今天凡太百科給各位分享拉達(dá)克香格里拉的知識，其中也會(huì)對西藏拉達(dá)克進(jìn)行解釋，如果能碰巧解決你現(xiàn)在面臨的問題，別忘了關(guān)注本站，現(xiàn)在開始吧！

香格里拉屬于哪里?

問題一：香格里拉是屬于哪個(gè)省的？ 云礎(chǔ)省迪慶藏族自治州。2000年錢叫中甸縣。后來 *** 為了提高地方的知名度。搞經(jīng)濟(jì)收入。根據(jù)《消失的地平線》改名為香格里拉。。。

問題二：香格里拉在哪個(gè)省 大香格里拉范圍很廣：

對于香格里拉這個(gè)世界知名品牌，四川、云南、 *** 三省區(qū)一度爭得火熱。2004年10月12日至18日，在四川召開的第三屆川滇藏中國香格里拉生態(tài)旅游協(xié)調(diào)會(huì)上，三方達(dá)成共識，并劃出一個(gè)大香格里拉的范圍。在三省區(qū)發(fā)表的《旅游合作宣言》上，對“大香格里拉”地區(qū)概念的認(rèn)定：“‘中國香格里拉生態(tài)旅游區(qū)’大范圍涵蓋川西南、滇西北、藏東南9個(gè)地州市82個(gè)縣（區(qū)），即四川省甘孜州、涼山州、攀枝花市的40個(gè)縣（區(qū)），云南省迪慶州、大理州、怒江州、麗江市的24個(gè)縣（市、區(qū)）， *** 自治區(qū)昌都地區(qū)、林芝地區(qū)的18個(gè)縣。優(yōu)先開發(fā)的核心區(qū)為四川甘孜州、云南迪慶州和 *** 昌都地區(qū)。”誰要是可以找到香格里拉在哪個(gè)省，就告訴我香格里拉在哪個(gè)省網(wǎng)址吧，謝謝告訴我香格里拉在哪個(gè)省，找到香格里拉在哪個(gè)省挺不容易的啊，這兒有香格里拉在哪個(gè)省啊，這里有香格里拉在哪個(gè)省，我還是找不到香格里拉在哪個(gè)省，到處問哪里有的話告訴我香格里拉在哪個(gè)省的網(wǎng)址吧，香格里拉在哪個(gè)省挺難找的，我現(xiàn)在真的需要香格里拉在哪個(gè)省，誰要是可以找穿香格里拉在哪個(gè)省，就告訴我香格里拉在哪個(gè)省網(wǎng)址吧，謝謝告訴我香格里拉在哪個(gè)省，找到香格里拉在哪個(gè)省挺不容易的啊，謝謝啊

問題三：香格里拉屬于哪個(gè)省市 香格里拉市是迪慶藏族自治州下轄市之一，市境位于云南省西北部，是滇、川及 *** 三省區(qū)交匯處，也是“三江并流”風(fēng)景區(qū)腹地。

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問題四：香格里拉屬于哪個(gè)省？ 云南省迪慶藏族自治州。2000年錢叫中甸縣。后來 *** 為了提高地方的知名度。搞經(jīng)濟(jì)收入。根據(jù)《消失的地平線》改名為香格里拉。。。

問題五：香格里拉位于哪里？ 香格里拉在云南。主要景點(diǎn)有：虎跳峽、碧塔海、松贊林寺、白水臺、納帕海、依拉草原、梅里雪山、白茫雪山、小中甸花海、 *** 家訪、香格里拉大峽谷、薩馬閣自然保護(hù)區(qū)、達(dá)摩祖師洞、普達(dá)措國家森林公園。

問題六：香格里拉旅屬于哪個(gè)省哪個(gè)城市 云南省迪慶藏族自治州香格里拉縣，郵編674400，电话區(qū)號:0887

問題七：香格里拉在哪？ 香格里拉（shangri-la）一詞，英語發(fā)音源于康方言南路十語群體中甸的藏語方言，又譯為“香巴拉”，意為心中的日月?！跋愀窭锢币辉~早在一千多年以前藏文獻(xiàn)資料中就有記載，漢語拼音字母音譯轉(zhuǎn)寫“xamgyinyilha”。是佛教所說的神話世界，為時(shí)輪佛法的發(fā)源唬；佛學(xué)界認(rèn)為香巴拉是一個(gè)虛構(gòu)的世外桃源，是藏傳佛教徒向往追求的理想凈土即：“極樂世界”、“人間仙境”、也稱“壇城”。香格里拉一詞的含義與中甸縣古城藏語地名“尼旺宗”相一致。2001年12月，經(jīng)國務(wù)院批準(zhǔn)中甸縣更名為香格里拉縣。香格里拉縣位于云南省西北部的滇、川、藏大三角區(qū)域，地處迪慶香格里拉腹心地帶。

問題八：香格里拉是哪個(gè)國家的？現(xiàn)在叫什么？ 1933年，英國作家詹姆斯希爾頓出版了一部名為《消失的地平線》(Lost Horizon)的小說，書中創(chuàng)作出一個(gè)名叫“藍(lán)月”的狹長山谷，一個(gè)位于山谷高崖處的名叫“香格里拉”(Shangri-La)的漢藏合璧且兼有天主教印記的喇嘛寺，以及山谷盡頭一座叫做“卡拉卡爾”(Karakal)的標(biāo)準(zhǔn)金字塔形狀的雪山。書中這個(gè)隱秘的小世界后來被人們統(tǒng)稱為“香格里拉” 。 小說梗概如下： 大約20世紀(jì)30年中期的某年，靠近英屬印度的某國一個(gè)重要城市巴斯庫爾(Baskul)發(fā)生暴亂。英國領(lǐng)事館領(lǐng)事康威、副領(lǐng)事馬林森、美國人巴納德和傳教士布琳克洛小姐乘坐一架小型飛機(jī)撤離該地，前往當(dāng)時(shí)英屬印度境內(nèi)的白沙瓦。 但他們被假冒的飛行員劫持到荒的 *** 高原某處。在一個(gè)能說英語的中國老人的帶領(lǐng)下，他們翻越險(xiǎn)峻的山路來到位于峭壁上的一座名叫“香格里拉”的喇嘛寺。喇嘛寺治理著有數(shù)千居民的“藍(lán)月山谷”。當(dāng)?shù)鼐哂卸嘣N族、多元宗教的特點(diǎn)，那里的人們在“適度”(Moderation)原則下和諧生活著。 “香格里拉”的居民普遍長壽，不過他們一旦離開此地，就不再長壽乃至立刻死去?！跋愀窭锢崩锼路e聚了東西方文明的眾多珍寶、書卷、器物，寺中人個(gè)個(gè)都有高深的文化修養(yǎng)。在與康威多次交談之后，“最高喇嘛”在去世前將“香格里拉”的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)交給康威。美國人巴納德和女傳教士出于各自的想法也決定留下來。 唯有堅(jiān)決不認(rèn)同“香格里拉”的馬林森，利用康威性格中的弱點(diǎn)，誘迫康威同他一起出逃。康威在紛亂的世界上輾轉(zhuǎn)流離一段時(shí)間后，決心重返“香格里拉”。但是，“香格里拉”在任何地圖上都沒有標(biāo)記，也不為人知，康威如何才能在茫茫藏區(qū)找到前往“香格里拉”的秘密通道?小說在懸念中結(jié)束。 并非一流作家的希爾頓通過該書留給世人兩大遺產(chǎn)：一是對“香格里拉”的烏托邦想象，一是由于小說中大量看似真實(shí)的線索而留下的一個(gè)巨大懸念――“香格里拉”究竟在哪?二戰(zhàn)期間，有人問羅斯?？偨y(tǒng)美軍轟炸日本的飛機(jī)從哪里起飛，羅斯福說：從“香格里拉”。這大概就是“無可奉告”、“不得而知”的意思。 二戰(zhàn)后的幾十年內(nèi)，一些地方陸續(xù)宣稱在本地找到了“香格里拉”，或者被外界游客認(rèn)為是“香格里拉”或“最后的香格里拉”，這些地方包括克什米爾的拉達(dá)克、尼泊爾、不丹、滇西北、川西、 *** 東南部、巴基斯坦的Hunza山谷，乃至中亞的某些偏僻地方。 云南麗江的某位“世界級名人”認(rèn)為，希爾頓是根據(jù)美籍學(xué)者兼探險(xiǎn)家約瑟夫洛克在美國《國家地理》雜志上刊登的照片和文章描繪出香格里拉的，小說中的卡拉卡爾山就是梅里雪山主峰卡瓦格博峰，小說中的喇嘛寺就是中甸的松贊林寺。他得出結(jié)論：香格里拉就在云南西北部的一個(gè)偏僻的雪域小鎮(zhèn)――中甸，香格里拉原來的藏語名字是“香巴拉”。(上述內(nèi)容引自北京《郵政周報(bào)》新聞采訪團(tuán)2002年6～7月份赴滇西北的采訪報(bào)告《感受滇西北》) 1997年9月云南省人民 *** 宣布：香格里拉就在迪慶藏族自治州。2001年國務(wù)院批準(zhǔn)迪慶州州府所在地中甸縣更名為香格里拉縣。當(dāng)?shù)毓俜秸J(rèn)為：“香格里拉”是藏語，意即“心中的日月”，英文寫作“Shangrila”( 迪慶州和中甸對“香格里拉”的“搶注”行為，引起了周邊許多地區(qū)(如麗江、怒江、稻城、察隅等)的懊惱、憤怒和質(zhì)疑，因?yàn)榕c“香格里拉”相似的自然與人文景觀它們那里也有，甚至“更像”。結(jié)果2004年第7期的《中國國家地理》在中國西南地圖上劃了一個(gè)很大的圈子，推出了一個(gè)大和解、大包容的方案――別鬧了諸位!你們都屬于“大香格里拉”，OK? 對“香格里拉”的專利爭奪戰(zhàn)、對“香格里拉”地區(qū)的旅游開發(fā)熱浪，以及當(dāng)?shù)乇姸啻致ㄖ?.....

問題九：傳說中的香格里拉是指什么 地方？在那 ？ 1933年，英國作家詹姆斯希爾頓出版了一部名為《消失的地平線》(Lost Horizon)的小說，書中創(chuàng)作出一個(gè)名叫“藍(lán)月”的狹長山谷，一個(gè)位于山谷高崖處的名叫“香格里拉”(Shangri-La)的漢藏合璧且兼有天主教印記的喇嘛寺，以及山谷盡頭一座叫做“卡拉卡爾”(Karakal)的標(biāo)準(zhǔn)金字塔形狀的雪山。書中這個(gè)隱秘的小世界后來被人們統(tǒng)稱為“香格里拉” 。小說梗概如下： 大約20世紀(jì)30年中期的某年，靠近英屬印度的某國一個(gè)重要城市巴斯庫爾(Baskul)發(fā)生暴亂。英國領(lǐng)事館領(lǐng)事康威、副領(lǐng)事馬林森、美國人巴納德和傳教士布琳克洛小姐乘坐一架小型飛機(jī)撤離該地，前往當(dāng)時(shí)英屬印度境內(nèi)的白沙瓦。 但他們被假冒的飛行員劫持到荒的 *** 高原某處。在一個(gè)能說英語的中國老人的帶領(lǐng)下，他們翻越險(xiǎn)峻的山路來到位于峭壁上的一座名叫“香格里拉”的喇嘛寺。喇嘛寺治理著有數(shù)千居民的“藍(lán)月山谷”。當(dāng)?shù)鼐哂卸嘣N族、多元宗教的特點(diǎn)，那里的人們在“適度”(Moderation)原則下和諧生活著。 “香格里拉”的居民普遍長壽，不過他們一旦離開此地，就不再長壽乃至立刻死去?！跋愀窭锢崩锼路e聚了東西方文明的眾多珍寶、書卷、器物，寺中人個(gè)個(gè)都有高深的文化修養(yǎng)。在與康威多次交談之后，“最高喇嘛”在去世前將“香格里拉”的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)交給康威。美國人巴納德和女傳教士出于各自的想法也決定留下來。 唯有堅(jiān)決不認(rèn)同“香格里拉”的馬林森，利用康威性格中的弱點(diǎn)，誘迫康威同他一起出逃?？低诩妬y的世界上輾轉(zhuǎn)流離一段時(shí)間后，決心重返“香格里拉”。但是，“香格里拉”在任何地圖上都沒有標(biāo)記，也不為人知，康威如何才能在茫茫藏區(qū)找到前往“香格里拉”的秘密通道?小說在懸念中結(jié)束。 并非一流作家的希爾頓通過該書留給世人兩大遺產(chǎn)：一是對“香格里拉”的烏托邦想象，一是由于小說中大量看似真實(shí)的線索而留下的一個(gè)巨大懸念――“香格里拉”究竟在哪?二戰(zhàn)期間，有人問羅斯?？偨y(tǒng)美軍轟炸日本的飛機(jī)從哪里起飛，羅斯福說：從“香格里拉”。這大概就是“無可奉告”、“不得而知”的意思。 二戰(zhàn)后的幾十年內(nèi)，一些地方陸續(xù)宣稱在本地找到了“香格里拉”，或者被外界游客認(rèn)為是“香格里拉”或“最后的香格里拉”，這些地方包括克什米爾的拉達(dá)克、尼泊爾、不丹、滇西北、川西、 *** 東南部、巴基斯坦的Hunza山谷，乃至中亞的某些偏僻地方。 云南麗江的某位“世界級名人”認(rèn)為，希爾頓是根據(jù)美籍學(xué)者兼探險(xiǎn)家約瑟夫洛克在美國《國家地理》雜志上刊登的照片和文章描繪出香格里拉的，小說中的卡拉卡爾山就是梅里雪山主峰卡瓦格博峰，小說中的喇嘛寺就是中甸的松贊林寺。他得出結(jié)論：香格里拉就在云南西北部的一個(gè)偏僻的雪域小鎮(zhèn)――中甸，香格里拉原來的藏語名字是“香巴拉”。(上述內(nèi)容引自北京《郵政周報(bào)》新聞采訪團(tuán)2002年6～7月份赴滇西北的采訪報(bào)告《感受滇西北》) 1997年9月云南省人民 *** 宣布：香格里拉就在迪慶藏族自治州。2001年國務(wù)院批準(zhǔn)迪慶州州府所在地中甸縣更名為香格里拉縣。當(dāng)?shù)毓俜秸J(rèn)為：“香格里拉”是藏語，意即“心中的日月”，英文寫作“Shangrila”

神秘西藏的五大未解之謎

藏是中國五個(gè)少數(shù)民族自治區(qū)之一，位于我國青藏高原西南部，是我國重要的一部分。西藏地域遼闊、各種資源豐富，并且以神奇瑰麗的自然奇觀聞名世界。千百年來，西藏一直被一種神圣而又神秘的氛圍所籠罩，接受著全世界人們的虔誠仰望。有些至今無法解釋!

1.珠峰旗云：旗云是由對流性積云形成，可根據(jù)其飄動(dòng)的位置和高度，來推斷峰頂風(fēng)力的大小。在天氣晴朗時(shí)，珠峰頂常飄浮著形似旗幟的乳白色煙云，這就是珠峰旗云。如果旗云飄動(dòng)的位置越向上掀，說明高空風(fēng)越小，越向下傾，風(fēng)力越大;若和峰頂平齊，風(fēng)力約有九級。因此，珠峰旗云又有“世界上最高的風(fēng)向標(biāo)”之稱。

2.紅雪之謎：紅雪之謎是一件令人相當(dāng)匪夷所思的事情。據(jù)發(fā)現(xiàn)者人描述，有世界屋脊之稱的喜馬拉雅山上，經(jīng)常有一種燦若彤云的紅雪出現(xiàn)，像玫瑰一樣艷麗，又像血染的紅綢，是西藏特有的神秘現(xiàn)象。這些紅斑點(diǎn)是由雪衣藻、溪水綠球藻和雪生纖維藻等藻類組成的。在永久性冰雪中，高原藻類分布廣，耐寒性強(qiáng)，零下36攝氏度也不至于死亡。因其含有血色色素，故呈紅色。

3.象雄之謎：象雄，意為“大鵬鳥之地”，漢史記載“單同”，是西藏高原最早的文明中心。據(jù)考古學(xué)研究和史籍記載，象雄在公元前10世紀(jì)就已在西藏高原崛起，且早于吐蕃與唐朝建立關(guān)系。在公元6-7世紀(jì)，象雄已是以牧為主，兼有農(nóng)業(yè)了。象雄王朝鼎盛之時(shí)，曾具有極強(qiáng)的軍事力量，其疆域包括了西藏高原的大部分地區(qū)和青海、四川的一部分以及西部的克什米爾和拉達(dá)克。后來，吐蕃逐漸在西藏高原崛起，到公元八世紀(jì)時(shí)，徹底征服了象雄。從那時(shí)起，象雄王國和文化就突然消失了，其文字文獻(xiàn)、宮殿遺址等至今無從考證，留下了千古之疑。

4.古格之謎：神秘王國的去向被稱作“古格之謎”，至今仍是西藏十大秘事之一。 古格王國也就這樣成為了專家學(xué)者研究的對象。據(jù)史料記載，古格王朝建立于9世紀(jì)中葉，吐蕃王朝第九世贊普朗達(dá)瑪被殺，他的曾孫逃亡至阿里地區(qū)。約公元10世紀(jì)，其后裔建立了古格王國，在歷史長河中創(chuàng)造了燦爛的文明。從記載上看，戰(zhàn)爭造成的屠殺和掠奪并不足以毀滅古格文明，但古格文明的消失和瑪雅文明有著驚人的相似之處，都發(fā)生得異常突然。在今天的遺址附近經(jīng)?？梢钥吹竭@樣的景象：十多戶人家守著一座可供上千人居住的城市，而這十多戶人家并不是古格后裔。那么當(dāng)日十萬之眾的古格人如何消失得無影無蹤了呢?

5.香巴拉之謎：香巴拉，又譯為“香格里拉”，意為“持安樂”，是佛教所說的神話世界，時(shí)輪教法的發(fā)源地。傳說是一片絕塵凈域，美麗得讓人一見傾心;是一方曠古秘境，神奇得讓人如入夢境;是一座七色樂土，神圣得讓人頂禮膜拜?？傊?，香巴拉是人神向往的世外桃源。關(guān)于香巴拉，藏文史籍中有很詳細(xì)的記載：香巴拉位于雪山中央的西端，圓形如同蓮瓣，周圍被雪山環(huán)抱。從白雪皚皚的山頂?shù)缴侥_下的森林，生長著各種鮮花和藥草，大小湖泊星羅棋布，青草茂盛，綠樹成蔭，有許多修行圣地。其中央聳立著富麗堂皇的迦羅波王宮殿，宮殿中央是各個(gè)國王的寢宮寶座，王們擁有許多大臣和軍隊(duì)，可以乘騎的獅子、大象、駿馬無數(shù)。這里物產(chǎn)豐富，人民安居樂業(yè)，從王臣權(quán)貴到庶民百姓都虔信佛法，供奉三寶……

香格里拉在哪里

問題一：香格里拉 在哪里? 香格里拉是一種向往的地方，是心靈中的理想國度，未必真實(shí)存在，一如中國的桃花源一樣。不過其原型在中國西南的橫段山脈中，因此現(xiàn)今人們普遍認(rèn)為：在云南、四川、 *** 交界的藏區(qū)為希爾頓筆下的香格里拉，概因當(dāng)年的洛克就在這一地區(qū)活動(dòng)了數(shù)十年。此川滇藏地區(qū)的范圍大致包括：麗江、瀘沽湖、香格里拉（云南迪慶中甸）、梅里雪山、虎跳峽、最后的香格里拉（四川稻城亞?。?、四川瀘沽湖、貢嘎山、丹巴美人谷、太陽谷（四川得榮）、鄉(xiāng)城、 *** 芒康、昌都、波密、墨脫、雅魯藏布江這一大片域。這一帶的風(fēng)景與《消失的地平線》中描述的總體一致，特別是書中提到的很有特點(diǎn)的東西在這里都能夠找到。如；梅里雪山、稻城亞丁三神山等。但是不是具體提到某個(gè)地點(diǎn)。

現(xiàn)在云南有個(gè)叫香格里拉的地方是迪慶藏族自治州的州府中甸于2001年批準(zhǔn)更名而來的。這倒不是說書中說的香格里拉是在這個(gè)地方，而是當(dāng)?shù)?*** 出自開發(fā)旅游經(jīng)濟(jì)上的考慮而做出的決策

早在七八十年代，就有消息不斷傳出，香格里拉已經(jīng)被找到了，在印度在尼泊爾等等，但是后來都被認(rèn)為是旅游經(jīng)濟(jì)上的需要而進(jìn)行的炒作，非嚴(yán)格意義上的學(xué)術(shù)認(rèn)證得來的。云南可以說是很早就認(rèn)識到開發(fā)旅游對經(jīng)濟(jì)的促進(jìn)作用，比方99年的世博會(huì)。他最早提請中央 *** 批準(zhǔn)香格里拉的更名，當(dāng)四川 *** 認(rèn)識到旅游經(jīng)濟(jì)的重要性的時(shí)候，香格里拉的名稱命名已經(jīng)不可更改了 ，于是四川 *** 就 在四川境內(nèi)的稻城亞丁的日瓦鄉(xiāng)更名為香格里拉鄉(xiāng)，這還不夠，還將稻城亞丁加個(gè)前綴―最后的香格里拉，這還不夠，還將最原汁原味的香巴拉名稱授予稻城亞丁，因?yàn)榭h級城市的更名需要中央 *** 的批準(zhǔn)而不好擅自更該，于是就在四川境內(nèi)以香巴拉的名稱來稱呼稻城亞丁。這是一段國內(nèi)香格里拉的紛爭的由來及內(nèi)幕。當(dāng)然說這么多的香格里拉，將我們本土生產(chǎn)的桃花源給遺忘在一旁很不 應(yīng)該，當(dāng)然中國的桃花源更早，只是近代中國的經(jīng)濟(jì)實(shí)力還沒能夠左右世界經(jīng)濟(jì)的時(shí)候，古代文化上的先行優(yōu)勢不一定能夠被世界所充分了解。套用中國一句老話：外來的和尚會(huì)念經(jīng)。

現(xiàn)今的香格里拉的美麗風(fēng)景已經(jīng)深入到每個(gè)到過該地區(qū)的人的心中，在這片雪域高原之中，有舉世聞名的梅里雪山、稻城亞丁三神山、一望無際的高原草甸、風(fēng)格各異的民族歌舞、獨(dú)具魅力的民間傳統(tǒng)藝術(shù)、神秘的多宗教文化，眾多獨(dú)特民族、多彩的民俗等等將一直激勵(lì)著人們尋找自己的香格里拉―不論是在現(xiàn)實(shí)中還是在理想中的。

問題二：香格里拉位于哪里？ 香格里拉在云南。主要景點(diǎn)有：虎跳峽、碧塔海、松贊林寺、白水臺、納帕海、依拉草原、梅里雪山、白茫雪山、小中甸花海、 *** 家訪、香格里拉大峽谷、薩馬閣自然保護(hù)區(qū)、達(dá)摩祖師洞、普達(dá)措國家森林公園。

問題三：香格里拉在哪？ 香格里拉（shangri-la）一詞，英語發(fā)音源于康方言南路十語群體中甸的藏語方言，又譯為“香巴拉”，意為心中的日月?！跋愀窭锢币辉~早在一千多年以前藏文獻(xiàn)資料中就有記載，漢語拼音字母音譯轉(zhuǎn)寫“xamgyinyilha”。是佛教所說的神話世界，為時(shí)輪佛法的發(fā)源唬；佛學(xué)界認(rèn)為香巴拉是一個(gè)虛構(gòu)的世外桃源，是藏傳佛教徒向往追求的理想凈土即：“極樂世界”、“人間仙境”、也稱“壇城”。香格里拉一詞的含義與中甸縣古城藏語地名“尼旺宗”相一致。2001年12月，經(jīng)國務(wù)院批準(zhǔn)中甸縣更名為香格里拉縣。香格里拉縣位于云南省西北部的滇、川、藏大三角區(qū)域，地處迪慶香格里拉腹心地帶。

問題四：傳說中的香格里拉是指什么 地方？在那 ？ 1933年，英國作家詹姆斯希爾頓出版了一部名為《消失的地平線》(Lost Horizon)的小說，書中創(chuàng)作出一個(gè)名叫“藍(lán)月”的狹長山谷，一個(gè)位于山谷高崖處的名叫“香格里拉”(Shangri-La)的漢藏合璧且兼有天主教印記的喇嘛寺，以及山谷盡頭一座叫做“卡拉卡爾”(Karakal)的標(biāo)準(zhǔn)金字塔形狀的雪山。書中這個(gè)隱秘的小世界后來被人們統(tǒng)稱為“香格里拉” 。小說梗概如下： 大約20世紀(jì)30年中期的某年，靠近英屬印度的某國一個(gè)重要城市巴斯庫爾(Baskul)發(fā)生暴亂。英國領(lǐng)事館領(lǐng)事康威、副領(lǐng)事馬林森、美國人巴納德和傳教士布琳克洛小姐乘坐一架小型飛機(jī)撤離該地，前往當(dāng)時(shí)英屬印度境內(nèi)的白沙瓦。 但他們被假冒的飛行員劫持到荒的 *** 高原某處。在一個(gè)能說英語的中國老人的帶領(lǐng)下，他們翻越險(xiǎn)峻的山路來到位于峭壁上的一座名叫“香格里拉”的喇嘛寺。喇嘛寺治理著有數(shù)千居民的“藍(lán)月山谷”。當(dāng)?shù)鼐哂卸嘣N族、多元宗教的特點(diǎn)，那里的人們在“適度”(Moderation)原則下和諧生活著。 “香格里拉”的居民普遍長壽，不過他們一旦離開此地，就不再長壽乃至立刻死去。“香格里拉”喇嘛寺積聚了東西方文明的眾多珍寶、書卷、器物，寺中人個(gè)個(gè)都有高深的文化修養(yǎng)。在與康威多次交談之后，“最高喇嘛”在去世前將“香格里拉”的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)交給康威。美國人巴納德和女傳教士出于各自的想法也決定留下來。 唯有堅(jiān)決不認(rèn)同“香格里拉”的馬林森，利用康威性格中的弱點(diǎn)，誘迫康威同他一起出逃?？低诩妬y的世界上輾轉(zhuǎn)流離一段時(shí)間后，決心重返“香格里拉”。但是，“香格里拉”在任何地圖上都沒有標(biāo)記，也不為人知，康威如何才能在茫茫藏區(qū)找到前往“香格里拉”的秘密通道?小說在懸念中結(jié)束。 并非一流作家的希爾頓通過該書留給世人兩大遺產(chǎn)：一是對“香格里拉”的烏托邦想象，一是由于小說中大量看似真實(shí)的線索而留下的一個(gè)巨大懸念――“香格里拉”究竟在哪?二戰(zhàn)期間，有人問羅斯?？偨y(tǒng)美軍轟炸日本的飛機(jī)從哪里起飛，羅斯福說：從“香格里拉”。這大概就是“無可奉告”、“不得而知”的意思。 二戰(zhàn)后的幾十年內(nèi)，一些地方陸續(xù)宣稱在本地找到了“香格里拉”，或者被外界游客認(rèn)為是“香格里拉”或“最后的香格里拉”，這些地方包括克什米爾的拉達(dá)克、尼泊爾、不丹、滇西北、川西、 *** 東南部、巴基斯坦的Hunza山谷，乃至中亞的某些偏僻地方。 云南麗江的某位“世界級名人”認(rèn)為，希爾頓是根據(jù)美籍學(xué)者兼探險(xiǎn)家約瑟夫洛克在美國《國家地理》雜志上刊登的照片和文章描繪出香格里拉的，小說中的卡拉卡爾山就是梅里雪山主峰卡瓦格博峰，小說中的喇嘛寺就是中甸的松贊林寺。他得出結(jié)論：香格里拉就在云南西北部的一個(gè)偏僻的雪域小鎮(zhèn)――中甸，香格里拉原來的藏語名字是“香巴拉”。(上述內(nèi)容引自北京《郵政周報(bào)》新聞采訪團(tuán)2002年6～7月份赴滇西北的采訪報(bào)告《感受滇西北》) 1997年9月云南省人民 *** 宣布：香格里拉就在迪慶藏族自治州。2001年國務(wù)院批準(zhǔn)迪慶州州府所在地中甸縣更名為香格里拉縣。當(dāng)?shù)毓俜秸J(rèn)為：“香格里拉”是藏語，意即“心中的日月”，英文寫作“Shangrila”

問題五：香格里拉在哪里，地理位置 香格里拉市是迪慶藏族自治州下轄市之一，市境位于云南省西北部，是滇、川及 *** 三省區(qū)交匯處，也是“三江并流”風(fēng)景區(qū)腹地。截止到2014年，香格里拉市總面積11613平方公里，轄4個(gè)鎮(zhèn)、7個(gè)鄉(xiāng)，共有6個(gè)社區(qū)、58個(gè)行政村。

問題六：香格里拉在哪里 香格里拉位于云南省,地處迪慶香格里拉腹心地帶.云南香格里拉是一片人間少有的完美保香格里拉風(fēng)光留自然生態(tài)和民族傳統(tǒng)文化的凈土.香格里拉是一個(gè)以藏族為主體、地域遼闊、資源豐富的縣份。 香格里拉素有“高山大花園”、“動(dòng)植物王國”、“有色金屬王國”的美稱。從大理沿滇藏公路北行315公里，可達(dá)迪慶藏族自治州首府中甸縣城中心鎮(zhèn)，距昆明659公里，乘飛機(jī)50分鐘可達(dá)。中甸共有著名旅游景點(diǎn)24個(gè)，是一個(gè)自然景觀、人文景觀的富集區(qū)域，是國家八大黃金旅游熱線之一。 云南香格里拉地處青藏高原東南邊緣、橫斷山脈南段北端，“三江并流”之腹地，形成獨(dú)特的融雪山、峽谷、草原、高山湖泊、原始森林和民族風(fēng)情為一體的景觀，為多功能的旅游風(fēng)景名勝區(qū)。香格里拉景區(qū)內(nèi)雪峰連綿，云南省最高峰卡格博峰等巍峨壯麗。僅中甸縣境內(nèi)，海拔4000米以上的雪山就達(dá)470座，峽谷縱橫深切，最著名的有金沙江虎跳峽、瀾滄江峽谷等大峽谷，再有遼闊的高山草原牧場、莽莽的原始森林以及星羅棋布的高山湖泊，使迪慶的自然景觀神奇險(xiǎn)峻而又清幽靈秀。香格里拉生活著藏、傈僳、漢、納西、彝、白、回等13等種民族，他們團(tuán)結(jié)和睦，在生活方式、服飾、民居建筑以及婚俗禮儀等傳統(tǒng)習(xí)俗中，都保持了本民族的特點(diǎn)，形成了各民族獨(dú)特的風(fēng)情。 航空 中甸飛機(jī)場占地225公頃，是滇西北地區(qū)最大的飛機(jī)場之一，現(xiàn)已開通中甸至昆明、成都、 *** 的航班。 香格里拉旅游線路 昆明每天6：50、7：15有兩班飛機(jī)飛往中甸，55分鐘可達(dá)。中甸每天8：20、8：40飛回昆明，票價(jià)560元。 此外，中甸每周四、日14：55有飛往成都的航班，17：25抵達(dá)。每周四、日10：20還有飛往 *** 的航班，12：05抵達(dá)。 公路 迪慶藏族自治州連接滇、川、藏三省區(qū)，現(xiàn)在交通比較方便，形成了以滇藏公路、川藏公路、康藏公路為干道，全省各公路為主道的交通网络。州內(nèi)交通主要以公路為主，如果前往諸如碧塔海這類不通公路的景點(diǎn)，還需要騎馬前往。 昆明至中甸公路 公路里程720公里，途中經(jīng)過楚雄、大理等地，旅游者可由昆明汽車客運(yùn)站乘高速客車直達(dá)中甸，一般需12小時(shí)，票價(jià)171元，發(fā)車時(shí)間8:20分。當(dāng)然，趕時(shí)間的游客，可選擇從昆明直飛中甸，每周有5班，票價(jià)640元。 麗江至中甸公路 公路里程為200公里，每天7:00-15:00發(fā)3-5班車，票價(jià)25元。 大理至中甸公路 公路里程為300公里，乘中巴車從大理前往中甸，票價(jià)35元。 四川攀枝花至中甸公路 公路里程470公里，從攀枝花（金江）車站每天有數(shù)班車發(fā)往中甸，臥鋪票價(jià)90元，硬座票價(jià)60元。

問題七：香格里拉花園具體的在哪里 在火車站背后的一個(gè)山坳里。入口在火車站往西兩公里處，右拐穿過鐵路橋后，再折回頭，跨過另一條鐵路，走一公里左右。

問題八：香格里拉是哪個(gè)國家的？現(xiàn)在叫什么？ 1933年，英國作家詹姆斯希爾頓出版了一部名為《消失的地平線》(Lost Horizon)的小說，書中創(chuàng)作出一個(gè)名叫“藍(lán)月”的狹長山谷，一個(gè)位于山谷高崖處的名叫“香格里拉”(Shangri-La)的漢藏合璧且兼有天主教印記的喇嘛寺，以及山谷盡頭一座叫做“卡拉卡爾”(Karakal)的標(biāo)準(zhǔn)金字塔形狀的雪山。書中這個(gè)隱秘的小世界后來被人們統(tǒng)稱為“香格里拉” 。 小說梗概如下： 大約20世紀(jì)30年中期的某年，靠近英屬印度的某國一個(gè)重要城市巴斯庫爾(Baskul)發(fā)生暴亂。英國領(lǐng)事館領(lǐng)事康威、副領(lǐng)事馬林森、美國人巴納德和傳教士布琳克洛小姐乘坐一架小型飛機(jī)撤離該地，前往當(dāng)時(shí)英屬印度境內(nèi)的白沙瓦。 但他們被假冒的飛行員劫持到荒的 *** 高原某處。在一個(gè)能說英語的中國老人的帶領(lǐng)下，他們翻越險(xiǎn)峻的山路來到位于峭壁上的一座名叫“香格里拉”的喇嘛寺。喇嘛寺治理著有數(shù)千居民的“藍(lán)月山谷”。當(dāng)?shù)鼐哂卸嘣N族、多元宗教的特點(diǎn)，那里的人們在“適度”(Moderation)原則下和諧生活著。 “香格里拉”的居民普遍長壽，不過他們一旦離開此地，就不再長壽乃至立刻死去。“香格里拉”喇嘛寺積聚了東西方文明的眾多珍寶、書卷、器物，寺中人個(gè)個(gè)都有高深的文化修養(yǎng)。在與康威多次交談之后，“最高喇嘛”在去世前將“香格里拉”的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)交給康威。美國人巴納德和女傳教士出于各自的想法也決定留下來。 唯有堅(jiān)決不認(rèn)同“香格里拉”的馬林森，利用康威性格中的弱點(diǎn)，誘迫康威同他一起出逃?？低诩妬y的世界上輾轉(zhuǎn)流離一段時(shí)間后，決心重返“香格里拉”。但是，“香格里拉”在任何地圖上都沒有標(biāo)記，也不為人知，康威如何才能在茫茫藏區(qū)找到前往“香格里拉”的秘密通道?小說在懸念中結(jié)束。 并非一流作家的希爾頓通過該書留給世人兩大遺產(chǎn)：一是對“香格里拉”的烏托邦想象，一是由于小說中大量看似真實(shí)的線索而留下的一個(gè)巨大懸念――“香格里拉”究竟在哪?二戰(zhàn)期間，有人問羅斯?？偨y(tǒng)美軍轟炸日本的飛機(jī)從哪里起飛，羅斯福說：從“香格里拉”。這大概就是“無可奉告”、“不得而知”的意思。 二戰(zhàn)后的幾十年內(nèi)，一些地方陸續(xù)宣稱在本地找到了“香格里拉”，或者被外界游客認(rèn)為是“香格里拉”或“最后的香格里拉”，這些地方包括克什米爾的拉達(dá)克、尼泊爾、不丹、滇西北、川西、 *** 東南部、巴基斯坦的Hunza山谷，乃至中亞的某些偏僻地方。 云南麗江的某位“世界級名人”認(rèn)為，希爾頓是根據(jù)美籍學(xué)者兼探險(xiǎn)家約瑟夫洛克在美國《國家地理》雜志上刊登的照片和文章描繪出香格里拉的，小說中的卡拉卡爾山就是梅里雪山主峰卡瓦格博峰，小說中的喇嘛寺就是中甸的松贊林寺。他得出結(jié)論：香格里拉就在云南西北部的一個(gè)偏僻的雪域小鎮(zhèn)――中甸，香格里拉原來的藏語名字是“香巴拉”。(上述內(nèi)容引自北京《郵政周報(bào)》新聞采訪團(tuán)2002年6～7月份赴滇西北的采訪報(bào)告《感受滇西北》) 1997年9月云南省人民 *** 宣布：香格里拉就在迪慶藏族自治州。2001年國務(wù)院批準(zhǔn)迪慶州州府所在地中甸縣更名為香格里拉縣。當(dāng)?shù)毓俜秸J(rèn)為：“香格里拉”是藏語，意即“心中的日月”，英文寫作“Shangrila”( 迪慶州和中甸對“香格里拉”的“搶注”行為，引起了周邊許多地區(qū)(如麗江、怒江、稻城、察隅等)的懊惱、憤怒和質(zhì)疑，因?yàn)榕c“香格里拉”相似的自然與人文景觀它們那里也有，甚至“更像”。結(jié)果2004年第7期的《中國國家地理》在中國西南地圖上劃了一個(gè)很大的圈子，推出了一個(gè)大和解、大包容的方案――別鬧了諸位!你們都屬于“大香格里拉”，OK? 對“香格里拉”的專利爭奪戰(zhàn)、對“香格里拉”地區(qū)的旅游開發(fā)熱浪，以及當(dāng)?shù)乇姸啻致ㄖ?.....

問題九：香格里拉在哪里 云南省 迪慶藏族自治州 香格里拉縣。

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問題十：香格里拉在什么地方 香格里拉在云南迪慶，很多地方都有直達(dá)航班。而且6月到7月15這段時(shí)間就是花的海洋，風(fēng)景最美，那種震撼根本不是所謂花田可以媲美，大自然的鬼斧神工

香格里拉是哪個(gè)國家的？現(xiàn)在叫什么？

1933年，英國作家詹姆斯希爾頓出版了一部名為《消失的地平線》(Lost Horizon)的小說，書中創(chuàng)作出一個(gè)名叫“藍(lán)月”的狹長山谷，一個(gè)位于山谷高崖處的名叫“香格里拉”(Shangri-La)的漢藏合璧且兼有天主教印記的喇嘛寺，以及山谷盡頭一座叫做“卡拉卡爾”(Karakal)的標(biāo)準(zhǔn)金字塔形狀的雪山。書中這個(gè)隱秘的小世界后來被人們統(tǒng)稱為“香格里拉” 。 小說梗概如下： 大約20世紀(jì)30年中期的某年，靠近英屬印度的某國一個(gè)重要城市巴斯庫爾(Baskul)發(fā)生暴亂。英國領(lǐng)事館領(lǐng)事康威、副領(lǐng)事馬林森、美國人巴納德和傳教士布琳克洛小姐乘坐一架小型飛機(jī)撤離該地，前往當(dāng)時(shí)英屬印度境內(nèi)的白沙瓦。 但他們被假冒的飛行員劫持到荒凉的西藏高原某處。在一個(gè)能說英語的中國老人的帶領(lǐng)下，他們翻越險(xiǎn)峻的山路來到位于峭壁上的一座名叫“香格里拉”的喇嘛寺。喇嘛寺治理著有數(shù)千居民的“藍(lán)月山谷”。當(dāng)?shù)鼐哂卸嘣N族、多元宗教的特點(diǎn)，那里的人們在“適度”(Moderation)原則下和諧生活著。 “香格里拉”的居民普遍長壽，不過他們一旦離開此地，就不再長壽乃至立刻死去?！跋愀窭锢崩锼路e聚了東西方文明的眾多珍寶、書卷、器物，寺中人個(gè)個(gè)都有高深的文化修養(yǎng)。在與康威多次交談之后，“最高喇嘛”在去世前將“香格里拉”的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)交給康威。美國人巴納德和女傳教士出于各自的想法也決定留下來。 唯有堅(jiān)決不認(rèn)同“香格里拉”的馬林森，利用康威性格中的弱點(diǎn)，誘迫康威同他一起出逃。康威在紛亂的世界上輾轉(zhuǎn)流離一段時(shí)間后，決心重返“香格里拉”。但是，“香格里拉”在任何地圖上都沒有標(biāo)記，也不為人知，康威如何才能在茫茫藏區(qū)找到前往“香格里拉”的秘密通道?小說在懸念中結(jié)束。 并非一流作家的希爾頓通過該書留給世人兩大遺產(chǎn)：一是對“香格里拉”的烏托邦想象，一是由于小說中大量看似真實(shí)的線索而留下的一個(gè)巨大懸念——“香格里拉”究竟在哪?二戰(zhàn)期間，有人問羅斯福總統(tǒng)美軍轟炸日本的飛機(jī)從哪里起飛，羅斯福說：從“香格里拉”。這大概就是“無可奉告”、“不得而知”的意思。 二戰(zhàn)后的幾十年內(nèi)，一些地方陸續(xù)宣稱在本地找到了“香格里拉”，或者被外界游客認(rèn)為是“香格里拉”或“最后的香格里拉”，這些地方包括克什米爾的拉達(dá)克、尼泊爾、不丹、滇西北、川西、西藏東南部、巴基斯坦的Hunza山谷，乃至中亞的某些偏僻地方。 云南麗江的某位“世界級名人”認(rèn)為，希爾頓是根據(jù)美籍學(xué)者兼探險(xiǎn)家約瑟夫洛克在美國《國家地理》雜志上刊登的照片和文章描繪出香格里拉的，小說中的卡拉卡爾山就是梅里雪山主峰卡瓦格博峰，小說中的喇嘛寺就是中甸的松贊林寺。他得出結(jié)論：香格里拉就在云南西北部的一個(gè)偏僻的雪域小鎮(zhèn)——中甸，香格里拉原來的藏語名字是“香巴拉”。(上述內(nèi)容引自北京《郵政周報(bào)》新聞采訪團(tuán)2002年6～7月份赴滇西北的采訪報(bào)告《感受滇西北》) 1997年9月云南省人民政府宣布：香格里拉就在迪慶藏族自治州。2001年國務(wù)院批準(zhǔn)迪慶州州府所在地中甸縣更名為香格里拉縣。當(dāng)?shù)毓俜秸J(rèn)為：“香格里拉”是藏語，意即“心中的日月”，英文寫作“Shangrila”( 迪慶州和中甸對“香格里拉”的“搶注”行為，引起了周邊許多地區(qū)(如麗江、怒江、稻城、察隅等)的懊惱、憤怒和質(zhì)疑，因?yàn)榕c“香格里拉”相似的自然與人文景觀它們那里也有，甚至“更像”。結(jié)果2004年第7期的《中國國家地理》在中國西南地圖上劃了一個(gè)很大的圈子，推出了一個(gè)大和解、大包容的方案——?jiǎng)e鬧了諸位!你們都屬于“大香格里拉”，OK? 對“香格里拉”的專利爭奪戰(zhàn)、對“香格里拉”地區(qū)的旅游開發(fā)熱浪，以及當(dāng)?shù)乇姸啻致ㄖ锷系摹跋愀窭锢迸曝摇?，所有這些現(xiàn)象，使遙遠(yuǎn)、神秘、脫塵的“香格里拉”墮入塵世，成為有利可圖、利益均沾的商業(yè)品牌。在《消失的地平線》中，主人公康威曾擔(dān)心雪崩或山崩會(huì)使“藍(lán)月山谷”化為烏有，而我在“香格里拉”地區(qū)旅行時(shí)，也有一種細(xì)微的崩塌聲傳到了我的內(nèi)心。 “香格里拉”炒作中的若干謬誤 同樣值得注意的是，在與“香格里拉”有關(guān)的炒作中，還出現(xiàn)了許多謬誤，學(xué)者、專家、名人們睜著眼睛說瞎話，网络、驢友們則以訛傳訛。對此筆者更感不解、不安。面對謬誤、瞎話而無動(dòng)于衷，乃至附和、推波助瀾，是我們社會(huì)的常見病之一。 圍繞著對“香格里拉”的炒作和說，我以為至少存在以下謬誤： 【謬誤1】希爾頓筆下的“香格里拉”已經(jīng)被找到了，它就在云南迪慶藏族自治州。 首先，“香格里拉”是在全世界流傳很廣的一個(gè)虛無縹緲的理想化的烏托邦，用一個(gè)現(xiàn)實(shí)中的地方對應(yīng)它、鎖定它，將有損它作為人類社會(huì)某種理想境界的引領(lǐng)式的價(jià)值。這對“香格里拉”來說，是破壞，而不是建設(shè)。 其次，退一步說，根據(jù)《消失的地平線》原文提供的線索，“香格里拉”的位置是在西藏高原某個(gè)不為人知的深谷中，不是在滇西北。關(guān)于這一點(diǎn)，筆者將另文論述。 再次，印控克什米爾的拉達(dá)克、巴基斯坦的Hunza山谷(希爾頓唯一到過的也自稱是“香格里拉”的地方)、尼泊爾、不丹以及中國西藏的察隅、波密、林芝，滇西北的麗江市、怒江州，以及川西的稻城，還有藏西、藏北地區(qū)，都可能經(jīng)由外國探險(xiǎn)家的記錄而成為希爾頓創(chuàng)作“香格里拉”的原型素材。迪慶州“搶注”“香格里拉”而獨(dú)占天下九分月色，只能說明迪慶州在商業(yè)競爭中鞭先一著而已，而要說到自然人文資源的狀況，只能說上述地方各有各的特點(diǎn)和長處，但它們離小說中的“香格里拉”在表象和內(nèi)在氣質(zhì)上都有距離。 【謬誤2】“香格里拉”是中甸藏語方言，意思是“心中的日月”，它的英文是Shangrila。 迪慶州官方引述一些“專家”的考證，認(rèn)為“香格里拉”源自中甸藏語方言。其中的“香”，藏語意指“心”；“格”相等于漢語助詞“的”；“里拉”則是“日月”的意思。合起來，“香格里拉”就是“心中的日月”，而Shangrila也就應(yīng)當(dāng)讀成：Shan-g-rila。 這是對希爾頓原著的公然篡改?！跋愀窭锢钡挠⑽氖荢hangri-La，希爾頓在小說中明明白白地提到，La在藏語中指“Mountain Pass”(山口)。在西藏高山地區(qū)及克什米爾一帶，以“La”為后綴的地名有很多，多是指崎嶇山嶺中的通道(山口)。“香格里拉”的意思就是一個(gè)名叫“香格里”(Shangri)的山口，它只是小說家杜撰出來的一個(gè)普通的藏語地名罷了，并沒有什么微言大義在里頭。 筆者并不否認(rèn)迪慶州有“香格里拉”的一些影子，但某些人實(shí)在是沒有必要為了證明迪慶州就是“香格里拉”，就牽強(qiáng)附會(huì)地捏造一些虛假的證據(jù)，把Shangri-La的意思篡改成“心中的日月”，好與迪慶藏語方言中的某個(gè)詞匯的含混讀音相吻合。 【謬誤3】“香格里拉”就是“香巴拉”。 在關(guān)于“香格里拉”的流行言說中，把“香格里拉”與“香巴拉”等同起來，說“香巴拉”在中甸方言中的讀音就是“香格里拉”的例子比比皆是。 “香巴拉”是藏傳佛教和苯教共有的一個(gè)古老語匯，指一種人神共有、人與自然和諧 共生的理想凈土，是“位于遙遠(yuǎn)北方的極樂世界”。對于西藏人來說，“遙遠(yuǎn)北方”、“遙遠(yuǎn)的香巴拉”究竟在哪里?是在東南方向的自稱“香格里拉”的迪慶嗎? 藏學(xué)研究者張慶有在《香巴拉——藏傳佛教理想凈土》(《西藏藝術(shù)研究》，1997.2)一文中，援引藏族學(xué)者阿莽班智達(dá)的話說：香巴拉是人類持明的圣地，位于南贍部洲的北部，其地形是圓的，狀如八瓣蓮花，中央是王宮。張文還指出：藏傳佛教各派的高僧、大德們都認(rèn)為，在岡底斯山主峰附近的某個(gè)地方，有個(gè)叫“香巴拉”的神秘所在，香巴拉歷代法王掌管著由960萬個(gè)城邦所組成的幸福王國。張還引述了藏族學(xué)者曼隆古魯、曲杰覺丹扎巴合著的《香巴拉道路指南》中的觀點(diǎn)：香巴拉在西藏的西南方，印度北方邦的北部某處，可能是雪山環(huán)繞的一處神秘世界，也可能在地球附近的某個(gè)空間(即不在地球上)。 所以，“香巴拉”的可能“位置”，或是在藏人居住地的“遙遠(yuǎn)北方”，或是在“西藏西南方”，或藏西岡底斯山附近，或是不在地球上，或是按一種流行的說法——在每個(gè)人的心中。總之沒有線索把“香巴拉”指向西藏東邊漢藏交界處的迪慶。 “香巴拉”與希爾頓杜撰出來的“香格里拉”也沒有關(guān)系。綜合藏傳佛教對“香巴拉”的描述，“香巴拉”與“香格里拉”有許多不同： 1. 地貌、幅員不同。香格里拉：喇嘛寺并不在谷地中心；香巴拉：同心圓狀的龐大王國，國王的王宮位于中心位置。香巴拉是寬闊大地，香格里拉是狹長山谷。 2. 人文狀況不同。香格里拉：人口只有數(shù)千，甚至有一些凄清之美；香巴拉：有無數(shù)城邦，人口眾多稠密，熱鬧繁華。 3. 政治體制不同。香格里拉：松散式治理；香巴拉：中央集權(quán)式的君主體制。 4. 文化格局與文化理念不同。香格里拉：文化上漢藏合璧、中西合璧，多元文化共存；香巴拉：惡狠狠地發(fā)誓要肅清異教徒而建立純粹的佛教王國。 5. 詞匯含義不同?！跋愀窭锢卑吹蠎c官方的解讀，是藏語“心中的日月”之意；而“香巴拉”在藏語中意為“北方極樂世界”。 6. 統(tǒng)治者不同?！跋愀窭锢笔俏鞣饺硕抛臑跬邪詈蛯|方的想象，是一個(gè)“西體中用”的杜撰物，“香格里拉”的領(lǐng)導(dǎo)人及其繼承人都是西方人；而“香巴拉國王”的血統(tǒng)源于印度和西藏。 很明顯，在藏人中世代流傳的“香巴拉”和西方人希爾頓在20世紀(jì)30年代杜撰出來的“香格里拉”，根本是兩回事。 【謬誤4】美國探險(xiǎn)家約瑟夫洛克和中華民國奇女子劉曼卿的游記中已經(jīng)說了，迪慶的中甸地區(qū)就是“香格里拉”。 首先，洛克游記中“最像”“香格里拉”的地方不是在中甸而是在川西稻城附近。 其次，洛克寫游記時(shí)，希爾頓的《消失的地平線》尚未問世，洛克如何會(huì)說稻城或中甸就是“香格里拉”?還有人說洛克1931年在美國發(fā)表的旅行游記已確認(rèn)亞丁就是“香格里拉”，筆者對此表示懷疑：洛克那時(shí)知道有“香格里拉”這個(gè)地名嗎? 更為重要的是，“香格里拉”真正的價(jià)值，不在于景觀的表象，而在于精神、人文方面的純潔與和諧。而在洛克的游記中，稻城附近是土匪橫行的地帶，他要全副武裝的納西族人護(hù)送并準(zhǔn)備許多禮物籠絡(luò)當(dāng)?shù)氐能婇y匪盜，這哪里像是一次“香格里拉之行”? 按下稻城不提，再看迪慶。許多“迪慶派”還熱衷于引用劉曼卿(20世紀(jì)30年代初入藏)的《康藏招征續(xù)》“中甸”條目里對中甸風(fēng)光的贊嘆——“恍若武陵漁父，誤入桃源仙境”等等，用來證明“香格里拉就在中甸”。然而他們卻不敢直面“中甸”條目中也提到的“全城街道共只兩條，牛馬雜沓，泥濘不堪，積臭令人掩鼻”的惡劣的公共衛(wèi)生環(huán)境，以及劉曼卿后面的發(fā)問：“將謂中甸人民果真長年居于桃源仙境歟?是又不然”。

西藏十八個(gè)未解之迷！你知道幾個(gè)？[轉(zhuǎn)載]

謝珠林寺：千年少女肉身不壞之謎

位于拉萨貢嘎機(jī)場咫尺之遙的謝珠林寺。

她是獨(dú)一無二的，這不僅是因?yàn)檫@尊佛像在藏傳佛教歷史上有著舉足輕重的地位，更令人驚奇的是她是一位一千年前存留至今的女肉身像！

她坐化于一千年前，圓寂時(shí)只有十二歲，圓寂后身體自然收縮至只有一肘高，呈度母坐姿。傳說她是綠度母現(xiàn)吉祥天母身的真實(shí)化身，后被信徒供奉于此廟中。她真實(shí)地坐在神龕里，大小如五六歲的女孩，頭戴寶冠，身披彩衣，面容沉靜，臉部肌膚飽滿，仿佛仍有彈性，頭微低垂，雙眼似開似閉之間，竟隱隱可見眼球的反光！多么不可思議呀！

地下流體馱著西藏漂移

被譽(yù)為“世界屋脊”的西藏高原正以每年幾厘米的速度向東“漂移”，導(dǎo)致這一現(xiàn)象的原因是地殼下有一股導(dǎo)電性極好的“流變物質(zhì)”，而非之前假定的是板塊擠壓所致。這一由中國、美國、加拿大的科學(xué)家聯(lián)手研究的最新成果被近期的《自然》雜志全文刊發(fā)。

伏藏之謎

伏藏是指苯教和藏傳佛教徒在他們信仰的宗教受到劫難時(shí)藏匿起來，日后重新挖掘出來的經(jīng)典，分為書藏、圣物藏和識藏。書藏即指經(jīng)書，圣物藏指法器、高僧大德的遺物等。最為神奇的就是識藏。識藏是指埋藏在人們意識深處的伏藏，據(jù)說當(dāng)某種經(jīng)典或咒文在遇到災(zāi)難無法流傳下去時(shí)，就由神靈授藏在某人的意識深處、以免失傳。

珠峰旗云

在天氣晴朗時(shí)，珠峰頂常飄浮著形似旗幟的乳白色煙云，這就是珠峰旗云。旗云是由對流性積云形成，可根據(jù)其飄動(dòng)的位置和高度，來推斷峰頂風(fēng)力的大小。如果旗云飄動(dòng)的位置越向上掀，說明高空風(fēng)越小，越向下傾，風(fēng)力越大；若和峰頂平齊，風(fēng)力約有九級。因此，珠峰旗云又有“世界上最高的風(fēng)向標(biāo)”之稱。

虹化之謎

是得道高僧在圓寂時(shí)出現(xiàn)的一種神秘現(xiàn)象。據(jù)說，修煉到很高境界的高僧在圓寂時(shí)，其肉身會(huì)化作一道彩虹而去，進(jìn)入佛教所說的空行凈土的無量宮中。

說唱藝人

《格薩爾王傳》是藏族著名長篇英雄史詩，從其原始雛型發(fā)展到今天共有百余部之多，可謂長篇巨制，《格薩爾王傳》在民間以兩種形式流傳，一是口頭說唱形式，一是以抄本、刻本形式?？陬^說唱是其主要形式，是通過說唱藝人的游吟說唱世代相傳，而說唱藝人有著各種傳奇。在藏區(qū)，有些十幾歲目不識丁的小孩病后或一覺醒來，竟能說唱幾百萬字的長篇史詩，這一神秘現(xiàn)象至今無法解釋。

西藏密宗的采陰術(shù)揭秘

藏傳佛教的陰陽信仰是最基本的教義，對藏傳佛教的修練具有指導(dǎo)作用。我們看到被歸為“陰”性的物質(zhì)有：知識、物質(zhì)、感情、語言、光明等，甚至整個(gè)宇宙都是陰性的。陰性的能量和智慧是產(chǎn)生現(xiàn)實(shí)世界的來源，那么一個(gè)藏傳佛教的修行者，為了大徹大悟地成佛，必須取得所謂的“阴精”。為了取得此種原始的能量，藏傳佛教的修練者必須掌握相應(yīng)的“方法”。按照密宗教義，整個(gè)宇宙能量的源泉是兩性的交合，那么現(xiàn)在修練者本身擁有男女兩性之后，他就擁有了生育的能力--生育萬物的能力。

征兆與占卜

征兆和占卜，是藏族一種預(yù)測未來休咎的古老方法。我們知道，藏族先民也同其他民族的先祖一樣，在長期生活、生產(chǎn)勞動(dòng)的實(shí)踐中，逐漸積累了認(rèn)識客觀事物的知識，像“東虹日頭西虹雨”、“人黃有病、天黃有災(zāi)”等這類認(rèn)識事物的前期現(xiàn)象。還有許多現(xiàn)象，也包括那些模棱兩可的現(xiàn)象，由于人們受到當(dāng)時(shí)知識水平的局限，于是便被視為是神秘莫測、難以捉摸的?？墒?，這些現(xiàn)象又往往直接與藏族先民本身有利害關(guān)系。這樣就常常使他們迷惘不安。無所適從，因而不得不把希望寄托到“神靈能給以啟示”上以指導(dǎo)其行動(dòng)，求得“善則進(jìn)行、惡則回避”、“轉(zhuǎn)危為安、兔災(zāi)趨?！?。

紅雪之謎

喜瑪拉雅山5000米以上的冰雪表面，常點(diǎn)綴著血紅色的斑點(diǎn)，遠(yuǎn)看如同紅雪。這些紅斑點(diǎn)是由雪衣藻、溪水綠球藻和雪生纖維藻等藻類組成的。在永久性冰雪中，高原藻類分布廣，耐寒性強(qiáng)，零下36℃也不至于死亡。因其含有血色色素，故呈紅色。

奇特的“水火山”

在唐古拉山地區(qū)時(shí)常發(fā)生的凍脹丘自我爆炸現(xiàn)象。其聲如雷，噴出幾米高的水柱，炸起的石塊拋向四方，同時(shí)冒出大量氣體。數(shù)十分鐘后平息，并留下一個(gè)大陷穴。這就是當(dāng)?shù)厝怂f的水火山。

古格之謎

九世紀(jì)中葉、吐蕃王朝第九世贊普朗達(dá)瑪被殺，其曾孫逃往阿里地區(qū)。約公元十世紀(jì)，其后裔建立了古格王國，在近700年的歷史長河中創(chuàng)造了燦爛的文明。1630年，拉達(dá)克人入侵并消滅了古格。然而，從記載上看，戰(zhàn)爭造成的屠殺和掠奪并不足以毀滅古格文明，但古格文明的消失和瑪雅文明有著驚人的相似之處，都發(fā)生得異常突然。在今天的遺址附近經(jīng)?？梢钥吹竭@樣的景象：十多戶人家守著一座可供上千人居住的城市，而這十多戶人家并不是古格后裔。那么當(dāng)日十萬之眾的古格人如何消失得無影無蹤了呢？如今，浩大的古格王國遺址、神奇的“古格銀、無頭干尸洞和無數(shù)的古物珍寶吸引著考古學(xué)家的探索。但古格文明何以突然消逝，仍是一個(gè)謎！

象雄之謎

象雄，意為“大鵬鳥之地”，漢史記載“單同”，是西藏高原最早的文明中心。據(jù)考古研究和史籍記載，象雄有公元前10世紀(jì)就已在西藏高原崛起，且早于吐蕃與唐朝建立關(guān)系。在公元6--7世紀(jì)，象雄已是以牧為主，兼有農(nóng)業(yè)了。古老的象雄產(chǎn)生過極高的文明，它不僅形成了自己獨(dú)特的象雄文，而且還是西藏傳統(tǒng)土著宗教－苯教的發(fā)源地，對后來的吐蕃以至整個(gè)西藏文化都產(chǎn)生了深刻的影響。象雄王朝鼎盛之時(shí)，曾具有極強(qiáng)的軍事力量，其疆域包括了西藏高原的大部分地區(qū)和青海、四川的一部分，以及西部的克什米爾和拉達(dá)克。后來，吐蕃逐漸在西藏高原崛起，到公元八世紀(jì)時(shí)，徹底征服了象雄。從那時(shí)起，象雄王國和文化就突然消失了，其文字文獻(xiàn)、宮殿遺址等至今無從考證，留下了千古之疑。

巫師之謎

在原始宗教觀念支配下的藏族先民們認(rèn)為：無論是在天上、地下或是水中，都是神靈，而且世間萬物也都無不聽命于這些神靈。在人類發(fā)展的過程中，人們不斷幻想能控制和影響客觀事物以及部分自然現(xiàn)象，于是便產(chǎn)生了祭祀和巫術(shù)活動(dòng)，巫師也隨之出現(xiàn)。作為藏族原始宗教祭祀主持人的巫師，據(jù)說都能通神，且能同鬼神通話，以上達(dá)民意、下傳神旨；可預(yù)知吉兇禍福，除災(zāi)祛??；還能從事征兆、占卜、施行召魂、驅(qū)鬼等巫術(shù)。他們是人與神之間的橋梁和媒介，享有十分崇高的威望。

托架現(xiàn)象

托架為藏語音澤，意為天鐵或雷石。據(jù)傳托架是打雷時(shí)降下來的鐵塊，長期埋藏地下而不銹，呈現(xiàn)各種形狀和顏色。如果找到此類物，可以做護(hù)身符用，有避邪功用。藏醫(yī)也用此入藥，據(jù)說可治中風(fēng)等疾病。經(jīng)研究考證，這些托架大多屬于古人類的遺物，包括箭鏃、小塊鋼鐵及生物化石，也有一部分隕石碎片。而在當(dāng)今藏區(qū)，尤其在邊遠(yuǎn)的農(nóng)牧區(qū)，人們?nèi)院芸粗厣衩氐耐屑埽耘鍘屑転闃s。

鼠鳥同穴

即鼠和鳥類同用一穴的現(xiàn)象。在藏北高原海拔四五千米的地方，樹木已無法成活，大地上只有草類生長，而這些地方正是高原鼠兔活動(dòng)頻繁的區(qū)域。高原鼠兔無尾，習(xí)性如鼠，形似兔，故得名，屬草食性鼠類。因鳥類在高海拔地區(qū)找不到樹木棲身，只有靠鼠兔的洞穴來筑巢，這就是所說的“鼠鳥同穴”。

“野人”之謎

西藏“野人”之謎歷來被炒得沸沸揚(yáng)揚(yáng)，是“世界四大謎”之一。早在1784年，我國就有西藏野人的文獻(xiàn)記載。近年來，在喜瑪拉雅山區(qū)不斷有人目擊野人活動(dòng)并有女性野人搶走當(dāng)?shù)啬腥嘶榕渖又?。已有若干考察?duì)深入藏東考察，但目前野人仍是一個(gè)謎。

香巴拉之謎

藏文史籍對于香巴拉的記載很詳細(xì)：香巴拉位于雪山中央的西端，圓形如同蓮瓣，周圍被雪山環(huán)抱，從白雪皚皚的山頂?shù)缴侥_下的森林，生長著各種鮮花和藥草，大小湖泊星羅棋布，青草茂盛，綠樹成蔭，有許多修行圣地。其中央聳立著富麗堂皇的迦羅波王宮殿，宮殿中央是各種王的寢宮寶座，各王擁有許多大臣和軍隊(duì)，可以乘騎的獅子、大象、駿馬無數(shù)。這里物產(chǎn)豐富，人民安居樂業(yè)，從王臣權(quán)貴到庶民百姓都虔信佛法，供奉三寶......但香巴拉（即香格里拉）存在與否，至今仍是一個(gè)謎。

恐龍化石在西藏的發(fā)現(xiàn)

中國科學(xué)院青藏高原綜合科學(xué)考察隊(duì)古脊椎動(dòng)物組于1976年秋，在西藏昌都達(dá)馬拉山西坡，海拔4000-5000米的高度發(fā)現(xiàn)了大量恐龍和其它脊椎動(dòng)物化石?？瓶既藛T根據(jù)原有一點(diǎn)線索，在約十公里的范圍內(nèi)，發(fā)現(xiàn)了五個(gè)化石產(chǎn)地，發(fā)掘出約四噸重的二十多箱爬行動(dòng)物和魚化石。初步鑒定有十余個(gè)類別，屬新種約十個(gè)左右。中侏羅世后，這里的地殼日益變化激烈，造山運(yùn)動(dòng)加劇，古昌都湖的湖盆活動(dòng)，也與以前不同，相對上升運(yùn)動(dòng)占了優(yōu)勢，湖水越來越少，湖的范圍明顯縮小，這對于在湖中生存和活動(dòng)的蜥腳類恐龍是一個(gè)滅頂之災(zāi)的威脅，地勢繼續(xù)增高，導(dǎo)致湖水全部退走，蜥腳類也隨著在這里完全絕跡。