有網(wǎng)友問施主和檀越的區(qū)別，今天就給大家講解一下施主和檀越的區(qū)別。
施主和檀越?jīng)]有區(qū)別，都是指施與僧眾衣食或出資舉行法會(huì)等之信眾。音譯陀那缽底、陀那婆。梵漢兼舉稱作檀越施主、檀越主、檀那主、檀主。關(guān)于檀越與受施者之間，諸經(jīng)中屢有提及，《大般涅盤經(jīng)》卷十一云（大正12·433a）：寧以熱鐵周匝纏身，終不敢以破戒之身受于信心檀越衣服。
檀越：
檀越施主當(dāng)恭敬如子孝順父母，養(yǎng)之侍之長(zhǎng)益五陰，于閻浮利地現(xiàn)種種義。觀檀越主，能成人戒聞三昧智慧，諸比丘多所饒益，于三寶中無所掛礙，能施卿等衣被、飲食、床 榻、臥具、病瘦、醫(yī)藥。是故諸比丘當(dāng)有慈心于檀越所，小恩常不忘，況復(fù)大者。同書卷二十四又謂，檀越施主有五功德，即：（1）名聞四遠(yuǎn)，眾人嘆譽(yù)；（2）若至沙門、剎利婆羅門長(zhǎng)者眾中，不懷慚愧，亦無所畏；（3）受眾人敬仰，見者歡悅；（4）命終之后，當(dāng)生天上或人中，在天為天所敬，在人為人尊貴；（5）智慧遠(yuǎn)出眾人之上，現(xiàn)身盡漏不經(jīng)后世。此外，《長(zhǎng)阿含經(jīng)》卷十一謂，檀越當(dāng)以五事供奉沙門，即：身行慈、口行慈、意行慈、以時(shí)施、門不制止。
以上就是施主和檀越的區(qū)別，希望對(duì)大家有所幫助。
