本篇文章給大家談?wù)劆柼K人，以及爾蘇人圖片對應(yīng)的知識點(diǎn)，希望對各位有所幫助，不要忘了收藏本站喔。
中國的“未識別民族”是什么意思？它包括多少個民族？
中國未識別民族指的是未被中華人民共和國政府官方認(rèn)定為獨(dú)立民族的特定群體，也可能是指民族辨析尚且不明晰而未獲官方承認(rèn)的民族。
中國未識別民族主要分布于西南地區(qū)，其中貴州省最多，其次為云南省和西藏自治區(qū)。另外浙江省、廣東省、廣西壯族自治區(qū)和江蘇省未識別民族均超過1千人。
民族有艾努人/阿布達(dá)里人、克里雅人、托茂人、古格人、康家人、曼咪人、昆格人、八甲人、阿克人、老品人、老緬人、畢蘇人、木佬人、菜族人、蔡家人、龍家人、僜人、誒人、標(biāo)族人、茶洞人、哥隆人、革家人、東家人、西家人、繞家人、布努人、阿儂人、包瑙人、格魯人。
顧羌人、茂人、木雅人、白馬人（氐族人）爾蘇人、納木依人、爾龔人、卻域人、克木人、苦聰人、拉基族土生葡人、莽人、摩梭人、普標(biāo)人、撣族人、載瓦人、夏爾巴人、圖瓦人、布里亞特人、回輝人、盧人、羿人、土生猶太人、者來寨人、阿爾巴津人、富裕柯爾克孜人（哈卡斯人）、瓦鄉(xiāng)人、穿青人、雅庫特人。
僜人介紹
僜人是西藏地區(qū)人口最少的少數(shù)民族族群。加上藏南印控區(qū)的僜人，總計(jì)有5萬多人。居住在察隅的僜人共有1300多人。他們有自己的語言，但沒有文字。實(shí)行一夫多妻制。
解放前，絕大多數(shù)僜人居住在深山老林，過著非常原始的生活。西藏民主改革前，僜人備受歧視，被蔑稱為“猴子”、“野人”，有人把僜人稱為“米什米人”，意思就是“不開化的人”。過著刀耕火種的原始社會生活。
在黨和政府帶領(lǐng)下的民主改革后，僜人的社會地位和生活環(huán)境發(fā)生了翻天覆地的變化。如今在黨和政府帶領(lǐng)下，僜人家家戶戶住在綠樹掩映的木樓里，人人安居樂業(yè)，日子越過越好。
以上內(nèi)容參考 百度百科—未識別民族
你能看出這張圖是上午還是下午嗎
這張圖應(yīng)該是爾蘇沙巴文，是不能看出上午還是下午的。
爾蘇沙巴文是爾蘇人的祭師“沙巴”使用的一種圖畫文字，爾蘇人的族屬，學(xué)界和族群內(nèi)看法不一致，爾蘇語屬于漢藏語系藏緬語族羌語支，爾蘇是爾蘇人的族稱，漢族稱他們?yōu)椤拔鞣?，爾蘇人的宗教信仰為苯教，稱祭師為“沙巴”。因這種圖畫文字僅限祭師“沙巴”使用，所以學(xué)界把這種圖畫文字稱為“爾蘇沙巴文”，這種文字大概有200個左右，是典型的圖畫類文字，經(jīng)常用紅、黑、白、藍(lán)、黃、綠等在文字上添色，每一種色彩在文字中表達(dá)了一定的意義。爾蘇沙巴文對研究人類文字的起源與發(fā)展具有重要意義。
20世紀(jì)80年代初期，科學(xué)家在四川涼山彝族自治州陸續(xù)發(fā)現(xiàn)了幾卷經(jīng)書，其中主要的一種叫做“虐曼史答”，意思是“看太陽的”或者是“看日子的”。這種經(jīng)書乍一看很像一套連環(huán)冊，可是它卻是實(shí)實(shí)在在的文字——爾蘇沙巴文。爾蘇人居住在四川省西部地區(qū)，沙巴指本民族中從事原始宗教活動的人，爾蘇沙巴文就是爾蘇人的經(jīng)師使用的文字。這種文字的起源目前還不清楚，據(jù)爾蘇民間傳說，他們的祖先和諸葛亮打仗時就有這種文字了。
爾蘇沙巴文是一種“圖畫文字”，總共只有二百多個單字，當(dāng)然不能如實(shí)地記錄爾蘇語。人們在利用這種連環(huán)畫看天氣的時候，必須自己加進(jìn)大量的詞語才能念出完整的句子來。
在爾蘇沙巴文中，色彩也是可以表達(dá)意義的，如白色代表金，綠色代表木，藍(lán)色代表水，紅色代表火，黃色代表土。這個特點(diǎn)在世界所有文字中是極為罕見的。
爾蘇沙巴文是藏族爾蘇人中從事宗教活動的沙巴們使用的圖畫文字。爾蘇人散居在四川涼山州、甘孜州和雅安地區(qū)。爾蘇語屬于漢藏語系藏緬語族的羌語支。爾蘇沙巴文起
源何時，由誰創(chuàng)制，無確切記載。爾蘇沙巴文大約有200字。其特點(diǎn)為：文字的形體與它所代表的事物有明顯的一致性，可以從單字體推知它所代表的事物；有少量的衍生字 和會意字；用不同的顏色表達(dá)不同的附加意義，常在文字中配用白、黑、紅、藍(lán)、綠、黃色來表示不同的字義；無固定的筆順和書寫格式，但有時為了說明時間順序，根據(jù)內(nèi)容需要， 在一個復(fù)雜的圖形中，將單字按左下、左上、右上、右下、中間的順序排列；不能準(zhǔn)確地反映爾蘇人的語言。單字體和語言里的詞和音節(jié)不是一對一的關(guān)系，往往一個字讀兩個音節(jié)或 三個音節(jié)，有的字需要用一段話才能解釋清楚。爾蘇沙巴文是象形文字，其表達(dá)功能系統(tǒng)還很不完備。它是由圖畫脫胎出來，剛剛跨入文字行列的原始圖畫文字。
希望我能幫助你解疑釋惑。
爾怎么組詞和拼音怎么寫，用爾字組詞組成的成語和二字詞語
爾字組詞兩個字的詞語
爾格 爾后 爾刻 爾時 爾來 爾夕 爾綿 爾馨 爾曹
爾乃 爾許 爾等 爾其 爾雅 爾爾 爾日 爾朱 爾耳
爾汝 一爾 乃爾 凡爾 兀爾 已爾 不爾 反爾 王爾
為爾 云爾 爾爾 乎爾 帥爾 札爾 百爾 過爾 汝?duì)?/p>
自爾 悵爾 甫爾 麗爾 攸爾 灼爾 泊爾 的爾 果爾
呼爾 忽爾 具爾 侃爾 若爾 尚爾 審爾 宛爾 直爾
卓爾 卒爾 俄爾 既爾 炯爾 颯爾 適爾 闥爾 突爾
啞爾 儼爾 政爾 咨爾 般爾 俶爾 頓爾 淖爾 焉爾
輒爾 傲爾 逼爾 嗒爾 斐爾 徦爾 慨爾 鏗爾 喟爾
謐爾 普爾 闃爾 謖爾 遂爾 遐爾 暫爾 廓爾 謾爾
漠爾 闕爾 頹爾 嘑爾 赫爾 漫爾 蔑爾 額爾 嘿爾
摩爾 飄爾 蕞爾 遽爾 默爾 瞥爾 燕爾 豁爾 嶷爾
囅爾 翻爾 黯爾 蠢爾 飜爾 偶爾
爾字組詞帶有解釋的二字詞語
【爾其】：1.連詞。表承接。辭賦中常用作更端之詞。猶言至于，至如。
【爾汝歌】：1.魏晉時一種帶有親狎情調(diào)的民歌。
【爾馨】：1.魏晉口語。猶言如此﹑這樣。
【爾汝】：你我相稱，關(guān)系密切，非常熟悉：相為～｜～交。
【爾格】：物理學(xué)上指功的單位，是一達(dá)因的力使物體在力的方向上移動一厘米所作的功。...
【爾刻】：1.現(xiàn)在，如今。
【爾日】：1.當(dāng)天。
【爾耳】：〈書〉如此罷了；如此而已：不過～ㄧ聊復(fù)～。
【爾綿】：1.復(fù)姓。南北朝時有爾綿氏。見《周書．段永傳》。
【爾乃】：1.這才;于是。2.更端發(fā)語詞，無義。
【爾時】：1.猶言其時或彼時。
【爾許】：1.猶言如許﹑如此。
【爾等】：1.你們。
【爾為爾，我為我】：爾：你。你是你，我是我。指兩者界限分明，互不沾邊。
【爾爾】：①應(yīng)答詞。相當(dāng)于“是、是”：媒人下床去，諾諾復(fù)爾爾。②代詞。如此；這樣...
【爾來】：①從那時以來：爾來三十有七載。②近來：爾來從軍天漢濱，南山曉雪玉嶙峋。...
【爾汝交】：爾汝：你。彼此以爾和汝相稱，表示親昵，不分彼此的交情。
【爾俸爾祿】：爾：你；俸、祿：薪水。你的俸祿。舊時指官吏的薪水。
【爾后】：＜書＞從此以后。
【爾汝之交】：爾汝：古人彼此經(jīng)爾汝相稱，表示親昵。指交情親密，不拘形跡。
【爾雅】：（1）我國古代最早的一部解釋詞義和名物的工具書。大約成書于秦漢之際。全...
【爾夕】：1.當(dāng)晩。
【爾曹】：＜書＞你們這些人。
爾字組詞三個字詞語
達(dá)爾文、 酋爾龍、 拉爾伊、 準(zhǔn)噶爾、 松爾石、
爾代節(jié)、 博爾赤、 卡特爾、 聊復(fù)爾、 塔爾寺、
芬利爾、 艾彌爾、 爾汝歌、 凡爾賽、 爾買里
聊爾爾、 比爾歌、 普爾錢、 凡爾丁、 努爾人、
桑德爾、 庫爾哈、 索納爾、 爾朱姓、 東科爾、
云爾哉、 開爾文、 江格爾、 擦爾挖、 爾汝交、
庫夫爾、 薩它爾、 瓦爾那、 德爾杰、 特爾康、
砍殺爾、 維齊爾、 道爾頓、 拉澤爾、 哈爾撓、
擦爾瓦、 愛來爾、 曼祖爾、 高爾基、 埃米爾、
波爾卡、 率爾人、 多爾袞、 旦尼爾、 鄂爾多、
爾蘇人、 荷爾蒙、
爾字組詞四個字的詞語
公爾忘私 渙爾冰開 聊復(fù)爾耳 新婚宴爾 莞爾一笑
不過爾爾 國爾忘家 爾詐我虞 雍容爾雅 莞爾而笑
燕爾新婚 遐爾聞名 卓爾不群 宴爾新婚 此疆爾界
出爾反爾 爾汝之交 新昏宴爾 戚戚具爾 爾雅溫文
卓爾獨(dú)行 新婚燕爾 爾虞我詐 吊爾郎當(dāng) 率爾操觚
率爾成章 溫文爾雅 聊復(fù)爾爾 不得不爾
爾字組詞四字成語帶有解釋
燕爾新婚:原為棄婦訴說原夫再娶與新歡作樂，后反其意，用作慶賀新婚之辭。形容新婚時的歡樂。
聊復(fù)爾爾:姑且如此而已。同“聊復(fù)爾耳”。
莞爾而笑:形容微笑的樣子。
卓爾不群:卓爾：特出的樣子；不群：與眾不同。指才德超出尋常，與眾不同。
率爾操觚:觚：方木，古人用它來書寫。率爾：不加思索；操觚：指作文。原形容文思敏捷，后指沒有慎重考慮，輕率地寫。
戚戚具爾:戚戚：互相親愛的樣子。具：俱，都。爾：邇，靠近。指兄弟友愛。
吊爾郎當(dāng):形容儀容不整，作風(fēng)散漫，態(tài)度不嚴(yán)肅或不認(rèn)真。
渙爾冰開:猶言渙然冰釋。形容疑慮、誤會、隔閡等完全消除。
此疆爾界:指劃分疆界，彼此阻隔。
爾汝交:爾汝：你。彼此以爾和汝相稱，表示親昵，不分彼此的交情
率爾成章:率爾：不經(jīng)思索，隨意地。不加思索，下筆成文。形容寫文章粗疏草率，不認(rèn)真。
雍容爾雅:形容態(tài)度大方，舉止不俗。
誨爾諄諄，聽我藐藐:教誨不倦的樣子。藐藐：疏遠(yuǎn)的樣子。講的人不知疲倦，聽的人若無其事。形容徒費(fèi)唇舌。
卓爾不羣:
遐爾聞名:形容名聲大，遠(yuǎn)近都知道。
新婚宴爾:宴爾：快樂愉悅，亦作“燕爾”。形容新婚快樂。亦作“燕爾新婚”、“新婚燕爾”。
聊復(fù)爾耳:聊：姑且；爾：如此；耳：而已，罷了。姑且如此而已。
新昏宴爾:極言新婚歡樂。燕，宴，安樂的樣子。同“新婚燕爾”。
何其相似乃爾:二者多么相象，竟然到了這樣的地步。形容十分相象。
卓爾獨(dú)行:指超越眾人，不隨俗浮沉。
爾為爾，我為我:爾：你。你是你，我是我。指兩者界限分明，互不沾邊
宴爾新婚:原為棄婦訴說原夫再娶與新歡作樂，后反其意，用作慶賀新婚之辭。形容新婚時的歡樂。
公爾忘私:一心為公而忘卻私事。
爾雅溫文:爾雅：文雅。形容人態(tài)度溫和，舉動斯文。指缺乏斗爭性，做事不大膽潑辣，沒有闖勁
爾汝之交:爾汝：古人彼此以爾汝相稱，表示親昵。指不拘形跡，十分親昵的交情。亦作“爾汝交”。
爾詐我虞:爾：你；虞、詐：欺騙。表示彼此互相欺騙。
蕞爾彈丸:蕞爾：小的樣子；彈丸：比喻地方很小。形容極小
大于四個字的爾字組詞成語
【成語】： 未能免俗，聊復(fù)爾耳 【拼音】： wèi néng miǎn sú，liáo fù ěr ěr 【解釋】： 俗：習(xí)俗；聊：姑且；爾：如此；耳：而已，罷了。沒能夠擺脫開自己不以為然的風(fēng)俗習(xí)慣。指行動受習(xí)慣的影響而不得不隨俗。 【成語】： 何其相似乃爾 【拼音】： hé qí xiāng sì nǎi ěr 【解釋】： 二者多么相象，竟然到了這樣的地步。形容十分相象。
爾字的拼音和漢字解釋
●爾
（爾）
ěrㄦˇ
◎你，你的：～父。～輩。～汝（你我相稱，關(guān)系密切）?！埽銈冞@些人）?！菸以p。
◎如此：偶～。不過～～。
◎那，其（指時間）：～時?！?。
◎而已，罷了（亦作“耳”）：“布衣之怒，亦免冠徒跣，以頭搶地～”。
◎詞尾，相當(dāng)于“地”、“然”：卓～。率～（輕易地）。
爾字組詞組成的好聽的男孩女孩名字
沒有
中國歷史上除了現(xiàn)在的56個民族外，還有哪些民族
還有西藏的達(dá)曼人，只有不到200人，居住在日喀則市吉隆縣吉隆鎮(zhèn)吉隆溝，靠近中國-尼泊爾邊境的地方，被認(rèn)為是尼泊爾人后裔，稱作達(dá)曼人。
中國有多少未識別的民族？
中國有六十一個未識別民族！
被歸納為未識別民族的中國國民，其居民身份證上民族欄目會填上人群(未識別民族)的名稱。中國政府認(rèn)定的民族名稱，本人有不同意見，經(jīng)做思想工作仍堅(jiān)持填寫自稱的，可在民族名稱后加注。如“納西族(摩梭)”、“苗族(革家)”。省、自治區(qū)、直轄市已認(rèn)定為少數(shù)民族，但尚未明確是單一少數(shù)民族或?yàn)槟骋簧贁?shù)民族成員的，可填寫“XX人”，如“僜人”。已定漢族(如穿青人)而本人有意見的，二代身份證可以注明:“穿青”、“穿青人”。
對于外國人加入中國籍的，如本人的民族名稱與中國已認(rèn)定的某一民族名稱相同就填寫某一民族，如“朝鮮族”;如沒有相同民族的，本人是什么民族就填寫什么民族，但應(yīng)在民族后加注“入籍”二字，如“烏克蘭(入籍)”。
1.艾努人 ：歸為维吾爾族 ，大約10000人 ， 說艾努語(印歐語系伊朗語族)。信仰伊斯兰教什葉派。
2.克里雅人： 歸為维吾爾族 ，大約1300人 ，克里雅人據(jù)說是西藏阿里古格王朝的后裔，另有一說是離群索居在這里的沙漠土著民族，自然環(huán)境決定了克里雅人在塔克拉瑪干沙漠深處的生活方式，至今依然保留著古樸純厚的民俗文化和較原始的生活方式。他們多數(shù)幾代同堂住在一起，家里的老人是最受尊重的長輩，族人很少跟外人通婚，被稱為“沙漠中的原始部落”。
3.托茂人 ：歸為回族 ，大約500人 ，分布在青海、新疆，有自己獨(dú)特的風(fēng)俗，使用托茂語(一種混合阿拉伯語和波斯語詞匯的蒙古語)。
4.古格人 ： 歸為回族、藏族 ，大約5000人 ， 分布在青海省化隆回族自治縣、云南省迪慶藏族自治州的香格里拉、德欽、維西三縣、西藏自治區(qū)拉萨市，古格人在文化上通過協(xié)調(diào)與調(diào)適，兼容并蓄藏等多民族文化的同時儼然保留回族文化特質(zhì)，形成一支獨(dú)自一格的民族。
5.康家人 ： 歸為回族 ， 約500-600人 ， 康家族有自己的語言康家語，屬阿爾泰語系蒙古語族東蒙古語支，生活方式混雜了回族、土族，因此現(xiàn)在康家人認(rèn)為自己是一獨(dú)立民族，和周圍的民族不太一樣。
6.曼咪人 ： 歸為布朗族 ， 約1000人 ， 曼咪人有自己的語言，屬南亞語系孟高棉語族佤德昂語支，而曼咪人的住房、服飾、宗教信仰、節(jié)日與傣族差不多，但民族被劃分成布朗族，現(xiàn)在曼咪人希望能成為一獨(dú)立民族。
7.昆格人 ： 歸為布朗族 ， 共338戶1656人 ， 昆格人的習(xí)俗和一般布朗族不同，獨(dú)特的特日有龍列節(jié)、龍恩節(jié)。龍列節(jié)即打鐵節(jié)，時間在陽歷二月，過節(jié)時要?dú)⑴！艋?、祭祖?/p>
8八甲人 ： 未識別民族 ， 約1500人 ， 分布在云南省西雙版納傣族自治州勐海縣勐阿鎮(zhèn)。
9阿卡人： 歸為哈尼族 ， 約6000人 ， 阿克人分布在云南省景洪市的景洪鎮(zhèn)、勐罕鎮(zhèn)、勐龍鎮(zhèn)，勐?？h的布朗山鄉(xiāng)，勐臘縣的勐侖鎮(zhèn)，共21個村。阿克人自稱“過克”，阿克是傣族對他們的稱呼(意為“奴隸”)。
10.老品人 ： 未識別民族 ， 52戶233人 ， 老品人自稱“老品”，也稱“卡品”。老品人保留有自己的語言，如吃飯為“唐扎”，房屋為“擁”，能講流利的傣語。老品人住房為漢式平房。信仰獨(dú)特的原始宗教，有廟宇、無神像，每年全寨要舉行一次祭山神活動。
11.老緬人 ： 歸為拉祜族 ， 約4000人 ， 老緬人和緬族無關(guān)，老緬人作為一個跨境族群, 分布在中國、泰國、緬甸、老撾四國的邊界區(qū)域。中國境內(nèi)主要以瀾滄拉祜族自治縣竹塘鄉(xiāng)的老緬大寨和勐?？h勐遮鄉(xiāng)的老品寨為主要聚居地。
12.畢蘇人 ： 瀾滄縣等地畢蘇人歸入拉祜族;勐海畢蘇人未識別 6000人
13.木佬人 ： 歸為仫佬族 ， 約3萬人 ， 其語言木佬語屬于仡央語族，接近仡佬語，僅因他稱接近便被劃入仫佬族。分布在貴州省黔東南、黔南兩州北部的麻江、凱里、黃平、都勻、甕安、福泉等縣市。
14.菜族人 ： 未識別民族 ， 計(jì)32戶170人 ， 自稱菜族人。
15.穿青人 ： 歸為漢族 ， 60多萬 ， 中國西南地區(qū)的族群，民族問題含糊。
16.蔡家人 ： 未識別民族 ， 約4萬 ， 中國西南地區(qū)的族群，民族問題含糊。
17.龍家人 ： 歸為漢族、白族、布依族 ， 約50多萬 ， 中國西南地區(qū)的族群，民族問題含糊。
18.僜人 ： 未識別民族 ， 大約2000人 ， 僜人現(xiàn)多住在西藏自治區(qū)南部近麥克馬洪線邊界附近。他們積極向中國政府申請重新識別，成為獨(dú)立民族，但因?yàn)橹袊Y(jié)束民族識別政策以及該人群人數(shù)過少，計(jì)劃最終告敗。
19.里民人 ： 歸為黎族 ， 10萬人 ， 這可能是中國民族認(rèn)定史上最大的紕漏，貴州里民人被識別成黎族，但實(shí)際上和海南黎族并無實(shí)際關(guān)系。他們其實(shí)是穿青人的一部分。
20.誒人 ： 歸為壯族 5000人 誒話是一種混合語。
21.標(biāo)族人 ： 歸為漢族 ， 約8萬人 ， 標(biāo)話原本認(rèn)定為是二千二百多年前的戰(zhàn)國時期由中原遷來的人講的語言，但后來認(rèn)定是屬于壯侗語系侗水語支，和漢語無關(guān)。
22..茶洞人 ： 大部份歸為漢族，有一部份歸為壯族 ， 約2萬人 ， 茶洞人分布在廣西臨桂縣茶洞鄉(xiāng)絕大部分村寨及相鄰的兩江鎮(zhèn)和永?？h龍江鄉(xiāng)部分村寨，茶洞話屬于侗水語支，現(xiàn)在民族問題含糊。
23..臨高人： 歸為漢族 ， 約80萬人 ， 使用臨高話，臨高話為壯侗語系一支，但官方把臨高人視為漢族，使民族問題含糊。
24.哥隆人 ： 歸為漢族 ， 約6萬人 ， 哥隆人主要居住在海南島東方市北部昌化江下游南岸，集中新街、三家、四更三個鎮(zhèn)，哥隆話(村話??)是一種兼含漢語、苗語、黎語、越南語等成分的特殊語言，其風(fēng)俗也與眾不同。
25.革家人 ： 歸為苗族，黃平縣稱之為未識別民族 ， 約6萬人 ， 人群民族問題未明，他們?nèi)苑e極請求政府承認(rèn)為獨(dú)立民族。
26.東家人 ： 歸為畬族 ， 約5萬人 ， 雖在1996年部份人劃成畬族，但是民族問題仍未明，他們?nèi)苑e極請求政府承認(rèn)為獨(dú)立民族。
27.西家人 ： 歸為苗族 ， 約1萬人 ， 主要分布在貴州省凱里、都勻、麻江等縣市。
28.繞家人 ： 歸為瑤族 ， 約1萬人 ， 主要分布在貴州省麻江、都勻兩縣。
29.布努人 ： 歸為瑤族 ， 約40萬人 ， 布努語是自稱「布努」或「努」(意思是「人」)的民族所說的語言，目前民族劃分中的瑤族語言里除了勉語以外最大的語言，屬于苗瑤語系苗語支，不屬于瑤語支。有39萬人說這種語言，主要分布在廣西壯族自治區(qū)西部和西北部的山區(qū)。布努語可能和苗語川黔滇方言最接近。
30.阿儂人 ： 歸為怒族 ， 約500人 ， 阿儂人的生活方式、語言(阿儂語)混合了怒族和獨(dú)龍族，并自成一格。
31.包瑙人 ： 歸為瑤族 ， 約3萬人 ， 包瑙人說得包瑙話不屬于瑤語支。
32.格魯人 ： 歸為藏族 ， 約12萬人 ， 說嘉絨語，分布在四川阿壩州的馬爾康、黑水、理縣、汶川、金、川、小金等縣，雅安地區(qū)的寶興縣，甘孜州的丹巴縣。使用嘉絨語的人口約11.69萬人。
33.顧羌人 ： 歸為藏族 ， 約6千人 ， 說貴瓊語，分布在四川甘孜州康定縣的舍聯(lián)、時濟(jì)、前溪、麥笨、三合等鄉(xiāng)，瀘定縣的長征、烹壩、瀘橋鄉(xiāng)以及雅安地區(qū)寶興縣磽磧鄉(xiāng)的部分村寨。
34.茂族人 ： 歸為藏族 ， 約8千人 ， 說扎壩語。分布在四川甘孜州道孚縣的亞卓鄉(xiāng)、紅頂鄉(xiāng)、仲尼鄉(xiāng)、扎拖鄉(xiāng)、下拖鄉(xiāng)和雅江縣的瓦多鄉(xiāng)、木絨鄉(xiāng)。
35..木雅人 ： 歸為藏族 ， 約1萬人 ， 說木雅語，分布在分布在四川省甘孜藏族自治州康定縣的朋布(phur bu)、沙德(gsar sde)、宜代(vjig rten)、六巴(klu pa)四個鄉(xiāng)和九龍縣的唐古鄉(xiāng)(thang gu)。由于木雅語的藏文名與西夏的名稱一樣，所以很多學(xué)者懷疑講木雅語的人可能是西夏人的后代。
36.白馬人(氐族人) ： 歸為藏族 ，約1萬人 ， 說白馬語，分布在四川省綿陽市平武縣白馬河流域的木座、白馬等鄉(xiāng)村，和阿壩九寨溝縣下塘地區(qū)的屋角、馬家等鄉(xiāng)村松潘縣小河地區(qū)，以及甘肅省武都地區(qū)文縣的白馬峪河等地，有民族學(xué)家認(rèn)為白馬人的祖先為氐人，在漢代被稱為白馬氐。
37..爾蘇人 ： 歸為藏族 ， 約2萬人 ， 說爾蘇語，分布在四川省涼山彝族自治州的甘洛、越西、冕寧等縣，有自己的語言和中國目前所發(fā)現(xiàn)的僅存的兩種圖畫文字之一;所用語言屬于羌語支(而不是藏語支)，這語種與曾建立過西夏王國的黨項(xiàng)人同源。
38.納木依人 ： 歸為藏族 ， 約6千人 ， 說納木依語，分布在四川省西南部的部分地區(qū)，使用不同于藏語的納木依語。一般使用這種語言的居民被泛稱為“西番”，分布在冕寧、西昌、鹽源一帶的自稱為“納木依”，分布在木里、九龍一帶的自稱為“納木茲”。
39.爾龔人 ： 歸為藏族 ， 約4萬人 ， 說爾龔語，主要是分布在中國四川省甘孜藏族自治州丹巴、道孚、爐霍、色達(dá)，阿壩藏族羌族自治州的金川、壤塘等縣。
40.卻域人 ： 歸為藏族 ， 約2萬人 ， 說卻域語，主要是分布在中國四川省甘孜藏族自治州雅江、道孚、新龍、理塘等縣。
41.克木人 ： 歸為布朗族 ， 約2千人 ， 居住在云南省。
42.苦聰人 ： 歸為拉祜族 ， 苦聰語和拉祜語接近，同屬彝語支
43.拉基人 ： 歸為彝族 ， 約2千人 ， 越南政府把拉基人劃分成單獨(dú)的民族;拉基語和仡佬語接近，同屬侗臺語系仡央語族
44.土生葡人 ： 歸為葡萄牙后裔居民(《澳門基本法》第42條) ， 約4千人 ， 是一個由多種族群混合而成的群體，難以分類。土生葡人在中國澳門特區(qū)通常為葡萄牙人或其人于東南亞各地的后裔與澳門當(dāng)?shù)氐?#27721;人結(jié)婚后生下來的人群?，F(xiàn)時大多數(shù)人只在澳門及東南亞生活。中國澳門特區(qū)政府把土生葡人法律確定為澳門少數(shù)族群，享有法律認(rèn)證的政治權(quán)利;中國大陸把土生葡人定為未識別民族。土生葡人主要說葡萄牙語，一些人說中文;他們曾經(jīng)創(chuàng)造過土生葡文，作為自己的語言。
45.莽人 ： 歸為布朗族 ， 1985年統(tǒng)計(jì)有82戶568人 ， 居住在云南省紅河哈尼族彝族自治州的金平縣。
46.摩梭人 ： 云南歸納為納西族，四川歸納為蒙古族 ， 約數(shù)萬人 ， 中國唯一一個母系社會為主的人群，民族識別問題未明。部分摩梭人實(shí)行走婚制度，在文化大革命年代曾經(jīng)被“強(qiáng)迫”一夫一妻。
47.普標(biāo)人 ： 歸為彝族 ， 300 人 ， 越南政府把普標(biāo)人劃分成單獨(dú)的民族;普標(biāo)語屬侗臺語系仡央語族。
48.撣族人 ： 部分人被歸納為布依族或壯族，也有人被歸納為未識別民族。 與壯族及布依族同源，語言可互相溝通[可疑 – 討論]。人群分布在中緬邊境附近，通用緬甸語。緬甸的撣族為獨(dú)立民族。
49.載瓦人 ： 被歸納為景頗族 ， 約8萬人 ， 使用載瓦語，緬甸政府把載瓦族劃分成單獨(dú)的民族，和景頗族做為區(qū)隔。
50.夏爾巴人 ： 未確定族系 ， 大約2千人 ， 主要居住在尼泊爾境內(nèi)，部分散居在中國西藏喜馬拉雅山山上，民族問題未明(一說是黨項(xiàng)后人)。通常以登山向?qū)樯?/p>
51.圖瓦人 ： 歸為蒙古族 ， 主要居住在中國新疆阿勒泰喀納斯湖附近。圖瓦人現(xiàn)被歸為蒙古族的分支。
52.布里亞特人 ： 歸為蒙古族 ，主要居住在中國新疆和內(nèi)蒙古附近。布里亞特人定為蒙古族。雖然他們認(rèn)同自己是蒙古人，但是他們的文化與一般蒙古文化極為不同。
53.回輝人 ： 歸為回族 ， 約5000人 ， 主要居住在海南三亞附近，原為東南亞穆斯林;語言為回輝話，屬馬來-波利尼西亞語系。
54.盧人 ： 歸為滿族，部份被歸納為未識別民族 ， 約8000余人 ， 分布在黔西、金沙、大方三縣交界處。
55..羿人 ： 大部份仍申報(bào)為漢族，一些歸為仡佬族一支，也有人被歸納為未識別民族 約300余人 分布在貴州畢節(jié)普宜和陰底，四川古藺蠟盤溝等地。
56.土生猶太人 ： 有部份被劃為回族，有部份被劃為未識別民族 傳統(tǒng)上被稱為「藍(lán)帽回回」，所以被劃為回族的一部份;但實(shí)際上，其民族組成與回族無關(guān)，盡管猶太人跟回族的組成部份阿拉伯人是兄弟民族。中國的猶太人散居于中國大陸各處，尤其是在黑龍江省和與俄羅斯猶太自治州連接的中俄邊境附近。
57.者來寨人 ： 歸為漢族 ， 400余人 ， 又名驪軒人，部分人長相偏向于歐洲人，居住在甘肅永昌縣境內(nèi)的者來寨。
58.阿爾巴津人 ： 北京、天津歸為滿族，黑龍江歸為漢族 約500余人 為斯拉夫人、布里亞特人、卡爾梅克人、鄂溫克人、達(dá)斡爾人、滿人、蒙古人、汉人等民族的混血兒。信奉東正教?，F(xiàn)已使用漢語。部分老人能使用俄羅斯語、教會斯拉夫語、蒙古語、滿語。主要居住在北京、天津、哈爾濱、海拉爾等地。
59.富?？聽柨俗稳?哈卡斯人) ： 歸為柯爾克孜族 ， 約1500人 ， 官方定為柯爾克孜族，實(shí)際上是哈卡斯人。主要居住在黑龍江省富裕縣友誼達(dá)斡爾族滿族柯爾克孜族鄉(xiāng)五家子柯爾克孜族村、富裕牧場七家子村。使用黑龍江柯爾克孜語(哈卡斯語的一種方言)和衛(wèi)拉特蒙古語。信奉薩滿教或藏傳佛教。
60.瓦鄉(xiāng)人 ： 歸為苗族、漢族、土家族 ， 約40萬余人 ， 居住在湖南省西部山區(qū)。有人認(rèn)為宋祖英實(shí)際上也屬于這個民族。瓦鄉(xiāng)人有著不同于苗族人、漢族人和土家人的風(fēng)俗習(xí)慣和文化。瓦鄉(xiāng)人的語言獨(dú)特，瓦鄉(xiāng)話與苗語并不接近，更加不屬于苗語。瓦鄉(xiāng)話也不屬于漢語的任何一個方言系統(tǒng)，既不屬湘語，也不屬湘西一帶流行的“客話”(西南官話的一種)，語言學(xué)家至今仍把瓦鄉(xiāng)話單列。
61.遺華日僑(大和民族) ： 可能歸為漢族 ， 約4000人以上 ， 于二戰(zhàn)后被日本軍隊(duì)遺棄在東北三省及內(nèi)蒙古的日本人，以婦女和兒童人數(shù)最多，大部份都融入東北當(dāng)?shù)氐?#27721;人家庭內(nèi)。
