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沅陵龍興講寺能燒香嗎?

可以燒香。

沅陵龍興講寺是一座歷史悠久的佛教寺廟，位于湖南省益陽市沅江市龍興鎮(zhèn)。據相關報道和觀察，沅陵龍興講寺可以燒香，提供供奉佛前的服務。在寺廟內，一般都設有供奉佛像的殿堂，通?？梢詾樾疟娞峁愕裙┫泐惙铡?/p>

燒香的過程中，要注意文明禮儀、合理用火，以免產生不必要的火災等安全事故。同時，也要尊重其他信眾的宗教信仰和文化傳統(tǒng)，避免造成不和諧的場面和沖突發(fā)生。

觀龍興講寺有感作文

觀龍興講寺有感

龍興講寺在沅陵縣城西北角的虎溪山麓，是世界上現(xiàn)存最古老的學院。龍興講寺群體建筑裝飾藝術極為豐富多彩，特別是大雄寶殿中的鏤空石刻講經蓮花座，玲瓏剔透，甚是精美，相傳為明代所制，為國內罕見之物。在古代，設立講堂講習學問，每所講堂，均有堂舍樹間，相當于現(xiàn)在學校的教室。

《后漢書．明帝紀》載："幸孔子宅，祠仲尼及七十二弟子，親御講堂，命皇太子諸王說經."后來佛家傳經說法的處所也稱講堂.北魏楊炫之《洛陽枷藍紀．建中寺》載：“以前廳為佛殿，后堂為講堂?！彼轮兄v堂，主要由僧侶向佛學弟子或善男信女講解佛學經典。沅陵龍興講寺是唐太宗李世民在即位稱帝第二年下旨修建的專門用于傳授佛學的寺院。講寺之所以用龍興為名，是比喻帝王之業(yè)的興起。

《尚書序》載：“漢室龍興，開設學校，九五飛龍在天，猶圣人在天子之位，故謂之龍興也?！庇纱丝梢?，唐太宗敕建江南講寺并賜名龍興，是有其深刻政治含義的，是希望籍此通過佛法傳播，感化“判服無常”的西南群蠻，實現(xiàn)教化一方，穩(wěn)定一方，進而達到穩(wěn)固朝廷對江南的統(tǒng)治，使國家更好的集中力量鎮(zhèn)壓邊疆各民族和反唐勢力，保障大唐帝業(yè)迅速興起。不失為英明睿智之舉。龍興講寺也因此為唐代建筑最早的佛學書院，后來直到玄宗開元六年（718年），才建立麗正書院，725年更名集賢書院，比龍興講寺要晚建90年。以宋代著名的岳麓、白鹿、石鼓、應天四大書院之首的岳麓書院為例，它創(chuàng)建于宋開寶八年（973年），要比龍興講寺晚建345年。而在此之前，世界上還沒有發(fā)現(xiàn)建筑年代明顯早于岳麓書院的學院?！?/p>

作文寫游覽龍興講寺

一覺醒來，天已大亮，今天的游覽從龍興講寺開始。簡單地吃過早飯，我們一行便往龍興講寺而去，駛入濱江大道，眼前一片開闊。沅水從眼前流過，鳳凰山在對面凝望，沅江大橋橫跨兩岸，鳳鳴塔在橋頭俯視。我們駐車片刻，拍下這些景色。

抵達龍興講寺，我們先在它周邊觀察了一陣：龍興講寺所在地是沅陵城的西北，濱沅水，古色古香的寺廟建筑沿山坡自底向上而建，這就是虎溪山，與距此不到1公里遠的梧桐山默默相望。梧桐山原是歷代名人雅士聚會吟唱的風景勝地，現(xiàn)在是紀念湘西剿匪的勝利公園，我在前面已經對勝利公園作過介紹。

沅陵城本處在五座古名山的山麓，有“一城壓五山”之說。這五座山分別是：虎溪山、梧桐山、鶴鳴山、天寧山、飛霞山。歷代以來，各山都一直分別有其用途：鶴鳴山為縣學、府學所在地，用今天的話來說就是“大學城”或“教育中心”；天寧山為比武練兵的校場所在地，用今天的話說就是“體育城”或“體育中心”；飛霞山為府縣衙門所在地，用今天的話來說就是“政治中心”?；⑾胶臀嗤┥阶匀痪褪恰白诮讨行摹焙汀拔幕行摹?。

滄海桑田，世事遷移，近代以來，特別是近50年來，除了社會面貌的變化，地理態(tài)勢也由于沅陵城下游五強溪水庫的建成而發(fā)生了巨變。沅陵舊城的大部已經沒入了變得寬闊了的沅江，新城整體后移至虎溪山的后面去了。龍興講寺也從俯視沅陵城的蕓蕓眾生變成了被沅陵城的蕓蕓眾生俯視了。若當年的龍興講寺里居高臨下教化眾生的方丈們地下有知，情何以堪？另外，隨著水位的抬升，虎溪山等山也都成了小土包。盡管如此，人們仍舊愿意用虎溪山、梧桐山等古名來稱呼它們。

龍興講寺山門面南，正對沅水，其建筑布局大體上是依佛教寺廟規(guī)制，次序是：頭山門、過殿、二山門、天王殿、大雄寶殿、藏經閣、觀音閣。沿著這條軸線，兩邊還有一些諸如旃檀閣之類的配殿。觀音殿后面50米是一個牌坊，這是“虎溪書院”的入口，嚴格地說，這已經不是龍興講寺的內容了，只是地理位置上緊鄰。

順便說一下，虎溪書院的建設年代是明朝，比龍興講寺晚了三個朝代，比岳麓書院晚了兩個朝代，虎溪書院在規(guī)模和學術影響上更是無法與岳麓書院相提并論，我在與龍興講寺的員工聊天時，當其得知我來自岳麓書院時，他們對我聲稱虎溪書院的歷史比岳麓書院古老，我當即給予了駁斥。

從山門至虎溪書院一路沿虎溪山拾階上坡，在一些地方，坡較陡。