有人問(wèn)為什么很多經(jīng)濟(jì)學(xué)著作沒(méi)有包含數(shù)學(xué)計(jì)算內(nèi)容像記敘說(shuō)明文?今天就給大家講解一下為什么很多經(jīng)濟(jì)學(xué)著作沒(méi)有包含數(shù)學(xué)計(jì)算內(nèi)容像記敘說(shuō)明文。
經(jīng)濟(jì)學(xué)是研究?jī)r(jià)值的生產(chǎn)、流通、分配、消費(fèi)的規(guī)律的理論。經(jīng)濟(jì)發(fā)展的規(guī)律，就是社會(huì)經(jīng)濟(jì)有機(jī)體的發(fā)展規(guī)律；社會(huì)經(jīng)濟(jì)有機(jī)體的發(fā)展規(guī)律，就是社會(huì)有機(jī)體的發(fā)展規(guī)律；社會(huì)有機(jī)體的發(fā)展規(guī)律，就是社會(huì)發(fā)展的規(guī)律。所以經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究對(duì)象和自然科學(xué)、社會(huì)科學(xué)的研究對(duì)象是同一的客觀規(guī)律。經(jīng)濟(jì)學(xué)是也應(yīng)該是一門(mén)科學(xué)，不是科學(xué)的經(jīng)濟(jì)學(xué)說(shuō)、作為政治意識(shí)形態(tài)組成部分的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)只是前經(jīng)濟(jì)學(xué)而不是真正的經(jīng)濟(jì)學(xué)。經(jīng)濟(jì)學(xué)是一個(gè)有機(jī)整體。經(jīng)濟(jì)學(xué)只有以?xún)r(jià)值機(jī)制還是以?xún)r(jià)格機(jī)制為核心之分，沒(méi)有宏觀微觀之別。以?xún)r(jià)值機(jī)制為核心，微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)也是宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)；以?xún)r(jià)格機(jī)制為核心，宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)也是微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)。以?xún)r(jià)格機(jī)制為核心的經(jīng)濟(jì)學(xué)只是對(duì)經(jīng)濟(jì)過(guò)程的近似描述；不管其形式多精密，都不可能做到對(duì)經(jīng)濟(jì)現(xiàn)實(shí)的精確反映。對(duì)稱(chēng)經(jīng)濟(jì)學(xué)對(duì)傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)的揚(yáng)棄和綜合，就是通過(guò)對(duì)稱(chēng)經(jīng)濟(jì)學(xué)的定義對(duì)傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)五花八門(mén)的定義的相容和超越來(lái)實(shí)現(xiàn)。通過(guò)對(duì)稱(chēng)經(jīng)濟(jì)學(xué)對(duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)的定義，實(shí)現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)學(xué)在對(duì)象、性質(zhì)、結(jié)構(gòu)、功能方面和其他科學(xué)的并軌。對(duì)稱(chēng)經(jīng)濟(jì)學(xué)之所以能令人信服地解釋所有經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象，就是因?yàn)閷?duì)稱(chēng)經(jīng)濟(jì)學(xué)在經(jīng)濟(jì)學(xué)史上第一次真正以經(jīng)濟(jì)規(guī)律為自己的研究對(duì)象，從而以資源優(yōu)化再生和資源優(yōu)化配置的統(tǒng)一為研究對(duì)象，而不是僅以資源優(yōu)化配置為研究對(duì)象。所以對(duì)稱(chēng)經(jīng)濟(jì)學(xué)根本改變了人類(lèi)經(jīng)濟(jì)世界的圖景，使經(jīng)濟(jì)學(xué)真正成為一門(mén)科學(xué)。對(duì)稱(chēng)經(jīng)濟(jì)學(xué)的產(chǎn)生結(jié)束了人類(lèi)經(jīng)濟(jì)學(xué)的史前史，是經(jīng)濟(jì)學(xué)的范式革命。
以上就是為什么很多經(jīng)濟(jì)學(xué)著作沒(méi)有包含數(shù)學(xué)計(jì)算內(nèi)容像記敘說(shuō)明文，希望對(duì)大家有所幫助。
