三陽一陰和三陰一陽 何為一陽二陽三陽？很多人不了解，今天各百科為大家?guī)硐嚓P(guān)內(nèi)容，下面一起來看看吧。
《素問 天元紀(jì)大論篇》
夫變化之為用也，在天為玄，在人為道，在地為化，化生五味，道生智，玄生神。
故在天為氣，在地成形，形氣相感而化生萬物矣。然天地者，萬物之上下也；左右者，陰陽之道路也；水火者，陰陽之征兆也；金木者，生成之終始也。氣有多少，形有盛衰，上下相召，而損益彰矣。
鬼臾區(qū)曰：五氣運(yùn)行，各終朞日，非獨(dú)主時(shí)也。
鬼臾區(qū)曰：臣積考 《太始天元冊》 文曰：太虛寥廓，肇基化元，萬物資始，五運(yùn)終天，布?xì)庹骒`，揔統(tǒng)坤元，九星懸朗，七曜周旋，曰陰曰陽，曰柔曰剛，幽顯既位，寒暑弛張，生生化化，品物咸章。臣斯十世，此之謂也。
鬼臾區(qū)曰：陰陽之氣各有多少，故曰三陰三陽也。形有盛衰，謂五行之治，各有太過不及也。故其始也，有余而往，不足隨之，不足而往，有余從之，知迎知隨，氣可與期。應(yīng)天為天符，承歲為歲直，三合為治。
鬼臾區(qū)曰：寒暑燥濕風(fēng)火，天之陰陽也，三陰三陽，上奉之；木火土金水火，地之陰陽也，生長化收藏，下應(yīng)之。天以陽生陰長，地以陽殺陰藏。天有陰陽，地亦有陰陽。木火土金水火，地之陰陽也，生長化收藏。故陽中有陰，陰中有陽。所以欲知天地之陰陽者，應(yīng)天之氣，動(dòng)而不息，故五歲而右遷，應(yīng)地之氣，靜而守位，故六朞而環(huán)會(huì)，動(dòng)靜相召，上下相臨，陰陽相錯(cuò)，而變由生也。
鬼臾區(qū)曰：天以六為節(jié)，地以五為制。周天氣者，六朞為一備；終地紀(jì)者，五歲為一周。君火以明，相火以位，五六相合，而七百二十氣為一紀(jì)，凡三十歲；千四百四十氣，凡六十歲，而為一周。不及太過，斯皆見矣。
鬼臾區(qū)曰：至數(shù)之機(jī)，迫迮以微，其來可見，其往可追，敬之者昌，慢之者亡，無道行私，必得天殃，謹(jǐn)奉天道，請言真要。
鬼臾區(qū)曰：昭乎哉問！明乎哉道！如鼓之應(yīng)桴，響之應(yīng)聲也。臣聞之：甲己之歲，土運(yùn)統(tǒng)之；乙庚之歲，金運(yùn)統(tǒng)之；丙辛之歲，水運(yùn)統(tǒng)之；丁壬之歲，木運(yùn)統(tǒng)之；戊癸之歲，火運(yùn)統(tǒng)之。
鬼臾區(qū)曰：子午之歲，上見少陰；丑未之歲，上見太陰；寅申之歲，上見少陽；卯酉之歲，上見陽明；辰戌之歲，上見太陽；己亥之歲，上見厥陰。少陰所謂標(biāo)也，厥陰所謂終也。厥陰之上，風(fēng)氣主之；少陰之上，熱氣主之；太陰之上，濕氣主之；少陽之上，相火主之；陽明之上，燥氣主之；太陽之上，寒氣主之。所謂本也，是謂六元。
.jpg">黃帝問（鬼臾區(qū)）：天有木、火、土、金、水五行，五行統(tǒng)御五方，產(chǎn)生了寒、暑、燥、濕、風(fēng)五種氣候；人有心、肝、脾、肺、腎五臟，五臟化生五氣，產(chǎn)生了喜、怒、思、憂、恐五情。在《素問 六節(jié)藏象論》中說五運(yùn)次第沿襲各有其主治季節(jié)，到一周年終結(jié)之時(shí)新的一輪又次第開始，這些道理我已經(jīng)知道了，現(xiàn)在希望聽一聽五運(yùn)和三陰三陽之候是怎樣配合的？
陰陽變化的作用，在天表現(xiàn)玄奧無窮，在人表現(xiàn)為對天地自然規(guī)律的認(rèn)識與尊重，在地表現(xiàn)為化生萬物之力，萬物的生長變化產(chǎn)生了五味，掌握了陰陽變化的規(guī)律就生出了智慧，有了構(gòu)成萬物的元始之氣就產(chǎn)生了微妙無窮的變化。
所以，在天為無形的氣，在地則為有形物質(zhì)，有形的物質(zhì)與無形的氣相互感應(yīng)就化生出萬物。天在上，地在下，天地之間是萬物在空間中上下運(yùn)動(dòng)的范圍；陽氣從左上升，陰氣從右下降，左與右，是陰陽升降的道路；天一生水，地二生火，水為陰，火為陽，水與火是陰陽的象征；萬物生發(fā)之春屬木，成熟收獲之秋屬金，木與金是萬物生與成的開始和終結(jié)。天之六氣各有陰陽、多少的差異，五運(yùn)有太過、不及的區(qū)別，在上的無形之氣和在下的有形之物相互感應(yīng)，不足和有余的現(xiàn)象就明顯地表現(xiàn)出來了。
鬼臾區(qū)說：五運(yùn)還各主一年，并非只是主四季。
鬼臾區(qū)說：我反復(fù)研究《太始天元冊》（上古記錄天真元?dú)膺\(yùn)行的典籍），文中表示：宇宙遼闊，充滿了元?dú)猓侨f物化生的本源和開始，萬物資取元?dú)獾靡允忌?，五運(yùn)在宇宙間運(yùn)動(dòng)變化，充斥于天地之間亙古不變，布施散播著有化生之力的真元之氣，總領(lǐng)著大地化生萬物的根源，九星（天蓬、天內(nèi)、天沖、天輔、天禽、天心、天任、天柱、天英）懸于朗朗天空，七曜（日、月及木、火、土、金、水五星）按周天度數(shù)運(yùn)行，萬物于是有了陰陽、剛?cè)岬淖兓c屬性，黑夜、白晝有了固定的位置與次序，寒與暑也按一定規(guī)律往來不息，一代代地生長不息，萬物的各種變化都明顯地反映出來。臣之家研究這些理論已有十世，所以才能和您說說其中的道理。
鬼臾區(qū)說：陰陽二氣各自都有多和少的分別，所以叫三陰三陽，一陰為厥陰，二陰為少陰，三陰為太陰，一陽為少陽，二陽為陽明，三陽為太陽。形有盛衰，是說天干所主的五運(yùn)，各自也有太過、不及之分。太過的年份之后，不及的年份就會(huì)隨之而至，不及的年份過后，太過的年份又會(huì)來臨。迎者，時(shí)未至而令先至，隨者，當(dāng)令亢甚復(fù)氣隨之，知道“迎”與“隨”，就可預(yù)知年運(yùn)、氣是太過還是不及。凡中運(yùn)和司天之氣的五行屬性相合，就是“天符年”，中運(yùn)和和年支的五行屬性相合，就是“歲直”，中運(yùn)、司天、年支三者的五行屬性皆相符合，就是三和之年，也叫太一天符。
鬼臾區(qū)說：寒、暑、燥、濕、風(fēng)、火，是天的陰陽，三陰三陽與其配合相應(yīng)；木、火、土、金、水，是地的陰陽，生、長、化、收、藏與其配合相應(yīng)。一年中，上半年為陽，陽升于天，天氣治之，春生夏長；下半年為陰，陰降于下，地氣治之，秋收冬藏。天氣有陰陽，地氣也有陰陽，所以陽中有陰，陰中有陽，欲知天絲陰陽的變化情況，五行應(yīng)于天干成為五運(yùn)，運(yùn)動(dòng)不息，五年為一個(gè)周期，自東向西運(yùn)轉(zhuǎn)一次，運(yùn)轉(zhuǎn)較慢。六氣與地支相應(yīng)，分別主一年氣候，六年循環(huán)一周，運(yùn)行較快。動(dòng)和靜互相感召，天氣和地氣相互作用，陰和陽相錯(cuò)制約，運(yùn)與氣的變化也就產(chǎn)生了。
鬼臾區(qū)說：天之六氣以六為節(jié)段，需六年循環(huán)一周；地之五運(yùn)以五為周期，需五年循環(huán)一周。六氣六年循環(huán)一周，稱為一備；五運(yùn)五年循環(huán)一次，成為一周。君火在前，相火在后，火之質(zhì)在下光明在上。五運(yùn)和六氣相合，共七百二十個(gè)節(jié)氣，稱為一紀(jì)，共三十年；一千四百四十個(gè)節(jié)氣，共六十年，稱為一周。在一周之中，五運(yùn)、六氣的太過和不及，都會(huì)出現(xiàn)。
鬼臾區(qū)說：五運(yùn)六氣相合的定數(shù)，精細(xì)而深?yuàn)W，運(yùn)和氣來時(shí)，可以看到并結(jié)合以往找出規(guī)律，運(yùn)和氣去時(shí)，其過程可以追溯、考查，尊重、遵守這些規(guī)律就可以昌盛，怠慢、違背這些規(guī)律，就會(huì)受到傷害或遭遇失敗，不遵循客觀規(guī)律，一味只憑主觀私心行事，必然導(dǎo)致失敗甚至災(zāi)難，請讓我講一講謹(jǐn)奉自然規(guī)律的至真要道。
黃帝說：善于談?wù)撌挛锲鹗荚虻娜?，一定可能領(lǐng)會(huì)事物的終結(jié)；善于談?wù)摻幨挛锏娜耍欢ㄖ肋h(yuǎn)處事物的道理，所以極盡五運(yùn)六氣的道理而無困惑，就是所謂的明達(dá)之人！希望夫子您能進(jìn)一步加以說明，讓其更有條理，簡明而不缺略，流傳許久而不亡失，容易應(yīng)用而不易忘記，讓其綱舉目張，五運(yùn)六氣的要領(lǐng)，我愿意全部聽一聽。
黃帝問：三陰、三陽與六氣相合的情況是怎么樣的？
黃帝說：這道理太精彩了，您的論述很高明。請讓我把它可在玉版上，放進(jìn)金匱里收藏，署名叫《天元紀(jì)》。
