達旦。六十七歲的宗純目睹此情，憤憤罵道：“大風洪水萬民憂，歌舞管弦誰夜游?！彼€寫了許多首詩，把義政和富子比喻為唐玄宗和楊貴妃：“暗世明君艷色深，崢嶸宮殿費黃金。明皇昔日成何事，空入詩人風雅吟。”他對佛教各寺院也極為不滿。指責他們不關心民眾，依然奔走于將軍與大名之間，為這些人的家門興旺和健康長壽而祈禱。在題為《康正二年餓死》的詩中，他寫到：“寬正年死人無數(shù)，輪回萬劫舊精神。涅盤堂里無懺悔，猶祝長生不老春?！?467—1477年間，又發(fā)生了“應仁之亂”。在戰(zhàn)火中，生靈涂炭，花一樣美麗的京都也化為了廢墟。但統(tǒng)治者仍舊沉于游宴，醉生夢死。七十四歲的一休宗純責難道：“請看兇徒大運籌，近臣左右妄悠游。蕙帳畫屏歌吹底，眾人日夜醉悠悠?！?/p>

歷史評價

一休宗純是日本佛教史上最有名的禪僧，也佛教史上少見的瘋狂的禪僧。他超越了戒法表象，直契天真本性。曾聲稱“瘋狂狂客起狂風，來往淫坊酒肆中”，甚至公然謳歌自己與一盲女的愛情，“盲森夜夜伴吟身，被底鴛鴦私語新。新約慈尊三會曉，本居古佛萬般春”。這個狂氣逼人的禪僧就是一休宗純。一休宗純禪師是最易受佛門內外誤解詬病的僧人，因為他做了許多容易受人誤解的事，極其相似中國唐代的普化和尚。一休的言行，相似普化，潤達自在，狂人不自稱狂。但一休號狂云子，普化號佯狂，普化之師罵他佯狂，一休之師華叟罵他風狂，相似黃檗罵開悟的臨濟風顛漢，但他們并不是狂人。一休的言說相似臨濟，可見他推崇臨濟祖師。一休曾說：『大凡參禪學道，必須杜絕惡知覺，而致正知正覺。惡知惡覺者，古則話頭，經論要文，學得參得，勞而無功?！痪褪钦f知覺不正，一切勞而無功。臨濟錄云：『持戒持齋，捧油不漏；道眼不明，盡須抵債。』又云：『孤峰獨宿，一食卯齋，長坐不臥，六時行道，皆是造業(yè)底人?！痪褪钦f知覺不正，持戒亦無效。必要的是覺，不是戒。一休宗純禪師是一位真實正覺的大修行人。一休禪師是距今五百六十年前的人，當時的佛教界表面極其興盛，內部卻非常墮落，許多僧侶忘記其正的修行而結交權門，追求名利。一休最討厭這些行動，于其青年期，自己選定嚴格而從學，雞行能行而精進于禪行。于其開悟以后的后半生，加上圓熟的理性，以民眾為友，避開權門與榮譽，專為一個愛、灑脫、理智的名僧，受到萬民的仰慕。現(xiàn)在為「頓智的一休」盛傳于兒童之間?？墒悄遣⒉皇菃螢轭D智而成，是為他人格所發(fā)出的魅力而造成的。一休禪師超越了世出世間的物欲與法執(zhí)，以徹底的佛教大乘修行方式而過著高榮的人生，終其一生以無我的大智大愛濟世度人。他那才華橫溢、冷嘲熱諷的形象，至今仍留在日本人的記憶中?？ㄍㄆ兑恍荨分袡C智過人的“一休哥”就是以他為原型的。一休頓智禪

麥芽糖

京都的安國寺里有一個叫一休的小和尚，聰明機智。和尚已經老了，唯一的快樂就是小僧們睡覺了以后，自己一個人暗暗地吃麥芽糖。可是某夜小和尚們發(fā)現(xiàn)了糖：“噢！很好吃的樣子！”小和尚看見了和尚正在吃麥芽糖，很想吃。于是進入房間問：“師父！那究竟是什么？好像好吃的東西！”老和尚心虛了，就說：“這是老人吃的藥，小孩的毒品，喳！睡覺了，睡覺去！”第二天，和尚要去念經，對小和尚們說：“大家要好好的看家呀！”就出去了。大家見老和尚走了，大家圍著麥糖壺，“說是毒藥，真的么？”一休卻說：“噢！大家來吃麥糖吧！”“要受師父挨罵?！贝蠹艺f?！安灰o，我有辦法！”，于是大家就開始吃麥芽糖，麥芽糖真好吃，大家很快就把麥糖吃完了，糖壺空空而也。小僧們擔心起來，可是一休很鎮(zhèn)靜，并沒有怕，而且把師父寶貴的硯拿出來，故意打壞了。不久，老和尚回來了，一休大聲假哭出來，“怎么了？一休！哭什么？”“我在院子洗師父的硯，不小心打壞了，為了謝罪，想死去，大家把麥芽糖吃掉了，可是還沒有死?！崩虾蜕芯椭缓谜f：“不要哭，壺里東西是麥芽糖不是毒品，吃了也不會死，我說了謊，是不對的。得罪，謝罪。”和尚搔了頭，說了實話。

蒙獸皮的大鼓

豆油店的多平先生，愛好圍棋，老和尚也特別歡下圍棋，每天到了晚上，多平就來訪問老和尚，兩個人下圍棋到三更半夜，因此小僧們想睡也不能睡覺。雖然有把掃帚倒立的符咒謝客，趕他走，可是多平先生并不回去。小僧們太傷腦筋了，就去問一休有沒有好的辦法：“一休小弟！這樣的，每天晚上不得了呀！有什么好的辦法么？”“嗯……”一休想了什么似的，有了辦法：“好的，從明天起，不要給多平先生來了！”。到了第二天的傍晚，一休展開一大張紙，紙上寫著“寫穿的獸皮的人，不得進來！”他把紙貼在門柱上，到了晚上，多平先生照常穿著獸皮背心來，因為他怕寒，來到山內，看到貼紙，可是他依然進來了。“哦唉！多平先生，有沒有看見了柱上的貼紙？”“?。】匆娏搜?！”“穿上獸皮的人不能進來，怎么進來了？”“那么，本堂的大鼓，就可以么？是不是大鼓有獸皮？怎么樣？小僧們，輸了么？”于是就威風凜凜的進來了。一休等待著：“等著！多平先生！不錯，大鼓是獸皮做的，所以朝晚受到挨打。多平先生還是一樣，要受挨打了?！币恍莸拿钜幌拢∩畟兙吞崞鸩裰Π糇?，向多平先生襲擊?！熬让?！”多平先生抱頭而走?！安坏昧?，走了！”從此，多平先生就不敢在安國寺停留太長時間了。

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