筆墨紙硯是中國(guó)傳統(tǒng)的書寫、繪畫工具。文房之名源于南北朝，當(dāng)時(shí)的 文房，是指國(guó)家典章文翰之處，相當(dāng)于國(guó)際級(jí)的數(shù)據(jù)庫(kù)。唐宋以后，文房 才專指文人書房。中國(guó)古代文人基本上都是或能寫文章，或能畫畫，或既能寫文章 又能畫畫，對(duì)他們來(lái)說(shuō)，筆墨紙硯就如同吃飯喝水一樣，是日常必需品。同時(shí)，古 代文人讀書多為做官，參加科舉考試，給皇帝寫奏章，也自然離不開筆墨紙硯。而 一旦做官不成，文人往往寄情山水，托物言志，也需靠筆墨紙硯。所以，筆墨紙硯 對(duì)文人來(lái)講，是工具，是前途，也是朋友。這種息息相關(guān)的關(guān)系，使文人視筆墨紙 硯為可以寄托身家性命的朋友，筆、墨、紙、硯因此具有了靈性和人性。如宋朝詩(shī) 人陸游在《閑居無(wú)客所與度日筆墨紙硯而已戲作長(zhǎng)句》中說(shuō) 水復(fù)山重客到稀， 文房四士獨(dú)相依。
筆墨紙硯在中國(guó)出現(xiàn)的時(shí)間并不一致，所以中國(guó)人不是一開始就將筆、墨、 紙、硯稱為文房四寶的．而是經(jīng)過(guò)了一段相當(dāng)長(zhǎng)的發(fā)展史。南唐后主李煌是位 文人，且喜好收藏書畫，其所藏書畫，都蓋有建業(yè)文房之印。北宋康定三年， 翰林學(xué)士蘇易簡(jiǎn)撰寫了一部《文房四譜》，專門研究筆墨紙硯，從此有文房四寶之名。南宋初，葉夢(mèng)得撰寫的《避暑錄話》中有文房四寶出二郡，生來(lái)賞愛(ài)口 君與予。從此，文房四寶成為筆墨紙硯的代名詞，一直流傳至今。
文房四寶種類繁多，歷史上，浙江湖州的湖筆，廣東肇慶的端 硯，安徽徑縣的宣紙，款縣的徽墨被稱作為四寶的代表，最負(fù)盛 名，在國(guó)外也有極高的聲譽(yù)。文房四寶是中國(guó)文化的傳承工具，自身也是中國(guó) 文化中天人合一、順應(yīng)自然等人生觀的具體體現(xiàn)。如石濤談?dòng)霉P時(shí)就說(shuō) 夫一畫含萬(wàn)物于中。畫受墨，墨受筆，筆受腕，腕受心。就是說(shuō)善用筆之人要 借助于自然的力量，要把我化到自然里，讓自己心中充滿自然的氣息，所謂 出神人化，就是講的這種狀態(tài)。
在中華文明的發(fā)展歷史上，文房四寶不但奠定了中國(guó)書畫藝術(shù)的獨(dú)特風(fēng) 格，成為保存和延續(xù)中華文明的基本工具，而且其自身也成了中國(guó)文化的一部分， 至今受到人們的喜愛(ài)。
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