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綺麗西藏之苯日神山

? ? ? ?苯日神山也叫蓬日神山，位于巴宜區(qū)駐地普攏的東南方，雅魯藏布江的北側(cè)。這座山峰高聳直立，巍峨挺拔，山上叢林密布，連綿成片。每年春夏之時，這里綠樹蔥蘢，春意盎然，鶯飛蝶舞百花爭艷，到了秋天，又是萬山紅遍，層林盡染，隆冬來時，白雪皚皚，遍地銀妝，全然一派純凈圣潔之地。

? ? ? ?關(guān)于苯日神山有一則古老的傳說。相處，蓮花生大師進藏時與阿窮杰博比試法力，蓮花生大師在雅魯藏布江與尼洋河交匯之處，施展法力吹起狂風(fēng)，意欲將附近的村莊和樹木全部毀去，阿窮杰博見情形危急，趕緊調(diào)來巨石壓住大片樹木，方才避免一場災(zāi)禍的發(fā)生，所以人們會看到這一帶的樹梢大多是歪的。兩人接著又來到苯日神山腳下的古魯村接著斗法，蓮花生大師幾次欲將神山推入尼洋河，可均被阿窮杰博成功阻攔。

? ? ? ?據(jù)說，苯日神山頂部還有一棵巨樹，巨樹附近終年云霧繚繞，難以分辨模樣，當?shù)厝苏J為，它是通往另一個宇宙的通天之樹，如果有幼子夭折，可將其裝在箱子里葬在巨樹枝杈之間，這樣便可以讓孩子的靈魂升入天堂。

? ? ? ?除巨樹外，苯日神山還留有大石崇拜、神鳥崇拜、天梯以及神水傳說中的遺跡，在它周圍還分布著杰日寺、達卓薩寺、色迦更欽寺、達孜寺四座小型寺廟。每年“薩噶達瓦節(jié)”時，信徒們會聚在此地，以逆時針方向轉(zhuǎn)經(jīng)行走。

林芝苯日神山景區(qū)怎樣

苯日神山位于林芝縣駐地普攏的東南方，雅魯藏布江北側(cè)，其山頂中年云霧繚繞。山腰林木茂密，鮮花盛開，四時不同。林間古寺中供奉著苯教創(chuàng)始人辛繞米沃。一年四季都有信徒來此轉(zhuǎn)山朝拜。

色季拉山位于林芝縣以東，屬念青唐古拉山脈，是尼洋河流域與帕龍藏布江的分水嶺，為川藏公路所跨越。登臨海拔4728米處的山口，可觀日出、云海、無際的林海和遠眺南迦巴瓦峰峻美的雄姿。

神山高聳入云，森林密布，四季鮮花不絕，景色各異。春臨大地之際，處處芳菲春意盎然;夏季涼風(fēng)習(xí)習(xí)，煙雨蒙蒙，滿山杜鵑爛漫生姿;金秋萬山紅遍，野果飄香，令人流連忘返;冬季則雪峰皚皚，玲瓏剔透如水晶與光影的世界。

這是一座西藏原始苯教推崇的神山，至今，信奉苯教的當?shù)匕傩赵谶@座神山上依然存有大石崇拜、神鳥崇拜和天梯(聳立在神山上的一棵巨樹，因常有霧氣鐐繞，看似高聳入云，是苯教傳說中宇宙通天樹，早夭的孩童被裝入箱內(nèi)葬于該樹的分權(quán)之間，認為這樣可使靈魂升天)，這棵被視為天梯的樹上掛著各色經(jīng)幡和祭品。每年“薩嘎達瓦節(jié)”苯教信眾都要逆時針圍繞神山轉(zhuǎn)經(jīng)，阿窮杰博被視為保護神山的英雄。

苯日神山之所以吸引人是因為有一個故事。相傳蓮花生大師進藏時，曾與林布地區(qū)苯教首領(lǐng)阿窮杰博比試法力。 傳說蓮花生大師到達雅江與尼洋河交匯處時，調(diào)集狂風(fēng)試圖將沿江的村莊和樹木一掃而光，阿窮杰博情急之中以巨石壓著這些樹才不至于此，如今這一帶的樹梢都是歪的，即此次斗法所至。 接著兩人又在苯日神山山腳的古魯(意為蓮花生)村斗法，蓮花生欲摧毀苯日神山和以山堵尼洋河都未成功。由此，林布地區(qū)的苯教得以了保存。而今苯日神山上遺有大石崇拜、神鳥崇拜、天梯以及神水等傳說中的遺跡。

苯日神山景區(qū)內(nèi)的尼洋河風(fēng)光帶是藏東南文化之軸心，沿途散布有吐蕃王朝止貢贊普墓、西藏原生宗教“苯教”比較重要的千年道場苯日神山、散發(fā)著工布王氣之地的第穆摩崖石刻、德木寺等名勝古跡，猶如美麗的松石寶串。尼洋河與雅魯藏布江在此交融，形成江河匯流奇觀，尼洋河清澈而湍急，雅江深邃而從容，一清一濁，動靜齊觀。河中沙洲星羅棋布，牛羊點綴其上，一副世外桃源景致。

集“江河競流、田園美景、神山古剎、歷史煙云”于一體的苯日神山景區(qū)，是徒步露營、休閑漂流、水陸穿越、舟行大峽谷、騎行漫步、民俗、美食和隱修體驗的*之地。

如果只是探訪苯日神泉及山腳下的幾座苯教寺廟，可自八一鎮(zhèn)出發(fā)于當日往返，無須住宿。如果想轉(zhuǎn)山，可投宿沿途專為轉(zhuǎn)山者設(shè)立的簡易旅館。轉(zhuǎn)苯日神山需花費1-2天時間和大量體力，冬季山口有時會因積雪而無法通行，轉(zhuǎn)山者需提前打探情況再動身。

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苯日神山的簡介：

據(jù)雍仲本教經(jīng)典記載：本日山是佐雀本尊的神山，該山一個山脈有三座山峰，即木日宰加、拉日江托、辛日德丹。其中木日宰加為佛祖的意化神山即本日神山，古人云：“如同矛頭之神山”。拉日江托山既是藏族第一代贊布聶赤贊布下凡之地，也是木赤贊布等繼任贊布們的修密之地。幸饒彌沃如來佛祖走進藏地時曾經(jīng)在辛日德丹山過了一夜，第二天把大佛牙螺、小佛牙螺以及鐵甲等都埋在此地，并發(fā)愿此地將成為盛法之地。

據(jù)《西藏王統(tǒng)記》《朵堆》等典籍記載，象雄人辛饒米沃佛祖對過去原始本教進行了許多變革，創(chuàng)建雍仲本教，被稱為西藏最古老的古象雄佛法。辛饒·米沃祖師首先創(chuàng)造了象雄文字，并傳授了“五明學(xué)科”：工巧明(工藝學(xué))、聲論學(xué)(語言學(xué))、醫(yī)學(xué)、外明學(xué)(天文學(xué))和內(nèi)明學(xué)(佛學(xué))。中國古象雄文明就以“雍仲本教”的傳播為主線而發(fā)展起來。

據(jù)漢文和藏文典籍記載，象雄古國(事實上是部落聯(lián)盟)，史稱羌同、羊同;在7世紀前達到鼎盛。《藏族人口史考略》一文記載，根據(jù)軍隊的比例，象雄人口應(yīng)不低于1000萬。后來，吐蕃逐漸在西藏高原崛起，到公元8世紀，徹底征服象雄古國。此后，象雄文化漸漸消失。西藏本土古老宗教本教的文獻被專家稱為“象雄密碼”?！锻罗踅y(tǒng)世系明鑒》記載：“自聶赤贊普至墀杰脫贊之間凡二十六代，均以本教護持國政。”而當時的古象雄文字，主要用于本教經(jīng)書典籍的書寫。

中央對外聯(lián)絡(luò)部研究室副主任欒建章曾撰文評價象雄文明及本教的歷史意義：“可以毫不夸張地說，要了解西藏文明，必先了解象雄文明;要研究藏傳佛教，也必先研究本教。否則探究愈深，離真相可能愈遠。”

公元7世紀，松贊干布兼并統(tǒng)一西藏各部落，建立強盛的吐蕃王朝，西藏正史開始書寫。而近幾年考古發(fā)現(xiàn)紛紛證明：古象雄文明才是西藏文明真正的根。

本日有中央桑瓦央佐、東方達隆洞、北羅剎洞、西夏德山洞、南太陽洞五大修行處。本日范圍內(nèi)的寺廟有世間神母寺、達宰雍仲林寺、魏普寺、達卓寺、加日寺、綜羌寺、更巴當寺、雍更寺、古修寺、森莫塔雜寺、杰舉幫日寺、拉日江托寺、達隆修行處，本日佛學(xué)院等。該地還有大證士們曾經(jīng)在巖石上留下的腳印、手印以及自然形成的各種形狀等無數(shù)神奇現(xiàn)象。

距西藏林芝縣城6公里左右有座聞名全藏的山，它就是苯日山。本日山的山腰上有座雍仲本教寺廟，叫色迦更欽寺，這寺相傳已有1200多年的歷史了。是苯教最古老的寺廟之一。這個寺每年藏歷四月三十日都要過一個傳統(tǒng)的節(jié)日--藏族拜鷹節(jié)。

據(jù)說色迦更欽寺建于公元757年前后，那時前來朝拜的僧俗人等絡(luò)繹不絕，但到了1330年左右，它已失去了往日那香火興盛的場面，不僅信教群眾來的少了，就連以前廟里的喇嘛僧人也因多種原因離寺而去。整個寺廟荒涼蕭瑟，毫無生氣。一名叫多增日巴珠色（第九世生根活佛）的本教喇嘛為尋求各種門派的真經(jīng)，訪遍了整個西藏苯教寺院及各門派，打算撰寫苯教的經(jīng)書。多增日巴珠色從8歲開始就被認定為活佛，13歲就開始鉆研苯教，收集和撰寫過苯教的經(jīng)書。這年他路經(jīng)色迦更欽寺，看到這荒涼的景象，想著苯教將會隱逝，痛心不已。他決心拯救該寺，建章立制，要把所學(xué)的苯教的學(xué)問在這里弘揚，讓寺廟恢復(fù)往昔的輝煌。他把想法告訴寺內(nèi)的僧人們，大家一致贊同，很快一切活動都緊張有序地展開了 。

活佛的想法還沒有完全實現(xiàn)，一場大病奪走了多增日巴珠珠色的生命，臨終前，他把寺內(nèi)的所有僧人叫到病榻前說：“我去世后，寺廟的事按我的想法辦，我就不再轉(zhuǎn)世了，一年以后我會變成100只鷹回來看看你們，看看寺廟，并且以后年年來?！边@天是藏歷四月三十日。　翌年的藏歷四月三十日那天，100只大鷹果然繞苯日山的東面（色迦更欽寺的北側(cè)）飛來。圍繞寺廟飛了3圈，之后就向寺廟的西南方向飛去。年復(fù)一年，歲歲如此。人們懷念和感激多增日巴珠色，并把藏歷四月三十日這一天定為紀念日。每逢這一天，居住在周圍的村民們，男女老少都穿起節(jié)日的盛裝，從四面八方來到寺廟，跳起歡快的“切巴（工布）”舞。人們還進行擂臺賽，迎接百鷹的到來，祈禱五谷豐登，人畜興旺，最后向百鷹訴說寺廟的情形。之后，全體繞寺轉(zhuǎn)3圈。據(jù)說這一天如果天氣好，苯教的忠實信徒們就能見到翱翔的百鷹。

時光飛逝，不知什么時候開始，人們拜鷹為神，并定藏歷四月三十日為藏族拜鷹節(jié)。

該山具有廣闊的森林、優(yōu)美的風(fēng)景、優(yōu)良的習(xí)俗，具有加持的神水、美麗羽毛的鳥類以及各種動物。此外還有各種樹類以及空行母頂發(fā)，如代表著神魔黑白二骰子的世界柏樹之王達拉柏樹以及六身柏樹也生長在這里。這里是雅魯藏布江、尼洋河等許多著名大河的源頭。此地的風(fēng)俗習(xí)慣、地理環(huán)境等至今仍保持著原樣，與其他藏區(qū)大為不同。

至今，信奉古象雄佛法雍仲本教的當?shù)匕傩赵谶@座神山上依然存有大石崇拜、神鳥崇拜和天梯（聳立在神山上的一棵巨樹，因常有霧氣鐐繞，看似高聳入云，是雍仲本教傳說中宇宙通天樹，早夭的孩童被裝入箱內(nèi)葬于該樹的分杈之間，認為這樣可使靈魂升天），這棵被視為天梯的樹上掛著各色經(jīng)幡和祭品。

每年“薩嘎達瓦節(jié)”本教信眾都要逆時針圍繞神山轉(zhuǎn)經(jīng)，阿窮杰博被視為保護神山的英雄。

著名的本日神山（苯日神山）被林芝縣政府列為“縣級文化生態(tài)試驗保護區(qū)”，并將申報為“地區(qū)級文化生態(tài)試驗保護區(qū)”。標志著這座本教著名的神山，越來越被國家和政府所重視，其在環(huán)境生態(tài)保護、文化傳統(tǒng)保護與發(fā)展等方面將得到大力的支持。