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華嚴寺（陜西省西安市）在哪如何？

華嚴寺，唐代著名的樊川八大寺之一！建于唐太宗貞觀年間，位于陜西省西安市長安區(qū)少陵原，依據佛教經典《華嚴經》而命名。寺院占地面積達66000平方米，是中國現(xiàn)存年代較早、保存較完整的一座遼金寺廟建筑群。華嚴寺是長安城南著名風景區(qū)，這里既是春秋宴樂、夏日避暑的勝地，又是文人墨客駐足蟄隱之處，留下了大量的詩文詠誦。

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西安華嚴寺的位置在哪里

景點名稱：華嚴寺。

具體地址：西安市長安區(qū)韋曲街道東南少陵原半坡上。

開放時間：10:00-17:00。

簡介：

華嚴寺是唐代長安城南樊川八大寺之一，位于現(xiàn)在西安市南十五公里的少陵原半坡，為唐代著名的樊川八大寺之一，是中國佛教華嚴宗的發(fā)源地。

華嚴寺始建于唐德宗貞元十九年（公元803年），僧人杜順在此創(chuàng)立華嚴宗。其弟子深得朝廷寵信，并主持當時全國佛教法事。因此，華嚴寺是唐代地位相當高的一所名寺。清乾隆時，少陵原一部分崩塌，寺內殿宇全被摧毀，僅存兩座磚塔。東為華嚴宗初祖杜順禪師塔，四面7層，高約13米。西側為華嚴宗四祖清涼國師塔，六面5層，高7米。塔前還有清末《重修華嚴四禪清涼國師塔記》碑。唐宣宗大中六年（公元852年）刻的《杜順禪師碑記》碑，已移至西安碑林保存。

華嚴寺如今已還寺于僧，進行宗教活動。這里居高臨下，是登高遠眺的好地方。站在華嚴塔前，可俯視樊川，遠望終南山。

華嚴寺簡介 華嚴寺簡單介紹

1、華嚴寺，位于大同古城內西南隅，始建于遼重熙七年（公元1038年），依據佛教經典《華嚴經》而命名。兼具遼國皇室宗廟性質，地位顯赫。后毀于戰(zhàn)爭，金天眷三年（1140年）重建。華嚴寺坐西向東，山門、普光明殿、大雄寶殿、薄伽教藏殿、華嚴寶塔等30余座單體建筑分別排列在南北兩條主軸線上，布局嚴謹。

2、華嚴寺，占地面積達66000平方米，是中國現(xiàn)存年代較早、保存較完整的一座遼金寺廟建筑群，1961年被國務院公布為第一批全國重點文物保護單位。2014年被批準為國家AAAA級旅游景區(qū)。

3、2020年2月，為致敬奮戰(zhàn)在抗疫一線的醫(yī)務工作者，華嚴寺景區(qū)恢復運營之日起至2020年12月31日,向全國醫(yī)務工作者免門票。

白城華嚴寺的歷史

白城華嚴寺，是一座歷史悠久的古剎，原座落在白城市民生小學校院內，始建于民國初年，屬漢傳佛教寺院。

原寺結構精致，氣勢恢宏，莊嚴雄偉，香火極旺，教化一方，頗負盛名。

文革期間，慘遭破壞，夷為平地，經像法器，蕩然無存。

1994年以來，信徒們曾呼吁重建華嚴寺，由于種種原因一直未被批準。

1998年，在市 *** 的關注和多方努力下，有關部門正式批準重建華嚴寺。

新建的華嚴寺座落在白城市區(qū)東南郊，長白公路入口處，與抗洪勝利紀念塔、森林公園三足鼎立，蔚為壯觀。

華嚴寺占地面積2萬平方米，建筑面積4000平方米。

其規(guī)劃與設計悉仿我國內地大寺名剎之制，屬坐北朝南子午線建筑，左右對稱為配套建筑。

形成布局合理、寮口齊全、殿堂合理、規(guī)模巨大、宮殿式的古典建筑。

該寺主要建筑有：山門、天王殿、大雄寶殿、鐘鼓樓、觀音殿、地藏殿、藏經樓、齋堂、客堂等。

其中大雄寶殿最為壯觀，建筑面積700平方米，法會期間，能容納上千人參加佛事活動。

該殿采用雙層歇山式建筑，重檐斗拱，黃瓦灰墻，宮廷彩繪，金碧輝煌，具有明清時代的建筑特色和藝術風格。

殿內供奉釋迦牟尼、阿彌陀佛和藥師佛三尊大佛，高近6米，該塑像繼承了我國傳統(tǒng)的塑像藝術和精湛技法，面如滿月，慈眉善目，超凡脫俗，令人肅然起敬。

大佛兩側的十八羅漢，形神兼?zhèn)?，栩栩如生?/p>

華嚴寺的重建，不僅滿足了白城市的佛門第子進香拜佛的需要，還輻射內蒙的烏蘭浩特、黑龍江的加格達奇等地信徒的佛事。

華嚴寺以其悠久的歷史，宏偉的建筑，較高的聲望，在吸引著無數善男信女的同時，也為科爾沁大草原增添了一處亮麗的人文景觀。

華嚴寺(陜西省西安市華嚴寺)詳細資料大全

華嚴寺是“佛教八宗”之一“華嚴宗”的祖庭，唐代著名的樊川八大寺之一，全國佛教重點寺院，全國重點文物保護單位，位于陜西省西安市長安區(qū)少陵原。

據《長安志》所載，華嚴寺建于唐太宗貞觀年間（627—649年），是長安城南著名風景區(qū)，這里既是春秋宴樂、夏日避暑的勝地，又是文人墨客駐足蟄隱之處，留下了大量的詩文詠誦。唐代詩人杜牧《望故園賦》中寫道：“余三思歸兮，走杜陵之西道。巖曲天深，地平木栳。隴云秦樹，風高霜早。周臺漢園，斜陽暮草。”

1956年，華嚴寺被列為陜西省第一批重點文物保護單位。

2006年，華嚴寺中的華嚴寺塔被國務院公布為全國重點文物保護單位。

基本介紹 中文名 ：華嚴寺 地理位置 ：陜西省西安市長安區(qū)杜曲鎮(zhèn) 創(chuàng)建時間 ：唐太宗貞觀年間，遠至漢代 類 ? 型 ：佛教寺院 文保級別 ：全國重點文物保護單位 榮 ? 譽 ：佛教宗派華嚴宗祖庭 開放時間 ：10：00—17：00 門票價格 ：免費 建議游玩時長 ：1—2小時 適宜游玩季節(jié) ：春夏秋適宜 所屬國家 ：中國 所屬城市 ：陜西省西安市 行前必讀,景區(qū)動態(tài),景區(qū)介紹,關鍵信息,地理環(huán)境,歷史沿革,建筑格局,主要建筑,文物遺存,杜順法師靈塔,澄觀法師靈塔,文物保護,歷代方丈,杜順法師,寬昌法師,佛事活動,價值意義,華嚴祖庭,佛教中心,旅游信息, 地理環(huán)境 華嚴寺位于西安南郊長安區(qū)韋曲東南少陵原半坡上，距西安城約15千米。唐代華嚴寺居高臨下，襟山帶河，殿宇庭院精致幽邃。它俯瞰樊川，西望神禾原，南望終南山霧巖、玉案諸峰，正如唐朝詩人岑參題寺詩中所贊：“寺南幾千峰，峰翠青可掬?！? 歷史沿革 據歷史文獻記載，華嚴寺建于唐太宗貞觀年間（627—649年），從出土建筑遺跡看，其建筑年代最早可推到漢代。 華嚴寺從初建至今，無高大殿堂建筑記載。始終以鑿原為窟，安置佛像及僧眾居住。 唐代長安是佛教興法弘教的中心，各宗高僧碩學云集，經新疆、甘肅進入中國的譯經三藏多半在此成就譯業(yè)。當時的社會背景和華嚴寺的社會影響所致，華嚴寺一度成為“世界佛教中心”。 唐會昌二年（842年），唐武宗頒布敕令，推行一系列“滅佛”政策，史稱“會昌禁佛”。從會昌二年（842年）到會昌六年（846年），沒收寺產，責令僧尼還俗，毀破寺院無數，帝都長安左街留慈恩寺和薦福寺，右街留西明寺和莊嚴寺。華嚴寺亦在打擊之列，損毀嚴重。唐宣宗李忱即位后，大興佛法，華嚴寺又得重興。唐宣宗在《幸華嚴寺》中說道：“云散晴山幾萬重，煙收春色更沖融。帳殿出空登碧漢，遐川俯望色藍籠。林光入戶低韶景，嶺氣通宵展霽風。今日追游何所似，莫慚漢武賞汾中”。說明了宣宗在位時的華嚴寺狀況。 宋張禮在《游城南記》說：“東上朱坡，憩華嚴寺，下瞰終南之勝，霧巖、玉案、圭峰、紫閣，粲在目前，不待足履而盡也……已而子虛、希古開樽三門，予賞蘇子美詩，明微吟唐僧子蘭詩‘疏鐘搖雨腳，積雨浸云容’句，讀相國陳公‘悔把吾廬寄杜城’言，則又知華嚴之勝也。過東閣，真如塔在焉，下閣，至澄襟院……”。宋名相寇準在《游華嚴寺》詩中說道：“寺對南山積翠濃，水村鷗鷺下遙空。層樓望盡樊川景，恨不憑欄煙雨中”。說明了華嚴寺在宋代的情況。 明嘉靖三十四年（1556年）1月23日午夜，發(fā)生了八級“關中大地震”，塔崩橋毀，建筑傾頹，使唐宋時期的地面古建筑幾乎損毀殆盡，幸存者若鳳毛麟角。據《陜西通志》記載，華嚴寺內主體建筑在這次地震中俱遭滅頂之災，只有唐代杜順大師舍塔和清涼國師塔得以幸存。 清雍正十二年（1734年），雍正皇帝下詔加封四祖澄觀大師為“妙正真乘禪師”，此圣旨碑現(xiàn)在澄觀大師塔前。清乾隆年間，發(fā)生了少陵原崩塌事件，僅存華嚴初祖杜順法師塔與四祖清涼國師澄觀法師塔兩座。 民國十九年（1930年），陜西大旱，民國政府遣朱子橋先生來陜賑災，在瞻禮華嚴寺塔時，見到元代重修碑內有“修塔即降甘露”字句，便于塔前發(fā)愿“重修兩塔祝愿普雨”。不日，即天降大雨，朱子橋遂與佛教界人士動工修塔，一時傳為佳話。此次修繕，重修兩塔，建殿三間，并在初祖杜順、四祖澄觀塔下小堂內分別石刻兩祖遺影。 1956年，華嚴寺被列為陜西省第一批重點文物保護單位。 1958年大煉鋼鐵開始后，碑石用去煉鋼，殿堂、僧房被占用，古樹全被砍伐。文革期間砸毀佛像，僧人被趕，殿堂被拆。 1976年，文革結束后，寺院僅存杜順大師和澄觀大師舍利塔及少數碑石。 2006年，華嚴寺塔被國務院批準為全國重點文物保護單位，并進行了局部整修。 2009年，華嚴寺重建工作正式啟動，重建工程預計10年左右完成。 建筑格局 據《長安志》所載，唐代華嚴寺內東閣法堂、會圣院、澄襟院、真如塔院等建筑從南至北依次而建，規(guī)模非常宏大。 華嚴雙塔 現(xiàn)今華嚴寺位于少陵塬半坡一片長約400米、寬約60米的狹長開闊地上，南下方是近乎90度的百米陡坡，北臨高達30多米直立的黃土屏障，深溝和屏障構成了華嚴寺的天然“圍墻”。受限于地理，寺門北開，建筑自北向南排列。 2009年，華嚴寺重建工作正式啟動，整個寺院根據功能劃分為開放和封閉兩個模式，分三個區(qū)域體現(xiàn)。在中軸線上建造供四眾弟子進行佛事活動、朝圣禮佛的公眾殿堂“開放區(qū)”。左邊完善以僧人為主的修行、生活居住“封閉區(qū)”。右邊建造以信眾為主的學修、生活居住“封閉區(qū)”。 主要建筑 華嚴寺內曾有東閣法堂、會圣院及初祖杜順法師靈塔、二祖智儼法師靈塔、三祖賢首法師靈塔、四祖澄觀法師靈塔、五祖宗密法師靈塔和真如塔等建筑，后歷經宋、金、元、明等朝代，雖多次修葺，但因遭遇多次塬體滑坡而漸趨荒落。特別是清乾隆年間的一次大崩塌，使寺內殿宇全毀。 今華嚴寺建成簡易寺院和塔院，僧舍數間。 文物遺存 華嚴宗初祖杜順法師靈塔和四祖澄觀法師靈塔東西并峙，東為杜順法師靈塔，西為澄觀法師靈塔。 杜順法師靈塔 現(xiàn)存的杜順塔呈方形角錐體，共七層，高約二十一米，為仿木結構樓閣式磚塔。 杜順法師靈塔 塔的基座層南辟券門，內筑龕堂，塔身每層疊澀出檐，檐下均砌兩層菱角牙子，以及仿木結構的依柱、欄額。塔頂平磚攢尖、置寶瓶式塔剎。塔身壁面用磚砌成扁柱、欄額、斗拱、昂等，上層刻有橫額“嚴主”二字，第三層鑲嵌有“無垢凈光寶塔”六字碣。據稱杜順法師塔的四邊形塔身是象征華嚴宗的卓越思想“四法界”，而六層塔身象征華嚴宗的“六相緣起”學說；兩者相加為十，則代表著《華嚴經》的重要理論“十玄門”，也象征著圓滿，意指華嚴宗為一乘圓教、最究竟的佛教學說。 杜順法師圓寂于唐貞觀十四年（640年），這座塔已經在華嚴寺矗立了1370年，是極具價值的歷史文物，是華嚴寺的鎮(zhèn)寺寶塔。 澄觀法師靈塔 澄觀法師靈塔又稱清涼國師塔。 澄觀（737—838年），俗姓夏侯，越州山陰（今浙江紹興）人，是華嚴宗實際創(chuàng)始人法藏圓寂后數十年，中興華嚴宗的著名思想家和學者，其禪教一致、諸宗融通的思想，對中唐以后的中國佛教有很大的影響。 清涼國師澄觀塔 清涼國師塔呈六角形，為七層六面磚塔，高約十七米。因法師曾被封為“僧統(tǒng)清涼國師”，故塔上嵌有“大唐清涼國師妙覺之塔”刻石，距今已有1100多年的歷史了。因塔西臨原畔，雨水沖刷，有傾覆之虞，長安區(qū)于一九八六年拆遷，由原址向東南移動十米就地復原。拆遷時在各層塔心發(fā)現(xiàn)有鎏金銅佛像、千佛碑和佛經等。在塔基下又發(fā)現(xiàn)作風迥異、雕刻精美和兩層磚塔，約六米高。華嚴寺澄觀塔造型獨特，塔身呈六邊形，代表華嚴宗的“六相緣起”說法。塔身不算基座為五層，代表華嚴宗的判教思想“五教”。 據記載，元代曾重建清涼國師塔，但從出土的銅佛和佛經來看，卻是清初的遺物。由此可見，地上的五層磚塔應為十八世紀清乾隆年間，少陵原崩塌時，就所毀壞的元代重修妙覺塔基礎上重建。拆遷中發(fā)現(xiàn)的地下這兩層風格不同的塔，當是元代重修的殘塔。在殘塔下還發(fā)現(xiàn)了塔心內室藏的石函，石函內有盛舍利的白玉瓶。在清涼國師塔側有十八世紀清雍正年間加封澄觀為“妙正真乘禪師”時立的碑石。 文物保護 1956年8月，華嚴寺被陜西省人民委員會批準為陜西省第一批重點文物保護單位。 文保碑 2006年6月，華嚴寺塔被國務院批準為全國重點文物保護單位。 2006年6月，陜西省政府直接領導下歷時一年進行的“陜西·中國漢傳佛教祖庭寺院調研規(guī)劃”活動再次肯定華嚴寺的祖庭地位和歷史價值，推動華嚴祖庭的重建工作。 2009年10月15日，中國佛教華嚴宗祖庭華嚴寺正式啟動修復重建工程。 歷代方丈 杜順法師 杜順法師（557—640年），俗姓杜，京兆萬年（今陜西長安縣）人，華嚴宗初祖。 杜順法師 十八歲出家，皈依因圣寺珍禪師學習禪觀。杜順禪師一生中，有不少為人治病、除害行善的事跡，受到當時僧俗的崇敬，這對他傳法十分有利。隋末住終南山，宣揚《華嚴》，教化道俗。貞觀六年（632年），唐太宗慕其盛名，親自引入內宮隆禮崇敬，隆禮崇敬，賜號“帝心”。后妃、王族、貴臣奉之如生佛。相傳杜順八十四歲時在太宗的床上坐化，隨后恭送長安南郊，建塔于華嚴寺內。

杜順著有《華嚴法界觀門》、《華嚴五教止觀》，他為華嚴宗在觀行方面的“無盡緣起說”和判教方面的“五階次等說”奠定了理論基礎，后人追其為華嚴初祖，但實際創(chuàng)宗人是法藏大師。法藏（643—712年）是西域康居國人，17歲從智儼大師學〈華嚴經〉。唐圣歷二年（699年）受詔為武則天說《華嚴經》，使其“豁然領解”。他還為唐中宗、唐睿宗授菩薩戒，被封為國師。唐中宗還特地為他造了五所華嚴寺。法藏以《華嚴經》為依據，吸收了玄奘新譯理論，完成了判教，充實了觀法，建立了華嚴宗風。因此，中國佛教便以華嚴寺為華嚴宗之發(fā)源地。 寬昌法師 寬昌法師，法號大興，俗姓陳。中國佛學院佛學碩士、北京大學訪問學者?，F(xiàn)任中國佛教協(xié)會理事、陜西省民族宗教文化交流協(xié)會常務理事、陜西省青年聯(lián)合會委員、陜西省佛教協(xié)會副秘書長、西安市佛教協(xié)會副秘書長、西安市長安區(qū)終南山佛教協(xié)會副會長、華嚴宗祖庭長安區(qū)華嚴寺住持。 寬昌法師 寬昌法師1978年4月生于青海大通。1993年，在西安市長安區(qū)終南山隱居一年。1994年4月，在長安興教寺依演德法師剃度出家。1996年6月，在西安臥龍寺依香港圣一長老受具足戒。1996年7月，在長安香積寺參加陜西省佛協(xié)“第二屆執(zhí)事培訓班”。1996年9月—1999年6月，就讀于福建莆田廣化寺福建佛學院預科班。1999年9月—2003年6月，就讀中國佛學院本科班。2003年9月—2006年6月，就讀中國佛學院研究生班，師從當代佛教著名學者、中國社會科學院世界宗教文化研究所原所長杜繼文教授、中國社會科學院佛教中心主任、佛教室主任魏道儒教授，獲得佛學碩士學位。2005年9月—2006年6月，在北京大學哲學系師從當代佛教著名學者樓宇烈教授做訪問學者。2001年7月，任浙江永康廣慈寺監(jiān)院。2005年9月，任陜西省佛教協(xié)會副秘書長、教務處主任、《陜西佛教》副主編。2005年10月，任陜西西安大興善寺副監(jiān)院。2005年11月，任陜西省西安市慈善協(xié)會理事。2006年8月，受聘擔任陜西佛學書畫藝術院常務副院長，全面主持佛學院日常事務。2006年9月，出任陜西省青年聯(lián)合會委員。2006年10月，任西安市佛教協(xié)會副秘書長。2006年11月，任西安市長安區(qū)華嚴宗祖庭華嚴寺住持。 佛事活動 2008年08月15（七月十五）日， 陜西長安華嚴寺遵照叢林制度，于寺內舉辦薦亡報恩盂蘭盆會，常住僧眾和信眾在佛前設盂蘭盆供，供佛及僧；誦經禮拜，超薦宗親；寬昌法師在新建的齋堂內向大家開示了盂蘭盆會的來由及功德。 報恩薦亡盂蘭盆會 2008年12月22日上午十點，華嚴寺舉行冬至祭祖法會。僧眾們以緬懷、敬仰之情一一頂禮祖塔。祭祖法會于11時許圓滿結束。 2013年01月19日，適逢中國農歷的臘月初八。相傳，佛教創(chuàng)始人釋迦牟尼的成道日也在十二月初八。在中國佛教華嚴宗祖庭西安華嚴寺內，佛樂悠揚、經聲繚繞，百余名來自陜西、甘肅等地的各界人士匯聚一堂，舉行莊嚴肅穆的新春祈福法會，祈愿祖國繁榮昌盛，人民幸福安康。 價值意義 華嚴祖庭 華嚴宗思想淵源于古印度佛陀時代，主要思想集中體現(xiàn)在《華嚴經》中。華嚴宗在唐初正式創(chuàng)宗立派，為漢傳佛教八大宗派之一。盛唐時廣為傳播、倍受推崇，華嚴五祖中的四位師祖都受到皇家的敕封，被尊為“國師”。 華嚴宗初祖杜順法師，依據《華嚴經》開創(chuàng)華嚴宗，大張華嚴教綱。據《大唐華嚴寺杜順和尚行記碑》記載，他以精湛的醫(yī)術免費為民治病，主講《華嚴經》，受到唐太宗禮遇，尊為“帝心尊者”。 二祖智儼大師在云華寺講說《華嚴經》，使華嚴宗宗風大振，時人稱為“云華尊者”，又因居住終南山至相寺，被稱“至相大師”。 三祖法藏大師在新譯《華嚴經》告成后，武則天與他在長安長生殿問《華嚴經》六相十玄的義理，大師以大殿一隅的金獅子作譬喻，使武后豁然領解，受到朝廷和僧俗各界的敬仰，被賜號“賢首國師”，并且為中宗和睿宗授菩薩戒，是華嚴宗的實際創(chuàng)始人。賢首法藏吸收了玄奘新譯中的一些理論完成判教，充實了觀法，正式建成宗派，故后人又稱此宗為賢首宗。 四祖澄觀大師曾為唐德宗講《華嚴經》，被授“鎮(zhèn)國大師”號，御賜金印主持全國佛教事務，加封為“僧統(tǒng)清涼國師”，穆宗和敬宗又先后加封他為“大照國師”，文宗進一步加封為“大統(tǒng)國師”，先后連任“五朝帝師”，使華嚴宗達到鼎盛，對中唐以后的佛教影響很大。 五祖宗密大師被文宗邀請入內殿詢問佛法大意，后賜袍敕號，宣宗追謚“定慧禪師”，因居圭峰山，世稱“圭峰禪師”。

華嚴宗的五位宗師不斷深入研究《華嚴經》教義真諦，寫下了大量論、疏、釋義，為創(chuàng)立華嚴宗打下了堅實的理論基礎。他們的思想充分融合各宗各派及教內教外的“大一統(tǒng)”思想，符合中國文化廣博、精深的品質，契合中國人包容、圓融的心態(tài)，道出了老百姓渴望和諧、圓滿的心聲，贏得了上至帝王、下至僧俗的一致推崇，對后世產生了深遠的影響，綿延至今。這五位宗師圓寂后，均在華嚴寺建塔供奉，可見華嚴寺在中國佛教史上特別是華嚴宗發(fā)展過程中的地位和作用。 佛教中心 從佛教經典總集《大正藏》，唐宣宗李忱《幸華嚴寺》，唐大詩人李白《杜陵絕句》，宋名相寇準《游華嚴寺》等資料來看，華嚴寺自建寺起，華嚴宗五祖、唐開元三大士、不空、智藏、玄逸等高僧敕住華嚴寺，杜順大師依據《華嚴經》思想在這里開創(chuàng)了華嚴宗。由于華嚴寺當時道場莊嚴、高僧云集、環(huán)境優(yōu)美，曾經一度成為世界佛教中心。 華嚴宗五祖生前在華嚴寺弘宗演教和管理全國佛教事務，圓寂后在這里建塔供養(yǎng)。歷經歲月滄桑，華嚴寺過去盛況現(xiàn)已不復存在，但初祖杜順大師、四祖澄觀大師舍利塔成為《華嚴經》、華嚴宗、華嚴寺三位一體的精神導歸，歷代文物成為最有力的歷史見證。 唐代華嚴宗思想經由華嚴寺傳播到世界各地，華嚴寺成為弘揚《華嚴經》經典教義的重地，成就了佛教界“不讀《華嚴》，不知佛家富貴”的無量功德；華嚴寺同時也成為弘揚華嚴宗思想的搖籃，在這里將佛教最圓滿的思想中揉和中國傳統(tǒng)文化，形成獨具特色的理論體系；正因為如此，華嚴寺成為華嚴宗發(fā)祥地和世界佛教界公認的華嚴宗祖庭道場。華嚴寺在完備佛教思想、促進佛教中國化進程、連線海內外佛教信徒、國際友好往來等方面具有深遠的社會價值和歷史貢獻，為世界佛教徒朝圣禮拜的圣地。 旅游信息 地理位置：陜西省西安市長安區(qū)杜曲鎮(zhèn) 開放時間：10：00—17：00 門票：免費 交通：電視塔坐917路在長安師范學校下車根據路邊指示牌可到