今天凡太百科給各位分享天門(mén)關(guān)的知識(shí)，其中也會(huì)對(duì)朝飲王母池,暝投天門(mén)關(guān)進(jìn)行解釋?zhuān)绻芘銮山鉀Q你現(xiàn)在面臨的問(wèn)題，別忘了關(guān)注本站，現(xiàn)在開(kāi)始吧！
鬼門(mén)關(guān)是什么?
問(wèn)題一：鬼門(mén)關(guān)是什么、 鬼門(mén)關(guān)是中國(guó)神話(huà)傳說(shuō)中陰曹地府的一個(gè)關(guān)隘。中國(guó)民間相傳農(nóng)歷七月是鬼月、七月十五日(又說(shuō)七月十四日)是鬼節(jié)。其實(shí)在現(xiàn)實(shí)中鬼門(mén)關(guān)是存在的。位于現(xiàn)在的廣西北流縣西，介于北流，玉林兩縣市之間。這里雙峰對(duì)峙，中成關(guān)門(mén)，其間不過(guò)30步。由于地處熱帶，亞熱帶潮濕幻境。這里瘴氣滋生，蚊蟲(chóng)鼠蟻繁多。夜里被一團(tuán)白霧籠罩，鴉雀悲鳴，甚是可怕。
問(wèn)題二：鬼門(mén)關(guān)是什么樣的？ 1.原是迷信傳說(shuō)中進(jìn)入陰間的入口；現(xiàn)指生死關(guān)口或險(xiǎn)地。
2.古關(guān)名，省稱(chēng)“陰陽(yáng)道”?！遁浀丶o(jì)勝》作桂門(mén)關(guān)，明宣德中改名天門(mén)關(guān)。在今廣西北流縣城西，位于北流、玉林兩縣間。有兩峰對(duì)峙，其間闊30步，俗號(hào)鬼門(mén)關(guān)。古代為通往欽、廉、雷、瓊和交趾的交通沖要，漢伏波將軍馬援征交趾，經(jīng)此勒石，殘碑尚存。因其瘴癘尤多，去者罕有生還。諺云：“鬼門(mén)關(guān)，十人去，九人還。”故名“鬼門(mén)關(guān)”。唐宋詩(shī)人遷謫蠻荒，經(jīng)此而死者迭相踵接。
3.鬼門(mén)關(guān)：這里是進(jìn)入鬼國(guó)的必經(jīng)關(guān)卡。無(wú)論是誰(shuí)來(lái)到這里都必須接受檢查，看看是否持有鬼國(guó)通行證一一路引。這是人死后到鬼國(guó)報(bào)到的依據(jù)。路引長(zhǎng)3尺，寬2尺，是用黃色的軟紙印做的，上書(shū)“為豐都天予閻羅大帝發(fā)給路引和普天下人必備此引，方能到地府轉(zhuǎn)世升天”。同時(shí)，路引上面蓋有“陰司城隍、豐都縣府”三個(gè)印章。凡是人死后入殮(1ian)或火化時(shí)燒掉它，就會(huì)隨靈魂來(lái)到地府，所到之處才能暢通無(wú)阻。
路引一說(shuō)起源于唐太宗貞觀年問(wèn)。丞相魏征夢(mèng)斬涇河老龍，唐太宗李世民受到牽連而被閻羅王傳訊到了地府，當(dāng)閻羅王問(wèn)明情況后，知道李世民是一個(gè)賢明的君主，他不但文韜武略，而且安邦定國(guó)，創(chuàng)造了唐朝開(kāi)元盛世局面即“貞觀之治”。于是決定放李世民還陽(yáng)。臨行前，陰天子委托陽(yáng)天子把鬼國(guó)護(hù)照“路引”帶回陽(yáng)間，發(fā)給善臣善民，使他們死后憑此路引進(jìn)入鬼國(guó)首都――豐都，可以免受地獄眾鬼欺凌和刑罰折磨。所以自唐以后，路引就象圣物一樣被流傳了下來(lái)，從無(wú)變動(dòng)。所以這種路引只有好人才能買(mǎi)到，作惡的人是買(mǎi)不到的。以前來(lái)豐都旅游的人都要為家里的老人買(mǎi)一份路引回去，以表示自己的孝心。因此，以前豐都城里的路引非常流行，很多人就靠賣(mài)路引為生，使得豐都鬼城名聲遠(yuǎn)揚(yáng)。
鬼門(mén)關(guān)前為新刻的十六大鬼，傳說(shuō)是閻羅王專(zhuān)門(mén)挑選的一批惡鬼來(lái)此鎮(zhèn)山把關(guān)的。他們對(duì)劣跡斑斑、惡性未改的亡魂野鬼盤(pán)查得格外苛刻、嚴(yán)格，不使一個(gè)蒙混過(guò)關(guān)。這組石刻體現(xiàn)的是鬼城民俗文化的“懲惡揚(yáng)善”和“善有善報(bào)、惡有惡報(bào)”的主旨，揭示的是鬼城民俗文化蘊(yùn)含的豐富的人文精神。它以寫(xiě)實(shí)和夸張相結(jié)合的手法并按大眾審美心理要求塑造鮮明生動(dòng)的藝術(shù)形象，渲染烘托鬼城特有的文化氛圍，形象個(gè)性突出，神態(tài)生動(dòng)，造型新穎，具有一定的視覺(jué)沖擊力。
1.古關(guān)名。在今 廣西 北流 、 玉林 之間，其地有兩山對(duì)峙，形同關(guān)隘，甚險(xiǎn)惡，中間通道，為古代通往 欽 、 廉 、 雷 、 瓊 及 交趾 的要沖?！杜f唐書(shū)?地理志四》：“z 鬼門(mén)關(guān) {其南尤多瘴癘，去者罕得生還。諺曰：‘ 鬼門(mén)關(guān) ，十人九不還?！?宋 黃庭堅(jiān) 《竹枝詞》之一：“ 鬼門(mén)關(guān) 外莫言遠(yuǎn)，五十三驛是 皇州 ?！?
2.迷信傳說(shuō)中的陰世、陽(yáng)間之交界外；死亡的邊緣。 元 楊顯之 《酷寒亭》第四折：“在鬼門(mén)關(guān)奪轉(zhuǎn)這凍形骸?！薄段饔斡洝返谑兀骸昂鲆?jiàn)一座城，城門(mén)上掛著一面大牌，上寫(xiě)著‘幽門(mén)地府鬼門(mén)關(guān)’七個(gè)大金字?！?郭鵬 《劉亞生》：“像他這樣站在鬼門(mén)關(guān)上開(kāi)玩笑的人，真是少見(jiàn)！”
3.比喻險(xiǎn)惡的境地。 元 范康 《竹葉舟》第一折：“我與你踢倒鬼門(mén)關(guān)，打開(kāi)這 槐安 路，把一枕 南柯 省悟。再休被利鎖名\相纏住?！薄独蠚堄斡洝返谑幕兀骸斑@一賣(mài)， 翠環(huán) 可就夠他難受了……眼看著一個(gè)老實(shí)孩子送到鬼門(mén)關(guān)里頭去，實(shí)在可憐。” 老舍 《蛻》第二：“即使 天津 是鬼門(mén)關(guān)，他們也得闖出來(lái)，做個(gè)自由人?！?
問(wèn)題三：聽(tīng)說(shuō)人死后先來(lái)鬼門(mén)關(guān)，過(guò)程是什么？ 《此生》 作者：鄧?yán)^明 步及黃泉路，踏上奈何橋； 又見(jiàn)忘川河，相聚望鄉(xiāng)臺(tái)。 顫刻三生石，一碗孟婆湯； 前世未廝守，今生亦無(wú)緣。 在中國(guó)，傳說(shuō)人死后，會(huì)有陰間的捕快黑白無(wú)常來(lái)捉拿人的魂魄，把他們帶到陰曹地府去接受陰間大法官閻羅王的審判，以決定他們是升天做神仙；或再次投胎做人；還是打入十八層地獄去受苦。人的魂魄到陰間報(bào)到要走很長(zhǎng)一段路，過(guò)很多的關(guān)；黃泉路一是對(duì)這些關(guān)和路程的總稱(chēng)；另一種是專(zhuān)指這一路程中的一段叫黃泉路的路。 有人認(rèn)為，人的陽(yáng)壽到了就會(huì)死，這是正常的死亡，正常死亡的人首先要過(guò)鬼門(mén)關(guān)，過(guò)了這一關(guān)人的魂魄就變成了鬼，接下來(lái)就是黃泉路，是接引之路。 在黃泉路上還有很多孤魂野鬼，他們是那些陽(yáng)壽未盡而非正常死亡的，他們即不能上天，也不能投胎，更不能到陰間，只能再黃泉路上游蕩，等待陽(yáng)壽到了后才能到陰間報(bào)到，聽(tīng)候閻羅王的發(fā)落。 在黃泉路上有火紅的彼岸花。彼岸花是一般認(rèn)為是生長(zhǎng)在三途河邊的接引之花。在那兒大批大批的開(kāi)著這花，遠(yuǎn)遠(yuǎn)看上去就像是血所鋪成的地毯，又因其紅的似火而被喻為“火照之路” 也是這長(zhǎng)長(zhǎng)黃泉路上唯一的風(fēng)景與色彩。 人就踏著這花的指引通向幽冥之獄?；ㄏ銈髡f(shuō)有魔力，能喚起死者生前的記憶。 走過(guò)黃泉路后，有一條河叫忘川河，上有一座橋叫奈何橋。走過(guò)奈何橋有一個(gè)土臺(tái)叫望鄉(xiāng)臺(tái)，望鄉(xiāng)臺(tái)邊有個(gè)老婦人在賣(mài)孟婆湯，忘川河邊有一塊石頭叫三生石，孟婆湯讓你忘了一切，三生石記載著你的前世今生。 中國(guó)文化存在普遍的陰陽(yáng)理論，以現(xiàn)世的人間為陽(yáng)間或陽(yáng)界，死后生活的地方是陰間。至少在周朝以前，人們就認(rèn)為人分魂魄，作為陽(yáng)氣的魂和作為陰形的魄結(jié)合形成人，人死以后，神魂靈氣歸于天，精魄形骸歸于地，以魂氣形魄來(lái)解釋人前世、現(xiàn)世和來(lái)世的演化，并將精靈世界分為三界：地上的人間，天上神靈的天堂，地下精魄的地府。 黃泉可能是中國(guó)宗教信仰中最早出現(xiàn)的陰間地府的概念。 后來(lái)，漢代佛教傳入后，受其影響，在道教原有的基礎(chǔ)上發(fā)展出了系統(tǒng)的地獄體系，即十八層地獄。地府的概念大于地獄，陰間的概念又大于地府。陰間泛指亡魂所在的空間，因而不局限于地府，甚或可能和地上人間在空間上重合而人無(wú)法感知；地獄特指囚禁和懲罰生前罪孽深重的亡魂之地，可以說(shuō)是陰間地府的監(jiān)獄和刑場(chǎng)；而一般人死后在地府仍可能含笑九泉，像在人間生活一樣，上善之人死后甚至成仙成神榮入天堂。 酆都大帝（酆都北陰大帝）以及五方鬼帝中的其他四鬼帝、閻羅王或分立的十殿閻羅王等則是冥界的主宰者，后土神（后土皇地o）、泰山神天齊王（東岳大帝）、地藏王、城隍等也是掌管人生死的神。 墳?zāi)贡徽J(rèn)為是人死以后在陰間的居所，傳統(tǒng)上人們會(huì)將墓室裝扮成在人間正常理想生活中居室的樣子?！墩f(shuō)文》：“墓者，沒(méi)也?！薄霸嵴?，藏也?！敝袊?guó)在早期有墓無(wú)墳，史書(shū)記載堯、舜、禹、湯王、文王、武王、周公等離世后都采用平地以下的墓葬?！抖Y記?檀弓》：“古者墓而不墳?！焙髞?lái)墓地又出現(xiàn)了地表以上的墳以及地上建筑。 在中國(guó)宗教信仰中，人生前為陽(yáng)間，死后便是進(jìn)入陰間，或稱(chēng)陰曹地府。陰間的概念大于地府，地府的概念大于地獄。根據(jù)《太平經(jīng)》，人在世間，“為善亦神自知之，惡亦神自知之”，行善之人，則其在陰曹的命簿“無(wú)惡之辭”，“天見(jiàn)善，使神隨之，移其命籍，著長(zhǎng)壽之曹”，不僅能長(zhǎng)壽，而且還能讓子孫得福，上善之人則能成神；行惡之人，死時(shí)則入惡曹地府判罪受罰，而以后還有改過(guò)自新的機(jī)會(huì)。佛教從印度傳入中國(guó)后，道教受其影響又發(fā)展出了十八層地獄的概念。 大概從漢代張道陵時(shí)，有三官大帝之說(shuō)，分別為天官大帝、地官大帝、水官大帝，分別管理天、地、水，而地官大帝統(tǒng)轄地獄一切事宜。一般人們認(rèn)為，......
問(wèn)題四：古代三大鬼門(mén)關(guān)分別是什么？ 東南西北四個(gè)鬼門(mén)關(guān)。
豐都鬼門(mén)關(guān)，
幽州鬼門(mén)關(guān)，
西北雁門(mén)關(guān)，
問(wèn)題五：dnf阿修羅的鬼門(mén)關(guān)是什么？？？ 這個(gè)技能需要格擋+1.鬼印+1，當(dāng)然了，沒(méi)有瞎子會(huì)把鬼印珠+1的，除非是勇武瞎子
就是在面對(duì)遠(yuǎn)程攻擊時(shí)，當(dāng)攻擊你的遠(yuǎn)程攻擊打中你的0.5秒之前，迅速按下格擋（快捷鍵是下下X）
會(huì)出現(xiàn)遠(yuǎn)程攻擊0傷害，也就是無(wú)視所有遠(yuǎn)程攻擊傷害，更可怕的是，頭上還能增加一個(gè)印?。?！
本人51瞎子，用這招屢試不爽，防過(guò)女賊的鏢，蜘蛛的毒液，鬼女的蝙蝠，最有用的是防遺跡里，冰騎士的冰柱，簡(jiǎn)直太有用了，樓主可以自己多練練
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問(wèn)題六：鬼門(mén)關(guān)什么時(shí)候開(kāi)？ 農(nóng)歷7月15日，是中國(guó)人常說(shuō)的鬼節(jié)。
不過(guò)其實(shí)，從7月14至16日，都是鬼門(mén)關(guān)大開(kāi)的日子。鬼門(mén)敞開(kāi)，讓游離于陰間的鬼魂能夠重返陽(yáng)間，同親人相見(jiàn)，但也有大量的孤魂野鬼，或帶著仇恨的厲鬼，會(huì)回到陽(yáng)間作惡。所以這三天，要盡量早點(diǎn)回家，不要深夜了還在外面游蕩。夜晚聽(tīng)到有人從背后叫你不要回頭，不要接受陌生人的贈(zèng)與，不要同陌生人搭話(huà)。不要在靠近水邊、山澗、墳場(chǎng)等地方大聲喧嘩，若看到路邊有人在燒紙錢(qián)，盡量繞行，不要盯視，更不能嘲笑譏諷或心生不敬。
但是從佛教講，打開(kāi)鬼門(mén)關(guān)，也是佛祖的慈悲，讓很多心愿未了的鬼能夠得以圓滿(mǎn)的解脫陽(yáng)間的牽掛和遺憾，能夠悔悟，能夠放下，能夠最終脫離苦海。所以，在佛教中，7月15日，叫做“佛歡喜日”。
在這幾天里，心懷恭敬即可。即便你不信鬼神，但是不可任意詬病，詆毀神鬼。要知道宗教永遠(yuǎn)是凌駕于科學(xué)之上，正因?yàn)榭茖W(xué)不能解釋所有的萬(wàn)物之神奇，才會(huì)有宗教來(lái)引領(lǐng)世間萬(wàn)事萬(wàn)物。所以，可以不信，但不要信口開(kāi)河誹謗眾生。
希望大家都平平安安！
問(wèn)題七：鬼門(mén)關(guān)都是什么關(guān) 鬼門(mén)關(guān)是中國(guó)神話(huà)傳說(shuō)中陰曹地府的一個(gè)關(guān)隘?，F(xiàn)實(shí)中，據(jù)《辭?！窏l目載：“鬼門(mén)關(guān)，古關(guān)名。在今廣西北流縣西，介于北流、郁林兩縣間，雙峰對(duì)峙，中成關(guān)門(mén)。這里雙峰對(duì)峙，中成關(guān)門(mén)，其間不過(guò)30步。由于地處熱帶，亞熱帶潮濕環(huán)境。古時(shí)候這里瘴氣滋生，蚊蟲(chóng)鼠蟻繁多。夜里被一團(tuán)白霧籠罩，鴉雀悲鳴，甚是可怕。
問(wèn)題八：什么時(shí)候鬼門(mén)關(guān) 每年農(nóng)歷七月十四是中國(guó)鬼節(jié)――正名“盂蘭節(jié)”。 相傳農(nóng)歷七月是“鬼月”。七月初一是“鬼門(mén)關(guān)”大開(kāi)的日子,從七月初一鬼門(mén)關(guān)開(kāi)啟起,到三十日鬼門(mén)關(guān)關(guān)閉
問(wèn)題九：鬼門(mén)關(guān)是什么樣的？ 1.原是迷信傳說(shuō)中進(jìn)入陰間的入口；現(xiàn)指生死關(guān)口或險(xiǎn)地。
2.古關(guān)名，省稱(chēng)“陰陽(yáng)道”?！遁浀丶o(jì)勝》作桂門(mén)關(guān)，明宣德中改名天門(mén)關(guān)。在今廣西北流縣城西，位于北流、玉林兩縣間。有兩峰對(duì)峙，其間闊30步，俗號(hào)鬼門(mén)關(guān)。古代為通往欽、廉、雷、瓊和交趾的交通沖要，漢伏波將軍馬援征交趾，經(jīng)此勒石，殘碑尚存。因其瘴癘尤多，去者罕有生還。諺云：“鬼門(mén)關(guān)，十人去，九人還。”故名“鬼門(mén)關(guān)”。唐宋詩(shī)人遷謫蠻荒，經(jīng)此而死者迭相踵接。
3.鬼門(mén)關(guān)：這里是進(jìn)入鬼國(guó)的必經(jīng)關(guān)卡。無(wú)論是誰(shuí)來(lái)到這里都必須接受檢查，看看是否持有鬼國(guó)通行證一一路引。這是人死后到鬼國(guó)報(bào)到的依據(jù)。路引長(zhǎng)3尺，寬2尺，是用黃色的軟紙印做的，上書(shū)“為豐都天予閻羅大帝發(fā)給路引和普天下人必備此引，方能到地府轉(zhuǎn)世升天”。同時(shí)，路引上面蓋有“陰司城隍、豐都縣府”三個(gè)印章。凡是人死后入殮(1ian)或火化時(shí)燒掉它，就會(huì)隨靈魂來(lái)到地府，所到之處才能暢通無(wú)阻。
路引一說(shuō)起源于唐太宗貞觀年問(wèn)。丞相魏征夢(mèng)斬涇河老龍，唐太宗李世民受到牽連而被閻羅王傳訊到了地府，當(dāng)閻羅王問(wèn)明情況后，知道李世民是一個(gè)賢明的君主，他不但文韜武略，而且安邦定國(guó)，創(chuàng)造了唐朝開(kāi)元盛世局面即“貞觀之治”。于是決定放李世民還陽(yáng)。臨行前，陰天子委托陽(yáng)天子把鬼國(guó)護(hù)照“路引”帶回陽(yáng)間，發(fā)給善臣善民，使他們死后憑此路引進(jìn)入鬼國(guó)首都――豐都，可以免受地獄眾鬼欺凌和刑罰折磨。所以自唐以后，路引就象圣物一樣被流傳了下來(lái)，從無(wú)變動(dòng)。所以這種路引只有好人才能買(mǎi)到，作惡的人是買(mǎi)不到的。以前來(lái)豐都旅游的人都要為家里的老人買(mǎi)一份路引回去，以表示自己的孝心。因此，以前豐都城里的路引非常流行，很多人就靠賣(mài)路引為生，使得豐都鬼城名聲遠(yuǎn)揚(yáng)。
鬼門(mén)關(guān)前為新刻的十六大鬼，傳說(shuō)是閻羅王專(zhuān)門(mén)挑選的一批惡鬼來(lái)此鎮(zhèn)山把關(guān)的。他們對(duì)劣跡斑斑、惡性未改的亡魂野鬼盤(pán)查得格外苛刻、嚴(yán)格，不使一個(gè)蒙混過(guò)關(guān)。這組石刻體現(xiàn)的是鬼城民俗文化的“懲惡揚(yáng)善”和“善有善報(bào)、惡有惡報(bào)”的主旨，揭示的是鬼城民俗文化蘊(yùn)含的豐富的人文精神。它以寫(xiě)實(shí)和夸張相結(jié)合的手法并按大眾審美心理要求塑造鮮明生動(dòng)的藝術(shù)形象，渲染烘托鬼城特有的文化氛圍，形象個(gè)性突出，神態(tài)生動(dòng)，造型新穎，具有一定的視覺(jué)沖擊力。
1.古關(guān)名。在今 廣西 北流 、 玉林 之間，其地有兩山對(duì)峙，形同關(guān)隘，甚險(xiǎn)惡，中間通道，為古代通往 欽 、 廉 、 雷 、 瓊 及 交趾 的要沖?！杜f唐書(shū)?地理志四》：“z 鬼門(mén)關(guān) {其南尤多瘴癘，去者罕得生還。諺曰：‘ 鬼門(mén)關(guān) ，十人九不還?！?宋 黃庭堅(jiān) 《竹枝詞》之一：“ 鬼門(mén)關(guān) 外莫言遠(yuǎn)，五十三驛是 皇州 ?！?
2.迷信傳說(shuō)中的陰世、陽(yáng)間之交界外；死亡的邊緣。 元 楊顯之 《酷寒亭》第四折：“在鬼門(mén)關(guān)奪轉(zhuǎn)這凍形骸?！薄段饔斡洝返谑兀骸昂鲆?jiàn)一座城，城門(mén)上掛著一面大牌，上寫(xiě)著‘幽門(mén)地府鬼門(mén)關(guān)’七個(gè)大金字?！?郭鵬 《劉亞生》：“像他這樣站在鬼門(mén)關(guān)上開(kāi)玩笑的人，真是少見(jiàn)！”
3.比喻險(xiǎn)惡的境地。 元 范康 《竹葉舟》第一折：“我與你踢倒鬼門(mén)關(guān)，打開(kāi)這 槐安 路，把一枕 南柯 省悟。再休被利鎖名\相纏住?！薄独蠚堄斡洝返谑幕兀骸斑@一賣(mài)， 翠環(huán) 可就夠他難受了……眼看著一個(gè)老實(shí)孩子送到鬼門(mén)關(guān)里頭去，實(shí)在可憐?！?老舍 《蛻》第二：“即使 天津 是鬼門(mén)關(guān)，他們也得闖出來(lái)，做個(gè)自由人?！?
問(wèn)題十：dnf阿修羅的鬼門(mén)關(guān)是什么？？？ 這個(gè)技能需要格擋+1.鬼印+1，當(dāng)然了，沒(méi)有瞎子會(huì)把鬼印珠+1的，除非是勇武瞎子
就是在面對(duì)遠(yuǎn)程攻擊時(shí)，當(dāng)攻擊你的遠(yuǎn)程攻擊打中你的0.5秒之前，迅速按下格擋（快捷鍵是下下X）
會(huì)出現(xiàn)遠(yuǎn)程攻擊0傷害，也就是無(wú)視所有遠(yuǎn)程攻擊傷害，更可怕的是，頭上還能增加一個(gè)印?。?！
本人51瞎子，用這招屢試不爽，防過(guò)女賊的鏢，蜘蛛的毒液，鬼女的蝙蝠，最有用的是防遺跡里，冰騎士的冰柱，簡(jiǎn)直太有用了，樓主可以自己多練練
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古代打仗時(shí)各種關(guān)如今在什么地方
鎮(zhèn)南關(guān)——今廣西境內(nèi)。
瓦橋關(guān)——今河北雄縣西南。
草橋關(guān)——今河北高陽(yáng)西。
大散關(guān)——今陜西寶雞市南。
南津關(guān)——今湖北宜昌縣西。
天水關(guān)——今甘肅天水市。
天門(mén)關(guān)——今山西太原市西北。
玉門(mén)關(guān)——今甘肅玉門(mén)市。
蕭關(guān)——今寧夏固原市東南。
潼關(guān)——今陜西潼關(guān)縣北。
榆關(guān)——即山海關(guān)。
陽(yáng)關(guān)——今甘肅敦煌西南。
平型關(guān)——今山西繁峙縣東北。
昭關(guān)——今安徽含山縣北。
嘉峪關(guān)——今甘肅嘉峪關(guān)市西。
娘子關(guān)——今山西平定縣。
函谷關(guān)——今河南靈寶市東。
雁門(mén)關(guān)——今山西境內(nèi)。
紫荊關(guān)——今河北易縣西北。
居庸關(guān)——今北京昌平區(qū)西北。
玉林鬼門(mén)關(guān)在哪里？
前言： 鬼門(mén)關(guān)，并非只是中國(guó)神話(huà)傳說(shuō)中陰曹地府的一個(gè)關(guān)隘，而是真真實(shí)實(shí)的存在。
一·鬼門(mén)關(guān)的具体位置：
1.鬼門(mén)關(guān)，很多人都知道是在廣西、是在玉林，但是卻鮮有人知道鬼門(mén)關(guān)具體是位于北流市。鬼門(mén)關(guān)，具體就位于廣西壯族自治區(qū)玉林北流市北流鎮(zhèn)甘村天門(mén)山。
2.現(xiàn)代化的玉北（玉林北流）柏油公路從鬼門(mén)關(guān)穿行通過(guò)，鬼門(mén)關(guān)這里也成為了溝通梧州市、玉林市、北海市、粵西地區(qū)、珠三角地區(qū)、香港澳門(mén)、的重要峽口、關(guān)口。
二·鬼門(mén)關(guān)其實(shí)是舊稱(chēng)古名：
1.鬼門(mén)關(guān)其實(shí)是舊稱(chēng)，是古名。鬼門(mén)關(guān)在明朝之前一直都是叫鬼門(mén)關(guān)，在明朝宣德四年（即公元1429年），“鬼門(mén)關(guān)”方才改為“天門(mén)關(guān)”。也許是在明朝時(shí)期，當(dāng)時(shí)地方上就已經(jīng)覺(jué)得“鬼門(mén)關(guān)”不吉利，方才改名為“天門(mén)關(guān)”比較吉利。
2.這也是為什么今天的鬼門(mén)關(guān)（天門(mén)關(guān)）所在地，為什么會(huì)叫“天門(mén)山”了（玉林北流市北流鎮(zhèn)甘村天門(mén)山）。因?yàn)楣黹T(mén)關(guān)改名了叫天門(mén)關(guān)，所以原鬼門(mén)關(guān)所在的那座山，也自然而然的改名叫“天門(mén)山”了。如果當(dāng)初鬼門(mén)關(guān)不改名叫天門(mén)關(guān)的話(huà)，那么今天鬼門(mén)關(guān)（天門(mén)關(guān)）的地址就得叫“玉林北流市北流鎮(zhèn)甘村鬼門(mén)山”了。如果鬼門(mén)關(guān)所在的那座山真的叫了“鬼門(mén)山”，是不是很多人想想都覺(jué)得陰森恐怖呢！
三·歷史關(guān)于鬼門(mén)關(guān)的記載：
1.明代旅行家徐霞客，在他的著作《粵西游日記》中記載：“北流縣西十里為鬼門(mén)關(guān)，東十里為勾漏山，二石山分支聳秀，東西對(duì)列，而鬼門(mén)顛崖遂谷，雙峰夾立?！备鶕?jù)明代旅行家徐霞客記載，鬼門(mén)關(guān)位于古北流縣城西十里處。
2.《辭海》也有對(duì)鬼門(mén)關(guān)的相關(guān)記載:"鬼門(mén)關(guān)，古關(guān)名。在今廣西北流縣西，介于北流、郁林兩縣間，雙峰對(duì)峙，中成關(guān)門(mén)”。根據(jù)《辭?！穼?duì)鬼門(mén)關(guān)的記載可知，鬼門(mén)關(guān)（今天門(mén)關(guān)）的確是位于北流境內(nèi)（今玉林北流市）。
四·今天門(mén)關(guān)（鬼門(mén)關(guān)）石刻：
在今天的天門(mén)關(guān)（即古代鬼門(mén)關(guān)）處，石壁上刻有"天門(mén)關(guān)"三個(gè)大字，格分醒目。而在"天門(mén)關(guān)"三個(gè)大字旁邊，原來(lái)還刻有一首古詩(shī)：“行行萬(wàn)里度天關(guān)，天涯遙看海上山，剪棘摩崖尋舊刻，依然便擬北流還。”這首古詩(shī)歷經(jīng)歲月沖洗、風(fēng)吹雨打、日曬雨淋，已經(jīng)變得模糊不清了。
五·鬼門(mén)關(guān)為什么叫做鬼門(mén)關(guān)：
1.鬼門(mén)關(guān)地理特征：
歷史古籍對(duì)鬼門(mén)關(guān)有相關(guān)記載：“高崖峽谷，形勢(shì)險(xiǎn)要，有雙峰對(duì)峙，狀如關(guān)門(mén)，若經(jīng)此處，尤入鬼門(mén)”。說(shuō)的是鬼門(mén)關(guān)地形十分險(xiǎn)要恐怖，途徑鬼門(mén)關(guān)，就像真的進(jìn)入了鬼門(mén)關(guān)一樣。
2.古代嶺南是中原王朝的謫配罪徒之地：
在古代，在中原王朝、帝王將相、統(tǒng)治者階層眼里，嶺南地區(qū)大多被認(rèn)為是“蠻荒之地”，民智未開(kāi)、開(kāi)發(fā)不足、生產(chǎn)落后、經(jīng)濟(jì)欠發(fā)達(dá)的地區(qū)。因而嶺南地區(qū)，常常成為各個(gè)王朝作為謫配罪徒之地。比如海南島、桂東南、交趾（今越南）等地區(qū)，古代被貶官到嶺南地區(qū)的著名人物有柳宗元（被貶職到柳州）、蘇軾（被貶職到海南島）等。蘇軾被貶職到海南島的時(shí)候，就曾路過(guò)鬼門(mén)關(guān)（今天門(mén)關(guān)）。
3.鬼門(mén)關(guān)是謫配罪徒前往嶺南地區(qū)的必經(jīng)之地：
而鬼門(mén)關(guān)（今天門(mén)關(guān)）正是古代聯(lián)通欽、廉、雷、瓊和交趾（今越南）的一條必經(jīng)通道?？梢哉f(shuō)自漢朝以來(lái)，鬼門(mén)關(guān)（今天門(mén)關(guān)，一直是中原王朝謫配罪徒前往嶺南地區(qū)的必經(jīng)之地。
4.冥冥之中自有天意：
也許真的是冥冥之中自有天意，鬼門(mén)關(guān)的所在地玉林，在古代就有著牢州之稱(chēng)。唐朝時(shí)期，在今玉林市范圍內(nèi)的智州被朝廷改為牢州，下轄南流縣、定川縣、巖川縣。因此在古代，謫配罪徒經(jīng)過(guò)鬼門(mén)關(guān)，就像是真的進(jìn)入了鬼門(mén)關(guān)，進(jìn)入了“牢籠”。
六·北流“貶官文化”：
1.在我國(guó)古代，有五大著名的流放之地，分別是：房陵（今湖北省十堰市）、海南島（今海南省）、潮州（今廣東省潮州市）、寧古塔（今黑龍江海林市）、黔州（今貴州?。?。而玉林北流的鬼門(mén)關(guān)（今天門(mén)關(guān)），就是五大流放地之一海南島的必經(jīng)之地。因而古代很多著名的被貶人物，都途經(jīng)北流，有不少甚至是直接被貶到郁林、容州、北流，從而慢慢的形成了一種文化，即“貶官文化”。
2.如唐朝時(shí)期沈佺期、李德裕；宋朝蘇軾、李綱，以及宰相李綱被罷相南歸時(shí)，曾在北流勾漏山，寫(xiě)下了《問(wèn)津勾漏山》五言長(zhǎng)詩(shī)；宋朝進(jìn)士吳元美，被謫容州，流寓北流，也曾留下著作《寶圭十洞記》；明代的解縉等。
七·中國(guó)第二個(gè)天門(mén)關(guān)：
1.鬼門(mén)關(guān)在中國(guó)只有一個(gè)，就是在玉林北流市，為玉林北流市獨(dú)有。但是鬼門(mén)關(guān)又稱(chēng)天門(mén)關(guān)，而“天門(mén)關(guān)”在中國(guó)卻并非只有一個(gè)，還有另外一個(gè)。
2.另外一個(gè)天門(mén)關(guān)，位于山西省太原市陽(yáng)曲縣西凌井鄉(xiāng)東關(guān)口村。古代的太原天門(mén)關(guān)一直是軍事要塞，天門(mén)關(guān)矗立太原北陲，是古太原通往晉西北地區(qū)的咽喉要道。
各位讀者，關(guān)于“玉林北流鬼門(mén)關(guān)”，你們知道多少呢？歡迎評(píng)論區(qū)留言、討論、關(guān)注。
鬼門(mén)關(guān)在哪個(gè)城市 鬼門(mén)關(guān)在哪里
1、鬼門(mén)關(guān)在位于廣西北流市北流鎮(zhèn)甘村天門(mén)山。鬼門(mén)關(guān)：在今廣西北流市城西5.5公里處，與玉林市交界。其兩側(cè)為海拔170多米的泥盆系灰?guī)r形成之峰林，中為10多米寬的隘口，雙峰對(duì)峙，中成關(guān)門(mén)，形勢(shì)險(xiǎn)要。其間闊30步，俗號(hào)鬼門(mén)關(guān)。
2、鬼門(mén)關(guān)古代為通往欽、廉、雷、瓊和交趾五地的交通沖要，也是中原通往交趾的必經(jīng)之路。漢伏波將軍馬援征交趾時(shí)經(jīng)此勒石，一今尚存殘竭。因?yàn)榇颂庍^(guò)多瘴疫，去得者難得生還，故此稱(chēng)為“鬼門(mén)關(guān)”。諺云：“鬼門(mén)關(guān)，十人去，九不還?！碧扑卧?shī)人遷謫蠻荒，經(jīng)此而死者迭相踵接。漢代，明洪武年間改名桂門(mén)關(guān)，宣德四年（1429年）改名天門(mén)關(guān)。
“鬼門(mén)關(guān)”來(lái)源于哪里？
“鬼門(mén)關(guān)”意指兇險(xiǎn)的地方，如某人得了一場(chǎng)大病，好不容易醫(yī)治好了，就會(huì)感嘆地說(shuō)：“唉，真是上鬼門(mén)關(guān)走了一趟??！”那么，這個(gè)詞是怎么來(lái)的呢？
此詞有兩個(gè)來(lái)源：一個(gè)是存在于神話(huà)中的地名，另一個(gè)是實(shí)際存在的地方?！段饔斡洝返谑换貙?xiě)唐太宗游“地府”時(shí)，“忽見(jiàn)一座城，城門(mén)上掛著一面大牌，上寫(xiě)著‘幽冥地府鬼門(mén)關(guān)’七個(gè)大金字。”他就從這“鬼門(mén)章關(guān)”進(jìn)入了“森羅殿”，會(huì)見(jiàn)了陰間諸王，并到“一十八層地獄”等處，后趣來(lái)又“還魂”回到世間。另外，在古代的地理著作《山海經(jīng)》里所保留的神話(huà)傳說(shuō)中也有“鬼門(mén)”：“滄海之中，有度朔（地名）之山，山有大桃木詞（樹(shù)），其屈蟠（枝杈盤(pán)曲）三千里，其枝間東北曰‘鬼門(mén)’，萬(wàn)鬼所出入拾也?！痹谶@些傳說(shuō)中的“鬼門(mén)關(guān)”或“鬼門(mén)”，是指通往陰間的門(mén)。而實(shí)際存在的“鬼門(mén)關(guān)”據(jù)《舊唐書(shū)?地理志四》記載，是一個(gè)古關(guān)的語(yǔ)名稱(chēng)，在今廣西玉林北流縣西交界的山口上。這里兩邊山峰對(duì)峙，中間形成一個(gè)天然的關(guān)隘，地勢(shì)甚是險(xiǎn)惡，是古代通往廣西南部、雷州半島和海南島以及越南的通道，氣候溫?zé)?，在茂密的山林中常有毒害人的瘴氣。古代文人美官僚獲罪遷謫蠻荒，多經(jīng)由此地，而死者甚多，罕有生還，所以有“鬼門(mén)關(guān)，十人去，九不還”的諺語(yǔ)。后來(lái)經(jīng)過(guò)歷代的開(kāi)發(fā)，從明朝就已改名為“天門(mén)關(guān)”。
穆桂英大破天門(mén)陣所在地位于當(dāng)今哪
山東泰安市泰山上的南天門(mén)。
泰山南天門(mén)在山東泰安市泰山上十八盤(pán)之盡處，舊稱(chēng)三天門(mén)、天門(mén)關(guān)，海拔1460米，山于此為最危聳，上即絕頂。
天門(mén)前，懸崖壁立，巍峨險(xiǎn)峻，一夫當(dāng)關(guān)萬(wàn)夫莫開(kāi)。當(dāng)年，穆桂英出其不意，從后山殺他個(gè)措手不及，憑降龍木，一舉拿下天門(mén)陣。
故事：
宋仁宗年間，遼國(guó)派兵南侵，楊家六子楊六郎率兵迎戰(zhàn)。遼國(guó)設(shè)天門(mén)陣?yán)ё∷纬R。楊六郎的獨(dú)子楊宗保舍身救父，遇上穆柯寨女少主穆桂英，兩人私定終身。
楊六郎為救楊宗保，被穆桂英走馬生擒。他不但沒(méi)有惱怒，反而認(rèn)為穆桂英真是女中豪杰，定下了"斬子納賢"之計(jì)，引穆桂英救夫歸宋。穆桂英來(lái)到三關(guān)，與楊宗保完婚，登臺(tái)拜帥，統(tǒng)領(lǐng)兵馬，攻打天門(mén)陣。
天門(mén)陣按五行八卦所擺，共是一百單八陣，大陣套小陣，縱橫交錯(cuò)，星羅棋布，異常兇險(xiǎn)。
穆桂英周密調(diào)查，深思熟慮，在她的恩師等幾位世外高人的協(xié)助下，楊家將祖孫、母女、父子、夫妻全部上陣，齊心協(xié)力，一舉攻破了北遼的天門(mén)陣。自此，遼國(guó)一厥不振，再也沒(méi)有力量南侵了。
