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備前燒的歷史（冷門 9k+ ）

備前燒的歷史有興趣者可看看）

一、平安末—鐮倉(cāng)時(shí)代

備前燒在《延喜式》一書中也有記載的名門“備前燒之須惠器”的傳統(tǒng)影響下，大約在平安末期，在和氣郡香登荘伊部（備前市）成立。

在這之前，雖然在相對(duì)較南邊的邑久郡磯上保油杉（長(zhǎng)船町）等陶藝匠們零零碎碎地開始了須惠器的生產(chǎn)，但是隨著集權(quán)的瓦解、渣猛貢品地的消失，陶藝匠們?yōu)榱藢で蟊幼o(hù)之地，越過作為當(dāng)時(shí)山岳佛教的圣地、寺院大量屹立的熊山的北邊，移住到伊部之地。

? 備前燒初期的窯修筑在伊部地域周邊的山腳下，形式是和前代須惠器窯相同的半地下式**窯。大明神窯、池灘窯、大池南窯、姑耶山上窯等都是備前燒初期的窯。這種半地下室的**窯是在山的斜面挖一條十米左右細(xì)長(zhǎng)的溝，頂棚和側(cè)壁都是用黏土做成的，在燃料比較多的情況下，燒制過程中會(huì)有斑的生成，因此是種效率低下的窯。但是在這之后，這種有斑生成的“窯變”卻成了備前燒的生命之所在，這種效率低下的窯卻相反地帶來了意想不到的好結(jié)果。這種**窯，在備前燒的歷史中，為了更好的完成高溫?zé)?，一直都加大其地面的傾斜度、擴(kuò)大地面面積、用柱子支撐面積寬廣的頂棚等。

這段時(shí)期作品的種類主要以碗、碟、缽、甕等為中心。碗、碟的底部大都是線切、平底；缽還沒有晶面紋樣，作為捏缽等雑器使用；甕的瓶口部水平或外翻，底部大都也是圓底風(fēng)格；瓦的裏面是方格紋或平行的敲打紋，和熊山遺址出土的器物一樣。熏燒還原燒成的作品其色都是灰白色，胎土質(zhì)量上乘細(xì)膩，但以現(xiàn)代人的眼光來看，與其說是備前燒還不如說是須惠器更貼切。

這個(gè)時(shí)代剛好也是社會(huì)的混亂期，各地盛行須惠器后裔之窯。例如，備中國(guó)的龜山窯、美作國(guó)的勝間田窯、播磨國(guó)的魚住窯等。這樣自然而然備前窯的生產(chǎn)量開始降低，遺址出土的文物也相對(duì)稀少。百間川遺址（岡山縣），草戶千軒町遺址（廣島縣）等是主要的遺址集聚地，出土了大量的甕、壺等。

大約到了鐮倉(cāng)中期，修筑在山腳下的各個(gè)窯為了尋求燃料和黏土，都各自朝南北方向遷移。此時(shí)的窯在形態(tài)上沒有發(fā)生太大的變化，但在燒制方面有了些許改變。如在窯的規(guī)模、傾斜度上都做了一定的調(diào)整。這個(gè)時(shí)期窯的數(shù)量不斷增加，合淵窯、世山窯、福田越窯、伊坂越窯等都是當(dāng)時(shí)的名窯。在合淵窯三窯之中，最古老的合淵窯全長(zhǎng)九點(diǎn)二米，寬一點(diǎn)二米，傾斜度為二十度。窯數(shù)量的增加是隨著各產(chǎn)業(yè)的發(fā)達(dá)，對(duì)陶器的需求量不斷增大，再加上這時(shí)各地須惠器窯已經(jīng)衰落，更加激發(fā)了對(duì)備前窯作品的需求量。

在作品的種類上，這時(shí)已經(jīng)基本上不再生產(chǎn)瓦。碗、碟的生產(chǎn)率也急劇降低。作為缽的改良品，全國(guó)率先加入結(jié)晶紋樣的擂缽出現(xiàn)了。這時(shí)壺、甕的瓶口開始漸漸外翻，其中也出現(xiàn)了滾邊狀的雛形。和前代相比，開始使用稍微粗質(zhì)的土。從整體上來看，作品制作雖然稍顯粗糙，但實(shí)用性卻大有提高。在成色方面，作品黑色增加，其中也出現(xiàn)了備前燒色的赤褐色。到了這個(gè)階段，中世窯的備前燒就此完成了。

即使到了這個(gè)時(shí)期，遺址出土的器物并不多，全國(guó)大約也就三十來件。隨著各地陶窯的衰退，備前燒窯產(chǎn)地的稀少價(jià)值也因此增加。當(dāng)時(shí)的政都鐮倉(cāng)（神奈川縣）、九州南部的川內(nèi)（鹿兒島縣）也有少量出土文物出現(xiàn)。這些遺址大都靠近港灣，搭梁銷出土器物的種類也主要集中在壺、擂缽、甕這三類上。

二、南北朝—室町時(shí)代

從夾在南北朝時(shí)代的鐮倉(cāng)末期到室町初期，窯的海拔位置漸漸升高，有的甚至達(dá)到了和熊山山頂相近的超過海拔四百米的位置。從灰原窯的大小來看，窯的規(guī)模不是很大，這時(shí)窯的數(shù)目在不斷增加。谷窯是這時(shí)窯的代表，窯有兩基，全長(zhǎng)十二米，最寬處可達(dá)一點(diǎn)四米。

這時(shí)窯作品的種類，除了一部分例外之外，基本上都是壺、擂缽、甕這三種。作品形狀的變化一知游定程度上反映了當(dāng)時(shí)時(shí)代的變化。這時(shí)壺的瓶口稍微往外翻形成滾邊瓶口，擂缽的瓶口部是直角切割，稍微外傾，甕的瓶口也是稍微往外翻，滾邊的幅度有大有小。這些器物整體厚實(shí)、堅(jiān)固、實(shí)用，由于燒制過程提高了酸化度，紫褐色器物比率增加。胎土的選擇隨窯的修建場(chǎng)所而定，由于有些作品采用單一山土的原因，給人感覺砂質(zhì)感較重。和歌山縣日置川町的長(zhǎng)壽寺境內(nèi)出土的備前燒大甕（碎片）是最古老的有年紀(jì)銘的備前燒（歷應(yīng)五年、一三四二），高約七十厘米，翁口直徑約三十八厘米，甕身中部直徑約五十八厘米。赤褐色外表、滾邊甕口、甕的上方有少許胡麻（自然釉）。

從其生產(chǎn)狀況就可以知道，這個(gè)時(shí)期備前燒的銷售通道、銷售量飛躍式的發(fā)展擴(kuò)大。銷往當(dāng)?shù)厮略汉鸵话憔用襁@不用說，此時(shí)的備前燒通過鐮倉(cāng)后期這個(gè)地區(qū)的山陽(yáng)道（律令制中的七道之一）以及片上灣和吉井川的水運(yùn)銷往西日本各地。

發(fā)掘出的遺址數(shù)量也上升到了數(shù)百個(gè)，其分布覆蓋了京都以西的所有縣。以現(xiàn)在的地域分布來看，北東可達(dá)福岡縣，南西可達(dá)沖繩縣。其遺址不僅集中毗鄰港灣和交通發(fā)達(dá)的地方，各城館、名勝古剎中也有發(fā)現(xiàn)。作為特殊的遺址—香川縣內(nèi)海町沖的水子巖船遺址，共發(fā)掘出擂缽七十七個(gè)、捏缽兩個(gè)、大型壺六十八個(gè)、中型壺兩個(gè)、小型壺一個(gè)，還包括各種甕類及大量的陶片。這證明了這段時(shí)期，大量的備前燒已經(jīng)走出了近畿地方。另外，這個(gè)時(shí)代的墓地、作為長(zhǎng)期使用的集團(tuán)墓地的發(fā)掘情況來看，岡山縣勝山町若代和同縣賀陽(yáng)町妙本寺等數(shù)十個(gè)地方都出土了骨壺。這些都說明，在大型陶器上，已形成東日本使用?；瑹?、西日本使用備前燒的大致格局。這時(shí)各類文獻(xiàn)史料關(guān)于備前燒的記載已經(jīng)隨處可見。正安元年（一二九九），法眼元一在《一遍圣繪》中描述福岡縣的景象提到，備前燒的壺、甕和大米、日用雑貨、衣類、生鮮食料品等一起販賣。在《山科教言卿記》應(yīng)永十三年（一四零六）的條目中有關(guān)于備前燒茶壺的購(gòu)入，在《兵庫(kù)北關(guān)入船納表》（文安二年、一四四五）中記載著從兵庫(kù)灣入港的船的運(yùn)載貨物中有備前燒的壺、甕等作品多見。由此可見，備前燒從地方性的名產(chǎn)品，其知名度已擴(kuò)大到更遠(yuǎn)的地方。對(duì)此作出貢獻(xiàn)的一個(gè)不能忽略的因素是南北朝的動(dòng)亂，這場(chǎng)動(dòng)亂讓日本全國(guó)陷入混亂，卻也加速了各地文化的發(fā)展交流。

大約到了室町中期，備前燒的發(fā)展又到了一個(gè)大的變革時(shí)代。在這之前，為了尋求燃料和原料土，窯大都修筑在對(duì)窯業(yè)經(jīng)營(yíng)不利的比較高的地方。但是，隨著不斷增加的需求量，影響窯選地的因素—燃料和原土已經(jīng)不成為主要問題，取而代之的是運(yùn)輸問題。因此，窯逐漸修筑在生活便利、運(yùn)輸條件好的山陽(yáng)道附近以及片上灣岸的浦伊部。窯的規(guī)模其長(zhǎng)可達(dá)四十米左右。和前代相比，窯的數(shù)量相對(duì)減少。這個(gè)時(shí)代窯的代表，不老山隧道東口窯，推測(cè)最終筑成時(shí)間是在室町末期，長(zhǎng)約四十米，寬兩點(diǎn)五米至三米，地面傾斜度十五度，其規(guī)模已經(jīng)可以說是發(fā)展到了大窯階段，但是這時(shí)還沒有窯印。這個(gè)窯出土了大約數(shù)千箱的備前燒陶片，其中八成以上是赤褐色的擂缽陶片。

這個(gè)時(shí)期作品的種類和前代相比沒有什么變化，大體上還是分為三類。但由于經(jīng)過了室町時(shí)代，壺、擂缽、甕已經(jīng)開始生產(chǎn)大、中、小各類，器的形狀也多種多樣。壺的上半部一般有波狀的梳痕紋，有的還附有雙耳、三耳、四耳。擂缽的瓶口部慢慢向下傾斜，強(qiáng)度和使用便捷性都有增加。大甕的瓶口是扁平的滾邊，整體堅(jiān)固結(jié)實(shí)。所有的作品都是酸化燒制成的（作品大多成赤褐色或茶褐色），為了實(shí)現(xiàn)大量生產(chǎn)，漸漸開始用粗質(zhì)的土快捷生產(chǎn)。作為這個(gè)時(shí)代的史料，岡山縣山陽(yáng)町的古剎千光寺收藏的福安元年（一四四四）銘四耳壺，是備前燒壺中最古老的紀(jì)念銘的壺，相當(dāng)有名。其高約六十三厘米，瓶口直徑十七點(diǎn)五厘米，壺身直徑約四十六點(diǎn)一厘米，底部直徑二十二點(diǎn)八厘米，特別氣派。黑褐色的瓶口、黃褐色自然釉的壺身，顯示了這個(gè)時(shí)代發(fā)達(dá)的燒制技術(shù)，上面刻著作者是“伊部村之鈞井衛(wèi)門太郎”，和同時(shí)代《兵庫(kù)北關(guān)入船納表》中記載的伊部的船頭衛(wèi)門是同一人。

備前燒出土遺址的范圍，從關(guān)原到西部，和前代沒有什么大的不同。但各地域出土物及出土質(zhì)量卻顯著提高，遺址的數(shù)量也達(dá)到了二百三十個(gè)。其中各類的壺、擂缽、甕主要出土于城館、聚集地、墓地、沉船等遺址，其中特別引人注目的是反映了當(dāng)時(shí)時(shí)代狀況、在山城使用的大甕和擂缽的出土。到了這個(gè)時(shí)期，備前燒可以說是當(dāng)時(shí)西日本當(dāng)之無愧的生活陶器的王者。

從這個(gè)時(shí)代的文獻(xiàn)史料來看，備前燒和茶道也開始有了一定的關(guān)聯(lián)。村田珠光（一四二三~一五零二）在其弟子古市澄胤贈(zèng)與他的《茶道秘傳》中提到，備前燒和信樂燒是當(dāng)時(shí)茶陶的最好之物。但后來的金春禪鳳（一四五四~一五三二）在其作《禪鳳申樂談義》中闡述道，從常識(shí)來看，不像茶道具的備前燒，只要在茶道使用中很好地將其立起就已經(jīng)算是很會(huì)使用了。換言之，公歷一五零零年前后的備前燒還沒有成為誰都會(huì)使用的茶道器具。刻有永正十四年（一五一七）銘文的本法寺（京都）收藏的水屋甕，和水甕、火缽一樣，經(jīng)常作為存儲(chǔ)糧食的生活雑器使用。武野紹鷗（一五零二~一五五五）舊藏，現(xiàn)被德川美術(shù)館收藏的備前燒凈水罐（銘、青海），外形是向外稍微展開的圓筒形，當(dāng)時(shí)它并沒有作為凈水罐而是作為緒桶使用。酒壺、碟、缽等食器中也有一部分作為茶陶使用。此時(shí)并不像茶道器具的備前燒，逐漸變成了當(dāng)時(shí)只要想把它作為茶道器具使用就能作為茶道具使用的茶陶作品。

三、桃山時(shí)代

桃山時(shí)代的前夜—室町末期，備前燒的歷史迎來了一次巨大變革。這就是大窯的修筑。在這之前伊部集聚地周邊山腳零星散落的半地下式中規(guī)模窯已被廢棄，取而代之的是修筑南、北、西三個(gè)巨窯。這種大窯的形式，從本質(zhì)上來說和之前使用的半地下式中規(guī)模**窯沒有什么區(qū)別，只是規(guī)模一下子變大很多。這種窯長(zhǎng)五十米以上，寬四點(diǎn)五米，一個(gè)窯開窯燒制，大概要樹木兩百噸，燒制時(shí)間三十至五十日。為了提高燒制效率，開始使用合成燒制法、套入燒制法。南大窯在現(xiàn)國(guó)道二號(hào)線的南邊、榧原山北，北大窯在伊部街道北、不老山南，西大窯在伊部街道西、醫(yī)王山東南方。

像這么巨大的窯，當(dāng)然不能像現(xiàn)在一樣一個(gè)人經(jīng)營(yíng)。陶工匠被分為十人一組分別派往南、北、西三大窯開始實(shí)行共同生產(chǎn)。這時(shí)的主要窯戶把其作品統(tǒng)一劃分為大饗、金重、木村、寺見、頓宮、森六個(gè)姓氏，這樣窯戶就可以在出窯時(shí)很容易辨別其作品，然后在作品的上方和內(nèi)外底部印上自己的窯印。初期的窯印大多都是相對(duì)較大的簡(jiǎn)單手寫印，進(jìn)入近世不久逐漸變成相對(duì)較小的定點(diǎn)押印。

這個(gè)時(shí)代作品的種類還是以壺、擂缽、甕這三種為主流。但是作品的形狀已經(jīng)發(fā)生了明顯變化。中型壺的瓶口直徑有了明顯減小，被稱為種壺的小型壺，壺身上有明顯的轆轤紋。擂缽垂直的瓶口外面有兩條小溝，增加了強(qiáng)度和使用便捷度。甕、大的體積達(dá)到了二至四石，它的瓶口部和擂缽一樣有三個(gè)小溝，非常的結(jié)實(shí)。大甕中很多都刻有紀(jì)念銘，在歷史考古學(xué)上，有助于同路資料的時(shí)代判定。到了這個(gè)時(shí)代，備前燒的歷史贏來了最璀璨奪目的時(shí)刻，各類茶陶、食器出現(xiàn)了。永祿年間（一五五八~一五七零）開始，各類茶會(huì)記上頻繁出現(xiàn)備前燒的水罐、凈水罐、花器等。這個(gè)時(shí)期的茶陶作品到了大窯時(shí)代就必須印刻窯印。作品燒制開始使用田土制作，因其黏糊的土質(zhì)，燒制出來的作品呈現(xiàn)赤褐色中摻有紫色的紫蘇色。

室町末期出現(xiàn)的備前燒茶陶一進(jìn)入桃山期就開始蓬勃發(fā)展，此時(shí)備前燒的主流作品仍是壺、擂缽和大甕等生活雑器。水罐、凈水罐、花器、茶碗等茶陶、酒壺、碟、缽等食器的生產(chǎn)也開始正規(guī)化，它們基本上全部在三大窯批量生產(chǎn)。

桃山前半期茶道的領(lǐng)導(dǎo)者是千利休（一五二二~一五九一），他侍奉當(dāng)時(shí)權(quán)利的最高統(tǒng)治者織田信長(zhǎng)和豐臣秀吉。他作為天下第一的茶人影響著全國(guó)的茶人和陶窯。天正十八年（一五九零）到第二年間，根據(jù)千利休的自會(huì)記《利休百會(huì)記》記載，他共使用花器七回、壺二十二回，這也體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)備前燒的價(jià)值。豐成秀吉的影響也不容忽視，他于天正十五年（一五八七）十月一日，在京都北野的叢林中舉行大茶會(huì)。茶會(huì)上各類器物聚集，備前燒的水罐、花器占據(jù)上席，可見秀吉是多么偏愛備前燒，他還用備前燒的二石甕作為自己的埋葬甕。

到了桃山后期，備前燒茶陶的作風(fēng)一改前樣，為了**取代千利休成為茶道領(lǐng)導(dǎo)者吉田織部（一五四四~一六一五）的喜好，故意使用刮刻紋樣，實(shí)現(xiàn)棧切、牡丹餅等窯變制作，這個(gè)時(shí)代各類茶陶，食器成為了現(xiàn)代作家的典范。

備前燒之所以受權(quán)利統(tǒng)治者和茶人的喜愛，是因?yàn)槠浜揽煨蹨喌淖黠L(fēng)，和當(dāng)時(shí)的時(shí)代氣息相協(xié)調(diào)，備前窯也具備當(dāng)時(shí)時(shí)代要求的生產(chǎn)應(yīng)對(duì)能力。

出土的桃山期備前燒遺址和前代相比有了明顯減少，全國(guó)大約只有百二十個(gè)。雖然桃山期歷史短暫，但其生產(chǎn)量和銷路并沒有縮小。遺址中的大阪城三丸址、本町遺址、以及前代留傳下來的根來寺坊院址，其中任何一個(gè)遺址就會(huì)出土大量的大甕和擂缽。相國(guó)寺舊寺域遺址就出土了大量的茶葉罐、水罐、凈水罐、酒壺、八寸碟、平缽、水屋甕和已經(jīng)很明顯作為茶道具使用的器物。這些也體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)的大名、町眾、僧侶等對(duì)茶道的喜愛。

桃山前后的著名茶會(huì)記有《松屋會(huì)記》、《天王寺屋會(huì)記》、《今井宗久茶道日記》、《宗湛日記》、《北野大茶道記》、《槐記》等。在這些茶會(huì)記中備前燒出現(xiàn)的次數(shù)總計(jì)六百九十二回，遠(yuǎn)超其它任何陶器。以種類劃分來看，水罐四百七十九回、凈水罐一百三十回、花器五十三回、壺二十二回、茶葉罐十回、茶碗九回。

四、江戶時(shí)代

這段時(shí)期從桃山文化的終結(jié)寬永年間（一六二四~一六四四）一直到幕末，在這二百五十年間，原則上還是室町末期修筑的南、北、西三大窯生產(chǎn)備前燒。但是探查各個(gè)窯跡就會(huì)發(fā)現(xiàn)，各個(gè)時(shí)代不同的窯使用情況也不同，這時(shí)的窯大約隔一百年就會(huì)被改造、修繕。此時(shí)出現(xiàn)了有田、瀨戶為首的日本為數(shù)不多的施釉陶瓷器窯，各藩也出現(xiàn)了以振興養(yǎng)殖產(chǎn)業(yè)為目的的窯場(chǎng)。江戶中期的延寶八年（一六八零），為了解決熱功率、生產(chǎn)量以及資金操控等問題，伊部的窯戶向?qū)椒岢隽诵「G生產(chǎn)的申請(qǐng)，于第二年開始正式實(shí)施。

其后對(duì)窯的規(guī)模進(jìn)行了幾次縮小，也開始修筑生產(chǎn)彩色備前、白色備前這一類作品特殊的窯。到了幕末開始建造連房式登窯，也就是天保窯，當(dāng)時(shí)稱作融通窯。木村貞干、森良康等人在不老山下修建一基、榧原山下修筑二基的總共三基之窯。從史料來看，窯的規(guī)模分為長(zhǎng)約十六點(diǎn)四米、寬約四點(diǎn)二米和長(zhǎng)約十三米、寬約三點(diǎn)六米兩種。因?yàn)槭前巳站涂蔁傻男「G，節(jié)約了燃料，縮短了制作、販賣周期。

備前燒作為藩地的一個(gè)重要產(chǎn)業(yè)，岡山藩對(duì)它實(shí)施多個(gè)保護(hù)政策。寬永九年（一六三二），岡山藩主池田光政，從備前窯的陶工匠中選拔御細(xì)工匠、助細(xì)工匠，給予俸祿進(jìn)行保障。最初的選拔在寬永十三年，與八和新五郎選中被給予九斗六升的俸祿。隨后一直到幕末，相繼選**清三郎、五右衛(wèi)門、村正長(zhǎng)右衛(wèi)門、金重利作、木村直左衛(wèi)門、木村甚七、木村長(zhǎng)十郎等數(shù)十位陶工匠。另外在燃料、原土上也給予優(yōu)惠政策。在燃料上，自豐成秀吉以來一直是無償供給，直到亨保十年（一七二五）開始收取少量的山役銀。在原土上，延寶五年（一六七七）開始申請(qǐng)使用邑久郡磯上村和種氣郡新莊村的原土，一般新莊村的土要加入三分之一到二分之一的磯上土混合使用。

因?yàn)閭淝案G帶有半管窯的性質(zhì)，因此受到了來自藩的各種規(guī)制。例如，元祿四年（一六九一）廢止了備前燒使用刮刻的傳統(tǒng)技法，禁止陶工匠自由活動(dòng)。大窯開窯的時(shí)候，藩一定會(huì)派遣窯奉行挑選燒制上乘的作品并全部被藩征購(gòu)。藩不僅在種類和制作方法上，在價(jià)格和販賣方法上也進(jìn)行統(tǒng)治管理。

在室町、桃山期生產(chǎn)販賣一路輝煌的備前燒到了這個(gè)時(shí)候被幕藩體制浸透，品質(zhì)和數(shù)量都開始下降，自由豁達(dá)的風(fēng)格也在漸漸消失。在茶陶上，小崛遠(yuǎn)州（一五七七~一六四七）所喜愛的輕薄小巧的作品風(fēng)格成為主流。這時(shí)其它窯產(chǎn)地的開創(chuàng)發(fā)展也開始侵占備前燒的市場(chǎng)，備前燒慢慢陷入了艱難的境地。

在這樣的狀況下，備前窯開始下各種功夫和努力。這里特別值得一提的是運(yùn)用獨(dú)特手法制作的伊部手作品群。就是在細(xì)細(xì)的水簸黏土制成成品的表面涂上友土或者是畠田（備前市）的黃土泥漿，然后再燒制。其成色有黑褐色、紫蘇色、黃褐色等，給人感覺像施釉陶或銅器。這些作品在燒制過程中為了防止歪曲破損等開始使用匣子套裝燒制。像這樣運(yùn)用伊部手法的技法制作出來的作品格外引人注目，和之前制作袋狀器物、扁平器皿完全不同，這時(shí)主要制作加入人、動(dòng)植物形象的作品群，如香爐、香盒、裝飾品等。在最初是用手捏制塑造陶器形狀，后來慢慢以模型制作陶器。到了江戶時(shí)代，出現(xiàn)了備前燒八百年的歷史中最特殊的作品，那就是彩色備前、白色備前、繪備前，為數(shù)倍燒（陶器不上釉并用比上釉陶數(shù)倍的時(shí)間燒制）的歷史增添了色彩。天保窯主要燒制酒壺，另外也生產(chǎn)定量壺、茶器、花器等、

這個(gè)時(shí)代備前燒的遺址主要以西日本為中心，大約有七十個(gè)。和前代相比，數(shù)量急劇減少。從當(dāng)時(shí)的政治中心地—江戶有八個(gè)遺址來看，備前燒的名聲還沒有完全消退。這個(gè)時(shí)代遺址出土的主要器物有擂缽、酒壺、照明用具等。

從各種文獻(xiàn)中可以了解到這個(gè)時(shí)代備前燒的種類、流通、販賣渠道。元祿十年（一六九七）年出版的《茶道中評(píng)林大成》中記載了很多京都、大坂的備前燒物問屋使用的各類器物。文政二年（一八一九）的《江戶購(gòu)物指南中》中有關(guān)于江戶的各酒店中在備前酒壺中倒入名酒販賣的記載。另外，藩文書和窯戶文書也記載著通過片上、牛窗、岡山的商店販賣備前燒。伊部集居地臨近當(dāng)時(shí)的國(guó)道、山陽(yáng)道，窯戶大多都在這開店、各西國(guó)大名及其家臣途徑此處都會(huì)購(gòu)買備前燒制品。藩或窯戶特別滿意的優(yōu)質(zhì)作品，大多都作為貢品敬獻(xiàn)給幕府、皇室和他藩。

不得不提到江戶后期的定做販賣品—神社狛犬。這是各個(gè)神社的氏子中，有能力的施主捐贈(zèng)給寺院的。

當(dāng)時(shí)，有備前燒狛犬殘存下來的有名神社有:

備后吉備津神社文政七年（一八二四）臺(tái)石銘

備前瑜伽山大權(quán)現(xiàn)文政十二年（一八二九）臺(tái)石銘

武藏品川神社文政十二年（一八二九）

出云美保神社文政十三年（一八三零）

贊岐金比羅宮天保十五年（一八四四）

備中高松稻荷弘化四年（一八四七）臺(tái)石銘

五、明治—大正時(shí)代

在歐化思想的影響下，備前燒迎來了最低谷的時(shí)期，特別是在這個(gè)時(shí)代的前半期，廢藩置縣，備前燒完全喪失了藩的保護(hù)。在洋風(fēng)文化至上主義的風(fēng)潮下，茶陶、花器等與日本傳統(tǒng)文化相關(guān)的器物基本上賣不出去。和融通窯一起殘留下來的三大窯到了這個(gè)時(shí)期也被廢棄，陶工匠們也大都轉(zhuǎn)業(yè)成為百姓和商人。這可以說是備前窯八百年歷史中最大的危機(jī)。

為了渡過這次危機(jī)，明治六年，大饗千代松、木村藤太郎、森榮太郎、森喜久助等開始修筑明治窯。明治十年，大饗為五郎、后藤貞三、行本傳三等設(shè)立陶器改選所，都致力于備前燒的復(fù)興。但是后來由于經(jīng)營(yíng)不善，沒幾年就倒閉了并被其它企業(yè)收購(gòu)。明治二十年，森琳三修筑個(gè)人窯，經(jīng)過很長(zhǎng)一段時(shí)間終于迎來了和共同窯完全不同的個(gè)人經(jīng)營(yíng)窯的時(shí)代，這種雇傭工**量生產(chǎn)的生產(chǎn)形態(tài)被現(xiàn)在的窯戶繼承了下來。到了大正二年、三村陶景創(chuàng)辦陶器學(xué)校傳授指導(dǎo)技術(shù)。苦境中的備前窯開始慢慢復(fù)蘇。

這個(gè)時(shí)代的主要作品是按現(xiàn)在的陶藝流行市場(chǎng)來看都無法想象的土管。備前燒的土管，從赤橞城遺址的發(fā)掘情況來看，從江戶初期就已經(jīng)開始生產(chǎn)了，到了這個(gè)時(shí)代開始大量生產(chǎn)。從常滑（愛知縣）請(qǐng)來技術(shù)匠，土管制作公司不斷興起。土管在日本的農(nóng)業(yè)、工業(yè)、交通、生活的近代化上都大有幫助而深受好評(píng)，其制作公司也不斷增多。明治二十九年，現(xiàn)在的品川白練瓦株式公司的前身備前窯陶器株式公司開業(yè)，土管也成了備前窯的中心產(chǎn)品。這類土管制作公司，在其后日本各地制鐵業(yè)發(fā)達(dá)的過程中開始漸漸燒制耐火磚，到了現(xiàn)代完全只燒制耐火磚。

在這種情況下，備前燒的生產(chǎn)率開始稍微有了提高。融通窯、明治窯（都是共同窯）和個(gè)人窯開始統(tǒng)一制作各類茶陶、花器、裝飾品、食器、生活雑器等，另外也生產(chǎn)白備前、青備前、繪備前、彩色備前等，在銷往海外的啤酒瓶和洋酒瓶的底部印刻“MADE IN JAPAN”的字樣。這個(gè)時(shí)期的名工匠有擅長(zhǎng)工藝品制作的有永見陶樂、日幡正直、金重楳陽(yáng)，擅長(zhǎng)茶陶、花器制作的有久本才八、擅長(zhǎng)酒壺制作的田中里三、木村清國(guó)、木村彥十郎、森菊助等。

六、現(xiàn)代

最后殘留的一個(gè)融通窯和明治窯在昭和初期也不再使用，徹底告別了共同窯時(shí)代，迎來了個(gè)人窯時(shí)代。這個(gè)時(shí)期開始社會(huì)開始重新審視歐化一邊倒的風(fēng)潮，對(duì)外戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利也提高了日本的國(guó)際地位，漸漸開始注重日本自古以來的傳統(tǒng)文化。各陶藝部門對(duì)古陶的關(guān)心日漸高漲，相繼開展展覽會(huì)和出版相關(guān)書籍，茶道、花道的流行也加大了民眾對(duì)陶瓷器的興趣和需要。舊大名的沒落和新興暴發(fā)戶的盛衰也促進(jìn)了當(dāng)時(shí)名器的買賣和收集。隨著柳宗悅提倡的民藝運(yùn)動(dòng)的興起擴(kuò)大，倡導(dǎo)在平常的生活雑器中發(fā)現(xiàn)沒，越來越多的人開始關(guān)注陶器業(yè)的發(fā)展。

在這樣的風(fēng)潮下，備前窯從以前有規(guī)格的量產(chǎn)制作開始向富有個(gè)性的藝術(shù)性的茶陶或裝飾品的生產(chǎn)轉(zhuǎn)變，其中也涌現(xiàn)出了很多風(fēng)流人物。有致力于桃山茶陶再現(xiàn)的金重陶陽(yáng)、用食鹽窯制作茶陶的藤原樂山、開拓手工藝品新境界的西村春湖、大鄉(xiāng)仁堂、從彩色備前到白色備前廣泛制作的三村陶景、研究青備前的藤田龍峰、擅長(zhǎng)陶雕的伊勢(shì)崎陽(yáng)山、石炭窯的始祖木村兵二等，他們都在各自的領(lǐng)域展現(xiàn)著自己的特色，競(jìng)爭(zhēng)的同時(shí)也注重相互協(xié)作。隨后的日本陷入了第二次世界大戰(zhàn)，陶工匠的招募問題、燃料的不足以及軍需品（手榴彈、軍用食器）等的生產(chǎn)，給備前燒帶來了沉重的打擊。

戰(zhàn)后，各縣開展日本傳統(tǒng)工藝展，指定優(yōu)秀作家為無形文化財(cái)產(chǎn)持有者，對(duì)傳統(tǒng)工藝實(shí)行保護(hù)、振興。在民間，開展各種展覽會(huì)、研究會(huì)、愛好會(huì)，發(fā)行研究雜志。著名藝術(shù)家、文化人—北大路魯山人、川喜多半泥子、荒川手藏等來到窯地制作陶器。此時(shí)的備前燒迎來了在日本陶藝業(yè)中最能代表日本的認(rèn)定契機(jī)，這些藝術(shù)家他們對(duì)備前燒的新見解和忠實(shí)的制作態(tài)度讓當(dāng)?shù)氐?#21046;作家們看到了備前燒的本質(zhì)和價(jià)值，點(diǎn)燃了他們的熱情。另外，國(guó)道二號(hào)線的改善、赤橞線的開通、茶道、花道的流行等增加了備前燒的需求量，開闊了制作家們的視野，從而**發(fā)展了備前窯。

現(xiàn)代代表制作家，曾致力于桃山備前的復(fù)興，被稱為“備前燒鼻祖”的金重陶陽(yáng)（國(guó)家指定重要無形文化財(cái)產(chǎn)持有者）、把鐮倉(cāng)·室町時(shí)代的雑器賦予近代造型感覺的藤原啟、擅長(zhǎng)轆轤物制作的石井不老（本名與三吉、岡山縣重要無形文化財(cái)產(chǎn)持有者）、前面也有提到過的三村陶景（本名藻三郎）、伊勢(shì)崎陽(yáng)山（本名義男）、大饗仁堂（本名時(shí)松）、藤田龍峰（本名俊一）、在桃山風(fēng)茶陶上展現(xiàn)獨(dú)特風(fēng)格的金重素山（本名七郎左衛(wèi)門、岡山縣重要無形文化財(cái)產(chǎn)持有者）、用食鹽窯燒制典雅青備前的藤原樂山（本名六治）、在大型陶雕作品上發(fā)揮優(yōu)秀技能的浦上善次、專注研究繩文土器、須惠器風(fēng)格備前的各見政峰（本名政美）、注重傳統(tǒng)但又在此之上賦予新感覺創(chuàng)作的藤原雄、繼承父親遺志用傳統(tǒng)燒制技法燒制五角或八角器皿的金重道明等?，F(xiàn)在加上伊部地區(qū)以外的作家，共超過三百人日夜熱心于陶藝活動(dòng)。陶器制作的基本樣式以前主要是以茶陶和裝飾品為中心，后加入了繩文、須惠、雕塑、鑲嵌等備前新技法制作各類器具，備前燒的未來可以說是充滿著無限可能。

日本小眾目的地—四國(guó)賞春游記?Day 6 高松—大小步危峽—今治

四國(guó)最富盛名的大小步危峽谷，會(huì)在今日造訪。從香川縣驅(qū)車往南，返回隸屬于德島縣的三好市，四國(guó)最主要的自然風(fēng)光都積聚于此。

今日的行程，從高松市的明信片—栗林公園開始。

不過，早餐的美味插曲，不得不提及?！豆陋?dú)美食家》拍過一集瀨戶內(nèi)海專題，五郎的早餐，就在位于高松市的松下制面所。香川地區(qū)最富盛名的贊歧烏冬面，一定要嘗試，而這家松下制面所，保留了古早味的烏冬面食法，而因此成為五郎之選。

進(jìn)入點(diǎn)中，先選擇面。一玉即為一兩，夠一人食用。店主會(huì)遞來一碗面，隨后你可以根據(jù)自己的喜好在熱水中將面瀝水，時(shí)間長(zhǎng)短自己控制，然后加入高湯，油蔥酥，姜末與蔥末。柜子里有豆皮壽司，可樂餅與各式天婦羅可以佐面，還可以加入生雞蛋，溫泉蛋。我選擇了可樂餅，豆皮壽司與溫泉蛋，遵循五郎的選擇。

早餐已經(jīng)出奇意外的滿意，從這里前往栗林公園，大概只有五分鐘路程。北門進(jìn)入，栗林公園里已經(jīng)春暖花開。

這個(gè)時(shí)間看櫻花還為時(shí)過早，梅花正是盛放時(shí)正知節(jié)。當(dāng)?shù)厝硕技娂娗巴▓@賞梅，也算是賞櫻花的前奏。

乍暖還寒，室外還有些料峭寒意，正好有幾處民間藝術(shù)展館，可以了解一下香川縣的獨(dú)特人文歷史。

栗林公園南庭為回游式庭園，北庭是近代的準(zhǔn)洋式庭院。栗林公園四季呈現(xiàn)不同風(fēng)貌，從日本江戶時(shí)期就一直聞名至今。

日本慶長(zhǎng)時(shí)期(1596年~1615年)至日本元和時(shí)期(1615~1624年)之間，侍奉於籓主生駒家的佐藤志摩介道益來到此地隱居。隨后歷經(jīng)5代籓主、100多年后，才慢慢打造成今日的規(guī)模。早年這里曾是一大片栗子樹林所以取名栗林。

而如今栗林公園里，最為珍貴也是栗林公園的特徵的是鶴龜松、箱松、屏風(fēng)松等1,400多株松樹，獨(dú)具日式庭院雅趣。最南端南湖畔的掬月亭，是欣賞水池奇巖怪石的最佳景點(diǎn)，原來曾是籓政時(shí)代籓主招待貴賓賞景品茗的茶屋。站上形如富士山的飛來峰，俯瞰猶如西湖一般的南庭院，真有一番恍若回到南宋之感。園林精心的設(shè)計(jì)，水月風(fēng)云，庭院深深，堪比日本三大園的風(fēng)貌。待到四月櫻花盛放時(shí)老清信，一定侍輪會(huì)呈現(xiàn)出更為曼妙的園林風(fēng)光。

從栗林公園出發(fā)，前往今天的目的地大小步危峽，途中路過丸龜市-沒錯(cuò)就是我們熟知的丸龜制面地，特意拜訪一下在市中心豬熊弦一郎美術(shù)館展出的荒木經(jīng)惟大師的作品展—這位由日本走出名震世界的攝影師。

看完展覽就徑直往大小步危峽方向開去。途中停留一間名為池太郎的鄉(xiāng)土料理，在最后半小時(shí)解決午餐。

位于三好市境內(nèi)的大小步危峽谷是四國(guó)地區(qū)著名的自然景觀—有點(diǎn)像新西蘭南島皇后鎮(zhèn)附近的卡瓦勞峽谷風(fēng)光，但規(guī)模更大。清澈水流卻又湍急，正好遇到四位在峽谷間玩漂流的專業(yè)人士。

大步危峽谷再往深處, 由榕樹藤蔓編織而成的祖谷藤橋正可謂這一地區(qū)早先民眾智慧的結(jié)晶. 為了人們?cè)诨位斡朴频臉蛎娣€(wěn)重，想必還是做足了保護(hù)工作。體驗(yàn)一番細(xì)小的徒步行程，也算是涉足了當(dāng)時(shí)居住在此地人們的生活狀態(tài)。

正好遇到爐端燒，這一處的香魚格外討喜 毫不猶豫點(diǎn)一只。魚肉比想像中細(xì)膩彈牙，算是聊以慰藉。

返回時(shí)已是晚間。驅(qū)車兩個(gè)半小時(shí)抵達(dá)門戶城市金治，預(yù)定了酒店Crown Hill的和式房間，比想像中要寬敞許多。

今治是連結(jié)廣島與四國(guó)地區(qū)的門戶，從這里出發(fā)駛過來島海峽大橋，廣島就在眼前了。不過當(dāng)下還是去了一間名為鳥三居的烤串店飽餐一頓比較靠譜。紀(jì)長(zhǎng)炭烤柳葉魚，烤雞肉洋蔥，雞脖子，脆骨，再來一份味噌雞皮煮，和著金治的夜色一起入眠。

請(qǐng)問日本福岡怎么到四國(guó)島，還有那邊的酒店哪個(gè)稍微經(jīng)濟(jì)實(shí)惠一點(diǎn)。

四國(guó)島很大，你去哪里？

開車

福岡-----佐賀------國(guó)道94 坐快船羨陵襪

福岡---本汪吵周-----走大橋

有好多種走兄激法

說種子的文言文

1. 文言文中種子是什么意思

1.種子植物的胚珠經(jīng)受精后長(zhǎng)成的結(jié)構(gòu)。在一定條件下能萌發(fā)成新的植物體。 北魏 賈思勰 《齊民要術(shù)·收種》：“至春，治取別種，以擬明年種子。枝陸”《陳書·世祖紀(jì)》：“其有尤貧，量給種子?！?洪深 《香稻米》第一幕：“家里只留得四五擔(dān)谷子，一冬要吃，明春再要種子，最要緊的是 周鄉(xiāng)紳 的租米還沒有繳納呢！”

2.引申為事物的根本或根源。 宋 蘇軾 《葉濤致遠(yuǎn)見和二詩(shī)復(fù)次其韻》：“煩惱初無根，恩愛為種子?！?/p>

3.指后嗣。多含有貶義?！督鹌棵吩~話》第三一回：“自從養(yǎng)了這種子，恰似他生了太子一般?！薄都t樓夢(mèng)》第六九回：“ 邢夫人 聽說，便數(shù)落了 鳳姐兒 一陣，又罵 賈璉 ：‘不知好歹的種子！’” 蕭紅 《生死場(chǎng)》一：“他媽的，誰偷了羊……混賬種子！”

4.佛教語。瑜伽行派和法相宗等以草木種子之能產(chǎn)生相應(yīng)的結(jié)果，比喻阿賴耶識(shí)中儲(chǔ)藏有產(chǎn)生世界各種現(xiàn)象之精神因素。 章炳麟 《建立宗教論》：“賴耶惟以自識(shí)見分緣自識(shí)中一切種子以為相分，故其心不必見行，而其境可以常在?！?/p>

5. 下種。 唐 賈島 《山中道士》詩(shī)：“養(yǎng)雛成大鶴，種子作高松?！?宋 梅堯臣 《京師逢賣梅花》詩(shī)之五：“移根種子誰辛苦，上苑偷來直幾錢？”

2. 古文"說"這種文體的知識(shí)急較急

說”是古代用以記敘、議論或說明等方式來闡述事理的文體.既可以發(fā)表議論，也可以記事，都是為了表明作者的見解，說明寄寓的道理.往往是借一件事情或一種現(xiàn)象來表述作者對(duì)某些事物或問題的見解，篇幅一般不長(zhǎng).跟現(xiàn)在的雜文大體相似. 《文章辨體序說》：“說者，釋也，解釋義理而以己意述之也.”“說”的語言通常簡(jiǎn)潔明了，寓意深刻；寫法較靈活，跟現(xiàn)代的雜文大體相似，通常采以小見大的辦法，借講寓言故事、狀寫事物等來說明事理，這就是我們所說的“托物寓意”. “說”就是“談?wù)劇钡囊馑迹热纭榜R說”從字面上可以解作“說說千里馬”或“說說千里馬的問題” 《愛蓮說》、《馬說》《捕蛇者說》、《師說》、《黃生借書說》就屬這一文體.。

3. 有關(guān)愛蓮說的文言文

水陸草木之花，可愛者甚蕃。

晉陶淵明獨(dú)愛菊；自李唐來，世人盛愛牡丹；予獨(dú)愛蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠(yuǎn)益清，亭亭靜植，可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉。予謂菊，花之隱逸者也；牡丹，花之富貴者也；蓮，花之君子者也。

噫！菊之愛，陶后鮮有聞；蓮之愛，同予者何人；牡丹之愛，宜乎眾矣。 解釋： 愛蓮說》的作者周敦頤，他不是一個(gè)大文學(xué)家，甚至于他也不是個(gè)文學(xué)家，他在中國(guó)歷史上留下名字主要是因?yàn)樗莻€(gè)思想家。

我們大家知道中國(guó)的思想史，如果從上游往下說，漢代是“經(jīng)學(xué)”著稱、魏晉是“玄學(xué)”、隋唐是“佛學(xué)”、宋代以后“宋明理學(xué)”，而“宋明理學(xué)”的開山祖就是周敦頤。所以他主要是個(gè)思想家。

但是《愛蓮說》使得周敦頤盡管不是個(gè)文學(xué)家，這一篇卻成為一個(gè)經(jīng)典的、不朽的作品。 《愛蓮說》這篇作品，它一銀喊個(gè)比較大的特點(diǎn)就是以蓮花來比喻人格，以物擬人。

以物擬人在文學(xué)創(chuàng)作上是個(gè)常見的手法，是以物來比喻人的某一種品格。這種做法還是一個(gè)特有的手法，這個(gè)手法一般稱作“比德”，就是拿某一個(gè)東西來比喻某一種德行。

特別是在儒學(xué)的傳統(tǒng)里，這個(gè)“比德”猛搏頃還是經(jīng)常用到的一種手法。比如孔子講“歲寒而知松柏之后凋”，就是拿松柏來比喻人的這種“大雪壓青松，青松挺且直”的這樣一種品格、一種堅(jiān)強(qiáng)。

在周敦頤之前，這種“比德”的手法人們用得比較多，但是如果我們看一看在漢民族的歷史上，在周敦頤之前，好像用得更多的是像松、竹、梅、蘭、菊這些，通常說“歲寒四友”啊、“花中四君子”啊，都是這一類的。但是周敦頤的《愛蓮說》一出，以蓮花來比喻君子的人格，就成為一種后來通用的辦法。

從這個(gè)意義上說，周敦頤在這一點(diǎn)也有一個(gè)開山的意義。 那么周敦頤他為什么要寫這樣一篇《愛蓮說》，為什么要用蓮花來做比喻，用蓮花來做比喻和以往的這種“比德”的手法有哪些不同呢？這是我們讀這篇文章特別要關(guān)注的。

一般來說，比如說竹子，它以“直而有節(jié)”來比喻君子的性格；松柏用它的“長(zhǎng)青”，特別是冬天“不畏霜雪”這個(gè)特點(diǎn)來比喻，都是比較直接的；而《愛蓮說》用蓮花來比喻君子它就多了一層意思，就是“出淤泥而不染”，多了這一層就把人和環(huán)境之間的關(guān)系加進(jìn)去了。盡管周邊的環(huán)境很不好，你生存的環(huán)境或者你生長(zhǎng)的環(huán)境都不是很好，但是你自己的人格可以完全是另外一種樣子，你可以是很高尚的。

那么這一點(diǎn)是《愛蓮說》的一個(gè)特點(diǎn)。當(dāng)然，他的寫作手法很好，把蓮花的姿態(tài)用很優(yōu)美的語言表達(dá)出來，也使得他的這種構(gòu)想、這種說法、這種觀點(diǎn)得以被大家很好地接受。

那么這里面就產(chǎn)生了一個(gè)問題，周敦頤何以會(huì)想到這樣一個(gè)用蓮花來比喻君子的人格，從而來說明人和環(huán)境的關(guān)系“出淤泥而不染”呢？這個(gè)可能又有一個(gè)特定的歷史背景。剛才我講了，周敦頤是理學(xué)的開山祖。

所謂“理學(xué)”就是糅合了儒家、道家和佛家的理論，三家合一，最后通過整合形成了一個(gè)新的思想流派。那么周敦頤的思想里，佛教的因素也不少，所以當(dāng)時(shí)有個(gè)說法，叫“周茂叔、窮禪客”，“禪”呢，就是“禪宗”之“禪”，就是說他的思想里有佛家的因素。

蓮花在佛教里是個(gè)常用的比喻物，大家都知道觀音菩薩底下是蓮花寶座。另外在很多的佛經(jīng)里都有蓮花的喻，比如《維摩詰經(jīng)》里就講，說茂盛的蓮花一定是從淤泥里生長(zhǎng)起來的，如果完全是凈水，就不會(huì)有一個(gè)茂盛的蓮花。

再比如，《華嚴(yán)經(jīng)》《探玄記》里面特別就有兩段，和《愛蓮說》里的觀點(diǎn)有相似之處。比如說，它提到這個(gè)蓮花的特點(diǎn)，它說：第一就是香、第二就是凈——就是有清香，然后呢本身是很潔凈的。

另外它也有個(gè)明確的表述，說蓮花是“出淤泥而不染”。當(dāng)然不是說周敦頤的《愛蓮說》是從這個(gè)里面直接過來的，而是說這個(gè)里面的某些思想因子也給他以啟發(fā)。

再加上周敦頤自己很強(qiáng)調(diào)人的人格修養(yǎng)，理學(xué)的核心就是強(qiáng)調(diào)人要把自己的心性通過自己的修養(yǎng)提升到一個(gè)高的層次上，特別是對(duì)于真理、對(duì)于道德，要有一種堅(jiān)定的信念。那么他把他的這種哲學(xué)的、思想的觀點(diǎn)和歷史的傳統(tǒng)，和一種其他的思想因子相融合，就寫了《愛蓮說》，而且形成了一個(gè)很獨(dú)特的比喻，用一種很優(yōu)美的文字，得以廣泛地傳播。

《愛蓮說》里面很有意思，他把幾種花加以比較：說到牡丹，“花之富貴者也”、說到菊花，“花之隱逸者也”，那么最后他落到了蓮花上，我想這是幾種不同的人格、幾種不同的價(jià)值取向的比較。比如說“富貴”，你追求一種世俗的名利；比如隱逸，我對(duì)社會(huì)有一種社會(huì)責(zé)任的淡化。

他強(qiáng)調(diào)蓮花，我想可能是在兩個(gè)層面上：一個(gè)層面上強(qiáng)調(diào)你和環(huán)境的關(guān)系。人周邊的環(huán)境不可能是很理想的，環(huán)境上總有不如意的方，甚至于在某一個(gè)段落、某一個(gè)特定的時(shí)間里，甚至于可能是惡濁的，這都是有可能的。

那么在這種情況下你如何要保持自己的操守？你不能改變環(huán)境，但是你可以改變你自己。從這個(gè)意義上來說，我想它是有啟發(fā)的。

另外就是價(jià)值取向?！稅凵徴f》通過幾種花的比較，說明作為一個(gè)人，首先你要自己在精神層面上、在人格上，你要立得住，他把這個(gè)價(jià)值取向放在首位。

我想這一點(diǎn)，對(duì)于我們。

4. 種梨 文言文 原文

種梨

【原文】

有鄉(xiāng)人貨梨于市，頗甘芳，價(jià)騰貴。有道士破巾絮衣丐于車前，鄉(xiāng)人咄之亦不去，鄉(xiāng)人怒，加以叱罵。道士曰：“一車數(shù)百顆，老衲止丐其一，于居士亦無大損，何怒為？”觀者勸置劣者一枚令去，鄉(xiāng)人執(zhí)不肯。肆中傭保者，見喋聒不堪，遂出錢市一枚付道士。道士拜謝，謂眾曰：“出家人不解吝惜。我有佳梨，請(qǐng)出供客?！被蛟唬骸凹扔兄?，何不自 食？”曰：“我特需此核作種?！庇谑寝淅娲筻ⅲ冶M，把核于手，解肩上镵，坎地深數(shù)寸，納之而覆以土。向市人索湯沃灌，好事者于臨路店索得沸沈，道士接浸坎上。萬目攢視，見有勾萌出，漸大；俄成樹，枝葉扶蘇；倏而花，倏而實(shí)，碩大芳馥，累累滿樹。道士乃即樹頭摘賜觀者，頃刻向盡。已，乃以镵伐樹，丁丁良久方斷。帶葉荷肩頭，從容徐步而去。

初，道士作法時(shí)，鄉(xiāng)人亦雜立眾中，引領(lǐng)注目，竟忘其業(yè)。道士既去，始顧車中，則梨已空矣，方悟適所表散，皆己物也。又細(xì)視車上一靶亡，是新鑿斷者。心大憤恨。急跡之，轉(zhuǎn)過墻隅，則斷靶棄垣下，始知所伐梨本即是物也，道士不知所在。一市粲然。

【譯文】

有個(gè)鄉(xiāng)下人推著一車?yán)娴浇稚腺u。因梨的味道香甜，所以他要價(jià)很高。這時(shí)，有一個(gè)頭戴破頭巾、身穿舊道袍的道士，在車前請(qǐng)鄉(xiāng)下人施舍他一個(gè)梨。鄉(xiāng)下人粗野地呵斥他，他卻并不走，鄉(xiāng)下人更為惱火，大聲責(zé)罵他。道士說：“你這一車?yán)嬗泻脦装賯€(gè)，我只是請(qǐng)你施舍一個(gè)給我，這對(duì)于你也不算什么大的損失，你不給倒也算了，何必發(fā)這么大的脾氣？”旁邊圍觀的人也勸鄉(xiāng)下人挑個(gè)最差的梨給道士，打發(fā)他走算了。而鄉(xiāng)下人卻堅(jiān)決不肯。酒店里一個(gè)伙計(jì)見外面吵鬧得不可收拾，于是自己出錢買了個(gè)梨，送給道士。道士向他表示感謝。然后又對(duì)圍觀者說：“出家人不知道吝惜是什么。我有很好吃的梨，拿出來請(qǐng)大家一同品嘗?！庇腥苏f：“你既然有好梨，為何不自己吃呢？”道士說：“我需要這個(gè)梨核作樹種。”于是他大口大口地把梨吃下去，將梨核放在手上，解開肩上破土的工具，挖了個(gè)數(shù)寸深的坑，先把梨核放進(jìn)去，然后又用土蓋上，并向觀眾要開水澆灌。喜歡湊熱鬧的人趕忙向路邊小店要了一碗開水，道士接過來澆在坑里。在眾人的注視下，梨樹的嫩芽出土了，漸漸長(zhǎng)大；忽然間便長(zhǎng)成了樹，樹葉茂盛；一會(huì)兒就開了花；又一會(huì)兒便結(jié)了梨，個(gè)大芳香，壓彎了每個(gè)樹枝。道士就從樹上摘下梨送給觀眾，不一會(huì)兒的工夫就摘完了梨。梨贈(zèng)完后，道士就用長(zhǎng)刀砍梨樹，砍了很久，才把梨樹砍倒；然后把還長(zhǎng)著葉子的樹桿扛在肩膀上，非常從容地走了。

當(dāng)?shù)朗块_始變戲法時(shí)，鄉(xiāng)下人也夾雜在人群里面伸長(zhǎng)脖子、眼睛一動(dòng)不動(dòng)地看，竟忘記賣梨的事。當(dāng)?shù)朗孔哌h(yuǎn)后，他才回頭看車子，發(fā)現(xiàn)滿車子的梨都沒有了。鄉(xiāng)下人這時(shí)才醒悟過來，剛才道士分給大家的梨原來都是自己的梨。他又仔細(xì)檢查車子，發(fā)現(xiàn)有個(gè)車把不見了，是剛剛砍斷的。他十分憤怒，急忙去追道士。轉(zhuǎn)過墻角，只見被砍的車把在墻腳下，才知?jiǎng)偛趴车睦鏄浔緛硎亲约旱能?，而道士早已不知去向了。此事成為滿街市民的一個(gè)笑柄。

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去日本高松筑波一天可以不預(yù)定直接去找酒店么？

最好是預(yù)約。因?yàn)楝F(xiàn)在族握是旅游盛季，一般的酒店如果不提前預(yù)約的話，恐怕住不進(jìn)去。預(yù)約的價(jià)格也比直接去柜臺(tái)要猛前便宜枝穗清的多。

（2014）玩轉(zhuǎn)歐盟，建倉(cāng)波蘭

高松：跨境物流，細(xì)節(jié)槐槐決定成敗

——專訪德國(guó)Sofi GmbH公司/波蘭MBB Logistics Sp.Zo. O創(chuàng)始人高松

玩轉(zhuǎn)歐盟，建倉(cāng)波蘭

2014年9月17日，波蘭MBB Logistics Sp.Zo. O公司的倉(cāng)庫(kù)獲得香港Ebay頒發(fā)的“Excellent Warehouse Adoption Award”(最佳倉(cāng)庫(kù)獎(jiǎng))

去年同期，該公司也獲得過同一殊榮，當(dāng)時(shí)的獲獎(jiǎng)原因是其93%的包裹都能在24小時(shí)內(nèi)投遞成功。

不知各位是否知曉?這家波蘭公司的老板其實(shí)是中國(guó)東北人，名叫高松，旗下有三家公司，分別是德國(guó)的Sofi GmbH、波蘭的MBB Logistics Sp.Zo.O.和中國(guó)深圳的國(guó)秀公司(Golden Tulip)，這些公司的主要業(yè)務(wù)是國(guó)際貿(mào)易和B2C倉(cāng)儲(chǔ)物流。

梅開二鉛中友度，皆因細(xì)節(jié)

為何MBB Logistics可以兩次摘走“最佳倉(cāng)庫(kù)”的桂冠?

高松很有自信地回答：“因?yàn)槲覀円恢痹谘芯咳绾芜M(jìn)行海外倉(cāng)的最佳優(yōu)化,在選址、選擇最佳派送公司、選定最佳交接時(shí)間、國(guó)內(nèi)與國(guó)外工作時(shí)間和最佳匹配等方面，我們已將全部細(xì)節(jié)做了最优化處理,這樣的倉(cāng)庫(kù)從整體上看必然效果最佳?！?/p>

大家都認(rèn)同“細(xì)節(jié)決定成敗”這一說法，但如何執(zhí)行好每個(gè)細(xì)節(jié)，的確是一門學(xué)問。高松本人從事傳統(tǒng)外貿(mào)20多年，在德國(guó)呆了十多年，深受德國(guó)文化的影響。德國(guó)是個(gè)極端認(rèn)真、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)拿褡澹咚晒陀玫膯T工也都是本地人，這些人能將細(xì)節(jié)執(zhí)行到最优也就不足為怪了。

當(dāng)然，除了人為的因素，支持倉(cāng)庫(kù)的管理系統(tǒng)也是做好倉(cāng)庫(kù)至關(guān)重要的因素。

“兩年來，我們一直使用遞四方軟件開發(fā)團(tuán)隊(duì)推出的‘網(wǎng)倉(cāng)管家’WMS系統(tǒng)，

這個(gè)系統(tǒng)應(yīng)該說是業(yè)界最具規(guī)模、構(gòu)架最高、考慮最周密的，能大大提升倉(cāng)庫(kù)操作能力。它的優(yōu)點(diǎn)很突出，比如：行走路線設(shè)置、當(dāng)日同sku批量下架、對(duì)接當(dāng)?shù)嘏伤凸綼pi、掃描sku瞬間出郵寄面單等, 這些功能都大幅提升了操作效率?！备咚烧f。他認(rèn)為自己選擇軟件的一個(gè)重要指標(biāo)就是看它的應(yīng)用案例是否多，“網(wǎng)倉(cāng)管家”憑借眾多應(yīng)用案例獲得了他的青睞。

當(dāng)然，哪里都沒有完美的軟件管理系統(tǒng)，高松在高度贊揚(yáng)遞四方的“網(wǎng)倉(cāng)管家”WMS軟培消件的同時(shí)，也客觀指出了軟件的一些缺點(diǎn)，“坦率地說，個(gè)別功能尚不具備, 比如操作者績(jī)效統(tǒng)計(jì)、退貨處理的自動(dòng)化等等。另外，由于各種需求不斷, 我們很需要有足夠的技術(shù)力量來做日常維護(hù)和客戶化定制”

花開歐盟，怒放20年

近20年來，高松一直在做傳統(tǒng)外貿(mào)生意，主要是將各種栩栩如生的仿真花大批量銷往歐洲，因?yàn)闅W洲人普遍喜歡用仿真花來裝飾商店和家。國(guó)秀公司生產(chǎn)仿真花的歷史已經(jīng)超過了15年，這些仿真花直接供應(yīng)全球多家知名公司和連鎖店，如 IKEA, AUCHAN,JO-ANN STORE 等。

“這10年來，每屆廣交會(huì)我們都會(huì)參加，每屆都會(huì)申請(qǐng)10個(gè)攤位，把它們連起來，再請(qǐng)?jiān)O(shè)計(jì)師做成特效展臺(tái)，這個(gè)“鮮花盛開”的展臺(tái)已經(jīng)成為歷屆廣交會(huì)的一個(gè)亮點(diǎn)?！?/p>

盡管仿真花的跨國(guó)貿(mào)易做得很好、很穩(wěn)，高松還是覺得傳統(tǒng)貿(mào)易的成長(zhǎng)空間遠(yuǎn)不及電商。他認(rèn)為跨境電商行業(yè)的發(fā)展是個(gè)必然的結(jié)果,因?yàn)榛ヂ?lián)網(wǎng)經(jīng)歷了20年的長(zhǎng)足發(fā)展, 小額交易已經(jīng)發(fā)展為全球?qū)θ蛄?尤其在一些國(guó)家之間的貿(mào)易比較優(yōu)勢(shì)發(fā)生變化的情況下,更會(huì)催生跨境電商，同時(shí)帶動(dòng)跨境電商物流。

波蘭建倉(cāng)，跨境操作

高松在德國(guó)呆了十多年，自稱已被德國(guó)文化洗腦，認(rèn)同德國(guó)人的做事方式，只會(huì)在以德國(guó)為主的歐盟國(guó)家做海外倉(cāng)。這些年，海外倉(cāng)已逐漸成為其主業(yè)，未來他會(huì)集中精力做好做專，爭(zhēng)取在一個(gè)細(xì)分市場(chǎng)做到最好的性價(jià)比?！拔覀冎幌氚岩患∈伦鰧Ｗ鼍? 不考慮全球布局?！?/p>

四年前，高松將其主體倉(cāng)庫(kù)從德國(guó)漢堡搬到了波蘭邊境，因?yàn)樗J(rèn)為跨境操作是歐盟的一個(gè)優(yōu)勢(shì), 但業(yè)界一直不認(rèn)可這種方式，也一直沒有真正的應(yīng)用案例。

今年，亞馬遜開始在波蘭大規(guī)模投資, 逐步關(guān)停德國(guó)倉(cāng), 在西波蘭一共建了3個(gè)20萬平米的大型倉(cāng)庫(kù)，配送覆蓋了整個(gè)歐盟。高松認(rèn)為，至此，業(yè)界人士才算看清了這個(gè)戰(zhàn)略。

那么，亞馬遜在波蘭建倉(cāng)對(duì)高松公司的倉(cāng)庫(kù)是否有影響呢?

他說：“亞馬遜的選擇等于是為我們倉(cāng)庫(kù)的位置做了背書，消除了部分客戶的懷疑?！?/p>

基于對(duì)歐盟各國(guó)的深入了解, 高松建議國(guó)內(nèi)打算在歐盟建倉(cāng)的商家，在布局時(shí)就要考慮到稅務(wù)等很多細(xì)節(jié)，這樣才能避免走彎路。他舉例說，亞馬遜、ebay在歐盟的注冊(cè)總部都是設(shè)在小國(guó)盧森堡, 就是因?yàn)樗麄兛吹搅怂趪?guó)的稅務(wù)優(yōu)勢(shì)。

忠誠(chéng)員工，一路同行

高松創(chuàng)辦的三家公司分布在德國(guó)、波蘭和中國(guó)三個(gè)不同國(guó)家，他是如何跨境管理并帶領(lǐng)這些公司一路向前發(fā)展的呢?

“這三家公司的主要負(fù)責(zé)人都是與我共事10年以上的老同事，他們跟著我一起創(chuàng)業(yè)，陪著公司一路成長(zhǎng)起來，公司對(duì)于他們而言就像自己的孩子一樣親?！备咚芍t虛地說，將各個(gè)公司的發(fā)展歸功于當(dāng)?shù)氐念I(lǐng)導(dǎo)人。

所謂“一個(gè)好漢三個(gè)幫”，有這么幾位忠誠(chéng)不二，十多年一如既往支持他的高管，高松的事業(yè)如何不順風(fēng)順?biāo)亍?/p>

談到MBB海外倉(cāng)未來的發(fā)展規(guī)劃，高松說，未來自己更多要做的事是發(fā)現(xiàn)海外倉(cāng)的核心優(yōu)勢(shì)，做最佳性價(jià)比。他們一方面做傳統(tǒng)外貿(mào)海外倉(cāng)，另一方面也在做反向的海淘轉(zhuǎn)運(yùn)海外倉(cāng)。與普通海外倉(cāng)租用倉(cāng)庫(kù)的形式不同，MBB的海外倉(cāng)都是自己購(gòu)入工業(yè)用地，自建的。今年他們又購(gòu)入了10余萬平方米的工業(yè)用地，計(jì)劃陸續(xù)建造6.2萬平米的物流倉(cāng)庫(kù)。

對(duì)于越來越多希望自建海外倉(cāng)的大客戶，MBB倉(cāng)庫(kù)今年年初開始還特地推出了"酒店式倉(cāng)中倉(cāng)"服務(wù)，為客戶提供場(chǎng)地、人力資源、稅務(wù)代理、配送渠道合約、保險(xiǎn)保安等等大家需多年摸索才能搞好的一切條件，使大客戶可以拿鑰匙即開始操作。